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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de negras ni de Colectivo Ilé. 0:45 En negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y Bárbara Abadía Rezach. 0:52 Si bien ya celebramos el Día de Reyes, acá en Puerto Rico estiramos las fiestas un poquito más 0:57 Y estamos de octavitas. Las octavitas tienen un origen religioso vinculado a la epifanía y hoy es una celebración popular que nos permite continuar la alegría de compartir con amigues y en familia el inicio de un nuevo año. 1:13 Y esta temporada de fiestas la hemos dedicado a las familias, sin dejar de reconocer la importancia de todas las familias, bien las que escogemos o en las que nacemos, queremos mirar a las familias que han optado por el antirracismo, apoyadas por distintos saberes como un camino vital para construir nuevas sociedades. 1:34 Y hoy, para cerrar la serie de familias negras, bueno, para cerrarla o para poner una pausa, ¿verdad? 1:41 Porque seguramente vamos a seguir comenzando como familias antirracistas. 1:45 Nos acompañan María Luisa Cortijo Rosario y Juan Pablo Juampi Vizcaíno Cortijo, madre e hijo. 1:53 Bienvenides a Negras, ¿cómo están? 1:55 ¿Cómo están? 1:58 Estamos bien emocionados de estar con ustedes. 2:00 Oigan, qué lindo es estar con ustedes precisamente desde la casa, museo, donde tanto tiempo hemos compartido. 2:14 Y mira, en estos pasados programas hemos establecido una tradición de que cada una de nuestros invitados se presenta entre sí. 2:26 Entonces la pregunta es así, Juanpi, ¿quién es María Luisa Cortijo Rosario? 2:35 Y María Luisa, ¿quién es Juan Pablo Vizcaíno Cortijo? 2:42 Juanpi, ¿quién es María Luisa? 2:45 ¿Cuánto tiempo tenemos? 2:50 Me gustó esa contestación. 2:56 María Luisa Cortijo Rosario 3:01 es una historia 3:05 de una niña 3:09 luego joven, luego mujer 3:11 que ante todas las adversidades 3:16 todas las dificultades 3:19 todas las 3:21 todas las tropas 3:25 lo que se puede encontrar 3:30 en el camino 3:31 convirtió 3:37 y mantuvo 3:40 y creció 3:42 en un espacio 3:46 de mucho amor 3:51 de mucha tradición 3:54 y pues 3:55 no solamente lo transformó 3:58 para mantener a su familia 4:01 ¿verdad? 4:03 sino que lo protegió 4:06 y en el espacio 4:08 donde estamos ahora mismo por todos estos años 4:10 entonces 4:11 pues 4:13 sí, esa es una parte de lo que puede 4:16 escribir lo que María Luisa es una 4:17 productora de una tradición ancestral y 4:23 de muchos saberes. Yo siempre digo que 4:28 antes de que, cuando tenemos los grupos 4:30 aquí en el espacio, ¿cuándo lo hizo? 4:33 Antes de que la palabra solidaridad 4:35 existiera, ya esta familia ejecutaba 4:40 esa acción. O sea que, entonces pues, es 4:46 bien difícil 4:48 pasar esos saberes 4:50 y esas formas de ser 4:51 a 4:53 a alguien 4:55 pasarlo porque 4:57 vive en una sociedad que va tan a la ligera 5:00 que 5:01 todo el mundo pues 5:02 quiere seguir hacia adelante 5:04 y el que está al lado 5:07 pues que suerte tenga 5:09 entonces pues María Luisa 5:11 es completamente 5:13 lo contrario, una persona que no 5:15 no importa a quién 5:17 se le para al lado, siempre le da la mano 5:20 en los 5:22 momentos más difíciles 5:24 incluso de ella 5:24 yo creo que 5:28 define 5:28 claramente a Maraglia, es una persona que no 5:32 una persona, esas personas 5:34 que ya no vienen, ya no existen 5:36 ya no salen 5:38 de fábrica 5:38 y son difíciles también de 5:41 construir pues, por lo que dije antes 5:44 por la sociedad en que vivimos 5:45 y puedo meterle media hora más de esto 5:48 pero pues 5:48 wow 5:50 yo creo que 5:53 Bárbara y yo coincidiríamos 5:55 en que precisamente María Luisa 5:57 es un modelo 5:59 que es raro 6:01 de encontrar y es un privilegio 6:03 sinceramente 6:04 estar con ella 6:06 María Luisa 6:07 gracias 6:09 mira, escuchar 6:11 esto de uno de mis hijos 6:14 yo estoy acostumbrada 6:17 a que a mis hijos siempre me dicen 6:19 cosas lindas, los tres 6:20 pero 6:23 a veces 6:25 cuando 6:28 profundizan, Juan P 6:30 le gusta profundizar en unas cosas 6:33 que están ahí 6:34 que uno las hace a diario 6:36 pero cuando uno las escucha 6:40 dice, wow, todo eso soy yo 6:42 todo eso he hecho yo 6:44 Pero qué bueno, qué bueno. 6:47 ¿Y qué te diría yo que viene Juan P? 6:49 Juan P es el segundo de 13 hijos que tengo. 6:53 Hijes, ¿verdad? 6:54 Tengo una chica y dos chicos. 7:01 Y Juan P nació días antes de morir mi papá. 7:06 y eso fue 7:10 bien 7:11 conexión para nosotros 7:14 ¿verdad? para la familia 7:16 y sobre todo para mi mamá 7:18 porque en el momento 7:20 que Juan Pí llegó 7:21 mami estaba 7:23 después de casi 60 años 7:26 junto a ese señor 7:27 de novia, esposo 7:30 ¿verdad? y yo mira 7:31 se fue papi 7:34 pero te llegó Juan Pí 7:36 días antes para que no te quedes sola. 7:40 Y este es Juan P. 7:41 Una persona que desde que llegó, llegó con una responsabilidad 7:45 enorme con su abuela, con el espacio, conmigo, con los hermanos. 7:54 Y así ha sido. 7:56 Desde niño, él ha estado bien identificado con este espacio, 8:03 con la familia. 8:04 y ha seguido creciendo y desarrollándose 8:08 y yo lo veo 8:13 y me veo a mí cuando pequeña 8:17 porque yo empecé aquí bien jovencita, bien chiquitita 8:21 con mi papá y Juanpi lo mismo 8:24 los otros, la niña porque era muy pequeña 8:28 ahora es parte 8:31 pero no se involucró mucho en el proceso del desarrollo de esto. 8:39 Y Félix, por ser mayor, siempre ha tenido como otro rumbo. 8:46 Su trabajo, su estudio, qué sé yo. 8:50 Y no ha estado muy cerca de este espacio. 8:54 Y Juan Pírez, el que ha estado ahí desde niño, 8:57 bien, bien, bien cerca del espacio. 9:00 Ese es Juan Pírez. 9:01 Qué lindo, qué lindo escucharles hablarse así mutuamente. Y María Luisa, ya tú nos has adelantado incluso en otro programa de Negras, que de hecho invitamos a la audiencia a que lo escuche, en el que hablaste de Lancon y todo ese desarrollo, ese proyecto. 9:16 pero queremos saber 9:18 cómo esa tradición 9:20 que tú mencionas que comenzaste desde muy pequeñita 9:23 al lado de tu papá y con tu mamá 9:24 también en ese espacio 9:25 que es vinculada a esa historia de tu familia 9:28 que fue una 9:30 tradición que le dio vida 9:32 al pueblo de Loíza, hay mucha gente que 9:34 habla de ese ancón, ese espacio 9:36 no solamente la conexión entre 9:38 Piñones y Loíza pero la conexión 9:40 con Puerto Rico, toda la gente 9:42 que visitaba el espacio 9:44 ¿Cómo eso te ayudó a desarrollar esa resistencia tan única que tienes, 9:49 esa de la cual hablaba Juanpi mientras te presentaba? 9:53 Pues mira, esto ha sido una escuela desde niña, 10:00 porque siempre hemos estado en una lucha constante de resistencia 10:06 por todas las adversidades que ha tenido el pueblo de Loíza. 10:11 El pueblo de Isra siempre ha estado marginado por ser un pueblo de la raza negra. Y eso hay que decirlo abiertamente. Aquí siempre hemos sido bien atropellados. 10:27 El pueblo de Oiza siempre ha sido bien atropellado. Y eso lo vivimos desde niños. En la escuela uno veía que mientras en otros pueblos había unas cosas, en Oiza no las había. 10:45 y este espacio 10:49 que es un espacio de comunidad 10:51 donde la comunidad se 10:52 reunía 10:54 siempre aquí 10:56 las amistades 10:59 de mi papá, los compadres 11:01 de mi abuelo 11:03 aquí era como el centro de reunión 11:05 de todo el pueblo 11:06 tanto de la barriada 11:09 Torresilla Baja 11:11 donde está Piñones y todo demás porque ellos tenían que venir 11:13 al pueblo y por lo que pasaban era por 11:15 el Ancón, por la plataforma, era el transporte 11:17 que teníamos para conectar estas dos 11:19 comunidades. Y el pueblo 11:21 pues aquí era el centro de reunión 11:23 y desde ahí pues siempre 11:25 ha habido esa conexión 11:27 con todas las luchas 11:29 que se han quitado en lo que 11:31 se han quitado. 11:32 De protesta, 11:35 de resistencia 11:37 hacia todos los problemas 11:39 que han sido sociales 11:41 y económicos y demás. 11:43 Y yo creo que eso, el pueblo egoísta, pues, lo ve así. 11:51 Porque cuando yo hablo con la gente, pues, mira, desde ahí nosotros siempre veíamos tan corta o se conectaba a todo esto. 11:58 Más las personas que nos visitaban, porque por aquí pasa todo el mundo. 12:05 En un momento dado, porque no había puentes. 12:06 y pues esa 12:08 integración de tanto 12:11 de la gente 12:12 de 12:13 de todo el Puerto Rico 12:18 de todo Puerto Rico 12:20 que pasaban por aquí por el Ancó 12:24 pues con integración con el pueblo Loíza 12:26 ya que siempre ha sido 12:27 ese espacio de 12:29 unión de Loíza 12:32 con todo el reto 12:33 de Puerto Rico 12:34 Y entonces ciertamente eso te llevó a ti a estar desde muy pequeña vinculada a todas las luchas de resistencia que ha tenido este querido pueblo de Loíza. 12:52 Y entonces, Juanpi, yéndonos por esa misma línea, hasta el momento, tu mamá es la única mujer anconera, ¿verdad? Entonces, ¿qué importancia tuvo y tiene esto, Juanpi? 13:07 la importancia 13:11 de todo 13:12 porque en estos momentos 13:14 en estos periodos de tiempo 13:16 donde finalmente 13:17 se le da 13:19 el espacio 13:22 y se honra 13:23 la labor 13:24 más que nunca de las mujeres 13:27 pues 13:28 es perfecto y fabuloso 13:31 de finalmente 13:33 pues que 13:34 eso se destaque 13:37 sin un pero, sin un porque 13:40 o sin un tal vez, sino que 13:42 finalmente después de 13:44 todos estos a donde se le da una segunda o tercera posici a la mujer o por ser ama de casa o por ser la del hogar o por ser la equis 13:59 o incluso si fuera la que más te vengara dinero en el hogar, pues eso no se valoraba. 14:07 Entonces, pues el hecho de que ella haya sido la única mujer, 14:10 la heredera de dos generaciones anteriores 14:13 hombres 14:14 y que llegamos a este punto 14:18 donde pues 14:19 seguimos cambiando 14:21 las formas de pensar 14:23 y seguimos alineándonos 14:25 y seguimos combatiendo el racismo 14:28 y seguimos pues 14:28 dándole ese valor y esa importancia 14:30 y ese punto 14:33 a la mujer que merece 14:35 fue el lindo, es chulo 14:37 porque ahora sí que 14:40 se puede decir 14:41 ¿verdad? 14:43 y como la historia está ahí desde hace tiempo 14:45 pues perfecto 14:48 es como un regalo 14:49 que bonito 14:50 y María Luisa 14:52 de qué manera tus hijos Feliz Manuel 14:55 el creador de la pizza de Salmorejo 14:57 Juan Pablo 15:01 y tu hija María Luisa 15:03 te apoyan o inspiran 15:05 en ese proyecto que es hoy 15:07 la Casa Museo de Lancón 15:08 es el núcleo 15:11 de este museo 15:13 mis hijos son 15:15 para mí 15:18 el núcleo del museo 15:20 ¿por qué? 15:21 porque es la historia que yo quiero dejarles 15:24 es la historia que me dejaron 15:26 mis ancestros 15:27 mis antepasados 15:30 mi abuelo, mi abuela 15:32 mi mamá, mi papá 15:34 y eso es lo que yo quiero que ellos 15:36 continúen y eso es lo que yo quiero 15:38 dejarle a ellos 15:39 esta historia que siga 15:42 mi sueño es que 15:44 el día que yo no esté 15:46 estén mis hijos 15:47 y si mis hijos no están, estén mis nietos 15:49 ese es mi sueño 15:52 que esta historia 15:54 no quede ahí 15:55 y te digo 15:58 Juanpi, el Xeliz Manuel 15:59 que es el mayor 16:00 el único que conoció a papi 16:04 porque papi 16:06 murió jovencito 16:07 Yo digo jovencito, pues murió dos años más de lo que yo tengo. 16:11 Era joven. 16:13 Era joven, sí, sí. 16:15 Sí. 16:15 Y entonces el único que lo conoció fue Félix Manuel. 16:19 Félix tenía días cuando papi murió. 16:22 Así que Félix se identificó mucho en esos cuatro años que tuvo oportunidad de, ¿verdad? 16:31 de el primer nieto, de compartir con su abuelo, 16:36 él se pasaba en el Alcón, 16:39 y esos años fueron fundamentales para el crecimiento de él, 16:46 ese compartir con su abuelo fue fundamental. 16:50 Luego llegamos a Ampi, y la niña no conoció, 16:54 pero está muy identificada con eso, 16:56 ella es parte de la Junta de Directoras ahora mismo del colectivo Alcón, 16:59 y atesora mucho 17:03 porque se crió también en esta casa. 17:05 Ellos los tres tuvieron la oportunidad 17:07 de niños vivir en esta casa. 17:09 Y esos años que estuvieron aquí 17:11 ellos lo atesoran los tres. 17:14 Las conversaciones que tenemos 17:15 siempre salen a las anécdotas 17:17 de esos días. 17:19 Y con mami, que mami murió en el 2000, 17:21 mami murió de 90 y pico de años 17:24 y ellos tuvieron la oportunidad 17:26 de disfrutar sexta abuela 17:27 hasta el final, los tres. 17:29 Así que yo creo que es parte de la importancia de este espacio para el crecimiento de esta familia. 17:41 Gracias María Luisa y como ustedes mismos han ya estado contando, la Casa Museo de Lancón narra la historia de la familia y de la importancia de ese medio de transporte que fue una conexión entre el pueblo de Loíza y la isla y además un espacio de reunión y resistencia. 18:03 Este proyecto actual incluye también una galería en la que se exponen los trabajos de Juan P y de otros artistas. Y Juan P, yo te pregunto, ¿cómo reaccionan tus hijes, Amelia y Kalil, cuando van a ese espacio, que van frecuentemente, y ven lo que sus ancestres construyeron allí? 18:30 ¿Cómo reacciona? 18:32 De a poquito 18:34 Se han ido integrando 18:36 Cali tiene 5 años 18:38 Yo creo que él todavía no tiene noción 18:39 De dónde está, aunque lo disfruta mucho 18:42 Y lo veo en reflejo de sus ojos 18:44 Porque recuerdo también a mi niña 18:46 Aquí claramente 18:47 Yo creo que eventualmente 18:49 Él va a amarrar bien todos los huellitos 18:52 Y el río 18:54 Y tirar piedricas al río 18:55 Y las palzas 18:57 Eventualmente sí, él va a 18:59 pero le gusta hasta la que le encanta 19:01 se reacciona bien naturalmente 19:04 de que es de aquí 19:05 Amelia 19:06 está más interesada 19:09 porque también le gusta el arte 19:11 le gusta pintar 19:13 y le gusta hacer artesanía 19:16 muy hábil con eso 19:18 y Mami 19:20 la está integrando recientemente 19:23 para apoyar acá en la Casa Museo 19:26 y pues 19:27 Y pues aprender también, que tenga esa conexión, pues para mí pasa más tiempo acá que yo, yo siempre estoy dando 20.000 vueltas, haciendo 20.000 cosas. 19:38 Creo que pues hace una decisión la cual en la eventualidad, ¿verdad? Va a amarrar todos esos cabos sueltos y ella pues va a reaccionarse, va a ser una de las, yo estoy seguro, de alguna forma u otra, ella va a ser una de las propulsoras. 19:55 porque es que es el espacio 19:58 que ella 20:00 se acaba de mudar también de Estados Unidos 20:01 el espacio 20:04 que le da la bienvenida a la isla 20:06 y pues a diario 20:10 cuando viene acá gente 20:11 ella le traduce 20:12 bilingüe 20:14 y en el proceso ha seguido aprendiendo y aprendiendo 20:17 que te diga 20:20 mami 20:20 ¿cómo va? 20:22 No, realmente a mí me da mucha satisfacción bien, ¿verdad? 20:28 Contando la historia, de verdad, de lo que ha escuchado y su versión, 20:35 de lo que es el artón y lo que es el paz y lo que es el arte. 20:42 Esa careta la hizo mi papá y yo estaba allí y yo la ayudé a pintar. 20:46 Y entonces yo la veo en ese proceso de involucrarse, 20:52 en el arte, en el espacio, en la historia. 20:57 Sí, ella está muy consciente de lo que está pasando. 21:01 Y es importante, además, el video que... 21:05 Porque no hace que ella participó, 21:08 que es un documental que tenemos aquí en exposición, 21:12 que Juan Pí produjo hace un tiempito atrás, 21:16 y ella participa de ahí, y nos vamos las dos llevando el ancón. 21:20 entonces yo le paso el legado 21:22 a ella como 21:24 próxima generación, que sería 21:26 la quinta generación de 21:28 anconeros y anconeras 21:30 así que 21:32 yo creo que van por 21:34 buen camino, los otros tres 21:36 nietos que son los que no están aquí en 21:38 Puerto Rico, eventualmente 21:40 yo creo que van a también 21:42 a caer en este 21:44 espacio y van a 21:46 atesorar esta 21:47 historia familiar. 21:50 Porque cuando vienen de vacaciones 21:52 ellos son locos con venir para acá también. 21:55 Así que para Amelia es casi 21:56 inevitable porque también se ha documentado 21:58 ese pase de batón. 21:59 Sí, ella es la mayor. 22:01 Ella es el ejemplo para 22:03 seguir los otros 22:04 hermanos y los 22:07 primos. Yo no le he 22:09 hecho muy consciente eso. Tú eres el ejemplo, 22:11 tú eres la mayor. 22:15 Qué responsabilidad. 22:17 esa responsabilidad ya yo 22:19 como ya yo sé cómo es eso, ¿verdad? 22:21 que la responsabilidad a mí desde chiquitita 22:23 la tuve que asumir 22:25 sin saber que la estaba asumiendo 22:27 ya yo conscientemente 22:29 la he ido encaminando en eso 22:32 y justamente 22:33 por ahí María Luisa, tú has dicho 22:35 cómo tú quisieras 22:38 que fuerce el futuro de la casa 22:40 ¿verdad? y de ese espacio de Lancon 22:41 que persista, que continúe 22:44 y que se sigan traspasando 22:46 generación tras generación 22:47 esas historias 22:49 y que fue ese momento que tú dijiste 22:52 yo quiero que esta casa se convierta 22:54 en casa museo 22:55 y que esté también la galería 22:57 cuál fue ese parteaguas 23:00 o momento que te dijo 23:02 esto hay que hacerlo 23:03 no se puede seguir esperando 23:05 pues fíjate 23:07 antes de 23:09 que el colectivo se formara 23:12 antes de eso 23:13 ya yo tenía 23:15 una idea 23:17 en mi mente 23:19 de que esto podía pasar 23:21 porque 23:23 yo entiendo y veo 23:26 la importancia de que esta historia no se 23:28 pierda y 23:29 yo tenía muchos álbumes 23:32 de fotos 23:33 que son parte de las que están aquí 23:35 en la exposición del 23:37 Carta Museo 23:38 fotos de pequeñas 23:41 de grabadas 23:43 de los blancones viejos, y yo decía, esto no se puede perder, incluso yo empecé a hacer escritos sobre la historia de Blancón, 23:55 desde mi niñez, desde que yo comencé por aquí dando, caminando por aquí por los alrededores, y por eso yo decía, esto tiene que ser un museo, 24:07 o tiene que ser un sitio 24:10 donde esta historia 24:11 la gente la conozca 24:13 no pensen en la calle como museo 24:16 esa palabra es nueva 24:18 pero 24:20 sí un espacio donde la gente 24:22 pudiese venir 24:24 a ver lo que 24:25 es la historia de nosotros 24:28 exacto 24:30 y así ha sido 24:31 con tantas visitas 24:34 de tantos lugares 24:36 no solo de Puerto Rico, sino del exterior, que llegan a la Casa Museo de Lancón. 24:44 Y bueno, y en su conjunto, el espacio es como, además también, 24:49 una incubadora de eventos culturales y de proyectos comunitarios. 24:55 ¿Podrías un poco hablarnos de esto, Juanpi? 24:58 ¿Cómo es que se da que esto sea una incubadora de tantos proyectos artísticos 25:05 y de resistencia cultural. 25:09 Sí, es volver a los inicios de la conversación 25:12 la razón por la cual esto ha ocurrido. 25:17 El hecho de que esto es un espacio histórico, 25:19 que era un sitio de reunión de ambos sectores de Loíza, 25:24 el hecho de que nosotros seamos un pueblo negro 25:27 marginado históricamente, 25:30 el hecho de que esta es una comunidad 25:32 de increíbles necesidades, 25:34 que van más allá del dinero o de la falta de oportunidades económicas. 25:39 Es un lugar que es casi abandonado en el tiempo. 25:43 Y los intentos de desarrollo nunca han tenido en mente que la comunidad se beneficie, 25:50 sino expropiar la comunidad para hacer cosas nuevas y traer dinero nuevo, pero nada para la comunidad. 25:58 Entonces, pues, naturalmente, pues, nos tocó a nosotros como organización, como colectivo, plantearnos esas ideas y empujar para ejecutarlas. 26:12 La suerte también que estamos en unos tiempos donde hablamos de estos temas más abiertamente, tanto temas feministas negros como temas sociales, económicos, como temas de agricultura autosustentable, como temas de resistencia cultural. 26:33 pues si nosotros 26:36 cada espacio, cada grupo 26:38 colectivo o negre 26:40 no se da la mano 26:41 pues nosotros nos estamos replicando 26:44 lo que han hecho con nosotros 26:45 pero a nosotros mismos 26:46 pues era natural 26:49 esta idea y era importante 26:52 que nos uniéramos 26:53 y que 26:54 abriéramos nuestras puertas 26:57 como siempre lo ha hecho 26:58 el halcón y conectaran 27:01 en este espacio 27:03 en la medida en que 27:04 nos fuéramos desarrollando 27:07 y pues ese es el resultado 27:09 es que 27:11 el DNA, si se puede llamar así 27:13 de este espacio 27:15 es comunidad 27:16 tener las puertas abiertas 27:18 es que todo el mundo puede tomarse un buen café 27:21 aquí 27:21 o comer 27:23 unas arepas con salmorejos 27:27 ¿verdad? 27:28 dicho eso, pues ¿quién mejor que 27:31 la que tiene la receta 27:32 de las m antiguas que aqu y nada es que somos nosotros no tenemos ning aqu nosotros la importancia es hacer comunidad y que eso 27:45 sea lo que nos defina 27:47 y que, como dicen 27:49 a la vida que reparta suerte 27:51 esa es la razón y ese 27:53 el porqué y 27:55 los resultados de a poquito se van viendo 27:57 tenemos relaciones con colectivos 27:59 como ustedes 28:00 étnicas pues 28:02 es fundamental también, ¿verdad?, para ese desarrollo y ese entendimiento 28:07 y esa conexión entre colectivos que ya étnica lleva trabajando y lee también. 28:13 Y así por el estilo, olvidarnos de las divisiones y unirnos en la mayor posibilidad, 28:22 para crecer nuestros movimientos y para darnos la posición que siempre se nos ha quitado como gente negra. 28:29 Muy bien, gracias por eso, Juan P. Y vamos a hablar ahorita de la gastronomía y de ese salmorejo de María Luisa, pero antes de irnos a la pausa, María Luisa, ¿volverá el Ancón a tener ese medio de transporte por el río grande de Loíza? 28:44 Esa es la meta. Sí queremos que vuelva a Ancón. Sí, es un sueño y que se está trabajando para lograrse. 28:56 estamos ya 28:58 yo digo que 29:00 la Casa Museo es 29:02 los primeros escalones 29:04 hacia esa meta 29:06 de volver a traer el 29:08 ancón y tenerlo aquí 29:10 para que las generaciones que no 29:12 han tenido oportunidad 29:14 de usar 29:16 el ancón, de conocerlo, de pintarse 29:18 puedan hacerlo, pero también para 29:20 las generaciones que sí tuvieron la oportunidad 29:22 puedan recrear de nuevo 29:24 esa experiencia 29:26 Guampi, María Luisa, está a punto de caramelo 29:29 yo lo sé, y eso es una 29:30 gran noticia, familia 29:32 para este contexto 29:35 del 2026 29:36 en donde estamos celebrando las octavitas 29:38 y ese sueño es el Ancón 29:41 y en breve regresamos 29:42 con Negras y continuaremos dialogando 29:45 con María Luisa Cortijo 29:47 Rosario y Juan Pablo 29:49 Vizcaíno Cortijo 29:50 una familia negra 29:52 antirracista, siga en 29:54 sintonía con Radio Universidad 29:57 de Puerto Rico. 29:58 Está escuchando el podcast de Negras. 30:01 Este programa se emite los 30:02 viernes a las 3 de la tarde por 30:04 Radio Universidad de Puerto Rico en el 30:06 89.7 FM 30:08 San Juan y el 88.3 30:11 FM Mayagüez. 30:13 Todo mundo de música 30:14 e información. 30:24 Usted está escuchando Negras, inspiradas en las grandezas de nuestras ancestres y de esos ancestres de Lancon de Loíza, la familia de María Luisa. 30:36 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y Bárbara Abadías Rezacho. 30:41 Hoy, en el inicio de la temporada número 27 de Negras, 30:45 y el cierre o pausa de la serie con familias antirracistas negras, 30:50 conversamos con María Luisa Cortijo Rosario y Juan Pablo Vizcaíno Cortijo. 30:55 Oigan, y ciertamente el pueblo de Loíza es, en su historia y sus aportes, 31:03 Es un bastión importantísimo de la resistencia de las comunidades afropuertorriqueñas. 31:10 Y hay dos elementos que entendemos que son medulares. 31:13 Uno es la culinaria tan particular de la región y las máscaras de vejigante. 31:19 Entonces vamos a la gastronomía, porque aquí tenemos a María Luisa, que es una de las expertas de la cocina loiseña. 31:30 Y te pregunto, María Luisa, ¿qué hace tan particular a la comida de Luisa y que tú cocinas con tanta exquisitez? ¿Qué es lo que la hace particular? 31:43 Bueno, yo te diría 31:44 con su materia prima. 31:47 Vamos a empezar por aquí. 31:48 La materia prima de la comida loiseña 31:51 es el coco, 31:53 es los huelles, 31:55 es el pescado. 31:57 Entonces, pues nosotros 31:58 aquí en Loisa, 32:02 pues a esta materia prima 32:05 le hemos dado un sabor especial. 32:08 El arroz con coco. 32:09 Tú puedes, yo no sé 32:10 si en otra parte de Puerto Rico 32:13 se hace arroz con coco, pero en Loiza 32:15 se hace el arroz con gándule, con coco 32:16 el arroz con muñe, con coco el arroz blanco, con coco 32:18 y eso es una exquisitez 32:21 de aquí 32:22 de Loiza, quizás para el área 32:25 de Bujillo, Fajardo 32:27 también se haga, pero yo creo 32:29 que aquí eso se le dio 32:31 desde un principio 32:32 era lo que tenían 32:33 nuestras cestes tenían en sus manos 32:37 esa materia prima, coco 32:38 porque Loiza solo come coco 32:40 Pues mira, se utilizó y se ha hecho una de las quiciceses de aquí. Los huelles. Los huelles ahí en varias partes de Puerto Rico se cogen huelles, pero los huelles en Loíza por la forma en que se cocinan acá, por la forma en que los tratamos, ¿verdad? 33:03 de limpiarlos, de cogerlos, limpiarlos, criarlos, protegerlos, 33:09 pues se hacen unas comidas con muelles que yo te voy a decir. 33:13 Yo he ido a otros pueblos y he comido y yo digo, no se compara con Loíza. 33:19 Y quizás sea el mismo, pero aquí tienes como en particular algo 33:25 que Loíza lo hace especial en ese sentido. 33:29 el caldo santo 33:31 que se hace en Semana Santa 33:33 el caldo santo en Semana Santa 33:36 eso es una cosa que 33:37 yo creo que ahora se están 33:40 haciendo en otras partes de Puerto Rico 33:41 porque la gente lo ha llevado 33:43 pero yo creo que son platos bien 33:45 típicos de aquí, que todavía 33:47 hay personas que lo están 33:49 haciendo y lo siguen 33:51 ¿verdad? 33:54 haciendo 33:55 para esa temporada 33:57 Por eso creo que el pueblo loíza se distingue por su gastronomía, esa materia prima que hemos tenido aquí siempre. Jueyes, pescado, coco. 34:09 Y ese escaldo santo yo tengo que decir, Dios mío, qué delicia. 34:17 Y el caldo santo con jueyes, como el que hace marico al cijo. 34:21 ¡Qué rico! ¡Qué rico! 34:24 y el salmorejo 34:27 y el arroz con huella de María Luisa 34:29 son de otro mundo 34:31 espectaculares 34:32 y las habichuelas 34:34 y los tostones 34:36 y la pana y todo lo que sirve 34:39 y las arrepas 34:40 y el bacalao 34:43 ay Dios mío 34:45 estamos aquí con la boca 34:49 haciéndose agua 34:50 te hace con mucho amor 34:52 Yo soy de las personas que cuando estoy en la cocina me entrego con todo mi ser a esa comida. 35:02 Porque así lo aprendí de mi madre, ¿verdad? 35:06 Que cuando uno cocina tiene que entregarse con ese cariño. 35:10 Y yo la veía a ella de toda la vida, ¿verdad? 35:12 Bien cocinando esas habichuelas y con ese amor y ese cariño que ella le ponía a la comida. 35:18 pues eso me lo transmitió a mí 35:22 y así es que yo hago la comida 35:24 con ese cariño y ese cariño 35:27 y esa entrega 35:29 y tiene que salir buena 35:30 porque no hay de otra forma 35:32 con ese ingrediente 35:34 con ese ingrediente principal 35:38 y así es 35:39 tanto Marcos como yo 35:41 que hemos tenido el privilegio 35:43 y el honor de probar tu comida 35:45 damos fe de que ese ingrediente 35:47 está ahí hasta el momento en el que nos sirves, 35:50 compartes la comida con nosotras. 35:53 Es maravilloso. 35:54 Así que gracias, María Luisa, 35:55 por también a través de la comida 35:57 transmitir lo que decía Juan P. 35:59 desde el principio, 36:00 esa resistencia, 36:02 ese sentido de comunidad 36:03 que tienes tú, 36:04 que es parte inherente de tu persona. 36:06 Así que gracias por eso. 36:08 Y Juan P., 36:09 como artista, 36:10 has dedicado gran parte de tu obra 36:12 a la figura del pez gigante. 36:14 Para la gente que nos escucha, 36:15 que no sabe qué son los pez gigantes, 36:16 si nos puedes decir que son 36:18 y cuál es el papel que juegan 36:20 los vejigantes en las fiestas 36:22 en Loíza, de Santiago Apóstol 36:24 pero también en tu obra 36:26 porque es importante 36:28 para ti hacer 36:30 vejigantes desde el trabajo artístico 36:32 que llevas a cabo 36:34 esta pregunta está compleja 36:37 pero la voy a contestar 36:38 tú eres experto en vejigantes 36:40 la voy a contestar 36:44 bien acogido, gracias por la pregunta 36:46 un apologetic, la voy a contestar 36:49 un apologetic, así que dicen, ¿verdad? 36:51 Sin pedir permiso 36:53 y usted puede 36:53 Pues sucede que 36:58 son varias las razones por las cuales yo trabajo 37:00 al perigante, de principio 37:02 yo luego comencé trabajando con 37:04 esa añorancia, ese recuerdo 37:07 de mi niñez y esas ganas 37:09 de conectarme 37:10 con quien yo soy 37:12 ¿verdad? Una vez haberme ido 37:14 de Loíza, físicamente 37:17 ¿verdad? Vivir en San Juan 37:18 pues varios años después 37:20 yo tenía esa curiosidad 37:22 como que de entrar en eso 37:24 pero no habían talleres, no habían clases 37:27 no había nada de eso, entonces comienzo 37:29 a tallar los vejigantes por mi propia cuenta 37:31 y lo abandono por un tiempo 37:33 y luego comienza 37:34 la lucha de los hoteles en Piñones 37:37 2005, 2006 37:38 y ahí pues yo utilizo 37:40 el vejigante como herramienta para 37:42 darle ese recuerdo y ese 37:44 sentido cultural a los niños de la comunidad de Montegrande, Piñones, que iban a ser los 37:51 primeros y los más directamente afectados por el desarrollo de este megaproyecto. Y 37:56 pues salía de trabajar por las tardes, llegaba acá a Piñones y los sacaba del Nintendo 38:02 y de lo que fuera a jugar, a pintar y a tallar caretas. Y en ese proceso, pues, ellos respondían 38:13 muy bien porque conocían el vejigante, lo habían 38:15 visto, pero nunca lo habían trabajado. 38:17 Yo comienzo a esos talleres 38:19 yo aprendiendo a la misma vez, 38:21 ¿verdad? Porque todavía no soy experto en hacer 38:23 cadena. Estoy aprendiendo 38:25 y ellos están aprendiendo 38:26 y ahí les fuimos añadiendo elementos 38:29 y utilizándolos para nuestras manifestaciones 38:31 en contra de la 38:33 expropiación y el desarrollo de 38:34 ese sector y del resto de piñones 38:37 eventualmente, porque una vez hacen uno, hacen 38:39 cinco mil hoteles. Entonces, bueno, 38:41 siempre hubo una duda en ese proceso 38:43 detallarlo y aprender a hacerlo 38:45 porque el pejigante representa 38:47 dentro de las fiestas de Santiago Apóstol 38:49 si ven cualquier libro de historia 38:51 o escrito en Puerto Rico 38:52 si el pejigante representa a los negros 38:55 a los marroquíes en esta historia 38:57 ¿por qué es el mal? 38:59 porque viene de una historia 39:00 ancestral 39:01 la cual cuenta 39:04 la batalla entre moros 39:06 y españoles 39:07 los marroquíes ocuparon este territorio 39:10 que pertenece a España por 800 años 39:12 Los españoles regresan en una batalla, retoman su territorio y luego de esa batalla empiezan las fiestas de Santiago de Compostela en España, donde la representación africana o marroquí es una figura grotesca y diabólica y con cuernos. 39:41 A Loíza llega por una leyenda, ¿verdad? 39:47 Mi vida, una vivencia de una estatuilla que aparece en las playas de las carreras en Medianía. 39:55 En dos ocasiones, una por unos pescadores que lo encontraron, otra por unos niños que lo encontraron en la playa. 40:01 Una estatuilla de madera. 40:03 Y luego, pues, aparece un árbol de colchos. 40:06 en las raíces de un árbol de colchón 40:11 y de ahí pues se lleva la estatua 40:12 de la iglesia y el cura pues reconoce 40:15 esta estatua como Santiago de Apóstol 40:17 Santiago de Compostela, Santiago de Matamoros 40:19 y comienzan estos rezos 40:20 de varios feligreses y estas 40:22 procesiones, luego se hacen dos 40:24 estatuillas más, Santiago de las mujeres, de los 40:26 hombres y de los niños y pues nace 40:28 esta tradición de las fiestas 40:30 de Loíza, que es una fiesta donde 40:32 hay mucha fe, mucha devoción 40:34 algunos sincronismos 40:36 entre fe y religiones, pero bien lo diseño 40:39 entonces, como 40:40 el cuestionamiento mío 40:43 es un cuestionamiento de 40:44 por qué el vejigante es mal 40:46 y a la misma vez 40:48 cómo yo no interfiero 40:50 con la fe y con la forma 40:52 de la gente 40:54 percibir 40:55 ser devotos 40:58 a la iglesia católica 41:01 y a su fe 41:02 Entonces, pues, en ese juego yo tengo que tener esa responsabilidad y ese amor de entender el por qué se crearon esas procesiones y esa tradición que lleva más de 300 años lo hizo. 41:19 Pero a la misma vez como yo me saco de esta imagen de esta idea de que el pejigante que me representa a los negros es el mal es un juego de cuestion y de mi parte resignificar 41:35 la imagen del pejigante a simplemente 41:38 una imagen de 41:39 un negra, bien lo diseña 41:42 bien africana 41:43 de una batalla que se dio 41:45 o sea, no puede ser el mal 41:47 no puede ser el diablo, no puede ser lo negativo 41:50 porque entonces 41:51 me estaría llamando a mí mismo negativo 41:54 y ese ha sido mi trabajo dentro de 41:55 también pues tenemos otras 41:58 batallas con todo lo que es nuestro negro 42:00 como 42:00 se popularizan 42:04 nuestras imágenes, se populariza 42:06 nuestra música, se utiliza 42:08 se explota y luego se 42:10 desecha, o sea ahora pues 42:11 pasa mucho con la música 42:14 negra, que sabemos que 42:15 es muy popular en el mundo 42:18 en ocasiones 42:20 no nos incluyen, y lo mismo 42:22 con el arte, que 42:24 se populariza y se utiliza 42:26 como si fuera 42:28 una careta de Halloween, 42:31 pero no tiene, 42:31 no va con 42:33 esa historia detrás, con esa resistencia 42:36 ancestral detrás, sino se utiliza. 42:38 Y eso, por eso, 42:40 es bien importante. 42:42 Y por último, 42:44 y por último, que 42:45 no puede ser que 42:47 el arte negra, el arte 42:49 puertorriqueño, el arte 42:52 ancestral nuestro, no 42:54 sea aceptado en nuestros 42:56 espacios, en nuestros museos 42:58 en nuestros lugares 43:00 de arte y se vea como 43:02 una figura que simplemente 43:04 es artesanal 43:07 como poca cosa 43:08 como si lo artesanal fuera poca cosa 43:10 porque 43:11 debe tener el mismo valor 43:14 que cualquier otro 43:15 canvas o cualquier otro arte 43:17 pintado o hecho por quien sea. 43:20 Y tenemos ejemplos que en los últimos años 43:23 se han valorado estas figuras 43:26 como Samuel y Daniel Lin, 43:28 que han sido reconocidos finalmente 43:31 después de tantos años de trayectoria. 43:33 Juanpi, ¿no sabes lo que te agradecemos? 43:36 ¿Cómo tú has hecho una síntesis 43:38 en esta pregunta, que era compleja así, 43:41 de lo que significa 43:44 la resistencia de la figura 43:47 del vejigante y cómo en este tiempo ustedes han logrado resignificarla dentro de las luchas 43:56 que están vivas en la comunidad y que se avecinan otras, ya sabemos, ¿verdad? Así que sabemos que 44:02 esa figura resignificada del vejigante estará presente en esa resistencia. Mira, Juanpi, tú también 44:11 eres un barbero 44:14 que trabaja con cabellos afro 44:16 de hecho sin anuncios 44:19 ha hecho mis dreadlocks 44:22 gracias por eso 44:24 y cómo tú llegas 44:27 a esa otra forma 44:30 de hacer arte 44:32 y qué importancia tiene 44:35 Juan Pablo 44:36 la preservación 44:38 de las distintas maneras 44:40 de llevar nuestros cabellos afros? 44:44 Ciertamente, y una vez más, la misma historia. 44:47 El ser negre, el tener afro, el tener pelo malo, 44:50 el tener el pelo grifo, esa es la razón. 44:55 Nosotros cuando nos mudamos de acá, cuando cerró Lancón 44:58 y después de varios esfuerzos terminamos mudándonos a San Juan, 45:02 a Río Piedra, pues mami tenía que traerme a Loíza 45:07 una vez cada dos semanas a recortarme 45:10 porque 45:11 no encontraba en San Juan quien recortara 45:14 mi pelo afro y quien lo entendiera 45:16 y quien no supiera 45:18 dejarme así calado, como decimos nosotros 45:20 y pues yo le pregunté 45:22 a mi barbero de acá de Loíza 45:23 cómo él se recortaba y él me dijo, yo me recorto yo mismo 45:26 con dos espejos, así afro 45:28 y yo pues le dije eso a Mami 45:30 y Mami pues 45:32 dentro de 45:33 su sacrificio que siempre lo hizo 45:36 como dije anteriormente 45:37 digo contra, este es un sacrificio menos 45:40 y aquí me desaforé un problema 45:42 y como yo siempre he sido 45:44 pues nada, el que 45:46 arregla o rompe las cosas 45:48 en casa, pues mami me compró 45:50 una máquina en una farmacia 45:51 y pues yo empecé a recortarme yo mismo 45:54 y después recorté a mis vecinos 45:56 y a mis primos y cuando vine a ver 45:58 pues ya estaba haciendo 46:00 pero, pero si mis inicios fueron 46:02 por esa necesidad 46:04 y esa falta de 46:05 de empatía, de los barberos 46:08 de lo que te hacían 46:10 era un parejo, te hacían cualquier cosa 46:12 en San Juan porque no sabían trabajarlo 46:14 y pues me hago experto 46:15 en cabello afro 46:17 y ahí él mismo recortaba un muy amigo 46:19 de antes que tuvo mi misma 46:22 historia reciente 46:23 y pues ya se estaba pasando una máquina 46:25 en el pelo afro 46:27 y yo le dije, no, yo no te voy a hacerle eso 46:29 yo no te voy a recortar con una máquina 46:31 y lo recorté con la tijera y le hice los cerquillos 46:33 y lo rinqué por aquí 46:35 y él me dijo que no se recortaba así desde hace muchos años. 46:40 Sí, esa es mi forma de arte. 46:43 Y creo también que esa forma de arte también me llega a la talla de las caretas, 46:48 como las navajas y las cuchillas y las tijeras, yo las utilizo, 46:52 pues hago esa conexión, ese enlace. 46:55 Y incluso las caretas pues le pongo pelo y le pongo otras formas un poquito más, 47:01 O sea, alejándome de la tradición, pero manteniendo nuestra estética afro. 47:08 Hace años que no me recorto, pero antes que me recortaba. 47:11 Y estos son como 19 años, pero... 47:14 19 años de dreads, wow. 47:16 Guampi, tú tienes 19 años de dreads. 47:19 Ah, wow. 47:20 Pero han sido bueno, ¿no? 47:22 Empecé en el 92, me los corté y así, así, así. 47:25 Ok, estos son los de 19. 47:26 Ok, wow, qué maravilla. 47:28 Y bueno, nos queda poco tiempo, pero yo quisiera preguntarles cómo ustedes celebran. 47:35 Estamos en las octavitas, ¿verdad? 47:37 Pero cómo celebran esta época festiva. 47:39 Ustedes celebran todo el año porque en el Ancón pasan cosas todo el año. 47:43 Pero cómo celebran juntes como familia, Juanpi, con María Luisa, con sus hijes. 47:48 ¿Qué hacen juntos y qué les gusta hacer juntos? 47:51 Comer y comerse. 47:52 los nietos 47:55 cuando vienen a 47:57 Puerto Rico pues 47:58 les encanta la comida de abuela 48:01 y casi en estos días 48:03 de navidades que 48:04 logramos conjuntarnos 48:07 y logramos 48:09 compartir más 48:11 que en el resto del año 48:13 porque muchos viven fuera 48:14 pues 48:16 reunirnos, ir a la playa 48:20 reunirnos a comer 48:22 y reunirnos para ir a 48:23 disfrutar de la isla 48:27 disfrutar de las cosas que tenemos 48:29 aquí en Puerto Rico, de los espacios lindos que tenemos 48:31 tanto en Loíza como en otros pueblos 48:34 y 48:35 compartir, esa es la 48:37 octavita, compartir, compartir y compartir 48:40 ¡Ay qué rico! 48:42 ¡Ay qué rico! 48:43 y sobre todo eso que es comer 48:45 y comer y comer 48:46 y vamos a ver, vamos a ver 48:49 si tenemos la sorpresa 48:51 de los pasteles de huelle, María Luisa, 48:53 ahí te lo tiro. 48:55 Ay, esos pasteles 48:57 son inquisitos. 48:59 Yo te voy a decir, yo no, 49:01 yo he comido, yo he comido pasteles 49:03 de huelle, pero como los hacía mi mamá, 49:06 no he vuelto a comer unos pasteles de huelle 49:08 como mami los hacía. 49:09 Nos queda una última preguntita, y ahí 49:11 cerramos. ¿Qué sueñan? 49:14 ¿Con qué sueñan ustedes? 49:15 A ver, empiezas a soñar, sí. 49:19 No sé, 49:19 está difícil soñar en estos tiempos 49:24 la realidad de 49:27 cómo se vive 49:30 es tan cruda 49:31 de todo lo que está pasando en el planeta es tan cruda 49:34 que se hace difícil soñar porque 49:37 se encuentran con la realidad 49:39 comparado con el mundo que nosotros nos imaginamos 49:45 es una pesadilla 49:46 o sea, no hay 49:47 llevaba a 49:51 a una fiesta el otro día 49:53 de escuela 49:55 de colegio, y era un hotel 49:57 de aquí, de 49:58 del área metropolitana 50:00 y la opulencia 50:02 y como la gente 50:03 vehículos que manejan, como se 50:06 visten, como 50:08 el derroche 50:10 de abundancia 50:11 de esas otras personas que estaban 50:14 por ahí, caminando 50:16 se da cuenta que es un mundo que están individualistas, 50:22 o lo contrario, que nuestro mundo y el que soñamos, 50:25 donde todos podemos tener lo suficiente para vivir, 50:29 pues cada día es mal dejado. 50:31 O sea, es bien difícil soñar que va a haber un mundo justo 50:35 y más parejo, que no va a haber guerras 50:40 o que no van a dejar pueblos que históricamente 50:43 han sido maltratados en paz. 50:46 Soñar es una proeza soñar. 50:51 Pero, por la otra parte, nosotros seguimos desde nuestros deseos de cambiar, 50:58 empujando de a poquito, haciendo los apoyos, los trabajitos aquí y allá, 51:04 que empujan o que tocan a familias o sectores para lograr esos cambios sociales. 51:14 aunque sea 51:15 desde la mente 51:17 y aunque sea desde 51:18 el próximo 51:22 movimiento que esta persona que fue 51:24 o ese grupo que fue 51:26 le ha impactado 51:29 desde 51:30 al parejo recíproco 51:34 con el próximo 51:35 pero sí 51:37 ese es el sueño ahora mismo 51:40 seguir de a poquito como las hormigas 51:42 y a ver que podemos 51:44 cambiar y que podemos lograr, pero 51:46 sabiendo y reconociendo 51:48 que estamos bien cuesta arriba 51:50 en un tiempo donde 51:51 la guerra es el apellido del planeta. 51:55 María Luisa. 51:56 Yo, por otro lado, 51:57 soy más optimista. 52:00 Juan Pigo Verde, desde su 52:02 punto de vista, ¿verdad?, de 52:03 una generación 52:06 que está inmenso 52:07 en esta situación actual que tenemos. 52:10 Yo estoy un poquito más, 52:12 en una generación un poquito, pero 52:13 pero pienso que sí, que no importa la resistencia, no importa las dificultades que encontremos, 52:26 se va a lograr algo positivo, se va a lograr algo, porque cuando yo me criaba había dificultades 52:36 y estamos aquí, estamos vivos y estamos viendo muchas cosas positivas que han pasado. 52:41 a pesar de las dificultades 52:44 que estamos enfrentando hoy en día 52:46 y que 52:47 a veces nos ponemos pesimistas 52:50 de decir, no se va a lograr 52:51 porque se ha logrado mucho 52:53 y cuando nos vemos ahí 52:56 que no es una meta 52:58 sino que vemos que hemos alcanzado 53:00 tantas cosas positivas y que 53:02 volvemos a retroceder 53:03 dicen, wow, como dice Juan Pablo 53:06 que difícil es, pero yo no 53:08 yo creo que 53:09 no quitarse 53:12 hay que seguir 53:13 hay que seguir empujando, hay que seguir luchando 53:16 y habemos 53:17 muchos 53:19 alrededor del mundo 53:21 que están en esa 53:23 y algún día vamos a lograrlo 53:25 yo no 53:27 pierdo la esperanza 53:29 de que se logre 53:30 porque 53:31 estamos ahí 53:36 y somos muchos más 53:37 muchos más 53:38 vamos a lograrlo 53:40 yo me niego 53:43 a pensar 53:45 de que no se va a lograr 53:46 no importa la dificultad 53:48 no importa las piedras que nos pongan en el camino 53:50 vamos a seguir esa resistencia 53:52 y vamos a seguir luchando 53:54 y lo lograremos 53:56 hoy en día tenemos una serie 53:59 de cosas que ni se imaginaban 54:01 que en algún momento iban a pasar 54:02 la aceptación de tantas cosas que tenemos 54:05 pues mira 54:06 yo no me quito 54:08 yo sigo para adelante 54:10 y sé que mucha gente va a hacer eso 54:12 y ustedes son 54:14 ejemplo vivo de eso 54:16 como decía Audrey Lorde 54:18 no se suponía que hubiéramos llegado aquí 54:20 y estamos aquí 54:22 como siempre 54:23 agradecemos a Itza Santos Nieves 54:26 de Radio Universidad de Puerto Rico 54:29 por su apoyo 54:30 en esta edición de Negras 54:32 no olviden sintonizar Negras 54:34 el próximo viernes 54:36 a las 3 de la tarde 54:37 Feliz Viernes a todos. 55:07 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 55:16 Todo un mundo de música e información.
