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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Oye, oye las negras por Radio Universidad. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:27 Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:40 Saludos a la radioaudiencia que nos escucha a través de Cadena Radio Universidad de Puerto Rico. 0:53 Hoy en Negras le saluda Bárbara Abadía Rezach. 0:57 Para conversar sobre psicología forense y perinatal y su vínculo con la negritud, 1:02 me acompaña la doctora Yarista Pérez Rivera. 1:05 Yarista Pérez Rivera es una mujer negra, madre de dos niños y feminista. 1:09 posee un doctorado en psicología y se desempeña como catedrática asociada e investigadora en la Universidad de Puerto Rico, recinto de Carolina. 1:19 Forma parte de la Junta Ejecutiva y Docente de la Asociación de Psicología Pre y Perinatal de Puerto Rico 1:25 y de la Junta Nacional de la Asociación Puerto Riqueña de Profesores Universitarios, conocida como APU. 1:31 Es coautora del libro infantil De la Barriga al Corazón. 1:35 Bienvenida, Negras de Aritza, ¿cómo estás? 1:37 Muy bien, muchas gracias por la invitación 1:40 Honrada de estar con ustedes 1:41 Es un placer Yaritza 1:43 Tenerte en el programa 1:44 Yaritza, háblanos de ti, de tu crianza 1:47 De tu formación educativa 1:49 Pues mira 1:51 Yo soy hija de una mujer 1:53 Maravillosa 1:55 Negra, loiseña 1:57 Que me enseñó desde muy muy temprano 2:00 En la vida 2:01 A que yo tenía que estar muy pendiente 2:04 De lo que soy 2:04 con una trayectoria de mujeres en mi familia, trabajadoras y yo creo que muy feministas, aunque ellas no lo hayan conceptualizado así. 2:14 Una bisabuela maestra, ¿verdad? Una abuela maestra, válgame, o sea, entre el 1900, en términos de tiempo, una trayectoria de mujeres que me enseñaron a que yo tenía que enfrentarme a la vida, 2:32 no solamente del trabajo, sino de mis posiciones, 2:35 y que las mujeres que vienen después de mí 2:37 van a ver ese legado de lo que yo he hecho. 2:43 Así que con el compromiso de ellas hacia una visión del futuro, 2:46 bien activa. 2:48 Qué interesante. 2:48 Así que desde Eloisa y con una abuela y una bisabuela, 2:53 o sea, una, verdad, ancestra, 2:56 que bueno que las mencionas para entrar en este espacio también hoy. 3:00 háblame entonces de la educación y de que te criaste en Loíza, ¿cómo fue tu niñez? 3:07 Pues mira, yo soy carolinense, mi mamá es loiseña, pero yo soy carolinense, 3:13 así que entre Carolina y Loíza, el crecer en un ambiente donde para mí ser negra es muy normal, 3:24 y quiero resaltar esto porque yo no soy visiblemente negra, 3:27 Así que muchas personas me dicen, pero tú no eres negra. Y yo me pregunto qué parte de mí estarás mirando para pensar que no soy negra, ¿verdad? Porque yo me miro al espejo y me reconozco como una mujer negra por mis características, por mi gente. 3:47 Así que yo nunca me planteé el no ser negra porque mi familia es negra. Así que yo crecí como una niña reconociendo el ser negra por mi familia y no solamente por el tono de mi piel. 4:00 ¿No? Partiendo de esa premisa, claro, como carolinense, Carolina también es un pueblo de personas negras y a veces las personas solamente piensan en Loíza y me lo preguntan. Y sí, soy de Loíza porque mi familia es loiseña, pero vivo en Carolina y Carolina también es un pueblo negro. 4:20 A pesar de eso, durante la infancia siempre vi una diferencia. Todavía no sé, te confieso, si tiene que ver por los aspectos de género o si tiene que ver por los aspectos de raza o la combinación. Mi hipótesis es que la combinación. 4:38 Así que yo creo que las mujeres desde muy temprano vamos a ir identificando esas desigualdades de género que están presentes desde siempre. Así que me parece que empiezo a ver la importancia de abogar por la mujer desde muy pequeña justo antes de poder identificarme como feminista. 4:59 feminista. Así que hago este resumen porque nunca me cuestione el ser negra y sí pues me he 5:08 cuestionado en términos de qué soy, porque me conceptualizo hoy como feminista, aunque en términos 5:16 filosóficos el humanismo es parte de lo que me mueve también. Pero ¿cuál es mi prioridad? Es que 5:22 yo no puedo dejar de ver las diferencias por género y que cuando somos mujeres negras esas 5:27 diferencias están mucho más marcadas. 5:30 Así que ha sido 5:31 parte de esa crianza. 5:33 Llegó a la psicología 5:34 después de 5:36 pensar que iba a ser abogada. 5:39 O sea, todo este resumen 5:41 viene porque yo me di 5:43 cuenta desde muy pequeña esa desigualdad. 5:45 Recuerdo en la escuela superior 5:47 que tenía 5:49 unos enfrentamientos 5:51 con un maestro 5:52 que todo el tiempo quería tener el poder 5:55 inclusive 5:56 en Puerto Rico nuestro lenguaje 5:59 tiene una herencia de 6:01 diferentes culturas 6:02 y yo recuerdo haber estado en una discusión de una novela 6:05 y le decía al maestro 6:07 son cinco pesos 6:08 y me quitó todos los puntos porque no eran cinco pesos 6:11 eran dólares porque en Puerto Rico no hay 6:13 pesos, los pesos son españoles 6:15 y yo tratando 6:17 de 6:18 validar que en mi contestación estaba 6:21 correcta y me di cuenta 6:22 sin poderlo definir, que era el poder, ¿verdad? 6:26 Que era el poder de ese maestro que era hombre sobre una niña que era menor 6:31 y que al mismo tiempo era negra, porque para aquel tiempo pues mi cabello rizado, 6:37 bien abundante, así que a pesar de que mi color de piel no es tan oscuro, 6:42 pues obviamente con el cabello suelto, rizo, muy activa, yo hablo muy rápido, 6:47 Así que con mucha energía me empecé a ver como vulnerable y pensé en el derecho. 6:56 Soy egresada del programa en el que hoy soy profesora, el programa de justicia criminal de la UPR en Carolina, 7:03 y llegué a hacer una práctica supervisada a un centro de niños víctimas de abuso sexual. 7:09 Y en una visita al tribunal me di cuenta de que hay unas poblaciones vulnerables que son invisibles, 7:16 que nadie ve y que nadie protege. 7:19 Y yo me cuestioné si yo realmente quería exclusivamente defenderlos. 7:27 Y en esa reflexión entendí que yo no puedo cambiar el pasado, 7:32 pero sí puedo cambiar el presente. 7:34 Que para mí ganar no era suficiente. 7:37 O sea, con todo esto que tenemos y toda esta historia 7:40 y toda esta desigualdad, ¿qué vamos a hacer con el futuro? 7:44 ¿Cómo lo vamos a mirar? 7:45 ¿Y cómo vamos a reparar eso? Yo tengo una frase de que el amor siempre repara. Entonces, hacia la psicología para mirar el hecho del futuro más allá de la defensa. Es que para mí la defensa no es suficiente, es importante. 8:00 pero 8:01 cómo reparamos 8:03 la desigualdad 8:05 qué hacemos para que la gente 8:07 continúe viviendo 8:09 y que lo que hablábamos al principio 8:11 o sea, ser un instrumento positivo 8:14 en la vida de los próximos 8:16 de nuestros niños, de los que no han nacido 8:18 así que 8:19 hay un poquito de ese resumen 8:22 Bueno Yarisa, has hecho 8:24 has formulado una pregunta 8:25 que es una pregunta clave 8:27 ¿cómo reparamos 8:29 la desigualdad, cómo reparamos 8:31 estas inequidades, ¿verdad? 8:33 ¿Cómo afro reparamos? Estamos en un 8:35 reclamo, ¿verdad? Estamos en el decenio de la 8:37 afrodescendencia, 2015 8:40 a 2024 8:41 y estamos 8:43 todavía, ¿verdad? Reclamando que 8:45 estas afro reparaciones que 8:47 requieren los pueblos negros 8:49 a nivel, ¿verdad? Mundial y 8:51 Puerto Rico incluido, por supuesto. 8:53 Yo creo que es una pregunta a la que no solamente tenemos 8:55 una respuesta concreta, pero es 8:57 una respuesta que nos lleva a la acción 9:00 y a que tenemos que accionar día a día 9:02 desde la psicología, desde el salón de clases, ¿verdad? 9:05 Desde este programa, plantear esa pregunta 9:08 me parece que es clave, te la agradezco, ¿verdad? 9:12 Es una contribución súper importante 9:13 para la discusión que vamos a tener hoy, ¿verdad? 9:16 Para la conversación, además de esa experiencia 9:19 que cuentas del salón de clases, 9:22 del maestro blanco, desde su privilegio blanco, 9:25 desde su privilegio, ¿verdad? Androcéntrico como hombre. 9:29 ¿Qué otras experiencias has vivido? Porque si bien es cierto que tu tono de piel es más claro, 9:34 pues sí hay unos rasgos fenotípicos que se asocian con negritud, ¿verdad? 9:40 Y también es importante mencionar el tema del colorismo. 9:44 Entonces, mientras más claros de piel somos, pues más privilegios tenemos, 9:51 o uno puede pasar más o menos en una sociedad como Puerto Rico, posiblemente, 9:57 porque si uno cruza el charco, pues ahí la pregunta cambia, ¿no? 10:02 O la percepción o cómo te interpelan. 10:05 Puede variar. 10:05 ¿Qué otras experiencias has tenido que vinculas a ser una persona negra? 10:11 Si afrodescendiente. 10:12 Tengo, categorizo las experiencias en dos, ¿verdad? 10:18 a las experiencias desde la maternidad y las experiencias profesionales y personales. 10:26 Desde la maternidad, yo tengo un niño de 14 años, un adolescente de 14 años, 10:32 y recuerdo que un día me dijo, mamá, ¿por qué no hay superhéroes de mi color? 10:36 Para aquel tiempo yo no estaba Black Panther, no existía. 10:43 Así que te podrás imaginar lo que significó para él esta película de Black Panther, que esto es algo que lo pensamos desde fuera de Puerto Rico, que se iban a identificar los niños en los Estados Unidos y para mí, que estoy muy consciente de mi negritud y que nunca me la cuestioné. 11:03 darme cuenta que él estaba viendo una diferencia, o sea, estaba sintiendo ese racismo desde muy temprano porque empezó a notar las diferencias. 11:15 Yo creo que yo noté las experiencias de racismo ya mucho más adulta, cuando estaba más consciente, quizás vivía en una burbuja más protegida por mis familiares, 11:29 y no digo que yo no he estado protegiendo a mi niño, 11:32 pero quizás los ambientes en los que tenía, ambientes escolares, 11:36 él no tenía pares tan parecidos a él. 11:40 Entonces, eso es una de las cosas que a mí me gusta rezañar, 11:43 porque de momento piensan en Puerto Rico, todos somos negros, ¿verdad? 11:48 A los polos, o en Puerto Rico no existe esto, 11:52 pero tú puedes llegar a una escuela donde la mayoría de los negros, 11:56 de las personas, perdón, son de tonos más claros, como lo que hablaba del colorismo, y hay una o dos personas mínimas con un color, un tono de piel más negro, más fuerte, ¿no? Como diríamos. Y él se había movido en esos espacios donde él era el más negro del salón, ¿verdad? El más oscuro del salón. 12:17 O lo que habían eran dos. Así que empezó a sentir muy pronto esa diferencia. A verla, trasladarla a la televisión. Y la realidad es que para aquel momento no existía un superhéroe de su color. 12:32 y eso fue algo que como mamá me impactó mucho 12:38 y me di cuenta que es un tema que al igual que las perspectivas de género 12:44 hay que manejar en las escuelas 12:47 hoy hay una discusión hacia el género 12:49 pero hoy esta otra discusión se ha quedado corta 12:52 porque es una realidad 12:54 desde la perspectiva de mujer 12:59 de persona, de profesional 13:01 recuerdo, tengo muy frescas experiencias 13:05 profesionales y a pesar de que yo he llegado a unas 13:09 posiciones, quizás que hoy no mucha gente llega 13:13 por ejemplo el ser profesora de la Universidad de Puerto Rico 13:16 el poder tener un ascenso en rango, hoy soy catedrática asociada 13:21 esos han sido logros que han sido logros 13:25 que yo pienso que he tenido que trabajar mucho en comparación 13:29 de otras personas. He tenido que luchar por esa posición casi en contra de la corriente, en ocasiones dando más del 100%. O sea, si cualquier profesor tiene que investigar, si cualquier profesor tiene que ofrecer sus cursos, pues en el caso de los logros que yo he obtenido, he tenido que publicar, participar de congresos, estar en las redes sociales. 13:57 Es como si estuviera constantemente validándome, cosa que yo no lo necesito para mí. Pero mi mundo lo necesita y en el caso de nosotros mucho más. Yo fui parte de un comité. Hace unos años se desarrolló un protocolo para trabajar con las pérdidas estacionales y paranatales en los hospitales. 14:21 La ley fue en el 2016 y luego dos a despu el comit se constituye Este comit se constituye a finales del 2019 y principios del 2020 Cuando yo llego al comit yo soy la persona negra 14:42 Y yo sentí este forcejeo. 14:45 O sea, si yo decía alguna aportación, no solamente de mi profesión, 14:51 sino de mis experiencias de investigación, 14:54 era importante que viniera una colega blanca, 14:57 aunque fuera puertorriqueña, a decir lo mismo que yo para que se tomara en el contexto del protocolo y entonces incluirse. Esas sensaciones como que lo estás diciendo y esa información queda ahí pendiente. Tienes que contar con el apoyo de otras personas dentro del grupo como para validarlo. 15:18 Así que ese sentirse que todo el tiempo tienes que estar validando, aun cuando lo he conseguido, pero ha sido con un costo emocional muy alto. 15:29 Sí, y eso es otro asunto que no se toca mucho, que es el tema de lo emocional, de cómo estas experiencias de discriminación, de prejuicio racista, el bullying racial, el hostigamiento racial que se sobrevive muchas veces en estos espacios académicos, es constante y cómo eso afecta la psiquis y cómo afecta emocionalmente. 15:56 y eso me lleva a preguntar 15:59 ¿verdad? 16:00 en estos espacios académicos 16:02 ¿verdad? como 16:03 ambas sabemos 16:05 son espacios muy elitistas, espacios muy 16:08 blancos 16:09 el mundo de la antropología en mi caso 16:12 de la comunicación también 16:13 como ansía su hijo adolescente 16:16 no se sentía representado 16:18 hasta hace un par de años que sale 16:20 una película ¿verdad? de superhéroes 16:22 entonces ese asunto 16:24 de la representación, etcétera, pero me 16:26 pregunto, desde la psicología, inclusive en la etapa mientras estás formándote y ahora como 16:32 profesora, ¿cómo aprendiste a incorporar el tema racial en la psicología, verdad? Lo has hecho 16:44 por tu interés personal, no porque sea algo normal que se haga, ¿no? Es una práctica incluir, 16:53 ¿verdad? Textos de personas negras, como parte de la formación académica. 16:59 ¿Cómo ha sido tu experiencia de la psicología? 17:02 Agradezco esta pregunta y es difícil de contestar porque la psicología 17:08 ha tenido, la psicología en Puerto Rico, se ha nutrido de eso que mencionas 17:17 que ocurre en la academia, de un sentir donde el elitismo y el machismo también 17:26 ha sido un poco de lo que guía. Así que la psicología, trabajar con postulados 17:33 o teorías de mujeres es limitado mucho más en el caso de la raza. 17:40 Así que sí, por mi interés en incluirlos, por la importancia, yo creo que mi último 17:46 jamaquión 17:48 han sido esas experiencias de la maternidad 17:51 por eso te las menciono 17:52 o sea, yo quiero que esto cambie 17:54 bueno, hay que 17:57 luchar y hay que defenderlo 17:58 y hay que buscar los espacios de identificación 18:00 porque es bien difícil 18:03 poder repararlo como te mencionaba 18:05 hace un rato, si no 18:06 validamos 18:09 que existe 18:10 una vez existe, una vez soy consciente 18:13 de que esto existe, entonces puedo 18:14 pasar a la otra parte de qué hago con eso. 18:17 Cómo yo pienso diferente 18:19 y cómo mencionaba, de utilizar 18:20 texto, de estar pendiente, 18:23 de incluir investigaciones 18:25 hacia la población negra 18:26 y en el caso de Puerto Rico, 18:28 encontrarme con que no hay nada 18:31 y es raro porque nosotros 18:33 somos afrodescendientes, pero 18:34 no hay ninguna literatura 18:36 que pueda identificarlo 18:38 más allá de algunas disertaciones doctorales, 18:41 pero en los temas en los que yo trabajo, 18:43 pues la realidad es 18:44 que es poco frecuente observarlo. 18:47 Así que darme la tarea de incluir esa información 18:51 para que conste en el artículo, conste en la investigación 18:55 y que la gente sea consciente de que esto es parte principal 18:58 de los proyectos. 19:01 Sí, que es un trabajo extra. 19:03 Un trabajo extra. 19:04 Que hay que asumir esa responsabilidad. 19:07 Y de nuevo, ir a veces en contracorriente, 19:10 porque no se valida como suficientemente académico, 19:12 como suficientemente importante. 19:14 como que no son muchos los casos, como para entonces estar hablando de una psicología antirracista, etc. 19:20 Y recientemente, el pasado año, la Asociación Americana de Psicología pidió excusas por no incorporar el tema del racismo, no atender el asunto del privilegio blanco y las prácticas de discriminación y estereotipación de las personas. 19:44 también otro asunto que no lo vamos a hablar ahora 19:47 pero el asunto de la accesibilidad también 19:49 de las personas negras para servicios 19:50 de psicología 19:52 también es un asunto importante 19:55 para beneficio de la audiencia 19:57 Yaritza, ¿qué es psicología 19:59 forense y qué es psicología 20:01 perinatal? 20:03 Pues mira, la psicología forense 20:05 es 20:06 cómo se utiliza el conocimiento 20:09 del comportamiento humano 20:11 a las situaciones que atiende el sistema 20:13 de justicia criminal. Desde la investigación, la intervención, la consulta, o sea, todo lo que es 20:21 el conocimiento y la aplicación del comportamiento humano hacia la necesidad del sistema de justicia 20:28 criminal en distintos aspectos. Ahorita te mencioné la ley del protocolo de pérdida gestacional y eso 20:36 en esencia podría mirarse como desde la psicología forense. La necesidad de los seres humanos, de las 20:42 situaciones que los aquejan en términos psicológicos, emocionales y sociales, aplicados a la ley, en este caso, para el desarrollo y la implementación de una legislación que permita atender esa desigualdad para esa población. 20:59 puede ser por otro lado 21:01 poder explicar qué es la conducta criminal 21:04 o quién tiene la responsabilidad criminal 21:06 ¿verdad? 21:08 es difícil 21:09 atender la responsabilidad criminal 21:12 sin entender si la persona 21:13 puede o no puede ser juzgado 21:15 por esos actos 21:16 si pensamos en un niño 21:19 que haya cometido un acto delictivo 21:22 se le conoce como una 21:24 falta, vamos a pensarlo 21:26 tenía la capacidad de entender 21:28 lo que hacía y cuáles eran las consecuencias de lo que hacía para ser juzgado por ese acto? 21:35 La ley establece que una persona que tiene una enfermedad mental no necesariamente podría ser 21:43 juzgado por los hechos si esa enfermedad interviene con su posibilidad de entender 21:48 las circunstancias. Así que damos apoyo al tribunal en casos criminales o civiles, 21:56 incluso desde la consultoría. Esta semana hemos visto, por ejemplo, un policía que atenta contra su pareja, también policía en un escenario de violencia de género. 22:11 La psicología forense aporta en la selección de los miembros de la policía. O sea, una persona que va a tener el poder, tiene las competencias psicológicas para tener ese poder o su nivel de agresividad o tiene conflictos o traumas que no le hacen merecedor de poder tener poder sobre las demás personas. 22:33 personas, porque sí, hay personas que tienen traumas, dificultades, poco manejo de su ira, o sea, no es solamente las habilidades físicas para poder ser policía, sino tiene las habilidades mentales, psicológicas para poder hacerlo. Pues la psicología en el contexto forense aportaría en la investigación de las competencias de ese policía. 22:58 Tengo que decirte que nuestra situación económica ha limitado que eso se lleve a cabo con continuidad, porque me parece que sí se hace para entrar a la academia de la policía, pero la continuidad y cada vez que hay una crisis, observamos un aumento en la violencia de los miembros de la policía. 23:19 Lo vimos tras el huracán María y ahora lo estamos viendo en la pandemia. 23:23 O sea, ver los datos, qué está ocurriendo. 23:26 Y eso sumado a las situaciones particulares que tiene la persona. 23:30 También lo hacemos con los jueces, la selección de jueces. 23:33 Damos ese apoyo a esa persona. 23:35 Puede tener el privilegio de juzgar a los demás. 23:39 Tiene esas capacidades. 23:41 Y en consulta con otros proyectos. 23:43 Yo he colaborado, por ejemplo, con el proyecto Inocencia. 23:45 en consulta, ¿verdad? 23:48 Cómo esto se ve desde la conducta 23:51 para que los compañeros 23:54 del área de derecho 23:56 entonces puedan defenderlo. 23:58 Pero tengan el conocimiento 23:59 de cómo eso se observa desde la conducta. 24:02 Así que desde las áreas de investigación 24:05 hay la intervención, por ejemplo, 24:08 apoyo psicológico en las prisiones 24:11 o en los procesos de desvío. 24:14 Así que la psicología por eso es bien amplia. A veces la gente solamente la ve en el que está allí en el tribunal, pero no. Es algo bien amplio, es toda la aportación del conocimiento al sistema de justicia criminal. 24:28 Me parece que me preguntaste de la psicología perinatal. 24:31 También, sí. 24:32 Y te las quiero unir en un breve ejemplo, pero la psicología perinatal es el enfoque hacia todos los procesos que tienen que ver desde la planificación familiar, el deseo de tener un hijo, este proceso de la planificación familiar, la gestación, el embarazo, el parto, el posparto y en esencia la crianza hasta los tres años. 25:02 También incluye a los procesos de duelo, cuando ha habido una muerte gestacional o perinatal, y la infertilidad como una situación bien impactante para la vida de la familia. 25:16 No es exclusiva a la mujer, es a la familia, que va a incluir todos los componentes de esa familia que atiende esa actividad o esa etapa que tiene que ver con la gestación y el posparto y la crianza. 25:33 Entonces, no quisiera terminar este segmento sin preguntar también, como especialista en salud mental perinatal, ¿por qué la salud mental de las mujeres embarazadas y personas gestantes se afecta desde el punto de vista biológico y también desde el punto de vista sociocultural, de nuevo, de esos temas que no se hablan, como el duelo, si es una pérdida espontánea o en cualquier momento, durante el embarazo o después, si llegó a término, etc. 26:03 ¿por qué es tan importante 26:06 atender la salud mental en esa 26:08 etapa de la perinatal, desde la planificación 26:10 hasta, como dijo 26:12 los tres añitos de 26:14 esa nueva persona 26:15 pero también desde ese punto de vista holístico 26:18 familiar 26:19 Mira 26:21 la gestación es un periodo crítico 26:24 del desarrollo 26:25 hoy sabemos que todo lo que afecta 26:28 a mamá, afecta al bebé 26:29 y esto no lo digo en términos de que 26:32 mamá sienta culpa de que 26:34 cualquier cosa que me ocurra 26:36 va a dañar a mi bebé porque hay unas cosas 26:38 que ocurren de las cuales no tenemos control. 26:41 Por ejemplo, hoy sentirse estresada 26:42 por la pandemia. 26:44 No es culpa de la mamá, 26:46 pero es una realidad que afecta 26:48 a bebé, que nos afecta a todos. 26:50 Así que la investigación hoy sugiere 26:52 que el estrés durante el embarazo tiene 26:54 repercusiones sobre el infante 26:56 que probablemente no se 26:58 vean a corto plazo, 27:00 en ocasiones se ven 27:01 a mediano o largo plazo, una de las primeras señales que podemos ver es un bebé demandante que llora mucho, que duerme poco, o un niño que entonces desarrolla ansiedad. 27:14 A veces decimos, mira, estos niños están bien ansiosos y ansiosos con un factor de riesgo, no solamente a cambio de estado de ánimo. Y es importante porque cuando a eso tú le sumas el estrés de la vida, si una persona ya viene con factores de riesgo, entonces limita su desarrollo y su bienestar. 27:38 Así que atenderlos es una precaución, es una prevención de la salud social, ¿no? 27:46 En el caso de Puerto Rico y desde su práctica, ¿verdad?, y expertise, 27:53 ¿cuán importante es esa atención y cuán accesible o cuán conscientes están las personas y las familias 28:03 de que existen estos servicios de psicología perinatal? 28:08 Es muy importante. Es muy, muy, muy importante porque atiendes diferentes aspectos de la vida de esa mamá, de esa familia que está en la espera de un bebé. Así que van a haber diferentes circunstancias que requieran diferentes intervenciones. 28:28 No es lo mismo una familia que espera a su primer hijo y que todo es hermoso. Hermoso me refiero a que no ha tenido dificultades, no están pasando por una situación extraordinaria y están con la alegría de esperar a su bebé que una familia que haya sido desplazada del empleo o una familia que haya tenido una o varias pérdidas previas. 28:48 previas. Así que la importancia de esto es asegurarse de manera preventiva la salud mental 28:56 de mam de los ni de la familia y poder observar desde la prevenci qu podemos atender antes de que ocurra Puerto Rico no es un pa de prevenci Yo siempre lo conceptualizo como de intervenci 29:11 Así que esa prevención no se ve de la manera en la que la deberíamos ver. 29:18 No solamente en el embarazo, sino en el posparto. 29:21 Hoy vemos un gran número de personas que toman clases de parto 29:24 o que buscan el apoyo de las dulas, que es maravilloso, 29:28 y la investigación dice que reduce el estrés durante el parto, 29:33 más sin embargo no ven la necesidad de trabajar situaciones que la persona trae, 29:38 sus inseguridades, sus miedos, sus preocupaciones o sus situaciones de estrés de la vida diaria 29:43 y cómo eso conecta con el embarazo. 29:47 Pero hay un cierto movimiento hacia un apoyo psicosocial en el embarazo, 29:53 contrario a lo que ocurre en el postparto. 29:54 No tenemos ninguna idea de que el posparto es mucho más difícil que el embarazo. En términos de cómo se siente mamá, es que ocurre algo que te convierte en una nueva persona. Ya no soy Yaritza, ya soy la mamá de, y la mamá de Yaritza no la conoce en el primer embarazo, es otra persona que tiene nuevas preocupaciones que ni sabía que existen. 30:17 La accesibilidad de los servicios hoy es bien limitada. 30:21 Bien, bien, bien limitada. 30:22 Por un lado, no hay muchos especialistas que conozcan 30:25 la realidad de la psicología perinatal. 30:31 Para poner un ejemplo concreto, rapidito, 30:34 no es lo mismo un duelo que un duelo perinatal. 30:39 O sea, la persona experimenta las mismas sensaciones, 30:41 pero como cultura podemos decir, tú eres joven, puedes tener otro bebé. 30:47 Y ese simple comentario, si viene de un especialista, que puede ocurrir porque no necesariamente entiende el alcance de este tipo de duelo, entonces marca las bases de un desarrollo bien difícil para esa persona. 31:05 Y que puede, en mi hipótesis, no solamente impactar a esa persona, sino cruzar fronteras generacionales. Así que, pues, la accesibilidad a los servicios de la psicología perinatal son limitados. No hay muchos programas que atiendan a nivel de país esa necesidad. 31:27 Puede haber apoyo y acompañamiento en términos de otras áreas o de temas específicos, por ejemplo, de las clínicas del WIC, de los Early Start, sí pueden tener unos ciertos apoyos a conferencias, pero de atender las necesidades particulares de la persona no los hay. 31:47 y los que hoy ofrecemos servicios, en su mayoría lo hacemos en términos de servicios privados, 31:55 a no ser que haya una propuesta en particular, luego de María hubo fondos de algunas organizaciones 32:00 que miraron esta población, pero lejos de la crisis, pues no, hoy eso no es posible, lamentablemente. 32:08 Lamentablemente, exactamente, y un asunto, ¿verdad?, que podemos retomar en la próxima parte del programa, 32:13 el asunto también de la memoria celular 32:16 no todo lo que se va cargando que a veces uno no lo sabe 32:18 y cómo eso puede afectar un proceso de embarazo 32:21 de una mujer o una persona gestante 32:23 en breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando 32:26 con la doctora Yaritza Pérez Rivera 32:29 sobre psicología perinatal y forense y su vínculo con la negritud 32:33 sigue en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico 32:36 La clase de historia que no nos contaron 32:40 ahora se puede escuchar 32:43 Está escuchando el podcast de Negras. Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. Todo mundo de música e información. 33:01 Oye, oye las negras por Radio Universidad 33:10 Usted está escuchando Negras, inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 33:16 Les saluda Bárbara Abadía Restach. 33:18 Hoy converso con la profesora Yaritza Pérez Rivera sobre negritud, psicología perinatal y forense. 33:24 Yariza, hablábamos en el segmento anterior un poco del panorama de la salud perinatal, la psicología perinatal y el asunto también de la salud mental y las implicaciones en términos raciales. 33:42 ¿Cómo las ven desde su práctica, verdad? Como psicóloga perinatal y experto en salud mental, si le añadimos esa intercepción de raza, ¿cuál es el panorama en Puerto Rico? 33:56 preocupante 33:58 y frustrante 34:01 si tengo que ponerle dos palabras 34:04 preocupante y frustrante 34:06 hace un momento te decía que el estrés 34:08 durante el embarazo tiene repercusiones 34:10 sobre bebé que son incontrolables 34:12 para mamá 34:13 y cuando digo incontrolables 34:16 es que exceden lo que 34:18 ella puede hacer porque puede 34:20 hacer estrategias de manejo de estrés 34:22 puede intentar 34:24 estar tranquila, pero hay unas realidades 34:26 de las cuales no se va a poder alejar. 34:29 Y viene a mi mente 34:30 el hecho desgarrador 34:33 de las mujeres 34:34 en las islas municipios de Vieques y Culebra. 34:37 O sea, yo no puedo imaginar 34:39 lo que ellas 34:40 enfrentan teniendo que trasladarse, 34:44 imaginando 34:44 que voy a estar lejos de mi familia 34:46 porque el parto es un momento 34:48 de vulnerabilidad. No porque 34:50 no lo podamos hacer. Las mujeres estamos 34:52 fisiológicamente preparadas y listas 34:55 para parir. Podemos 34:56 parir en cualquier momento. 34:59 Pero en un país 35:00 violento, 35:02 estar sola es un riesgo. 35:06 Así que, ¿qué pasa 35:06 si estoy lejos de mi familia, lejos de 35:08 mis apoyos? 35:10 Si no puedo regresar, ¿dónde voy a dormir? 35:13 O sea, una realidad 35:14 que hoy es muy estresante para 35:16 todos los residentes de las 35:18 islas municipios, imagina aún más 35:20 para las restantes. 35:22 Y la realidad de los mundos paralelos. O sea, una mujer embarazada que es negra y llega a un hospital donde hay privilegios blancos porque la comunidad médica en Puerto Rico tiene ciertos privilegios. Yo le añado el blanco. Esto no implica que todos los médicos en Puerto Rico sean blancos, pero la realidad es que hay una gran disparidad. 35:47 ¿Cómo tratan a una mujer blanca de cómo tratan a una mujer negra en ese proceso del embarazo? Y ese trato no solamente tiene que ver con la raza, también tiene que ver con su realidad social. 36:04 O sea, si eres una mujer negra y pobre, tienes un trato. Si eres una mujer blanca y pobre, tienes un trato quizás parecido al que vive la mujer negra de clase media. Pero si eres una mujer blanca, la realidad es completamente distinta. Y si tienes una posición socioeconómica mayor, mucho más. 36:25 O sea, de, por ejemplo, hay unos mundos paralelos donde las mujeres tienen que esperar horas por ser atendidas. 36:34 Horas. Es común escuchar a las mujeres de esperar una, dos, tres, cuatro, cinco, seis horas para que venga el médico versus otro grupo de mujeres, quizás con el privilegio de poder tener al médico en su casa. 36:47 porque el médico es amigo de mi esposo 36:50 o es amigo de papi 36:52 es amigo de la familia 36:54 y va a casa y me chequeó 36:55 o ante las preocupaciones de la crianza 36:58 un niño que se enferma y mamá está tratando 37:01 de llamar al pediatra 37:03 de llegar a la oficina 37:07 de llegar al hospital 37:08 tiene que esperar muchas horas 37:09 versus otras familias en Puerto Rico 37:12 donde el pediatra está tan accesible 37:15 que viven en el mismo condominio 37:17 o en la misma urbanización y para en la tarde en la casa a ver qué es lo que tiene el nene. 37:22 De la misma mamá primeriza con las mismas preocupaciones, 37:26 pero vemos esas diferencias extraordinarias que no son señaladas. 37:33 Las dinámicas, por ejemplo, que se observan en el hospital de Carolina, 37:38 que atiende poblaciones negras, entiéndase, Carolina, Eloísta, las islas municipios, 37:45 versus lo que se ve, por ejemplo, en un hospital del área de Guaynabo o del área de condado, son muy distintas. 37:55 Si eres una mujer negra con acceso a los hospitales, por ejemplo, de hospitales privados, 38:04 la realidad es que aún así recibes un trato diferente. 38:08 aun cuando a nivel económico 38:11 puedas pasar a esa otra 38:13 categoría, por decirlo de alguna manera 38:15 el trato es distinto 38:16 entonces de eso no se habla 38:19 y de eso es como un tema 38:21 que está ahí 38:22 es como si lo tuviéramos que aceptar y ya 38:24 y muy muy muy frustrante 38:27 Sí, sí, se normaliza 38:29 y el hecho de que estos temas 38:31 no se hablen 38:32 muchas mujeres negras 38:34 y mujeres negras pobres 38:36 piensan que esa es la forma en que deben ser tratadas. 38:40 Un trato que no es humanizado, un trato que es completamente inhumano, 38:48 que va en contra de la ética de la práctica profesional, médica, etc. 38:55 Yarita, ¿cómo tu experiencia maternando, dos embarazos, 39:02 te ha guiado también por el trabajo de investigación que haces, 39:07 porque posiblemente tus experiencias personales, y te lo pregunto, no lo sé, 39:13 te han dado unas preguntas, unos cuestionamientos, una mirada diferente 39:18 para hacer el trabajo de investigación que haces y lo que te interesa cuestionar, 39:24 lo que te interesa preguntarte en términos académicos. 39:27 Así es, mis experiencias de parto me han transformado a nivel personal y a nivel profesional y ha sido lo que me ha llevado a esa línea de la psicología perinatal. 39:41 Yo tengo la hipótesis de, así como yo lo viví, que la mayoría de las mujeres en Puerto Rico experimentan violencia obstétrica. Aún esas mujeres blancas y quizás de clase alta, tal vez en menos grado, pero aún así es posible que lo experimenten desde los conceptos de género. 40:04 y el acceso a los servicios, la limitación de los apoyos, 40:13 las dificultades con poder acceder a la protección de la lactancia. 40:17 Una de mis primeras investigaciones fue el vínculo, 40:21 aspectos emocionales de la lactancia, el vínculo entre mamá y bebé 40:24 y la lactancia es el mejor alimento, la mejor actividad que una madre y un bebé pueden hacer 40:33 Y todos deberíamos protegerla. Pero esa protección es bien limitada y ese acceso es bien limitado. Y si eres una persona negra, la posibilidad de acceder a quienes te brinden apoyo de la lactancia es aún más limitado. 40:49 porque esos apoyos 40:51 tienen un costo 40:52 si no lo puedes pagar 40:54 si tienes dificultades económicas 40:56 los apoyos son mínimos 40:58 porque hoy no tenemos una tribu de mujeres 41:00 quizás nuestras ancestras 41:02 tenían un grupo de mujeres ahí 41:03 que las iban a asistir sin ningún costo 41:06 eso nosotras hoy no lo tenemos 41:08 hoy nosotras estamos saliendo a solas 41:10 criando a solas 41:11 y eso es un riesgo 41:12 así que esas experiencias 41:16 con 10 años de diferencia 41:17 mis hijos se llevan 10 años 41:18 A ver algunos avances 10 años después, pero encontrarme en parir en tiempos del huracán María, que para mí representó la caída del pequeño avance que habíamos tenido, porque regresamos a unas necesidades que ya habíamos superado en términos de trato de los hospitales, 41:43 en términos de cómo proteger a esa diada mamá y bebé. Así que dimos para atrás en el tiempo y volvimos a unas prácticas bien tristes que en el huracán María se posicionaban como un riesgo a las crisis y que la pandemia entonces lo termina de agravar. 42:03 hay mucha necesidad 42:05 mucha necesidad de atender el tema 42:07 de la población gestante 42:10 y que realmente 42:12 para mí no se mira 42:13 ni desde la salud pública 42:16 ni desde la 42:17 academia y la investigación 42:19 si hay proyectos 42:21 Puerto Rico tiene, el departamento de salud 42:23 tiene un departamento de madres con niños 42:26 hay ciertas 42:28 investigaciones, el recinto de ciencias médicas 42:30 tiene una investigación para 42:32 medir salud mental con los niños. 42:36 Y esos son unos espacios que se han creado. 42:39 Pero cuando miras el todo, eso es tan poquito 42:42 que hace falta tanto y hace falta más 42:45 que es necesario. 42:48 Y eso me ha movido un poco para traerlo a la investigación. 42:54 Qué interesante, ¿no? 42:56 Y ha mencionado también como ese panorama 42:58 de las personas racializadas como no blancas 43:01 empobrecidas y vulnerabilizadas, esa imagen de pensar el hospital de Carolina 43:07 y la población que atiende y pensar el hospital Ashford, por mencionarlo, 43:12 porque es una realidad, o pensar en el centro médico de Río Piedras, etcétera, ¿verdad? 43:18 ¿Cómo cambian esos panoramas? 43:22 Mencionaste también el tema de la violencia obstétrica al principio del programa 43:27 y me gustaría definir el concepto para beneficio de nuestra radio audiencia 43:30 es violencia obst Y de nuevo se vincula a las cuerpas y cuerpos verdad feminizados en Puerto Rico y cuerpos racializados como negros en Puerto Rico La violencia obst es la violencia sufrida por las mujeres 43:50 en el contexto o en los centros de salud relacionados a la gestación, 43:55 el embarazo y el parto. 43:59 Implica, entre otras cosas, el no permitirle consentir 44:03 los procedimientos que se le vayan a realizar. 44:07 Siempre, siempre, siempre hay que preguntarle a la mujer 44:10 o a la persona que ella designe 44:13 cuáles van a ser los procedimientos a los que se va a someter la persona. 44:18 Y la falta de un consentimiento es una práctica violenta. 44:23 De la falta de consentimiento hacia las prácticas comúnmente violentas, 44:27 ahí tenemos desde el uso excesivo de oxitocina sintética, 44:31 lo que llamamos como pitucina 44:34 y aun cuando le pregunten 44:36 a veces las mamás me dicen así 44:38 el médico me preguntó que si yo quería pitucina 44:40 porque ya llevábamos 10 horas de parto 44:41 y no habías parido 44:42 y la próxima pregunta es 44:44 y él te explicó lo que era eso 44:46 y te explicó 44:49 o ella te explicó 44:51 lo que eso envuelve 44:54 el no permitirle movilidad 44:58 durante el parto 44:59 el no tener información 45:01 apropiada para la toma de decisiones informadas 45:05 y una serie de maniobras como la episiotomía 45:08 durante el parto. La episiotomía es una práctica 45:12 en el que se hace un corte en el perineo para permitir la expulsión 45:16 del bebé o para ayudarlo, pero es una práctica que está desautorizada 45:20 por la comunidad científica hace muchos años. 45:24 Y si fuese necesario, pregúntamelo. Y si es una práctica 45:29 que pudieras utilizar, habla conmigo, porque el cuidado prenatal es un cuidado de varios años. 45:35 Fíjate que por un lado te decía que no hay cuidado emocional o hay poco cuidado emocional 45:41 durante el embarazo. Eso en Puerto Rico es diferente al cuidado físico. 45:46 La mayoría de las mujeres sí atienden el cuidado físico del embarazo, el cuidado prenatal. 45:52 Así que me lo podías explicar. Y si era necesario yo decirte, sí, ninguna mamá va a hacer nada 45:58 que daña a su bebé. Así que el quitarle la posibilidad a la mamá o a la persona, a la gestante, 46:06 de escoger qué quiere para sí misma, para su cuerpo, es una violación. Y las historias son 46:12 constantes, declaradoras. Yo voy a ser absoluta porque casi nunca escucho una historia de parto 46:22 que no tenga una experiencia de violencia. 46:25 Aún cuando la persona no la clasifique como violencia. 46:30 Porque nosotras hemos aprendido a no cuestionar la autoridad. 46:36 ¿Verdad? A que eso es lo que hay. 46:39 Y eso es lo que tenemos que hacer. 46:41 Entonces, pues muchas mujeres llegan al parto sin plantearse 46:46 que pueden ser violentadas. 46:49 Y es algo que para mí ocurre todos los días 46:52 y no tenemos tantos datos. 46:55 Sí han desarrollado algunas disertaciones doctorales hacia el tema, 47:00 pero son limitados los datos. 47:03 Y yo no sé si tiene un nombre, ¿verdad? 47:05 Pero para el caso también de las mujeres que no necesariamente están gestando, 47:14 pero también esa violencia ginecológica, no sé si se llama así, 47:17 pero que también en el espacio de la oficina médica, 47:21 el asumir que las personas negras aguantan más dolor, ¿verdad? 47:29 Nuestros cuerpos y cuerpos fueron utilizados para experimentar desde la ginecología, ¿verdad? 47:34 Sabemos toda esa historia en Estados Unidos, cómo se utilizaban a mujeres negras para esas intervenciones, 47:41 que lo que hoy se normalizó y se aprobó fue experimentado inicialmente en cuerpos de mujeres negras, ¿no? 47:48 Otra pregunta, Yaritza 47:50 Sé que exploraste 47:52 Las experiencias de parto 47:54 De personas embarazadas durante los huracanes 47:56 Irma y María en septiembre de 2017 47:59 ¿Qué reveló 48:00 Ese proyecto de investigación? 48:03 Lo que nos puedas contar 48:04 Sí 48:05 Fue un proyecto de investigación 48:08 Bien significativo 48:10 Yo lo llamaba los hijos de María 48:12 De una manera quizás un tanto poética 48:16 Porque 48:17 son los niños marcados por la gran crisis de Puerto Rico, 48:22 que aún la pandemia tiene similitudes con María, 48:27 María es otra cosa, 48:30 porque nos llevó a una precariedad, 48:34 a estar desconectados, 48:36 a una situación bien complicada. 48:38 Así que, como primer punto, 48:40 esa investigación lo que refleja es violencia obstétrica. 48:44 interesante porque fíjate que te he hablado de poblaciones vulnerables 48:48 pero en esta investigación 48:51 la mayoría de las participantes 48:53 eran mujeres profesionales 48:56 con grados académicos 48:59 mayores a un bachillerato, maestría, doctorado 49:02 que aún así habían experimentado 49:05 violencia obstétrica 49:06 y a eso básicamente lo que te decía hace un rato 49:11 de hemos tenido un retroceso en lo que habíamos logrado a consecuencia de la crisis. 49:17 Y está ahí y no lo quieren ver. 49:19 Y si, por ejemplo, ocurre una situación de violencia o un suicidio, 49:24 no entienden la conexión. 49:25 Pero es que las cosas están ahí, los datos están ahí. 49:28 Es cuestión de mirarlos y atenderlos, ¿no? 49:32 La investigación entrevistó a madres y a padres. 49:36 Y por ejemplo, en el caso de los padres, era una sensación de no cumplir con la masculinidad representada a través del poder proveer, porque María no se podía proveer, no le podías tener las comunidades, no podías hacer los cuidados que se plantearon durante el embarazo, porque fue un embarazo lejos de la crisis, a niños que nacieron en la crisis. 50:03 entonces era esa sensación 50:05 de la tengo que dejar 50:07 porque me tengo que ir a buscar gasolina 50:09 y estar 5, 6, 8 horas 50:11 porque tengo un bebé, porque lo necesito 50:14 por esa frustración 50:16 de no poder ejecutar 50:19 la paternidad 50:22 quizás definida 50:24 como la protección 50:25 o la masculinidad 50:27 algo para mí bien interesante 50:29 porque se dan esos vínculos 50:31 en términos de la comunidad 50:33 si hubo personas que trataron de proteger a esa mamá, pues no salga, quédate aquí, no te muevas, en la medida en la que podían, pero aún así era demasiado complejo y complicado protegerla. 50:49 Y sumado a lo que hemos hablado hoy, la realidad, por ejemplo, de una generación anterior que no lactó, no había cómo comprar leche, pero tampoco había apoyo de la lactancia porque nuestras madres tuvieron unas circunstancias con la lactancia y fueron mujeres que no lactaron. 51:08 y la lactancia es aprendida, no instintiva. 51:12 El instinto es que salga leche, 51:14 pero lactar, ese acto de amamantar y conectar con su bebé 51:19 requiere de que aprendas, conozcas, te conozcas a ti, 51:22 conozcas a tu bebé y tengas un grupo de apoyo 51:25 que te anime y te fortalezca hacia la lactancia. 51:29 Entonces eso no existía porque no habían esos apoyos. 51:34 y ha sido un verdadero reto 51:38 reto que estas mamás y papás 51:42 continúan viviendo porque hoy son niños 51:45 que tienen que acomodarse a vivir en pandemia 51:48 no solamente nacieron en María sino hoy 51:51 no van a la escuela o van a la escuela con mascarilla 51:55 pero quiero decirte algo maravilloso 51:58 la mayoría de las mamás y los papás describen a estos niños 52:02 como resilientes 52:03 es como si el nacer en la crisis 52:06 le diera una fuerza adicional 52:09 para poder enfrentarla 52:10 que es muy interesante 52:12 y que requiere mucho estudio 52:13 sin duda va a requerir mucho estudio 52:16 de cómo pueden ser resilientes 52:19 pero yo me pregunto 52:22 ¿merecen vivir con estas condiciones? 52:24 porque un asunto es lo que es natural 52:27 el asunto de los desastres atmosféricos 52:31 y todo lo demás 52:32 pero está el desastre 52:34 humano del gobierno 52:37 porque 52:38 sabemos que Puerto Rico es un archipiélago 52:41 y que está en una zona geográfica 52:42 que afecta a los huracanes, ¿verdad? 52:44 con cierta regularidad, pero no teníamos 52:46 por qué vivir bajo esas circunstancias 52:48 entonces esos datos que revelan 52:50 tu proyecto de investigación 52:52 tienen que ver con la responsabilidad 52:55 no asumida por el gobierno 52:56 en una colonia como Puerto Rico, ¿verdad? 52:58 Entonces 52:59 está bien, ¿verdad? 53:03 Que sean resilientes y que piensen 53:05 pues nosotros podemos y enfrentamos 53:07 todo y va a ser una generación completamente 53:09 diferente, ¿verdad? Y siempre vemos 53:11 en los procesos de evolución, ¿verdad? Como las generaciones 53:13 van cambiando, pero hasta 53:15 qué punto tenemos una responsabilidad, ¿verdad? 53:18 De denunciar 53:19 que no es normal 53:21 para ellos, que no se debe 53:23 normalizar, que no se debe 53:25 ir con una mascarilla, que tienen 53:27 ser resilientes porque también es como asumirse una responsabilidad que no les toca a niños y niñas y niñas en Puerto Rico. 53:35 No les toca. Ellos cargan con la responsabilidad de la supervivencia como otros no lo han tenido. 53:41 Algo importante que no quiero dejar fuera es que hay que estudiar a largo plazo el nacer en violencia. 53:48 Estamos hablando que estos niños experimentan su primera exposición a la violencia. 53:52 ¿Qué repercusiones tienen eso para el futuro de ser víctimas o agresores de violencia? 54:00 O sea, eso es algo que está ahí en el tintero, que lo vamos a ver dentro de 10 años, dentro de 15 años, 54:07 pero seamos conscientes de que la primera experiencia de violencia estos niños los tienen teniendo a nacer. 54:15 ¿Cuáles son las implicaciones de nacer en violencia? 54:18 Para la humanidad, para nuestra sociedad. 54:21 Exactamente. 54:22 Wow, ese es otro programa, Yaritza. El tiempo me ha traicionado hoy y sé que has estudiado también el duelo gestacional y perinatal, la conexión que hace con la práctica del vaquine, así que prometo que ese va a ser otro programa para negras. 54:39 también un interés que tienes 54:42 por el análisis histórico del embarazo 54:44 y posparto en mujeres esclavizadas 54:46 y de las nordizas negras en Puerto Rico 54:49 también es otro tema, Yaritza 54:50 así que vamos a tener una serie con Yaritza 54:52 muchas gracias por interesarnos 54:57 eres la coautora del libro infantil 55:00 de la barriga al corazón 55:01 no nos da mucho tiempo para hablar de eso 55:03 pero lo menciono para la gente que esté interesada 55:07 pues pueda conseguirlo 55:08 La última pregunta que te hago, Yaritza, brevemente, ¿con qué sueñas? Y tu información de contacto para que la gente pueda buscarte. 55:16 Excelente. Sueño con desarrollar proyectos que permitan a largo plazo poder crear intervenciones, protocolos, prevenciones para reducir hoy, para reducir en mañana lo que hoy yo sufro o sufren mis hijos. 55:35 O sea, mi lucha es porque las que nazcan, las negras de mañana, no vivan lo que yo viví o lo que mis ancestras vivieron. Así que para eso necesitamos desarrollar mucho. Y yo creo que cada día se hace una aportación en ese sentido. 55:54 En las redes sociales estoy como Profa Yaritza en Instagram y en Facebook estoy como Doctora Yaritza Pérez, Psicología Forense y Perinatal. Ahí puedes conectar conmigo y yo usualmente respondo y conecto con las personas. 56:11 si tienen la necesidad o han vivido la experiencia de perder un bebé o de perder su embarazo. 56:19 El proceso de entender la muerte es complicado y mucho más cuando hay niños en la familia. 56:24 Así que De la Barriga al Corazón es un libro que le ayuda a explicar a los niños de la familia 56:29 el por qué ese hermanito no regresó si mamá fue al hospital a que llegara el hermanito, a que naciera. 56:37 pero regresó con las manos vacías 56:39 y no solamente es un libro que 56:41 ayuda a los niños sino también que ayuda 56:43 a los padres a través de 56:45 el proceso de los niños a entender 56:47 y a poder 56:49 tener el permiso necesario 56:51 para enfrentar el duelo 56:52 Excelente y tremenda 56:55 aportación para un asunto que 56:57 creo que es más común de lo que 56:59 pensamos y que queremos pensar que 57:01 existe ¿no? Gracias 57:03 Yaritza por haber estado conmigo 57:05 en esta obra en Negra 57:06 también quiero decirle a la audiencia 57:09 que si usted conoce a una mujer negra 57:11 cuya vida 57:13 deba ser reconocida ampliamente 57:15 o sabe de un proyecto vinculado a las mujeres 57:17 negras que deba ser incluido 57:19 en este programa, no vacilen 57:21 contactarnos, colectivoylee 57:22 arroba gmail punto com 57:24 como siempre agradezco al personal técnico 57:27 de Radio Universidad, Aiza Santos 57:29 y Luis Lugo López, por su apoyo 57:31 en esta edición de Negras 57:32 no olviden sintonizar Negras el próximo 57:35 viernes a las 3 de la tarde 57:37 feliz viernes a todos 57:39 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico 57:43 y Colectivo Ilé 57:44 presentaron Negras 57:47 asumiendo nuestro justo rol 57:49 como forjadoras de cambio 57:50 Acaba de escuchar el podcast de Negras 57:57 le invitamos a que nos sintonice 57:59 los viernes a las 3 de la tarde 58:01 por Radio Universidad de Puerto Rico 58:03 en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 58:10 Todo un mundo de música e información.
