Buscar en esta conversación Toca un fragmento para escucharlo en el episodio. La transcripción puede contener errores.
0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de negras ni de Colectivo Ilé. 0:45 Hoy en Negras les saludan Kimberly Figueroa Calderón y Bárbara Abadía Rezach. 0:51 Para conversar con mujeres de la diáspora africana, en la literatura nos acompaña Ise Cosette Díaz. 0:57 La doctora Ise Cosette Díaz es una poeta liberiana estadounidense, humanista digital y organizadora comunitaria. Sus investigaciones se centran en la literatura de la diáspora africana, las tradiciones orales y las prácticas espirituales. 1:12 espirituales. Díaz es actualmente becaria de investigación de Diaspora Solidarities Lab, 1:20 una asociación multiinstitucional de humanidades digitales feministas negras. También es editora 1:26 de la antología Archive Liberia. Fundó Hermanas del Agua en el 2016, capítulo puertorriqueño de 1:33 la alianza Sister Care, para crear un espacio seguro para que las mujeres y las personas no 1:38 binarias practiquen el autocuidado estratégico. En 2022, fue becaria de Pathways de la Digital 1:45 Humanities at the National Endowment for the Humanities. También es ex alumna de la Obsidian 1:51 Foundation y de la Young Scholars of Liberia. Sus escritos han aparecido en varias publicaciones 1:57 internacionales, empresas y en líneas. Bienvenida, Negra, dice, ¿cómo estás? 2:02 Gracias Kimberly, gracias por la invitación 2:06 Yo siento súper bien 2:07 Y qué honor de estar aquí con ustedes 2:10 Unas negras la más dura que hay 2:12 Qué lindo, Isabel, muchas gracias 2:16 A ti por aceptar nuestra invitación 2:18 Y por estar con nosotras 2:19 Y concedernos a Negras el espacio 2:22 Para compartir sobre temas 2:23 Que los celebramos 2:25 Pero también sabemos que en el proceso 2:27 Puede haber sido muy difícil, es verdad 2:29 Llegar hasta donde estás 2:30 y queremos de cierta manera como acompañarte en el proceso en el que estás ahora. 2:35 Así que bienvenida. 2:37 Y nosotros siempre empezamos el programa con una pregunta muy particular, 2:41 pero esta vez queremos pedirte a ti que nos obsequies tu poema, Honey on My Altar. 2:48 Honey on my altar. 2:50 My mother's prayer room, haven of holy oil, 2:54 candles across her Bible big as the altar mat where spirits come to speak. 3:00 She tarries through nights, praises God each morning, writes down blessings before they manifest. 3:07 To me, she is gifted. 3:10 She gifted me the power of prayer, gifted me this tongue. 3:14 My gift of dreams have survived generations, and now I am gifted with psalms. 3:21 Oh, spirit of my people, hear me cry, my mother's cry. 3:25 See me dance, my grandma's dance. 3:27 Guide me towards the light as I make space to transgress and build again. 3:34 My prayer room is a place of reverence to my ancestors. 3:38 Grounds me to this Isla Borinquén. 3:41 Between the sea I bathe in bendiciones I believe in. 3:46 Sweet like honey on my altar. 3:48 Who am I to deny this call? 3:51 Maybe these crossroads of oraciones and offerings, salt and okra, are seeds of salvation. 3:59 Wow. Muchísimas gracias por ese regalo para nosotras y para la gente que nos escucha. 4:05 Acabamos de escuchar Honey on My Author, un poema de Ise que es un cántico a sus ancestras. 4:11 Ise, ¿cómo adquiriste tu conciencia de mujer racializada como negra? 4:16 ¿Y de qué manera han influido tus ancestras en ese proceso? 4:19 Gracias por esta pregunta. Como mencionaron, soy liberiana, pero nacida en Georgia, los Estados Unidos, y vengo de una familia muy grande y muy importante de la historia liberiana. Se llaman los Toberts. Mi abuela se llama Kula Tobert y siempre la llevo conmigo. 4:39 y ese orgullo que tengo de mi herencia liberiana, pero empezó desde chiquita 4:46 y cuando yo estaba en la escuela primaria, pues fui muy consciente de los tratos discriminatorios 4:53 que hacía mucha gente negra, en particular yo era la única negra, hasta como que tercer, cuatro grado 4:59 y sabiendo de la familia donde soy y también de apoyo de mi mamá y mis tías, 5:06 nunca me limité a mí misma 5:09 nunca limité 5:10 la escuela de los maestros 5:13 a confundirme de quién soy 5:15 quién poderosa somos 5:16 siempre confrontaba 5:19 a mis maestros que eran racistas 5:21 y yo siempre trataba 5:23 de defender no solamente mis derechos 5:25 de mis compañeros 5:26 y verdad habiéndonos contado 5:29 tu contexto en Estados Unidos 5:31 y siendo una mujer liberiana 5:33 estadounidense visiblemente negra 5:35 qué retos has enfrentado en Puerto Rico, ¿verdad? 5:37 Sabiendo que estás navegando nuestro archipiélago hace un tiempito. 5:41 Y también reconociendo que es una colonia que persiste el racismo antinegro. 5:45 Sí. 5:48 Eso me gusta. 5:49 Yo estaba pensando en todo, pero las experiencias más racistas 5:55 son en las instituciones educativas en este país. 5:59 Antes de empezar el doctorado, cuando llegué de maestría, 6:03 Tuve problemas de conseguir clases, tuve problemas de conseguir becas, de recibir apoyo del departamento. 6:10 Uno, empecé en estudios hispánicos, luego cambié a inglés porque de nuevo no había apoyo, no había recursos. 6:19 Y cuando llegué al departamento inglés, pues me quedé porque yo vi un hombre negro de Ghana. 6:26 Y yo sentí como que inspirada de compartir y aprender. 6:29 Pero él fue el único negro con plaza en el departamento. 6:34 Las pocas mujeres negras que había en el departamento eran por 6:38 contrato y no pudieron ser mi maestra porque eran como que 6:42 subgraduados. 6:43 Ellos no tenían derecho de enseñar clases graduadas. 6:49 Y en mi caso tampoco. 6:51 Ellos no me ofrecieron becas de enseñar o apoyar mi trabajo. 6:56 siempre mis becas o oportunidades que he encontrado 6:59 ha sido afuera de la institución o con mi comunidad, 7:04 buscando, pidiendo guías. 7:07 Y esos retos que he experimentado 7:14 siempre me han dicho como que soy agresiva 7:17 o mis propios estudiantes cuando yo estaba enseñando con maestría 7:21 me dijeron que yo hablaba café, 7:23 cosas así que yo me tuve que 7:25 confrontarme como yo puedo 7:27 manejar y luchar no solamente 7:29 por mis derechos pero también por mis 7:31 compañeros, mis amigos que yo conozco en Puerto 7:33 Rico. Pude 7:34 utilizar la educación 7:36 como un advantage pero la misma vez 7:39 me costó mucho porque 7:41 mis oportunidades 7:43 no fueron las mismas pero también me 7:45 reconoció que hay otras personas que no 7:47 tienen tampoco ese conocimiento 7:49 no tienen esos guías de 7:51 de mentoría 7:53 Entonces, cómo pudimos y cómo yo me sobreviví fue mi familia, mi fe y también ese conocimiento que soy más de esos tratamientos raciales. 8:08 Pero gracias a Dios, con el deseo de seguir educándome y también por el lucho de mi abuela que no logró estudiar tan alto como yo, lo tuve como que el reto que tengo que terminar. 8:21 Pero más de nada, la UP enseñando estudiantes y también el trabajo más que me votaron antes del doctorado fue que yo estaba defendiendo a los estudiantes porque ese programa estábamos preparando a los estudiantes para la universidad, si sean para quedarse en Puerto Rico o irse en los Estados Unidos. 8:44 Pero en ese momento estábamos en un taller y ellos estaban diciendo o preparando a decir a los estudiantes para continuar ese dicho que no hablan o hablarán español cuando lleguen a los Estados Unidos. 8:56 Y yo dije que eso no es correcto porque hay mucha gente blanca que dicen que con un clase de español y son bilingües, tienen muchas más oportunidades de gente espanohablante y tampoco gente negra. 9:08 Y de ese choque para ellos, ellos no tenían la destreza o el querer de relacionar que en su programa no estaban preparando gente que se supone eran de bajos recursos, 9:22 pues eran gente blanca con chavos trabajando 9:24 de aprovechar. Y ese choque 9:25 que como yo era la única mujer 9:28 negra en esa oficina también, 9:30 ellos no tenían esto, 9:32 no sabían cómo bregar conmigo, 9:34 entonces me botaron. Y yo tuve que 9:36 pelear con departamento 9:37 de trabajo para que pudo 9:39 recibir 9:40 ayuda hasta que pudo encontrar 9:43 un trabajo que fue un año 9:45 de empezar mi doctorado. Siempre ha sido 9:47 cosas educativas luchando por 9:49 derechos por gente negra, gente que merecemos 9:51 todos los recursos por una buena educación 9:54 en este país. 9:56 Wow, y se están 9:58 luchando desde pequeña, porque nos 10:00 contaste que desde escuela elemental, siendo 10:02 la única persona visiblemente negra 10:03 en algunos grados, 10:05 llegas a Puerto Rico y te enfrentas 10:07 también como dijiste de entrada, 10:10 el primer lugar donde yo veo 10:11 racismo antinegro es en el sistema educativo 10:13 en Puerto Rico, a todos los niveles, 10:16 no solamente a nivel de la universidad, 10:18 y qué bueno que 10:19 pensionas al profesor 10:21 Danaban Huabón, porque 10:23 yo lo recuerdo 10:25 y también para mí, cuando yo estaba en maestría 10:27 a veces él caminaba por allí 10:29 por la universidad y mis padres 10:31 me llevaban porque yo no quería guiar 10:33 y me llevaban a la universidad 10:35 y me esperaban a veces. Y mi papá 10:37 hablaba mucho con él y después me contaba 10:39 un poco lo que estaba, así que 10:41 tengo más de 20 años de 10:43 verlo por ahí en la universidad 10:45 y también me impactaba 10:47 ver a un hombre negro como profesor en la universidad 10:50 y sobre todo que no fuera puertorriqueño. 10:52 Entonces era como, wow, esta persona que está aquí de África. 10:56 Así que, bueno, él no lo sabe, pero admiración también desde acá. 11:00 Y aprovecho para preguntarte, ¿verdad? 11:03 Después que nos cuentas todos estos procesos, 11:05 hasta despidos de trabajo por estar luchando por todos nosotros, 11:09 esa idea del Ubuntu, ¿no? 11:11 También cómo tus poemas pueden ser sanadores, incluso para ti. 11:17 Y quiero te hago esa pregunta, ¿no? Si los poemas te han servido como un espacio de sanación, ¿y para qué nos sirve la poesía? 11:23 Yo te escuché esa primera poesía que nos compartiste, y aunque no trata sobre mi historia, me puedo sentir conectada con lo que estás diciendo. 11:33 Y también como que se me arizó la piel al escucharte declamarla. Entonces, ¿cómo la poesía ha sido para ti un proceso de sanación? 11:40 Sí, volviendo a la joventud 11:43 Siempre yo creo que 11:44 Hay cosas que debemos prestar atención 11:46 Cuando estamos jóvenes 11:47 Podemos desarrollar esas habilidades 11:50 Podemos ser mucho más 11:51 En vez de las distracciones que tenemos 11:53 Del mundo racista 11:55 Pero desde chiquita 11:56 Yo escribía en mi pared 11:59 En cuadernos 12:00 Y una vez mi mamá se lo encontró 12:03 Y yo sentí como que 12:06 Como digo, aportunada 12:08 Como que como ella está leyendo mis cosas 12:10 y ¿cómo que tú dices que estás bueno? 12:12 No, entonces dejé de escribir por un rato, 12:16 pero cuando yo hice un intercambio en Puerto Rico, 12:19 yo tuve 21 años, es cuando me retomé la fuerza de escribir, 12:23 de sanar, de pensar en mis sentimientos, 12:26 porque como estaba en ese viaje, 12:30 mi primera vez afuera de los Estados Unidos fue en Puerto Rico. 12:36 Entonces yo quería documentar y también tuve preguntas 12:39 preguntas porque yo quería saber quién soy. Siempre ha sido la hija de mi mamá, la hija de mi abuela, 12:46 esto, pero quién soy, quién es Ise, you know? Y también antes de casarme, mi apellido, esto, no 12:52 tuve relación con mi papá. Entonces yo tuve esa búsqueda de quién soy yo y quién es Ise. Entonces 12:58 con la poesía, pues logré de nombrar, como estamos diciendo, reconocer, curar y también cuestionar 13:08 Porque yo recuerdo una de mis primeras poemas que me acercó al departamento de inglés fue The Thoughts of an Afrogringa. 13:18 Y lo compartí con mi profesor en esa vez y me dijo, ¿sabes que hay un doctorado en Caribbean Studies? 13:24 Y si está interesada, I'm like, oh yeah, there is an English department here, right? 13:28 Let me see what's over there. 13:29 Y encontré Cubabong. 13:30 pero a través de la poesía 13:33 esto especialmente cuando yo 13:35 empecé la maestría, cogí 13:37 Caribbean Women's Writing with 13:39 Kulabong y leí 13:41 como que the Audrey Lohr's, the Anne 13:43 Margaret Lynn's, the Jen Binter Breezes 13:45 y yo sentí tan esto 13:47 conectada 13:49 con ellas and I'm like, I want to do 13:51 this, I want to inspire other people y como 13:53 podemos y con gracias a Dios 13:55 por el hecho que sigo 13:57 escribiendo y que a veces estaba publicando pues tuve la oportunidad de conocer con otra gente y cuando t vas leyendo otros poemas t sientes m impactada de escribir o como mencionaste hay una conexi que tenemos 14:11 Y aunque tenemos diferentes experiencias, hay bases que encontramos que nos sanan con la palabra. 14:18 Y gracias por la poesía que me abrió ese mundo creativo para que yo pude conectar 14:24 No puedo seguir conectando porque sigo conectando con gente brillante que me ha impactado, me ha cambiado de vida. 14:32 Eso es gracias a la poesía por sanarnos, por estar presente y decir cosas que a veces no tenemos la palabra para decir. 14:39 Qué hermoso lo que acabas de decir y creo que todo se redunda. 14:44 Tú mencionas redes, escucho las historias de este profesor de Ghana. 14:48 Veo también tu contexto a nivel de países, ¿no? Hablando de cómo nos conectamos y cómo la poesía entonces conecta y tiende puentes. Y pues reconociendo también conexiones y redes, pues las redes sociales también nos aportan. 15:06 aportan, pero también quiero 15:07 continuar con el hilo de 15:10 cómo nos conectamos a través 15:12 de las posibilidades de la afrosororidad. 15:15 Yse, 15:16 tú has sido becaria 15:18 de Pathways de la Digital Humanities 15:20 a the National Endowment for the Humanities 15:22 y quisiéramos 15:24 saber un poquito más de ese proyecto, 15:26 entonces, cómo también ayuda a establecer 15:28 esas redes y esos puentes. 15:30 Pues tuve la oportunidad 15:32 en 2022 15:33 de participar 15:35 en NEH, de National Yidamas for the Humanities, en Proyecto de Pathways, más en la oficina 15:41 de Digital Humanities. 15:43 Y uno de los proyectos que ellos nos apoyaron de crear es una investigación personal. 15:56 Y yo estaba bien curiosa. 16:00 I was very curious. 16:02 Sorry, I'm getting tongue-tied. 16:04 de saber en cómo 16:07 esas agencias 16:08 pudieron o estaban apoyando 16:11 en países en el Global South. 16:13 Porque en ese momento 16:15 empecé de conocer 16:17 un poco más de 16:19 supervenciones y becas que no fueron 16:21 como que de Pell Grant o con 16:23 FAFSA, porque como muchos de nosotros 16:25 no sabemos que 16:27 existen fondos federales, 16:29 fondos creativos, no sabemos. 16:32 Entonces, o nadie 16:33 nos enseñan de cómo solicitar, cómo escribir una propuesta, cómo manejar un budget, 16:38 todas esas cosas. 16:40 Entonces yo dije, aunque yo no quiero salir o irme de Puerto Rico, me gustaría ver cómo 16:45 esa gente en Washington, D.C. están manejando dinero, apoyando proyectos. 16:52 Y en la data que encontré, pues no había mucho apoyo, no había mucho apoyo en el sur 16:57 los proyectos especialmente 17:00 la oficina de 17:01 humanidades digitales eran más 17:04 con Europa, 17:05 Canadá, había como que uno 17:07 y México, pero eso fue como que 17:09 poquito. 17:11 Entonces mi pensamiento 17:13 es cómo podemos seguir apoyando 17:15 los proyectos que no son basados en los 17:17 Estados Unidos. Y con 17:19 mis entrevistas, mirando 17:21 la data, pues logré 17:23 hacer ese 17:25 resultado de 17:26 ellos están creando unas nuevas políticas 17:30 que ayudan a la agencia, pero también estos proyectos 17:33 que si tienen un contacto en los Estados Unidos, pero 17:36 hay otros key personales que viven en otras partes del mundo, quizás 17:41 hay un enlace o quizás hay unos requisitos que ellos pueden cambiar 17:45 o desarrollar para apoyar más proyectos afuera de los 17:49 Estados Unidos. Y fue eso también 17:53 me gusta ver, me ayudo ver 17:55 otros proyectos que sí, siempre 17:57 están ayudando diferentes 17:59 proyectos culturales, pero 18:01 siempre en los Estados Unidos. 18:03 Pero cuando o cómo podemos 18:04 seguir apoyando proyectos tan 18:07 importantes, que están avanzados, pero no 18:09 tienen quizás el dinero, no saben, 18:11 o no es que eso es 18:12 la única manera 18:14 de apoyar esos proyectos, pero 18:17 darnos una oportunidad también. 18:19 Entonces, ese 18:20 esa investigación 18:23 como mencioné 18:25 creó una nueva política 18:27 que está internamente 18:28 en el NEH y espero que 18:31 con otras agencias 18:32 puedan coger esos 18:35 guidelines y cambiar la manera que 18:37 apoyamos proyectos y creamos 18:39 espacios por investigación 18:40 en otros países 18:42 en el sur, you know, for us. 18:46 Gracias, 18:47 gracias por eso. Bueno, te vamos 18:49 agradeciendo todo el programa. 18:51 Es importante reconocer 18:55 eso porque, o sea, 18:57 es un proyecto que se hace al siglo XXI. 18:59 Gracias porque has abierto 19:00 pathways, ¿verdad? 19:03 Literalmente, ¿no? 19:04 Se fue en muchos lugares. Y dentro de ese 19:06 activismo digital, queremos 19:08 destacar que formas parte también 19:10 del diáspora Solidarity Slab. 19:13 ¿Y cuáles son los objetivos, entonces, 19:15 de DSL? 19:16 Shout out to the DSL. Shout out to 19:18 Dr. Yomira Figueroa Vázquez, Dr. Jessica Mary Johnson. 19:23 Ellos son las investigadores principales de the Asper Solidaries Lab. 19:29 Somos una, esto, somos un grupo internacional. 19:34 Somos en diferentes instituciones. 19:37 Somos de diferentes niveles, diferentes experiencias, 19:40 diferentes pasiones. 19:42 No todos son basados, somos independientes. 19:45 es tan radical, tan negra, tan decolonial, tan importante que en esos dos años yo no creo que pude terminar, 19:54 si no fue con ese apoyo de DSL, ese conocimiento, esas redes que nos unan para ver cosas, medios radicales, 20:04 éticas de práctica, prácticas como que feministas negras. Tenemos diferentes proyectos. 20:13 Hay un Open Boat Lab que está bajado, dirigido por Dr. Yermita Figueroa Vázquez. 20:18 Ellos son más como que arte, cultura, creativa, archivo, curación. 20:24 And then we have the Community Knowledge Lab que está dirigido por Dr. Jessica Marie Johnson. 20:30 Y eso está como que data, información, estos minimal commuting sites, right? 20:35 Entonces, ¿cómo podemos utilizar nuestras pasiones o curiosidades de crear nuevas prácticas, 20:42 de compartir nueva información 20:44 o compartir lo que hay 20:47 pero alguna gente no tiene acceso 20:48 so how we practicing marinaj 20:50 in our practice, how we really thinking about 20:52 decolonial ways that moves all of us forward 20:55 entonces soy super agradecida 20:57 por ese grupo 20:58 que a veces I tell them 21:01 they like threw me in the water 21:03 and they like swim 21:04 pero yo estaba como que nadando con data 21:06 aprendiendo como break 21:07 yo tuve mi podcast, un blog 21:10 Está cool, pero obligándonos a crear sitios, participando en conferencias, tu nombre, 21:17 o hacernos como que workshops que son intergeneracional, intergeneracional, 21:24 I think intergeneracional. 21:26 We out here doing the thing, making the space for all of us, right? 21:29 Y eso es una cosa que mencioné desde el principio. 21:32 Cómo es y cómo podemos seguir abriendo espacio para que todos tenemos espacio, 21:37 espacios, tenemos la oportunidad de ser curious, to be creative, and also to think critically. 21:45 I'm just grateful que tengo esa oportunidad de formar parte en ese lab. 21:53 Shout out to the T, Taller Entre Aguas, which is the micro lab in the DSL que yo participo. 21:58 Tenemos tres labs también. 22:00 Quick shout out. 22:01 Yo estoy dirigiendo the registro, que el registro project estamos transcribing el registro 22:07 en 1872, y estamos trabajando de crear la información más accesible que está en la 22:13 National Archives Records Administration, and we're pulling that data from there to 22:20 make it accessible. 22:20 Estamos creando metodología que es de dar vida a esa gente, no solamente contarle como 22:26 data. 22:27 Tenemos los Libertos Project también que está dirigido por el Dr. Daniel Morales Armstrong, 22:33 Y también tenemos la Criadas Project dirigida por la doctora Sarah Bruno, que está mirando los pincelos de Fernando Pico y cómo las vidas de mujeres negras y niñas negras son representadas en esos archivos. 22:49 Entonces, en DSL tenemos muchos proyectos, estamos haciendo muchos waves en el digital y en persona para hacer shifting y como que crear nuevos caminos que merecemos atención. 23:03 Y esa mencionaste que todos esos proyectos que wow, han mencionado ahí una cantera de gente súper talentosa, joven, que chévere que estás con todo ese grupo y que se complementan, pero hablaste de la accesibilidad, entonces cómo se puede acceder a esos archivos desde todos esos archivos que ustedes están trabajando. 23:22 Algunas nosotros estamos en diferentes fases 23:26 Hay gente que no tenemos 23:28 Por ejemplo, el registro 23:30 No tenemos nuestra página oficial 23:32 Pero en octubre tenemos un 23:34 Beta site 23:37 Pero alguna de esta 23:39 Información pueden encontrar 23:41 En Our Records, yo puedo drop el link 23:43 También, la cosa es que 23:45 Cuando tú entras 23:46 El archivo 23:48 Ves las imágenes 23:51 Pero las imágenes son bien difíciles de leer. Entonces, lo que tuvimos que hacer es sacar las imágenes, hacer un enhancement to be able to read estos textos, y luego tuvimos que try to hacer transcripciones directas que son idénticas. 24:08 no estamos cambiando la información. 24:10 Queremos ponerlo más accesible porque todo el mundo puede entrar en la NARA Records, 24:15 pero tener la destreza de leerlo, de entenderlo, y también es el uso, 24:21 porque yo creo que Ancestry.com has some of it, pero necesita pagar 24:27 y también cuando tú compartes la información. 24:29 So, también the Library of Congress has fotos, información. 24:34 A veces también you can look up Chronicling America. 24:37 también esos otros recursos de Library of Conference, ¿verdad? 24:43 Que estamos sacando esa información y poniéndolo más accesible. 24:48 Porque si uno no tiene el conocimiento de manejar esas bases de datos, 24:54 no vas a encontrar lo que estás buscando. 24:57 Y esperamos que podemos seguir desarrollando talleres para enseñar. 25:01 Cuando ya tenemos la página, que podemos desarrollar. 25:04 A veces hemos tenido talleres en otros con la información que queremos seguir compartiendo. 25:11 Y yo también quiero añadir que cuando yo empecé con el registro, yo dije, I wonder if I can find my family. 25:20 Y yo me fui buscando y encontré el nombre de mi abuela. 25:24 Y eso fue súper importante porque ella es una mujer indígena. 25:28 Parte indígena también de familia que ellos se migraron de Carolina del Sur. 25:33 esto a Liberia. 25:36 Entonces, de ver su nombre fue tan importante 25:38 para mí, también encontré 25:40 el ship record from, 25:42 o no fue un ship record, fue un account, 25:44 pero sí había otro. 25:45 Este de el barco de donde 25:47 mi tata abuelo salieron, 25:50 esto de 1870, 25:52 como que ocho, por ahí o algo así, 25:54 de Liberia. Eso fue lo único 25:55 barco que se supone que iba a ser dos. 25:57 Y como esas prácticas 26:00 con el DSL, 26:01 me abrió y me enseñó cómo 26:03 encontrar mi información que 26:05 terminé incluyendo 26:07 una parte de mi tesis, porque 26:09 siempre yo quiero ver esas 26:11 conexiones, aparte del colonial de 26:13 ser parte de los Estados Unidos, 26:15 pero el hecho que hay 26:17 muchas cosas, conexiones que tenemos 26:19 y cómo podemos encontrarlos 26:21 con esas semillas, es un poco de 26:22 esa accesibilidad 26:26 que estamos tratando 26:27 de compartir. 26:29 Qué impresionante, que verdad que 26:31 que esté toda esta información afuera. 26:34 Me llama mucho, mucho la atención 26:35 la última parte que acabas de mencionar 26:38 de, ¿y qué tal si mi familia 26:40 está dentro, verdad, de 26:41 esos archivos? Yo siempre me hago la pregunta 26:43 de dónde venimos, porque, verdad, 26:46 no es algo que uno encuentra en la escuela, ni 26:47 con lo que aprende. Y tampoco 26:49 no siempre tenemos esa curiosidad 26:52 de buscar más allá de lo que nos dicen. 26:54 Entonces, como que también es como 26:55 recibir esperanza de que 26:58 puede que alguna de nuestras familias 27:00 se hayan originado y sepamos de dónde vengan gracias a ese trabajo. Así que gracias nuevamente 27:04 por eso. También reconociendo los movimientos, gran parte de tu trabajo es el estudio de y la 27:12 reflexión desde la diáspora. Entonces, ¿cómo definimos la diáspora? ¿Qué función tiene este 27:18 lugar en el proceso de gestar estos nuevos saberes? Ya has mencionado personas que conocemos que quizás 27:24 son boricuas y ven allá y demás, pero entonces, ¿cómo se gesta ese proceso desde la diáspora? 27:30 estando afuera, ¿no? 27:32 La diáspora, yo lo defino 27:34 como un grupo que 27:36 no viven en el país de su 27:38 origen, como que culturalmente 27:40 esto, yo creo que esas experiencias 27:42 de la diáspora, 27:45 especialmente si son forzadas, 27:47 pues, obvio, nos 27:48 cambian la manera que cómo 27:50 experimentamos, cómo vivimos 27:52 en el mundo, depende de raza, 27:55 de género, de sexo, pero también 27:56 nos unimos en un 27:58 sentido porque 28:00 cuando yo vine a Puerto Rico mi experiencia no solamente de ser una mujer liberiana nacida en Georgia mis vecinos eran mexicanos los dem blancos otros abajo de la calle estaban de antigua 28:15 Entonces yo estaba súper curiosa, tuve curiosidad de dónde son la gente y por qué somos en los Estados Unidos. 28:25 Porque cuando gente siempre me decía como que, oh, soy de otro estado, I'm like, we're not from here. 28:31 Like, where are you really from? 28:32 Entonces yo pensaba que alguna gente se estaban esto, me entiendo. 28:36 Entonces como una persona de diáspora, reconociendo que tenemos diferentes experiencias, 28:43 porque vuelvo y digo, mi abuela es una mujer indígena. 28:46 Y de ser mujer, también de esa familia, aunque viene de una familia importante, 28:51 su tratamiento fue diferente que los hombres. 28:55 Por ejemplo, sus hermanos lograron de terminar esto, la escuela se fue a la universidad, 29:00 no fue igual con mi mamá, que su mamá fue indígena. 29:04 ¿Cómo es eso? 29:04 ¿Cómo se hace los prácticos y cómo nos limitamos entonces con la diápora? 29:07 especialmente cuando mudamos de lugares, tratamos de repetir unas cosas de nuestras culturas o cambiarlos. 29:16 Entonces, utilizando esos caminos o esas conexiones, yo creo que es interesante to be a part of the diaspora, 29:22 but also to just think about new ways, y tratar de hacer un poco mejor, un poco mejor de la generación anterior, 29:31 o también de seguir esto añadiendo a una cultura tan rica, 29:37 porque aún hay generaciones que llevan años en la diáfora, 29:42 ellos mantienen como los boricuas en Nueva York, 29:45 como la liberiana, como que en Venezuela, como que hay cultura, 29:49 y aunque yo no nací en un país, yo siento tan orgullosa de ser liberiana. 29:54 Aunque no soy boricua de sangre, yo siento tan afro boricua 29:58 cuando estoy con mi gente, cuando yo salgo y como yo represento porque llevo como 10 años y eso fue 30:04 un impacto importante en mi vida porque I couldn't be here doing what I'm doing sin reconocer todo 30:12 el impacto de esa cultura que me ha impactado aquí a mí, que me han abierto su casa, su cariño, 30:20 su amor, esto su enseñanza, because of us being African descendants, right? And also coming and 30:27 starting grad school, yo creo en 2015, 30:31 en el beginning, como que el año de la afrodescendencia, 30:33 participando en el primer congreso de afrodescendencia, 30:36 eso me cambió la manera que yo veo y yo comparto con el mundo. 30:41 And I just wish that people had una experiencia de amor y, like, 30:47 acceptance, even though there are muchos retos, 30:51 que podemos amar esas diferencias y seguir creciendo, 30:54 versus like separating ourselves 30:56 porque no soy como tú y tú no somos 30:58 yo y no hablamos el mismo idioma 31:00 pero there are ways that I 31:02 feel like we can flow together and the diaspora is 31:04 one of those ways que no permiten fluir 31:06 que belleza, gracias 31:08 por esa definición de la diaspora 31:10 y de repensarla desde esa 31:12 manera de seguir creando conocimientos 31:14 compartiendo, más que allá 31:16 de división, de no es de aquí, no es de allá 31:18 sumarle 31:20 a estas historias que venimos cargando 31:22 Así que gracias por eso. En breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con la doctora Iseco C. Díaz sobre mujeres de la diáspora africana en la literatura. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 31:35 Está escuchando el podcast de Negras 31:39 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 31:42 por Radio Universidad de Puerto Rico 31:44 en el 89.7 FM San Juan 31:47 y el 88.3 FM Mayagüez 31:51 Todo mundo de música e información 31:53 Usted está escuchando Negras 31:59 inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras 32:02 Les saludan Kimberly Figueroa Calderón 32:04 y Bárbara Abadía-Resach. Hoy conversamos con la doctora Ise Cosset-Díaz sobre mujeres de la 32:11 diáspora africana en la literatura. Escuchemos otro de los poemas de Ise, Mar Libertad. 32:17 Mar Libertad. Let me declare the seashore holy, ground of honey and sand dance under a sun 32:26 reflecting heaven. Palm trees stand as a gate with coconut armor full-breasted milk waiting 32:32 to do's thirsty bellies of children, 32:35 screaming with laughter, 32:37 pacifying hunger 32:38 as they run between shore, 32:41 sea home of Olokun and Yemaya, 32:44 marejala de memorias 32:45 moving generations towards rest, 32:48 laying burdens as offerings, 32:50 buoyed between worlds, 32:52 floating as if tomorrow 32:54 will bring new waves of wonder. 32:57 I have wandered seas and shores, 32:59 drank from calabashes of cures, 33:02 Gracias, Isa. Otra vez. 33:26 yo no sé si estos poemas 33:30 hay alguna intención de también 33:32 traducirlos al español 33:33 sería muy lindo 33:36 y me encanta la melodía 33:40 uno va sintiendo literalmente 33:42 como la libertad del mar 33:44 mientras uno te va escuchando 33:48 y bueno 33:49 las aguas, el mar, los océanos 33:52 son temas recurrentes 33:54 en los escritos de algunas escritoras 33:56 de la diáspora, y son temas recurrentes 33:58 también en muchas de nuestras experiencias de vida, 34:00 debo añadir, y en el poema 34:02 que acabamos de escuchar, 34:04 miras al mar como un espacio de libertad 34:06 y sanación, y yo justamente 34:08 he estado reflexionando sobre eso recientemente, 34:10 de las contradicciones, 34:12 que me parece un espacio para mí traumático, 34:14 pero también un espacio donde yo puedo sentir 34:15 libertad, y estoy manejando esa 34:18 contradicción, 34:19 sin que me pese demasiado, 34:22 y además 34:23 haces mención de Olokun y de Yemaya 34:26 que son dos boruchas de las espiritualidades 34:28 yoruba, ¿verdad? Que representan 34:30 dos fuerzas distintas 34:32 de los mares. ¿Cómo sientes 34:34 y vives las aguas 34:35 y cómo tocan tu creatividad? 34:38 Gracias Puerto Rico 34:40 por darme ese 34:42 cercamento de no solamente 34:44 la naturaleza 34:46 aquí, el mar 34:48 esto, los santos 34:50 espiritualidades. 34:51 yo siento súper conectada 34:54 con el mar. Yo siento a veces 34:56 cuando yo entro al mar tan 34:58 pequeña, como en un mundo 35:00 tan grande, pero también que mis problemas 35:02 y todas las cosas no son nada porque 35:04 de verdad estoy en mi área. 35:07 Pero mirando 35:08 también las diferencias 35:09 y experiencias con 35:12 agua, cuando yo era chiquita también 35:14 esto, mi mamá tuvo mucho 35:16 miedo porque gente le 35:18 libera porque los mares son bien fuertes 35:20 es difícil. Mucha gente se pierde 35:23 en agua o que se llevan, como con 35:25 Mami Wata, como se llama por allá. 35:27 Y cuando yo estaba empezando 35:29 mi maestría, Mami Wata fue 35:30 la tema que estaba buscando 35:32 representaciones de ella, una 35:34 diosa del mar, y también eso fue 35:36 la muestra de, el mar 35:39 tiene dos sentidos. Te puede sanar 35:40 y curar y dar todos los alimentos 35:42 o te puede destruir. 35:44 Y, you know, just ruin everything. 35:47 Y cómo tú 35:48 puedes interactar 35:51 interactar, I think, or interacting 35:53 with water 35:54 es la manera también que la agua te recibe a ti 35:57 yo creo que también con la manera que we try to 35:59 float, when we try to relax, the moment 36:01 that hay un poco de estrés en nuestro 36:03 cuerpo, pues el agua se refleja 36:05 eso, a veces tenemos días 36:07 malas que el ambiente se refleja 36:09 está una reflexión de cada uno 36:11 so I feel like I have this deep connection 36:13 with water que me guía 36:15 and I just really try to float 36:17 porque yo puedo destruir 36:19 y ser destructiva 36:20 if I wanted to 36:21 pero qué bueno es 36:23 de reconocer el poder 36:24 que tenemos 36:25 y también de reconocer 36:26 que en vez de hacer mal 36:27 voy a hacer bien 36:28 y voy a curar 36:29 y voy a estar presente 36:30 y voy a estar firme 36:32 you know 36:32 but try me if you want to 36:34 but if not 36:35 you know 36:36 eso 36:36 eso 36:37 conexión 36:38 aunque empezó traumático 36:39 yo pudo 36:40 vivir en Puerto Rico 36:41 reclamar 36:43 mi conexión con agua 36:44 si tuvo miedo 36:46 de no conocer otros 36:48 prácticas 36:51 o creencias como que como los orillas 36:52 y como esas diferencias 36:55 nos a veces no alinean 36:57 pero agua nos unan 36:59 y nos conectan 37:01 y como dice Jackie Alexander 37:03 the water remembers 37:04 entonces el cuerpo recuerda nosotros 37:06 recordamos de nuestros pasados 37:08 de los caminos pero sigue 37:10 seguimos ahí fluyendo 37:12 el agua 37:13 El agua, ¿verdad? Me parece súper interesante como tú mencionas que puede destruir, pero también se utiliza para tantas cosas. Somos agua, ¿no? Y continuando con ese fluir y hablando de las aguas, no podemos dejar de mencionar que en 2016 fundaste Hermanas del Agua. ¿En qué contexto surge este espacio y cuáles fueron sus objetivos? 37:36 fluyendo, fluyendo 37:38 fluyendo de la 37:39 enseñanza de mujeres negras 37:42 en Atlanta, Anana Harris-Paris 37:43 cuando yo me gradué de la universidad 37:46 tuve la oportunidad de trabajar 37:47 en un firmar abogados de gente negra 37:49 en Georgia, the Davis-Boltzman Law Firm 37:52 y esas mujeres 37:53 todo el curio, pero también las mujeres negras 37:56 allá, come on now 37:58 shout out to y'all, me salvaron 38:00 porque fue un momento 38:01 difícil que empecé 38:03 o intenté de ser 38:05 en el cuerpo de paz, estaba en Guatemala, pero fue tan traumatizado, también siendo una mujer negra, 38:11 that I was like, I can't do this, it's not worth it for the states or Guatemala. 38:16 Y ellos me enseñaron, me enseñaron formas de autocuidado, cuidado en comunidad, entrecuidado, 38:23 como yo estoy conociendo ahora mismo. 38:26 Y when I came to Puerto Rico, I was like, yo quiero seguir esas prácticas, 38:30 porque empecé de conocer unas mujeres tan importantes en la universidad y brillantes. 38:35 I'm like, and what if we just learn from each other? 38:37 So, Anana Harris-Paris has, like, these five strategic ways de enfocar en autocuidado. 38:43 Y puede ser espiritual, artística, esto económico, esto creativo y social, right? 38:52 Físico, perdón. 38:53 Entonces, basando en esos temas, yo traté de rehacer esta práctica. Antes fue semanal y luego fue mensual, enfocando en esos temas y en la pandemia, pues formamos más digital porque esa fue la manera que pudimos conectar y cada facilitador que tenemos, pues brega en uno de esos especialidades. 39:20 Entonces, la más, pues caímos en cosas creativas porque somos gente creativa, pero me encanta porque ese fluir, de enseñar, de compartir, de no solamente esto dejar el mundo, nos destruimos, que si no vives y para adelante. 39:37 Qué bonito. 40:07 es y punto, ¿verdad? Y a veces yo pienso que en el sistema colonial en el que vivimos, 40:14 hay un énfasis en que tenemos que elegir una nación. Y tú nos has mencionado varias, 40:19 incluyendo Puerto Rico. ¿Cómo reflexionas tú con respecto a ese concepto de lo que 40:25 es nación, basado en tu experiencia multitransnacional? 40:29 Es porque yo vengo de una familia tan cool. Ellos son mezcladas. Hay gente tan cool, 40:37 indígena en la familia. Hay gente que fue liberado de los Estados Unidos que decidieron. 40:45 Hay gente, no en mi familia, pero son primos familiares. Son descendientes del Caribe. 40:53 Entonces, eso conocimiento que somos varios de un tribu, porque creo que al principio 41:00 yo pensé que solamente nosotros éramos de VI, VI tribe o VI ethnic group. 41:06 Y luego, cuando enteré que no solamente de este lado de mi bisabuela, pero mi bisabuelo era un hombre que nació en los Estados Unidos, pero libre. 41:20 Y su papá tuvo 29 años cuando ellos llegaron a Liberia. 41:24 Y aunque son gente negra libre de los Estados Unidos, ellos se asimilaron y aprendieron. 41:31 y hizo ese kinship con la gente nativa de allá 41:35 y acercaron otro grupo, se llama Pelle. 41:39 Entonces ellos se aprendieron el idioma, 41:42 de ser como agricultura. 41:44 Siempre he tenido como que un base de ser multicultural. 41:48 Entonces creyendo esto en Georgia, 41:51 bien, like, lo poco gente negra que había, 41:55 todos nosotros éramos de otros países. 41:58 No éramos negros, Black Americans from the United States, 42:03 like the South South Deep Rousseau We were Jamaicans we were Haitians we were Liberians Nigerians de todos Siempre ha sido tambi ese multicultural And so it really hard for me 42:14 aparte, like, even, well, you know, to see 42:17 myself como Americana, porque desde chiquita 42:19 mi mamá dijo como que 42:21 you're Liberian, 42:23 you're African, you know, like, you're not 42:25 Black American, you're not from the States, 42:27 you are. Si pasa algo en ese 42:29 país, tú vuelves. I don't 42:31 get we hadn't gone. So, like, there was this 42:33 conocimiento de su orgullo, and then 42:35 coming to Puerto Rico, como mencioné 42:37 en esa época, 42:39 reconocimiento de la justicia 42:41 que merecemos como afrodescendientes, 42:43 and also reading, and also 42:45 meeting other afrodescendientes de 42:46 other parts of the world, it was like, 42:48 oh, we out here, you know? 42:50 So, when I, cuando yo viajo, yo no 42:52 me digo que, oh, yo soy de los 42:54 Estados Unidos, yo soy 42:56 liberiana y vivo en Puerto Rico. 42:59 Y así, y me encantó eso, 43:00 y yo sigo luchando, diciendo eso, 43:02 esos son mis países que yo, I would just hope to make these connections and stay informed 43:07 in that. 43:08 And gracias a ese multicultural y también ese amor por otras gente y gente buena, like 43:15 I've been able to just meet so many good people y esas reflexiones de mi antepasado. 43:20 Y conectándolo también con el asunto de los antepasados, un poco reconociendo esos saberes 43:27 y esos regalos ancestrales. 43:29 Recientemente presentaste tu disertación doctoral 43:32 titulada Afrofame Ways, Navigating Sacred Gifts, 43:37 Kinship and Oral Histories in African Diaspora Women's Literature. 43:42 ¿Qué te llevó a desarrollar ese tema? 43:44 Ya nos ha ido moviendo un poquito hacia dónde vamos, 43:48 pero me parece súper interesante que lo centres en la historia de las mujeres. 43:53 You know, I just come from a group of... 43:55 I can't say this enough. 43:56 I am who I am because of who I am. 43:59 You know, shout out to the women 44:00 que llegaron antes que yo, 44:02 que siempre me llenan a mí. 44:03 Y también incluso aquí, 44:04 que no son de sangre, 44:05 pero son de familia. 44:06 Ustedes saben. 44:07 You know who you are. 44:10 Pero sí, 44:10 cuando yo empecé de doctorado, 44:12 I think I was really between 44:14 ¿debo seguir buscando representaciones 44:18 de Mami Wata en el texto? 44:19 ¿O qué otras representaciones puedo encontrar 44:23 que nos acercan de la muerte? 44:25 o, en realidad, desafiar eso. 44:28 Porque leí un poemario que se llama 44:31 I Am Becoming My Mother by Lorna Goodison. 44:34 Y yo empecé a tratar de demostrar que no somos como nuestras madres, 44:40 que somos diferentes, 44:41 que aunque también con ese desplazamiento, 44:44 eso de ser de diáspora, 44:46 tenemos diferentes formas de ser, 44:48 y también culturalmente hay gente que no se crean 44:52 o son creados por sus padres biológicos. 44:56 A veces sus tíos, abuelos, a veces cosas pasan en la vida. 45:00 Entonces, ¿quiénes somos para decir que somos nuestras madres? 45:05 Yo quería mostrar que no, tenemos nuestro propio deseo. 45:11 No tengo que ser madre, no tengo que ser mujer, no tengo que hacerlo porque tú... 45:16 No, and then I realized, actually, 45:18 Actually, somos muy conectados. Tenemos muchas influencias, especialmente ancestrales. 45:27 Entonces, ¿qué pasa cuando prestamos atención a esos poderes, a esos conocimientos, a esos como que sentidos en nuestros estómagos, 45:36 o como que nuestras voces no protejan, o la clamor, dicen como que estas oraciones que no protejan. 45:45 And like, there's a power in our word that I recognize. 45:49 Hay una manera que podemos ver. 45:50 Entonces, mirando la manera que poetas o escritoras estaban representando esas conexiones a través de la literatura. 46:00 It just took me a time to kind of take a step back. 46:03 Porque es una cosa especialmente que yo prego con la parte oral. 46:07 Es que es bien importante. 46:08 But sometimes you forget. 46:09 And sometimes the memory fades, right? 46:11 Pero volviendo a la textura, giving a critical analysis of cómo somos y qué es la manera. 46:17 That's why we're like these appropriate ways, because hay diferentes caminos. 46:21 No es algo nuevo, como yo traté de mencionar, 46:24 pero somos ofreciendo nuevas maneras de ser, de ver, de desarrollar, de contar. 46:30 Y leyendo Goodison con Damianas Figueroa, 46:35 también con YA2 Moore o Patricia Debbie Wesley, 46:38 y como esas mujeres son mujeres afrodiaspóricas, 46:42 pero también viven en la diápora de sus países nativos. 46:46 Lorna Goodison de Jamaica, 46:48 pero ahora mismo está en Canadá, 46:50 Dama Llanos de Puerto Rico, 46:51 pero está en Nueva York, 46:53 Way to More también de Liberia, 46:55 pero está en Nueva York. 46:56 Entonces, como la diápora, 46:58 también como de ser una mujer afrofemenina, 47:02 nos abren caminos de conectar, de sanar, 47:05 y también describir y renovar y, you know, 47:10 just create different ways to reconocer que somos poderosos, 47:16 aunque sí diferentes en maneras distinguidas, 47:20 pero siempre conectadas. 47:21 Y so there's un poder de conocer un poco más de esos países 47:25 and how to be able to also, like, put pen to paper, you know, 47:30 which has been una cosa que we weren't always given access 47:33 and privilege to, or derecho de aprender 47:35 a leer, entonces to be able to change 47:38 it in different ways, I've just been 47:39 grateful to be poured into 47:42 by these women, and influence 47:43 to hopefully share my grandmother's story 47:45 or my own story en tiempo 47:47 Gracias por nombrarles 47:49 también a esas 47:51 mujeres que forman parte de tu 47:53 tesis, ¿verdad? Porque a veces estos procesos 47:55 de escribir una disertación, una tesis 47:57 parecerían muy 47:59 solitarios, y suelen ser solitarios, pero 48:01 uno tiene una gente detrás que 48:03 gracias a ellas pues logramos 48:05 hacer lo que hacemos y 48:07 hablaste mucho de la importancia de las 48:09 historias orales, ¿verdad? Dentro de 48:11 tu trabajo, de tu 48:13 tesis y sabemos 48:15 también que es mucho el esfuerzo que se hace para 48:17 trabajar una tesis doctoral, que 48:19 los temas pues a veces 48:21 son bastante frecuentes en la academia 48:23 o 48:24 diría yo que no tan frecuente este tipo 48:27 de temas y por eso requieren 48:29 de mucha más energía 48:31 el tener que probar por qué es importante hablar 48:33 de estas mujeres afrodiaspóricas. 48:37 Y te pregunto, ¿qué emociones generó ese proceso de investigación, escritura? 48:43 Para la gente que no tiene idea, ¿verdad? 48:45 De a veces que nos toma tantos años hacer esto y como todavía no has terminado. 48:48 No, ¿por qué? O sea, esto no se hace de un día para otro. 48:53 Y en tu caso, creo que tuviste la fortuna de hablar con esas autoras 48:57 que incluyes en tu trabajo y eso pues le da otra dimensión también muy especial. 49:03 Así que, ¿cuáles fueron tus emociones y aprendizajes en este proceso de escribir la tesis doctoral? 49:09 Sí, eso... 49:10 ¿Hasta qué hago conmigo ahora? 49:14 Fue interesante y sí, duró muchos años de mucha crítica, mucho pensamiento, muchas dudas, pero también esto, yo estaba segura. 49:25 Yo llegué a un momento, especialmente en ese último año, y I'm like, yeah, no, I know what I'm talking about. 49:30 You know, like, yeah, no, yeah, porque por todo que uno tiene que defender el porqué tú. 49:37 And I'm like, I mean, at this point, why not? 49:40 Like, ¿por qué yo tengo que decir esto a ti? 49:42 Esto, si yo tengo que explicarlo, obviously there's something that you still need to learn. 49:46 Entonces, ese back and forth of si vale la pena o no, 49:53 o si debo buscar una autora más conocida o como gay. 49:58 Todas esas cosas que de verdad no nos guían. 50:01 Estamos gastando tiempo y energía. 50:04 Gracias a Dios también que DSL me como que acercó 50:10 y me mostró también las maneras que podemos ser digital 50:13 a través de la academia. 50:17 Yo puedo decir también en esos últimos tres años, 50:20 porque empecé más con, I think, you know, 50:22 the pandemic just shutting down y todo el mundo 50:23 está en casa más conectada pero también 50:26 separada, que logré 50:28 participar en más talleres 50:30 que me ofrecieron 50:32 otras maneras porque, you know, 50:34 like UP, it's just very 50:35 abrazado in the way that they do 50:38 the things y no tienen 50:39 no tienen esfuerzo, no tienen 50:41 todas las excusas. Entonces 50:44 de ver proyectos 50:46 tan cercas con gente 50:47 y su familia, esto con 50:50 sus países de como que 50:51 hierografía, de como que luto, 50:54 de memoria, de arte. 50:56 I'm like, wait, what are we doing? 50:58 You know, if we're not paying attention 50:59 to us. Entonces, 51:01 de esa reafirmación y también 51:04 ese conocimiento de si 51:05 ya sé, o no 51:07 puedo decir si todo, sé todo 51:09 del mundo, pero yo tengo 51:11 una expertise, 51:13 un área de que 51:15 es importante que somos 51:17 nosotros, tenemos que saber quién 51:19 somos y por qué, y desarrollando la práctica y también hablando con esos autores, autoras y 51:28 escritoras, me abrieron el ojo de sus prácticas. Y como ellos hicieron en la búsqueda de su 51:36 información, el por qué fue tan importante que ellos escribieron estos libros, que fue cosas que 51:43 ellos no tenían creciendo. Y como sus libros y su práctica became my way, or these Afrofem ways, 51:49 Y como abrieron nuevas puertas y yo también puedo reconocer that being a Black woman, connecting and writing with Black women, pudo hacer esas conexiones de hacer entrevistas, de saber mucho de historias orales, de documentar nuestros caminos. 52:05 because if I came with the same extractive institutional way, 52:10 there would not be un acercamiento, un confianza, 52:14 or, I mean, girl, I have nothing to give you, right? 52:19 Because there's no trust, there's no kinship, 52:21 we don't have shared experiences. 52:23 But once again, siendo una mujer negra, 52:25 hablando con mujeres negras, 52:27 sabiendo que queremos reconocer 52:28 y también conectar con nuestros matrias, right? 52:32 No patrias, pero matrias, como que conexiones. 52:34 hay cosas 52:35 that only we may be able to see 52:38 y nombrar, and so once 52:40 we're able to give that apoyo 52:42 y como que champion each other's work 52:44 other people might take it seriously 52:46 entonces, desde que 52:48 me votaron por decir algo 52:50 con esa gente blanca, I'm like, I have no 52:52 energy to hacer cosas que no son 52:54 para mi gente, igual cuando 52:56 when I applied to NEH, I was 52:58 like, I really could care less 53:00 about the United States, pero yo sé 53:02 que quizás esa oportunidad me va 53:04 ayudar mi pueblo, mi gente. 53:06 And so I'm willing to make this sacrifice. 53:09 Y esa experiencia 53:10 de estudio graduada 53:12 as difficult and even now 53:14 to waiting for as challenging it is. 53:16 Esto, I'm glad 53:18 that esto logré determinar 53:20 y sigo luchando, abriendo espacio 53:22 para otras personas. 53:23 Sabes que te estoy escuchando 53:25 y como tú siempre tratas de 53:28 hacer cosas para ti, para tu gente, 53:30 para la gente que se parece a ti, 53:32 Y que también tiene algo más que buscar. 53:34 Y siempre también que hablamos, una de las cosas que siempre salen en nuestras conversaciones 53:39 es como tú siempre reconoces que estás haciendo cosas que tus antepasados no pudieron hacer. 53:45 Y en negra siempre procuramos soñar. 53:48 Así que la pregunta es, ¿con qué sueña hice? 53:53 No te puedo mentir, ese perigo también me hizo llorar ahorita. 53:56 Pero sueño, claro, en un Puerto Rico libre, antiracita. 54:02 Yo sueño en crear un espacio cultural creativo por gente que tiene acceso a educación, a como que recursos, a un espacio de ser libre. 54:14 Yo sueño en volver a Liberia y fortalecer esa conexión entre Puerto Rico y Liberia. 54:20 Yo sueño en que las mujeres negras sigamos vivos, que no perdamos nuestras pasiones, nuestros fuegos, nuestras luces, nuestra fe. 54:30 que contra todo tenemos, mantenemos vivas y sanas para sanar y curar y seguir abriendo caminos. 54:38 Eso es lo que yo sueño. 54:39 Qué hermoso, Ize. 54:40 Y antes de cerrar este programa, quiero decir a la audiencia que tuvimos Kimberly y yo la oportunidad. 54:46 Esta es la defensa de tesis de Ize y fue tan maravilloso ver también a tu familia desde distintos lugares, 54:53 la ropa que te pusiste ese día, también para tu graduación. 54:57 Así que todos esos elementos tan importantes, que parecen simples, pero tienen un valor tan grande, incalculable. Así que nuevamente gracias por esos ejemplos que nos regalas de cómo honrar nuestras naciones, nuestras matrias y nuestros espacios. Y gracias por estar en Puerto Rico y quererlo como lo quieres y también soñar de que Puerto Rico sea libre. 55:19 Como siempre, agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. Feliz viernes a todos. 55:32 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 55:42 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 55:52 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 55:55 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 56:08 Todo un mundo de música e información.
