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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de negras ni de Colectivo Ilé. 0:47 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadía Rezach. 0:53 Para conversar sobre el documental Santiago de las Mujeres, nos acompaña Rosamari Berríos Hernández. 1:00 Rosamari Loiseña posee una maestría en artes visuales con orientación en pintura de la Academia de San Carlos, adscrita a la Universidad Nacional Autónoma de México. 1:10 Como artista multimedios, lleva más de 25 años dedicada a la creación de proyectos audiovisuales. 1:16 Es catedrática en el Departamento de Comunicación Teleradial de la Universidad de Puerto Rico en Arecibo, 1:23 donde enseña fotografía y cine digital. 1:26 Es la directora y productora del documental Santiago de las Mujeres, publicado en 2022. 1:32 De hecho, la música que escucharán en este episodio es parte de la banda sonora de la pieza cinematográfica. 1:39 Bienvenida, Negra, Rosa Mari. ¿Cómo estás? 1:41 Ay, para mí es un honor estar aquí conversando con ustedes y con su público. 1:46 Ay, no sabes qué alegría tenemos Rosamari, de verdad, estamos muy contentas. Y quisiéramos iniciar esta conversación contigo, un poco, que nos hables, que nos cuentes brevemente sobre tu niñez, tu crianza, cómo fue tu educación. 2:03 Mira, fue increíble, fue muy bonita. Yo tuve, y siempre resalto, que tuve una crianza comunitaria. En ese sector donde yo crecí, que se llama Tocones, es un sector al lado de Colobos, que es también muy conocido por canciones, ¿verdad?, y por figuras que han visitado el área, ¿verdad?, o que se han criado. 2:33 En esa zona. Y en esa niñez yo crecí con unos vecinos muy cariñosos, muy amables, relacionándome con todo el vecindario. Tuve una niñez que me la pasaba todo el día en la casa de otra persona. 2:52 persona, ¿verdad? Y eso, ¿verdad?, aporta unos saberes muy, muy interesantes que en su momento, pues, no los vi venir, ¿verdad?, no vi esa fortaleza, ¿verdad?, esa relación comunitaria que yo me estaba forjando. 3:14 En mi núcleo familiar, pues yo tenía unos padres muy protectores, pero muy loiseños y muy boricuas. Mi abuela vivía con nosotros y ella era la que cocinaba, así que, porque mi madre trabajaba y mi padre también. 3:35 y, verdad, tuve muy expuesta a diferentes expresiones de la vecindad, verdad. 3:45 Yo vivo a pasos de los hermanos Ayala, así que me crié con ellos. 3:50 O sea, su batey era parte de mi patio. 3:53 También viví al lado de Samuel Lin, que viene a ser primo. 3:59 Así que yo, pues, crecí, verdad, en un taller de arte. 4:04 Así que por ahí me vendrá la vocación de querer ser artista y fielmente pintora. 4:16 Así que junto a una familia de músicos, porque mi padre era músico, era trompetista, 4:26 y mis hermanos todos estudiaron música. 4:28 Y también querían para mí que practicara algún instrumento, que lo hice, 4:34 pero finalmente decidí dedicar todo mi esfuerzo a las artes visuales. 4:42 Qué recorrido tan bonito, por eso lo hice tan maravilloso y tan lleno de tantos saberes, 4:48 como dices, de la música, desde el arte, en todas sus expresiones, desde la comida. 4:52 Pero también quisiéramos saber, Rosa Mari, ya nos hablas de esas memorias, 4:57 de lo que te has forjado como una persona orgullosamente lo diseña, 5:00 y cómo llegas entonces al arte, a la pintura y a las artes visuales. 5:06 ¿Con qué memoria relacionas entonces ese proceso de internalizar 5:10 que eres una persona racializada como no blanca? 5:13 Yo, pues como te digo, crecí en una comunidad fuerte y orgullosamente negra. 5:22 Pero quizás cuando yo tuve que salir de Loíza, 5:25 que estudié mis años primarios en Loíza, 5:27 pero cuando finalmente yo estudié arte en la Escuela Central de Artes Visuales en Santurce, ya en mis años de escuela superior, pues me enfrenté con ese estereotipo que tienen sobre la gente de Loíza, particularmente con la gente de Loíza y con los negros en general. 5:51 un poco verdad no creer que 5:54 alguien de Loíza puede estudiar en una escuela en San Juan 5:58 era algo que para mí era un choque 6:01 no lo podía entender, era una joven 6:03 había crecido 6:06 protegida en un mundo donde para mí 6:10 todas las personas que yo conocía 6:13 eran personas muy inteligentes 6:16 muy versadas 6:18 con una gran filosofía de la vida. 6:23 Entonces, de momento, encontrar a gente que se impresiona, 6:28 porque, qué sé yo, era porque, wow, te lo hice. 6:32 Primero, la cuestión geográfica, que para mí era una locura, 6:36 porque pensar que es un sitio recóndito, misterioso, apartado. 6:43 Mis padres trabajaban en Santurce, 6:44 Y pues a mi madre pensó que yo las habilidades que tenía de arte podía desarrollarlas en una escuela especializada. Así que tuve esa dicha de tener unos padres que me acercaran a la escuela con gran naturalidad, con esa facilidad, vamos a decir, de estar allá. 7:09 y ocurre algo interesante que a mí me trastocó la confianza en mí misma 7:21 y es que mucha gente piensa que yo no soy visiblemente negra 7:26 y pues la cuestión con el pelo, la cuestión de pensar que como yo no soy visiblemente negra 7:34 pues que yo no debía tener el pelo rizado y que yo me lo rizaba 7:38 y yo decía, pero no, este es mi pelo, ¿verdad? 7:43 Yo soy así, yo soy negra 7:44 y eso, de alguna manera, hasta que yo no salí fuera de Puerto Rico 7:49 no tuve la confianza de sentirme ver a una persona caribeña 7:55 ¿verdad? Soy caribeña 7:56 y así yo lo expreso 7:58 ¿verdad? 7:59 Y eso fue bien curioso, ¿verdad? 8:03 De que la mayoría de la gente en Puerto Rico 8:06 piensa que 8:08 que un pelo laseado es un pelo peinado, ¿verdad? 8:12 Entonces tuve muchas veces esa desconfianza de que la gente me decía que no me arreglaba, ¿verdad? 8:17 Que yo no estaba arreglada porque yo no tenía un pelo laseado, ¿verdad? 8:23 Y ese era mi pelo natural, que yo le exhibía con mucha naturalidad. 8:28 Así que, ¿verdad? Enfrentarme a esos estereotipos fue fuerte para mí porque, ¿verdad? 8:34 Como bien comento, pues yo vivía en una coraza, ¿verdad? 8:38 de gente orgullosamente negra. 8:42 Y entonces exponer así, exponerme así, pues fue un verdadero choque 8:47 que fui construyendo, ¿verdad? 8:50 Nunca dudé de mi identidad, eso, ¿verdad? 8:53 Porque tenía una crianza fuerte, nunca lo dudé. 8:56 Y yo creo que por ahí viene, ¿verdad? 8:58 La defensa de nuestras identidades. 9:03 En el caso de Puerto Rico, la representación mediática 9:08 normalmente suele invisibilizar o estereotipar y deshumanizar una parte importante de la puertorriqueñidad, que es la negritud. 9:19 Entonces, ¿cómo tú combates esas carencias a través de tu cátedra en fotografía y en cine digital? 9:30 ¿Qué temas te gusta explorar a través de la lente cinematográfica? 9:35 Muy linda esa pregunta. A mí me interesó inicialmente cuando entré en este mundo de la fotografía, la ontología de la imagen, cómo surge la imagen y los diferentes códigos que tiene cada medio que aportar, que emitir. 9:53 Así que eso ha sido parte de mi creación. En el caso de una fotografía, pues es un documento fijo, es una memoria inalterable, ¿verdad?, cuando ya está impresa. 10:08 Y entonces le hablo mucho a mis estudiantes de la responsabilidad de esos contenidos, ¿verdad? Que no es la cámara, ¿verdad? No es el dispositivo, es realmente la intencionalidad que cargamos, ¿verdad? En esa cámara, porque la cámara no se dispara sola, aunque hay unos dispositivos que sí, ¿verdad? Nos ayudan a dispararse sola, pero hay una intencionalidad, ¿verdad? Hay una mirada. 10:37 Y esa mirada tiene que ser una mirada de respeto. 10:44 Y le hablo de eso, ¿verdad? 10:47 Y cómo hemos perpetuado precisamente en los medios de comunicación esos mensajes racistas. 10:54 Todavía lo vemos en la televisión, en los programas de televisión. 10:57 vamos al cine y nos enfrentamos con mensajes homofóbicos, racistas, 11:10 las personas, lo cómico siempre es hacia personas negras, 11:17 y trato de concientizar a mis estudiantes en que nosotros somos los que tenemos que cambiar esos contenidos, 11:25 que no es tanto el medio, sino nosotros que somos los que de alguna manera creamos esos mensajes. 11:34 He tenido la oportunidad de estar en procesos académicos y hemos trabajado desde las acreditaciones, 11:43 objetivos específicos para inculcar en el estudiantado respeto y valorización de las diferencias. 11:55 Estoy muy orgullosa de eso, ¿verdad? Como a través de la academia hemos hecho unos avances, ¿verdad? Nosotros, por ejemplo, en el departamento de comunicación tenemos un objetivo específico en todos nuestros prontuarios que discutimos al principio del semestre, ¿verdad? 12:16 Y igual, ¿verdad? En mis clases de fotografía, en mis clases de cine, vamos con los estudiantes y vamos a ver y analizar cine. 12:27 Y recientemente hemos dado una charla de cine antirracista que la compañera Marisol Gómez, cineasta también, nos impartió y fue excelente la conversación entre los estudiantes. 12:43 Cuán poco conscientes estamos de las microagresiones que recibimos en esos medios de comunicación. 12:52 Y justo por esa línea, ¿verdad?, que comentas de que hubo una muy buena participación de estudiantes en esa charla de cine antirracista, te pregunto, Rosa María, a lo largo de tu carrera como profesora universitaria, ¿qué cambios has percibido en cuanto a lo que los estudiantes y les estudiantes fotografían, qué contenidos todavía buscan representar, qué es lo que se sigue perpetuando, pero también qué nuevos contenidos se están incluyendo y qué se sigue dejando afuera. 13:20 de esa lente cinematográfica o fotográfica? 13:25 Sí, entre los contenidos que yo creo que están integrando 13:30 ese respeto a la comunidad LGBTQ+, 13:34 ellos están muy conscientes de las diversidades, 13:40 pero no podemos decir lo mismo con la comunidad negra. 13:45 Y no se percatan que en algunos textos incluso o en algunas im y en las im publicitarias pues todav estamos perpetuando esa hegemon del blanco como una figura dominante y como una figura de veracidad ante los medios de comunicaci Hace falta mucho por recorrer en esa 14:14 Y dentro de nuestro área de Puerto Rico, pues todo eso está invisibilizado. 14:24 Y como ya dije, ¿verdad? Funcionan todas esas agresiones de manera micro. 14:32 O sea, están ahí institucionalizadas, están ahí normalizadas. 14:37 y a veces lo comentan los estudiantes sobre ciertas facciones de rostro 14:46 y por qué eligen colocar a una figura dentro de su mismo estudiantado 14:53 como anclas para un noticiario y por qué otras no. 14:56 Pues sí, todavía tenemos que andar y recorrer un gran camino 15:03 para concientizar a nuestro estudiantado 15:08 y sobre todo los que crean los contenidos. 15:11 Tenemos que recorrer más ahí, en esa dirección. 15:14 Ciertamente. 15:16 Y Rosamery, hay personas que nunca han llegado a la visa 15:20 porque piensan que es un lugar inseguro. 15:24 Y otras personas se quedan en piñones, en los kioscos, 15:29 pero no cruzan el puente. 15:30 Entonces, ¿de qué manera tu trabajo nos invita a abrir la puerta, a cruzar el puente y llegar a Loíza? 15:40 bueno aquí hay una comunidad vibrante 15:46 la gente conoce mucho a Loisa 15:50 por la comida como ya bien comentas 15:53 pero la imagen que tenemos en los medios 15:56 ha sido 15:59 una imagen totalmente negativa 16:02 todavía cuando ocurre alguna desgracia 16:06 como puede ocurrir en cualquier otro espacio o lugar 16:09 los comentarios son increíbles 16:12 uno puede pensar que hayan personas con esas mentalidades 16:17 ahora que la gente puede interactuar en cada noticia 16:20 que pueda hacer su comentario 16:22 es de horror lo que hay en la cabeza de muchas personas 16:27 y pues a través de mi documental 16:30 yo quise que la gente conociera 16:33 los afro caribeños 16:35 nosotros los afro oricuas 16:38 y cómo nosotros hemos de alguna manera influenciado la historia de este país, ¿verdad? 16:47 Porque hemos fundado pueblos. 16:50 Y pues yo no lo pensé al momento. 16:53 O sea, cuando yo empecé a ser Santiago de las Mujeres, pues yo quería homenajear a estas mujeres valerosas, 17:02 resilientes, con tanta sabiduría. 17:06 Pero dentro de todo eso hay una gran filosofía de vida que yo creo que eso puede definitivamente cambiar la perspectiva de lo que piensan en general que es Loíza. 17:23 y pues aquí hay gente preparada 17:26 hay gente 17:27 educada 17:29 muy informada 17:31 y gente verdad que 17:34 está orgulloso de pertenecer 17:36 a una comunidad y eso 17:38 eso es algo que no se da 17:40 en otros pueblos 17:41 primero que no reconocen su identidad 17:44 de donde son 17:45 y segundo que menos van a reconocer 17:48 pues el grupo al que 17:50 pertenecen entonces 17:51 Entonces, eso pues, ¿verdad? Desde muy niña yo lo reconocí así y a través de estas mujeres yo dije, ellas son las responsables, ¿verdad? De pasar de generación en generación este valor. 18:09 así que si yo lo pongo en la pantalla 18:13 grande 18:13 yo creo que yo de esa manera 18:17 voy a hacer que 18:18 conozcan esa cara 18:20 de Loisa que siempre ha estado 18:22 ahí pero que 18:24 pocos conocen 18:39 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 19:09 Que cuando uno ve el documental 19:26 uno puede decir, se parece a mi abuela 19:29 o a mi madre, o sea que hay una 19:31 conexión ahí muy bonita 19:33 y bueno, Loisa no solamente es tu casa 19:37 es parte esencial de tu carrera 19:39 como artista multimedio, y en Santiago de las Mujeres, como acabas de decir, 19:42 pues Loíza es también protagonista, ya nos dices por qué Loíza 19:47 y por qué tu interés en rescatar otras historias de Loíza, 19:50 y cómo nace Santiago de las Mujeres, pero hay algo que yo creo que la gente no sabe, 19:54 y es cómo se da todo el proceso de redacción del guión, de producción, 19:59 hasta la filmación y dirección. 20:02 Si nos compartes brevemente un poco cuánto duró todo ese proceso, 20:05 vemos que en un momento una de las personas que sale falleció en el 2017, el documental sale al aire en el 2022. 20:14 Si nos cuentas un poquito de ese recorrido que se da para llegar a lo que uno ve en la pantalla. 20:20 Sí, inicialmente yo quería adentrarme en las vidas de estas mujeres como custodias de la devoción. 20:31 Y acercarme a ella fue bastante sencillo porque las conocía, tenía una confianza con todas, así que era cuestión de armar los elementos. 20:47 Yo sentía que tenía los elementos a la mano porque para mí no era casualidad que yo haya estado en un departamento de comunicación con profesionales preparándose para los medios. 21:04 Así que delante de mí yo veía un talento que eran las herramientas para poder montar la historia, porque el cine es un medio multidisciplinario. 21:19 Así que hasta el momento yo había hecho proyectos sola, trabajando con mis destrezas en proyectos artísticos, pero a este nivel el cine requiere de unos recursos. 21:38 Así que yo sabía que los tenía a la mano, que era cuestión de invitarlos a trabajar. 21:49 Y me ocurría algo bien curioso, que de la celebración, pues esta era una generación, 21:56 las personas que eran parte del equipo que conforma no habían escuchado nada, 22:02 ni conocían nada sobre la festividad de Santiago. 22:05 más bien conocía las máscaras, los vejigantes, que esos son los símbolos que más se conocen 22:14 y que nos dan mucho orgullo, pero cuando yo les explicaba que aunque era una historia de devoción 22:22 la historia iba a girar en torno a las vidas de las mujeres que hacían posible esta celebración 22:32 Y eso era un poquito difícil de entender, incluso hasta las entrevistadas, ¿verdad? Porque ellas creían que yo solamente le iba a preguntar de la festividad, pero cuando yo le preguntaba de sus relaciones, de su vida con su familia, ¿verdad? 22:50 me decían, pero ¿qué tiene que ver esto con Santiago? 22:55 Y les hacía ver, no, es que tu vida está marcada, ¿verdad? 23:01 Por esa devoción que tienes desde muy niña. 23:04 Y yo quiero que tú lo digas aquí en pantalla, ¿no? 23:07 Que lo digamos, que lo expresemos. 23:12 Y entonces, ¿verdad? Esto comenzó en el 2015. 23:17 las grabaciones, invité a unas exalumnas 23:22 que eran muy, muy, muy talentosas, 23:25 de todas las personas que yo les había dado clases de fotografía, 23:29 eran unas personas con un ojo fotográfico impresionante. 23:35 Así que, de verdad, las invité, 23:38 iba a ser su primera experiencia, igual para mí, 23:42 haciendo un largometaje, 23:45 y con todo este rigor que se necesita para construir una imagen, que sea una imagen con las mismas características de principio a fin. 23:57 Así que fue un caminar juntas, las dos fotógrafas que elegí y yo. 24:05 Así que empezamos a tomar imágenes. 24:08 Para mí el verano se me hacía mucho más fácil porque estoy de vacaciones. 24:13 Y entonces comencé a armar todo ahí desde habilitar una casa para que el equipo se pudiera trasladar cerca del área, porque el tipo de cine que yo quería hacer pues era más inmersivo, ¿verdad? Estar con estas mujeres, compartir todo el día con ellas. 24:35 y yo estoy segura que ellas lo disfrutaron, lo disfrutaron mucho, así me lo hicieron saber. 24:42 Y aparte de eso, pues conocer la celebración. 24:46 Nosotros grabamos como cuatro años consecutivos, ¿verdad? 24:50 Porque el grabar las procesiones son tres días cada año, 24:55 pero no sabíamos que el rigor, la cantidad de imágenes que necesitas es tal 25:03 que en esos tres días no nos dieron ni con tres cámaras. 25:07 O sea, es mucho trabajo verdaderamente 25:11 y de verdad poder traer las mejores, 25:16 capturar las mejores imágenes. 25:18 Entonces, técnicamente, pues hay unas dificultades, ¿verdad? 25:21 Esto es una procesión que camina, 25:24 que estamos tres cuartas partes de recorrido, 25:28 estamos a un contraluz. 25:30 entonces 25:31 todo eso 25:34 pues jugaba en contra 25:37 de nuestras habilidades 25:38 como, vamos a decir 25:41 como principiantes 25:42 como primera experiencia 25:44 en un proceso de 25:46 envergadura, pero aún así 25:48 nos divertimos mucho 25:50 el proceso ya de postproducción 25:52 fue más largo incluso 25:54 tomó ocho años 25:56 y 25:58 Y ahí, ¿verdad?, la labor del editor que nunca me soltó, ¿verdad?, 26:02 porque conseguir un editor responsable que esté ahí durante todo este proceso, 26:08 que todos los documentales son así, ¿verdad?, 26:11 todos los documentales tienen un principio, pero quizás no tienen un final. 26:14 Y hasta que yo me sentí que había tenido, ¿verdad?, había recogido todas esas imágenes, 26:21 pues ahí le dimos fin, ¿verdad?, que teníamos montada la historia. 26:24 La historia la montamos de principio a fin en el 2019. 26:28 Y nos fue hasta el 2022 con los elementos de música que finalmente exhibimos en pantalla grande. 26:58 Música 27:28 No descansa un solo día 27:30 Tengo una prima que te bota 27:33 Esa tundera 27:35 Baila, bomba, repiquetea 27:38 Empezando el día 27:39 Y es que hace de tu esa prima mía 27:42 Tengo una prima que te bota 27:45 Esa tundera 27:47 Que es poeta y primera 27:49 Que es doctora de la vida 27:51 Que más quiere que te diga 27:53 Tú quieres que siga 27:54 Tengo una prima que te bota 27:57 al canal Est escuchando el podcast de Negras Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89 FM San Juan y el 88 FM Mayag Todo mundo de m e informaci 28:34 Usted está escuchando Negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 28:41 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora bárbara Abadía Rezach. 28:46 Hoy conversamos sobre el documental Santiago de las Mujeres con su productora y directora Rosamari Berrío Hernández. 28:54 En el segmento anterior, Rosamari nos estaba contando desde cómo empezó la producción del documental en 2015 y termina en 2022, ¿verdad?, con su puesta en escena. 29:03 y Rosamari después de ver el documental 29:06 Santiago de las Mujeres 29:08 no queda duda 29:09 de este compromiso que tienes con Loíza 29:11 y que has ido elaborando 29:13 a lo largo de este programa 29:15 con su gente, que es tu gente 29:17 que eres tú también 29:18 el respeto a esas devociones y tradiciones 29:21 loízeñas 29:22 y te pregunto, ¿cómo seleccionaste 29:25 a esas mujeres que dices que conoces 29:27 muy bien, porque eran como tus vecinas 29:29 gente que tenían ya mucha confianza contigo 29:32 pero también 29:33 pregunto qué cuidados fueron 29:35 necesarios para evitar que la 29:37 narrativa y la estética de la historia pues 29:39 cayera en los estereotipos de los cuales hemos estado 29:41 hablando, ¿no? De ese Loíza 29:43 que la gente no conoce. 29:45 Entonces, ¿cómo fue ese trabajo de selección de las 29:47 mujeres y de cuidar 29:49 esa narrativa sobre las 29:51 devociones, el sincretismo 29:53 religioso en Loíza, etcétera? 29:56 Wow, sí. 29:58 Eso fue 29:59 creciendo poco a poco en mí 30:01 Y yo simplemente me dejé llevar por una intuición. Yo quería destacarlas a ella. Y entonces, en ese destacarlas, pues, protegí esos simbolismos afroboricuos que conocemos, como es el vejigante y la máscara, no fueran los protagonistas. 30:30 Entonces, un poco para no caer en los folclorismos tampoco, ¿verdad? Quizás esos folclorismos más publicitarios que estamos acostumbrados a ver en la televisión, en el cine. 30:48 Y entonces le expliqué a mi equipo que aunque eso era hermoso, que debía estar en el documental, iba a estar en el documental, pero no, teníamos que apuntar nuestras cámaras hacia las mujeres y hacia la manera en que la comunidad participa de la procesión. 31:13 Porque ese es todo el ente de fortaleza que tiene esa comunidad. La procesión es una especie de camino, un camino donde todo el mundo camina y donde todo el mundo, todo el pueblo se ve, se saluda y van caminando hacia un sitio. 31:35 Un sitio que ellos saben muy bien, que todos conocemos, que es el corcho en las carreras. 31:43 Entonces, sí tuve muchas dudas de cómo las debía presentar a ellas. 31:51 Me pregunté muchas veces si las estaba representando bien. 31:56 Y yo lo que hice fue simplemente no ocultar nada. 32:00 las dejé que ellas hablaran y se expresaran 32:05 e incluso su afrocatolicismo está ahí en pantalla 32:11 y eso me dirige a estudiar otros temas 32:17 porque lo que conocemos de Loíse es el sincretismo 32:20 pero a través de todo este documental 32:25 toda esta grabación y todo este encuentro 32:28 con lo que estas mujeres me han enseñado, pues mira, hay otras relaciones ahí muy interesantes, ¿verdad?, que se pueden seguir estudiando. 32:44 Entonces, yo simplemente dejé que fueran ellas. 32:46 Y como te digo, quería que la gente las conociera y entonces en el montaje todo lo que se me fuera de proporción, vamos a decir, lo eliminaba. 33:04 En ese sentido no era parte del discurso. 33:08 incluso 33:10 hubo unos momentos 33:12 como esto fue un caminar 33:14 de tantos años 33:16 hubo momentos en que 33:18 era una de las protagonistas 33:21 de Ilda Juana 33:21 que todos la vemos en el documental 33:24 con una gran cinegenia 33:26 y que yo estaba segura 33:29 de que yo podía hacer el documental 33:30 solo con ellas 33:31 con ellas sola 33:32 pero mi idea 33:37 era 33:37 que así como Hilda Juana, yo sabía que habían otras mujeres, ¿verdad? 33:43 Que las otras mujeres también, ¿verdad? 33:46 Se presentaran y que la gente las conociera 33:49 porque ellas también han hecho una gran labor en el pueblo. 33:53 Muchas otras, ¿verdad? 33:54 Ahí solamente aparecen ocho, 33:56 pero muy bien pudiera escoger a otras más y presentarlas, ¿no? 34:05 Entonces, ese trabajo de balance entre la cinegenia de Hilda Juana, que ella es actriz, ¿verdad? 34:14 Y que yo quería que la gente supiera, ¿verdad? 34:17 Que ella es una actriz, que tiene un gran talento y que tiene un mundo creativo 34:23 que le ha ayudado a superar muchos obstáculos en la vida. 34:31 Y, ¿verdad? Para mí eso era lindo, precioso. 34:35 Entonces, el balancear la historia con lo que tenían que decir las otras mujeres, 34:43 una de ellas era Rezadora, que fue la que precisamente murió en el 2017 34:50 y probablemente fue una de las víctimas indirectas del huracán María, 34:56 porque murió tres, cuatro días después del huracán. 34:59 Y, ¿verdad? Todo eso lo vivimos ahí, ¿verdad? Y el documental, ¿verdad? Va tejiendo un poco, ¿verdad? Esas realidades que iban surgiendo. Así se fueron dando, ¿verdad? Unas situaciones que, bueno, ¿verdad? Tuve que decidir no utilizarlas en el documental para un poco proteger esa narrativa alrededor de... 35:29 de la filosofía de vida de las mujeres. 35:33 La escena del perro con el cohete es una escena que solamente se incluye ahí, ¿verdad?, por el cohete. 35:42 Estamos hablando previamente de los cohetes y cómo los cohetes anuncian la fiesta. 35:48 Entonces, se mete en ese espacio por el cohete, 35:52 pero a la misma vez habla de una soledad de la protagonista, ¿verdad?, 35:58 y de esa conexión con la naturaleza que tiene para sentirse acompañada. 36:28 sobre la brea. 36:36 El polvo, el monóxido me maquilla 36:40 como sendero de la vida en rutas nuevas 36:44 como la fuerza que empuja la conciencia 36:49 en busca de protección divina 36:53 que cumpla nuestra bendición. 36:58 ¡Que cumpla nuestra petición! 37:22 ¡Con la fuerza de mi pueblo! 37:24 ¡Que cumpla nuestra petición! 37:26 Que cumplamos la petición 37:56 Con la fuerza que empujan la fuerza de mi espíritu libre 38:07 Que empujan nuestra petición 38:14 Caminando por mi sendero 38:17 Que empujan nuestra petición 38:21 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 38:51 ¡Qué complame es la petición! 39:21 Y hay muchos elementos muy importantes en este documental 39:34 que están definitivamente vinculados intrínsecamente a la negritud. 39:40 Por ejemplo, el elemento del río, del mar, de la bomba como género musical, 39:49 de otros géneros afrocaribeños como la bachata, la comida, los adincras, los símbolos adincras en las rejas de las casas, las devociones, y también dentro de todo este elemento de riqueza, el empobrecimiento de una comunidad mayoritariamente negra. 40:14 Sí. Háblanos de estos elementos y a la misma vez, mira, esos elementos quizás no eran precisamente lo que un espacio Hollywoodense, entre comillas, estaría pensando. ¿Cómo fue, junto con estos elementos, la dificultad de llegar a las pantallas grandes? 40:37 Pues mira, eso es una batalla constante. Cuando se van eligiendo las piezas para armar la narrativa, pues parte de mi pequeño equipo, nosotros dialogábamos constantemente, 40:58 llegábamos a unos debates de qué cosas tenía que ir, qué cosas no, y yo defendí muchas cosas, ¿verdad?, y tuve que explicarlas, y la vida me dio esa experiencia como para explicarla, y una de las cosas que para mí fue clave en la narración fue la carretera 187, ¿verdad?, 41:24 toda esa columna vertebral que va del pueblo, ¿verdad?, hasta las carreras en este caso de la historia, fue clave para ir armando el discurso. 41:36 Entonces, claro, los espacios donde conviven las mujeres, ¿verdad?, en el caso de Daisy, pues, Daisy, pues que viene a ser la otra protagonista de la historia, Daisy camina, ¿verdad?, 41:52 Entonces, esa relación con el pueblo, y que mucha gente la conoce, 41:58 que va desde su casa hasta el pueblo donde ella trabajaba, 42:03 porque ella ya no se desempe como empleada del correo postal en Lo Pero esa relaci que ella tiene de ir a cualquier lugar a pie 42:20 pues se quería destacar, entonces en ese caminar están los carros que pasan, 42:29 y técnicamente hablando, mi equipo me decía, pero aquí no podemos grabar porque aquí se oyen los carros, 42:35 Y yo precisamente dije, vamos a grabarlo y después vemos cómo lo trabajamos, porque realmente la historia sucede aquí y yo la quiero aquí. Si sucede aquí, pues vamos a hacerla aquí. 42:50 Así que, ¿verdad? Ese trabajo técnico de trabajar unas entrevistas en frente de la carretera, pues de alguna manera nos dio esa naturalidad y ese captar del sabor de los carros que pasan con los audios. 43:12 qué sé yo, ¿verdad? Tantas cosas que suceden en la carretera, gente que incluso entra a escena, que incluso lo presento en el documental, hay una persona que entra a escena preguntando una dirección, ¿verdad? Que dónde está el cementerio, ¿verdad? Eso nos pasó así porque estábamos en la carretera grabando. 43:34 Pues eso se aprovechó, ¿verdad?, de una manera muy orgánica. Y yo era fiel creyente de esperar a que sucedieran las cosas, ¿verdad? 43:47 Habían días o hubo días que quizás no sucedió nada como contenido importante, pero hubo días que sí. Entonces yo tenía esa paciencia de esperar a que la cosa sucediera en frente de la cámara. 44:05 Y eso es algo que hay que ir trabajando con mucha paciencia, esperando, y entonces eso poco ocurre en muchos proyectos de cine, por la emergencia que hay que hacer de tener que grabar exactamente en tantos días porque no tenemos el presupuesto, porque las personas que nos van a ayudar no pueden. 44:30 Así que todo eso se unió poco a poco, poco a poco, para decirle a mi equipo, queremos contar esta historia con naturalidad y bueno, lo que haya sucedido lo vamos a trabajar técnicamente, lo que no se escuche técnicamente lo vamos a trabajar en la postproducción. 44:54 Muchas de las escenas muy bonitas no llegaron a término por cuestiones técnicas. Por eso es que hay que grabar mucho y por eso yo extendía y cada vez que venía un verano no me podía aguantar de decir, vamos a aprovechar esta fiesta para otra vez grabar. 45:13 ¿verdad? 45:14 porque yo quería que 45:16 las cosas pasaran delante 45:18 de la cámara 45:20 y claro, ¿verdad? hay cosas 45:22 que ya yo sabía dónde iba a pasar 45:24 y ocurre una cosa bien interesante 45:26 es que, ¿verdad? hay unos elementos 45:28 simultáneos que ocurren en la fiesta 45:31 así como yo tenía un pequeño 45:33 grupo de grabación 45:34 no podía, ¿verdad? a veces 45:36 grabamos en un lado mientras que estaba 45:38 pasando otra cosa por otro lado 45:40 así que esa la teníamos 45:42 que esperar para el otro año. Así que fue esa paciencia, ¿verdad? Esa paciencia de trabajar esta historia centrada en ellas, 45:56 centrada en su filosofía de vida, y que simplemente, ¿verdad? Yo misma me di la sorpresa de que esa historia no era una simple historia 46:07 de devoción. Sí tenían en común 46:11 que todas las mujeres que ella había seleccionado, 46:15 pues la relación con Santiago, pues era una relación 46:19 desde la niñez, ¿verdad? Y que habían aprendido de sus padres, de sus 46:23 abuelos, a llevar esa tradición. 46:27 Pero, ¿verdad? Ocurre como un detonante 46:30 en toda la puesta en escena que 46:35 hasta yo me sorprendí. 46:37 O sea, yo que fui buscando 46:39 ver la historia de la devoción, 46:42 me sorprendo, ¿verdad?, 46:43 de los alcances 46:44 que ha tenido 46:47 la narrativa, ¿verdad?, cómo fue 46:49 montada y cómo 46:50 la gente se identifica con esos 46:53 elementos que están ahí puestos. 46:56 ¡Qué maravilloso! 46:57 Y sí que se nota lo orgánico, 47:00 lo espontáneo, 47:01 y eso tiene un valor 47:03 incalculable, Rosamari. 47:05 Y Rosamari, yo tengo una curiosidad, 47:07 ¿cómo fue esa experiencia 47:08 de ver la premier del documental en el cine 47:11 con algunas de esas devotas de Santa Ana 47:13 o Santiago de las Mujeres, 47:15 como Ilda Juana y Daisy? 47:16 Yo vi las fotos en las redes sociales, hubiese querido estar ahí. 47:21 Fue maravilloso, maravilloso. 47:25 Ay, Dios mío, yo cada año que pasaba, 47:27 lo que pedía al cielo, 47:29 que las tuviéramos con nosotros para que ellas se pudieran ver en pantalla. 47:36 Y se pudo, ¿verdad? 47:39 Alguien me preguntó alguna vez por qué yo quise presentar esta historia en el cine. 47:49 Y yo le contesté, ¿verdad? 47:52 Y me reafirmo todavía. 47:54 Yo quería que ellas se vieran en la pantalla. 47:57 quería que ellas 48:00 vieran que lo que ellas han hecho 48:02 toda su vida es importante 48:04 no para el pueblo sino para todo el país 48:06 y la única 48:10 forma de hacerlo que se me ocurrió 48:12 era con un medio masivo 48:13 como lo es el cine 48:15 y pues la estuve 48:18 allí 48:19 fue por medio 48:22 del festival de cine 48:24 internacional de Puerto Rico 48:26 ese festival 48:28 creo que tiene como 30 años 48:30 es el festival 48:31 más longevo 48:33 y yo pues había participado 48:36 había ido como 48:37 espectadora 48:39 por muchos muchos años 48:41 por más de 20 años había 48:43 asistido 48:44 y veía que 48:47 era muy poco el material de Puerto Rico 48:49 que se presentaba ahí 48:51 de hecho es un festival 48:52 centrado en 48:55 en piezas extranjeras 48:57 con la idea de exponer al público 48:59 de Puerto Rico 49:00 a piezas 49:03 no comerciales 49:05 y yo dije 49:06 yo quiero estar ahí 49:08 entonces 49:09 se me dio 49:11 ese 5 de septiembre 49:13 la premiere 49:15 fueron 49:18 todas 49:20 ¿verdad? 49:21 todas las que sobreviven 49:25 en el caso de Priscila 49:28 lamentablemente ella murió en el 2017 49:30 y 49:32 ¿verdad? 49:34 tuvimos 49:35 esa maravilla 49:38 de que hablaran 49:40 de que se expresaran 49:42 y ellas no habían visto 49:43 el documental, es muy difícil 49:46 ir a cada una de ellas 49:48 y decirle 49:50 mira, aquí está, así que solo esperé que se presentara y asegurarme, ¿verdad?, de que algún familiar las llevara, porque para mí ese era el mayor regalo, ¿verdad?, que ellas estuvieran allí, que se dieran y que se vieran en la pantalla, los aplausos, pues, sin duda, ¿verdad?, para ellas que inspiraron la historia de ese documental. 50:20 Imaginamos que para cada una de ellas fue un tiro en sus vidas, verse allí, saberse la vitalidad de lo que ellas hacen. Entonces, cuéntanos cómo fue la reacción de ese otro público, es decir, de la gente que vio el documental, tanto en Puerto Rico como fuera de Puerto Rico, porque este documental ha ganado nueve premios. 50:50 incluyendo mejor documental. 50:53 Entonces, ¿cómo fueron las reacciones que fuiste viendo 50:57 y si tú esperabas este reconocimiento del documental? 51:04 Mira, yo no lo esperaba. 51:05 O sea, yo, pues sí, uno está bien enfocado, 51:09 ya que está en pantalla grande, 51:11 uno está enfocado en la cosa técnica de que se escuche bien, 51:15 de que la imagen se vea hermosa, preciosa. 51:20 fotográficamente hablando, porque yo como fotógrafa entiendo que un 50% de una pieza es la fotografía. 51:31 Y pues todo eso estaba en mi cabeza, pero ciertamente el público, la gente me ha hecho saber en esa premiere 51:42 y posteriormente que la presentamos en el cine por cuatro semanas consecutivas, 51:47 que no solamente, ¿verdad? Esto era una historia de devoción, sino un detonante de identidades que han sido borradas con la historia. 52:02 Y entonces, la gente me ha hecho saber cómo se va escribiendo la historia desde abajo hacia arriba con el documental y cómo las posiciona a ellas en un protagonismo que jamás habían visto. 52:20 si contamos incluso las historias 52:24 que se han presentado en nuestro cine 52:26 con protagonistas negras 52:30 Dios mío, yo creo que no llegamos ni a los dedos de la mano 52:33 y eso pues 52:39 para mí 52:41 fue un motivo de intentar lograrlo 52:46 y de pasar por todo ese filtro 52:48 de la llegada al cine, que es un filtro bien comercial. 52:53 El mismo público que asistió a estas premier, que asistió, que fue asistiendo a ver cine, 52:59 porque ya definitivamente hay un público creado para ver documentales, 53:05 ese mismo grupo fue hablándole a otro. 53:12 Y yo tenía la satisfacción de que la gente me decía, 53:14 mira, he ido tres veces, cuatro veces a ver tu pieza porque he llevado otras personas a verla. 53:22 Y de verdad que ha sido maravilloso. Eso escapó a mí, ¿verdad? 53:27 Yo pensé que iba a estar las cuatro semanas o lo que fuera y ya esto iba a estar en una gaveta, ¿verdad? 53:36 Porque ya la gente que lo iba a ver lo vio, pero realmente no ha sido así. 53:42 la gente me pide que vaya, yo con mucho gusto voy, porque lo que más uno quiere es que la gente disfrute 53:51 de lo que tienen que decir estas personas que están en la pieza. 53:57 Fue bien difícil lograr otras localidades que yo entendía que cubrían los puntos de la isla, 54:04 Pero, ¿verdad? Volvemos, es un documental, no es comercial, quizás también las temáticas, pues sí, ¿verdad? Todo eso está ahí que de alguna manera no se reconoce el potencial que tienen estas historias y lo necesarias que son para que la gente reconozca la verdadera historia. 54:34 Muy breve, Rosa Mary, es fabuloso todo lo que ha dicho, pero muy breve. Cuéntanos, ¿con qué sueñas? 54:41 Ay, qué lindo, sí. Sueño con un Puerto Rico orgulloso de lo que somos, de la herencia cultural tan grande que tenemos y que nos hace ser puertorriqueños. 54:58 siento con la unión 55:00 sueño con la unión 55:02 de todos y de todas 55:04 que vivamos en armonía 55:07 aquí, verdad 55:08 y que descubramos 55:10 muchas cosas que se nos han 55:12 negado 55:13 hay mucho de la historia que no conocemos 55:16 porque está enterrada 55:17 y sueño con un Puerto Rico que se reconozca a sí mismo 55:20 soñamos contigo 55:22 soñamos contigo 55:23 y como siempre agradecemos 55:26 al personal técnico de Radio Universidad 55:28 por su apoyo en esta edición de Negras. 55:31 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes 55:35 a las 3 de la tarde. 55:37 ¡Feliz viernes a todos! 55:40 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico 55:43 y Colectivo Ilé presentaron Negras, 55:46 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 55:50 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas 55:52 invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 56:00 Acaba de escuchar el podcast de Negras. Le invitamos a que nos sintonice los viernes a 56:06 las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 56:15 Todo un mundo de música e información.
