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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:16 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:21 Producido por Colectivo Ilé, 0:23 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:27 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:34 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:43 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y Bárbara Abadía Rezach. 0:50 Para conversar sobre el 8 de marzo nos acompañan Mayra Díaz Torres y Mariela Fullana Acosta. 0:56 Mayra completó un bachillerato en psicología en la Universidad de Puerto Rico, 1:00 recinto de Río Piedras, y una maestría en salud pública 1:03 en el recinto de ciencias médicas de la misma institución universitaria. 1:07 Actualmente, completa un grado doctoral en administración de programas sociales 1:12 y política social. 1:14 Eso es así como un súper doctorado con nuestra súper Mayra, 1:18 que es como una confirmación de lo que ya, ¿verdad? 1:22 Eso es como un diploma, pero ella ya tiene ese doctorado ahí mangado. 1:25 de la Universidad Ana Jiménez. 1:29 Sus áreas de trabajo 1:30 político incluyen el activismo 1:32 por los derechos sexuales y reproductivos 1:34 en el Caribe, las maternidades 1:36 afrofeministas y las prácticas 1:38 ancestrales de salud. Ha sido 1:40 publicada en La que te parió 1:42 Antología puertorriqueña de 1:44 relatos de parto y como 1:46 columprista invitada para el periódico digital 1:48 feminista de Puerto Rico Todas. 1:50 Se desempeña como tejedora 1:52 de asuntos administrativos y 1:54 educadora antirracista del Colectivo Ilé. Es integrante fundadora de la campaña nacional por 1:59 el aborto libre, seguro y accesible en Puerto Rico y además es miembra del comité de alianzas 2:05 y cumplimiento de la junta directiva de la organización internacional postfeminista. Por 2:12 su parte, Mariela es una periodista puertorriqueña con más de 20 años de experiencia, ha laborado 2:18 para diversos periódicos y medios de comunicación. Su trabajo se ha centrado en la cobertura de temas 2:24 culturales. Es egresada de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras y recipiente de la beca Gabriel 2:29 García Márquez de Periodismo Cultural en 2016, que otorga precisamente la Fundación Gabriel García 2:36 Márquez para el Nuevo Periodismo Iberoamericano y actualmente es editora del medio feminista 2:42 Todas. Bienvenida a tu casa otra vez, Mayra. Bienvenida, Mariela. Gracias, Bárbara. Y yo honradísima de 2:50 estar contigo y compartiendo también este espacio con Mayra y con Margo. 2:56 Esto es una cosa poderosísima, esta reunión que se ha hecho aquí. 3:01 Así que muchísimas gracias a las dos por tomarse el tiempo de estar en Negras, 3:09 que es la casa de ustedes. 3:11 Y fíjense que casi siempre en Negras iniciamos la conversación 3:14 preguntando sobre nuestra historia 3:17 alrededor de los procesos de racialización. 3:21 Mayra, tú has respondido esa pregunta antes, 3:25 por lo que queremos darle un giro en tu caso 3:28 y preguntarte qué modelos te han ayudado 3:32 a enfrentar el racismo sistémico que hay en Puerto Rico. 3:37 Pues gracias por esa pregunta 3:38 y me lleva como que a la reflexión, ¿no? 3:43 Y pienso en mi abuela, 3:44 ¿Verdad? Pienso en mi abuela siendo la única hija de tres visiblemente negra. Una madre blanca, sus dos hermanas blancas y el asunto de su papá de Santa Cruz y cómo ella asumía su diferencia con una gracia increíble. 4:07 Y no puedo decir que en mi niñez en mi hogar se celebraba necesariamente la afrodescendencia, pero sí, mi abuela Francisca es un referente que está conmigo todos los días en cómo identificar y resistir las violencias racistas tan cercanas como de tu familia y tan, diría lejanas, pero no son tan lejanas. 4:37 como el Estado y esas violencias sistémicas. 4:41 Así que Francisca sigue siendo referente de ternura, de amor 4:45 y también un referente político en mi vida, mi santa abuela. 4:49 Damos gracias, Francisca, por lo que tú eres. 4:53 En verdad, Francisca hizo un trabajo impresionante 4:58 porque tu labor, María, es de verdad épica, 5:03 para decirlo de alguna manera. 5:05 Y Mariela, tú te queríamos un poco preguntar, ¿con qué memoria tú vinculas el haberte hecho consciente de esa existencia del racismo antinegro en Puerto Rico? ¿Cómo tú percibiste ese racismo antinegro, Mariela? 5:26 Bueno, otra vez, yo creo que, ¿verdad? Como un poco ese vínculo, y yo digo que me da hasta un poco de vergüenza decirlo, que llegó tan tarde, pero yo creo que también ocurrió con mi entrada a la Universidad de Puerto Rico en Río Piedra, y eso también fue a la par con mi práctica como periodista. 5:45 Yo comencé a trabajar como periodista a los 19 años y comencé a trabajar en el área de cultura y entretenimiento del periódico. Y allí tuve la oportunidad de entrevistar a muchas personas negras y ver cómo su experiencia era muy diferente a aquello que yo en algún momento pensé, ¿verdad? 6:03 sobre todo en esa área de la cultura y del entretenimiento 6:08 y donde vivieron una serie de violencias 6:11 y seguían viviendo una serie de violencias racistas. 6:16 Entonces yo también pienso que una de las partes importantes 6:21 era que cuando yo crecía siempre crecí con esa historia 6:26 de las tres razas y aquella cosa de que el racismo 6:29 en Puerto Rico no existía. 6:31 así que para mí cuando yo pensaba en racismo 6:34 pensaba en el racismo de Estados Unidos 6:36 que era ese racismo que pues era el que conocía por la historia 6:40 el que se nos había enseñado tanto en las escuelas 6:43 así que cuando entro a la Universidad de Puerto Rico 6:47 y se comienza entonces a romper toda aquella 6:50 toda mezcolanza que nos habían hecho 6:53 sobre aquel discurso de las tres razas 6:57 que realmente es un discurso profundamente racista 7:01 porque invisibiliza, ¿no? Así que ese momento de entrar a la universidad, comenzar entonces a conocer esa verdadera historia, conocer historias sobre, por ejemplo, Adolfina Villanueva, Villa Sin Miedo, o sea, conocer otra parte de la historia que no se me había enseñado, pues entonces me hizo muy consciente sobre la existencia de ese racismo antinegro en Puerto Rico. 7:27 Y otra cosa que tengo que destacar también es que cuando estudiaba en la universidad, hice un proyecto en algún momento en mi año de bachillerato sobre la representación mediática de personas negras en la televisión y en los medios de comunicación en el país. 7:43 y hacer un ejercicio muy práctico, casi era de contar cuántas personas había, o sea, contarla. 7:50 Y recuerdo que en aquel momento quizá había dos, tres en todos los medios de comunicación. 7:56 Y eso también me hizo muy consciente de, espera, aquí en Puerto Rico existe el racismo y está, ¿verdad?, confirmado. 8:04 O sea, lo vemos en los medios de comunicación, los vemos en todas partes. 8:08 Y también me hizo consciente de cosas que yo no podía palabrar en mi infancia. 8:13 y que después de eso entonces podía palabrar, y desde entonces pues continúo educándome y aprendiendo también, 8:20 siendo consciente de esa existencia del racismo en el país. 8:25 Gracias a ambas por lo que nos cuentan, ¿verdad? Que siempre es tan importante, 8:30 y sobre todo lo que dices María, la verdad, de que a veces nos parece muy tarde llegar a ese proceso, 8:35 pero qué bueno que llegamos, ¿verdad? Porque se nos va la vida, ¿verdad? 8:41 Y estamos hablando de las vidas de personas que, como bien dicen, bajo esa retórica de la tríada, pues se invisibilizan y se deshumanizan, ¿no? Es como si no existiera esa otra parte, ¿no? Esa otra raíz, ¿verdad? Que a veces parecería como muy debajo de la tierra casi, y donde estaban muy presentes, pero bueno, sabemos cómo ha sido la historia. 9:02 Bueno Mayra, nos parece importantísimo que para nuestra audiencia tanto en Puerto Rico como fuera nos pudieras proveer como un panorama general de cómo los derechos reproductivos han estado en amenaza y en asedio, lo que parecería como en tiempos modernos nunca antes visto, ¿verdad? 9:22 porque si uno piensa en el pasado y en las cuerpas negras que se utilizaron, etc., pues han estado en asedio. 9:29 Así que en la contemporaneidad, ¿cuál es el panorama? ¿Cuál ha sido la consecuencia de la revocación también de Roe vs. Wade en Estados Unidos? 9:41 ¿Y cuál es el estado legal del aborto en Puerto Rico? 9:44 Pues mira, guau, ¿cuántas horas tenemos? 9:46 primero que todo 9:50 para mí, a mí siempre me 9:51 es 9:52 justo, necesario reconocer 9:55 que estamos bajo gobiernos autocráticos 9:58 este 9:59 resurgir 10:00 del autoritarismo 10:03 no es 10:05 o sea, el que se 10:07 trate de quitar autonomías 10:10 sobre los cuerpos de las mujeres 10:12 es un ingrediente 10:13 principal para el modelo 10:15 autocrático de poder, ¿verdad? Y es bien importante 10:19 reconocer que este gobierno, 10:23 el PNP, lleva años, 10:27 el PNP y el Proyecto Dignidad también 10:30 de más reciente surgimiento, pero el PNP siempre ha sido históricamente 10:35 la administración que más daño ha hecho 10:38 a las diversidades, incluyendo los derechos 10:43 sexuales y reproductivos, reconocer que en el cuatrenio pasado se presentaron más de una decena 10:48 de proyectos. Llegaron a los 18 proyectos que pretendían de alguna manera restringir el derecho 10:56 al aborto, restringir derechos a las comunidades queer, restringir derechos a las comunidades trans, 11:03 y ninguno prosperó en ese cuatrenio gracias definitivamente a la acción ciudadana, ¿verdad? 11:10 Y hay que decirlo de organizaciones como Aborto Libre Puerto Rico, que es una coalición de organizaciones y personas, pero lamentablemente para nuestra libertad, pues hay ahora en este cuatrenio un alineamiento distinto. 11:25 Y pues, como dicen, se alinearon todos los actos y las acciones muy específicas y tangibles de los legisladores y legisladoras de este país. 11:39 Y algo que me recuerda todo esto fueron las palabras de Naima Rivera Alacén cuando era senadora, que dijo todos estos proyectos individualmente podrían parecer inofensivos, pero son parte de una estrategia más grande. 12:01 Son piezas de un rompecabezas, ¿verdad? Y nos ponen la pieza y la vemos, ¿verdad? Sin mucha relevancia y que no puede hacer tanto daño, pero no estamos viendo que pieza tras pieza, tras pieza, tras pieza nos trae al momento en que estamos ahora, que a mí me duele en el alma decir que es uno de los peores momentos a nivel de estructura jurídica. 12:31 Y a nivel de ordenamiento jurídico estamos en el peor momento en la historia de Puerto Rico. 12:36 Nunca antes habíamos estado en un momento tan alarmante como este. 12:41 Y hablo de las piezas porque para llegar al proyecto 923, que ya es ley, 12:47 pues me gustaría hablar sobre, por ejemplo, la ley Keishla, que fue la primera que se somete 12:55 con este caso bien terrible de este asesinato de una mujer embarazada. 13:01 Y esa ley enmienda el código penal para entonces criminalizar el asesinato del concebido no nacido que resulte de la agresión a una mujer. Y es curioso porque ya habían habido casos donde se asesinaban mujeres embarazadas y como quiera se consideraba un agravante el que la mujer estaba embarazada. 13:24 Pero el tener esta pieza jurídica mirando el código penal y con un caso que generó tanta sensibilidad de parte del público, de parte de la gente, el caso de Keishla, pues ahí eso fue una pieza. 13:40 Tambi est la ley 183 que es mejor conocida como la ley del naciturus que entonces enmienda el C Civil para reconocerle personalidad y capacidad jur al no nacido Est el proyecto de Keishla est el proyecto de Naciturus ah vemos las piezas que nos hablaba Ana Irma en aquel momento 14:01 Y ese proyecto para mí fue como que el más peligroso, porque le da personalidad y capacidad jurídica desde el momento de la concepción. 14:14 Whatever that means. Nunca se ha podido comprobar el proceso de la concepción a nivel de ciencia. Es un proceso, es un término puramente religioso, ¿verdad? A eso le sumamos también una ley 122 que es para establecer un protocolo de manejo de personas jóvenes con capacidad de gestar y el aborto, ¿verdad? 14:37 Y vemos también cómo a las personas jóvenes se les menoscaba sus libertades, requiriendo un permiso de padre, madre o encargado para hacer un proceso. Cuando sabemos que primero las personas jóvenes son las menos que abortan y las que abortan ya de por sí cuentan con el apoyo de un padre o de un encargado. 15:01 cargado. Eso sí, esa ley no aplica para las personas jóvenes que paren. Nadie está preguntando dónde surge ese embarazo, ni quién lo, ¿verdad? Se habla de mucho de la protección, pero ahí vemos como que esas zonas grises de, ajá, me preocupa la joven que aborta, pero la joven que pare, no, ¿verdad? Porque lo que queremos es que las jóvenes paran, independientemente de si tuvo capacidad de consentir, independientemente de quién es el 15:31 padre de esa criatura. Así que ahí vemos también ese perfil. Y nombro todo esto para entonces llegar 15:37 al proyecto 923, que se bajó en un solo día, sin vistas públicas, sin debate, sin análisis, 15:45 con una carta firmada con sobre 300 médicos, señalando lo peligroso de esta medida. También 15:56 una conferencia de prensa que incluyó 16:01 más de 50 juristas preocupados por 16:04 la confusión legal que podría traer este proceso, pero igual 16:08 se convirtió en ley y este proyecto define, 16:12 cambia la definición del asesinato para incluir 16:16 en el código penal, para incluir al concebido no nacido, al que le dimos 16:21 la personalidad jurídica, pues a ese mismo 16:25 Lo tipificamos como asesinato y contrario a la ley Madeleine, aquí separa el feto de la persona que es esta. Así que la persona que es esta también puede verse como esa persona que hace daño a ese feto. 16:46 Al día de hoy estamos en un proceso, sí de peligro, pero también de una, ¿cómo les puedo decir? De una confusión. Hay personas que piensan que el aborto es ilegal después que se firmó esta ley. Hay médicos que ya han dicho, el presidente del Colegio de Médicos ya ha dicho que va a practicar una medicina defensiva, que eso no es otra cosa que alejarse lo más posible de tratar personas embarazadas. 17:13 Así que, ¿qué implica eso? Que las personas embarazadas van a tener serios problemas en recibir atención, porque el médico no sabe a qué persona atender, ¿verdad? Porque si atiendo a la persona embarazada, pero por alguna situación que ocurre, ¿verdad? No todos los embarazos terminan en pacto, puedo ser procesado criminalmente por esto. 17:38 Así que hay una laguna legal, no hay especificidad, hay demasiadas dudas, hay una confusión, hay una comunidad médica que está viendo su práctica amenazada y contrario a disuadir los abortos, lo que estos proyectos están haciendo más difícil aún es parir en este país. 18:00 Las personas no van a querer parir porque si yo por alguna razón pierdo el embarazo, ya hay un sistema jurídico y un sistema criminal in place para poder decir que tú hiciste algo para que esto sucediera, ¿verdad? Y no es invento, lo vemos en América Latina, lo vemos en Estados Unidos. 18:19 las mujeres o mueren o son criminalizadas por abortos espontáneos. 18:25 Así que, para resumir, estamos en un momento crítico, peligroso 18:30 para la salud sexual y reproductiva de las mujeres, 18:33 no tan solo las que abortan, sino las que quieren parir. 18:38 Pero igual yo digo que estamos en un momento donde la defensa está. 18:45 quizás hace 10 años 18:47 teníamos la ofensiva pero no la defensa 18:50 pero yo pienso que en este 18:52 momento tenemos la ofensiva más terrible 18:54 pero también estamos en el mejor 18:56 momento para defendernos de esa ofensiva 18:58 sabemos ganar 19:00 y estamos en ese momento 19:01 para defender los derechos 19:03 de las personas y la autonomía de los cuerpos 19:06 que es lo más importante 19:07 Mayra, quería hacer énfasis en lo que 19:10 acabas de mencionar que muchas veces se 19:12 pierde la perspectiva de que esta ley 19:13 afecta a todas las mujeres y a todos los cuerpos gestantes, 19:18 porque no solamente es a quien decide el derecho de abortar, 19:23 pero también a quien quiere parir y no podría por alguna situación de salud, etc., 19:28 que también se le puede criminalizar. 19:30 Así que esto afecta a todas las mujeres y a todas las personas gestantes 19:32 y que quieran gestar. 19:35 Definitivamente, y reconociendo que si uno de cada cuatro embarazos 19:39 termina en un aborto espontáneo, pues entonces hay un problema, 19:42 no tan solo de que se criminalicen, sino de que no se trate un aborto incompleto, ¿verdad? 19:50 Y hayan muertes, porque aquí eso es lo que va a pasar, muertes de personas, 19:55 porque los médicos, por el miedo a esta ley, no los atienden, 19:59 porque un aborto incompleto lo que se hace es que se completa el proceso de expulsión de los tejidos. 20:05 Pero ahora, con todo esto de la personalidad jurídica del no nacido, del proyecto 923 que ya es ley, 20:11 pues ahora los médicos en su medicina defensiva, que de por sí es una cafrería de la clase médica de este país, 20:19 porque yo hubiese pensado que los médicos dijeran, no, vamos, nos vamos con las mujeres, 20:24 y vamos a proteger a las mujeres y las personas con capacidad de gestar, pero no. 20:28 Dicen, no, yo tengo miedo, yo no voy a atender. Así que es una potencial crisis de salud pública. 20:34 Sí, yo creo que también. 20:37 Sí, perdona, Mariela, abunda en eso, por favor. 20:41 Y también, ya que entraste, me gustaría que hablaras un poco de cómo ha sido la cobertura mediática, ¿verdad?, de estas piezas que Mayra también nos ha explicado. Por favor. 20:56 Sí, yo quería agregar solamente a lo de Mayra, que ya ella lo dijo, pero también recordar que a pesar de estas leyes el aborto en Puerto Rico sigue siendo legal, que esa no ha cambiado en este momento, pero ciertamente estas leyes, porque ya son leyes, pues allanan el camino para que sea criminalizado, como bien Mayra ya explicó. 21:22 Y aunque la ley 18 se agregaron unas enmiendas para decir que esa definición de personalidad jurídica solamente iba a ir para los artículos del caso de la ley que hizo la Madeline, ciertamente puede ir a un tribunal y puede pasar, ¿verdad? 21:40 que más allá de ser criminalizado en los casos de asesinato en primer grado 21:47 cuando se asesina a una mujer y por ende, si esa mujer está embarazada, 21:51 también se asesina al feto, pues ciertamente abre la puerta 21:57 para que pueda haber otras interpretaciones y de ahí también el peligro. 22:02 ¿Cómo fue la cobertura mediática de todo esto? 22:05 De los proyectos, pues mira, ciertamente, y quizá hay que comenzar señalando 22:08 un poco también lo que dijo ya Mayra, que es que durante este cuatrenio 22:12 pues se ha multiplicado la legislación antiderechos tanto en contra 22:16 de las mujeres y las personas estantes como de las personas trans 22:20 y no binarias. Así que esta ley 18 es otra 22:24 de esa lista de legislaciones y leyes antiderechos de esta administración. 22:29 Y como ha pasado con esta avalancha de proyectos, la cobertura mediática 22:32 ha sido en muchos casos una cobertura 22:36 reactiva. Esto quiere decir que se espera a que pase o se apruebe un proyecto o que esté a punto 22:42 de que suceda para entonces ver esa cobertura. Pero lo cierto es que la amenaza contra las mujeres, 22:49 contra las personas estantes, contra la comunidad LGBTQ+, viene sucediendo desde hace mucho tiempo. 22:55 Así que eso, ¿verdad? En términos de esa cobertura mediática, sobre todo de los medios 22:59 corporativos, me refiero pues a periódicos, medios televisivos, radio. Por otro lado, algo que hemos 23:07 visto de esta cobertura y que nos ha preocupado mucho es también cómo se está repitiendo y se 23:14 está utilizando muchas veces ese lenguaje antiderecho, ese lenguaje ideológico, que es el 23:21 que precisamente se ha querido instaurar o que ha querido instaurar también el Estado con estas 23:26 medidas aprobadas. ¿Y a qué me refiero con esto? Pues que muchas veces cuando estamos cubriendo o 23:33 esa cobertura que hemos visto con relación a esta ley y con relación a otras legislaciones, se empieza 23:39 a repetir hablar, por ejemplo, del vientre materno, o se habla de hijo, o se habla de mamá, cuando lo 23:46 correcto no es utilizar esos términos, sobre todo cuando nos referimos también al aborto, hablar de 23:53 mujer, hablar de personas estantes, hablar 23:55 de feto, hablar de cigoto, pero 23:57 no utilizar ese mismo lenguaje ideológico 23:59 que es lo que quiere 24:01 el estado que se empieza a utilizar 24:03 cuando es incorrecto. Otra cosa 24:05 que hemos observado en estas coberturas 24:07 también es repetir o hablar 24:09 de ese momento de la concepción 24:11 que como bien dijo Mayra, pues ese 24:13 concepto de la concepción es una frase 24:15 ideológica también. Nadie 24:17 puede determinar tal cosa como 24:19 el momento de la concepción 24:20 y se pueden hacer estimados, pero científicamente eso nadie lo puede determinar. 24:26 Y es importante que los medios, si van a utilizar este lenguaje, pues aclaren y expliquen, 24:31 no que solamente lo utilicen y ya. 24:33 Y otra cosa que hemos visto también es muchas veces la espectacularización del tema. 24:39 Hemos visto que muchas veces no se buscan las fuentes de autoridad o de credibilidad para hablar, 24:45 sino que se busca el llamado dos lados de la situación, cuando eso sabemos que no es así tampoco. 24:50 Y otra de las cosas que vimos específicamente con esta ley y con el proyecto también cuando se aprobó en el Senado fue que el Estado comenzó a echar para atrás y para adelante. La gobernadora, por ejemplo, en un momento dado, cuando el Senado aprobó el proyecto 923, en un momento dado la gobernadora dijo por la mañana, porque esto es un proyecto de administración, quiere decir que esto fue un proyecto de la fortaleza de la gobernadora. 25:17 y en un momento dado 25:19 ese mismo día la gobernadora 25:21 dijo que iba a retirar el proyecto 25:23 después el presidente del Senado 25:25 dijo que no se podía retirar, que él iba a dar 25:27 para adelante de todos modos, después 25:29 la gobernadora dijo que había llamado a la 25:31 Secretaría de Justicia y que la 25:33 Secretaría de Justicia dijo que no había problema 25:35 que se podía seguir con el proyecto 25:37 y ese mismo día se aprobó el proyecto 25:39 en el Senado, eso pasó en un solo día 25:41 así que también esa 25:43 cobertura mediática un poco opera 25:45 también desde la reacción 25:47 de lo que está pasando, cómo seguir el 25:49 tracto a todo ese proceso 25:51 y lo último que quería decir 25:53 sobre el tema es que 25:55 insistir en que por eso el periodismo 25:57 independiente es tan necesario 25:59 y es tan urgente, sobre todo 26:01 en estos tiempos, porque el periodismo 26:03 independiente como el que hace todas 26:05 por ejemplo, es un periodismo 26:07 que da paso a una cobertura mediática 26:09 planificada, estratégica, con diversidad 26:11 de voces y con la profundidad 26:13 también que se amerita, aquí 26:15 Y como yo siempre digo, no se trata solo de que si se aprobó un proyecto, si no se aprobó, es qué implica ese proyecto para la vida de las personas, ¿verdad? Es qué implicación tienen estas leyes en la vida, cómo esto le cuesta la vida a la gente. Así que desde ahí es que nosotros invitamos a trabajar el tema y es desde ahí que, por ejemplo, en todas también trabajamos esa cobertura. 26:39 Yo quisiera que termináramos este segmento con un poco pensar, Mariela, tú nos acabas de señalar, ¿verdad? Esto fue un proyecto de administración, o sea, que viene de fortaleza, y nos acabas de explicar cómo fue que, cuál fue la estrategia de Jennifer González, sí, no, para adelante, para atrás, y como de pronto había como que mucha confusión. 27:00 ¿A qué reflexión ustedes, tanto tú como Mayra, llegan de que esto salga precisamente, estas leyes que restringen los derechos salgan precisamente liderados desde una mujer? ¿Cómo analizamos esto? ¿Cómo ustedes lo ven? 27:18 Yo quiero empezar, ¿verdad? Porque esto del antirracismo es un ejercicio, de la aspiración al antirracismo es un ejercicio constante. 27:26 Yo dije que la reacci del presidente del Colegio de M era Cafre Es cobarde Cafre soy yo y soy una maravilla Es una cobard porque los m debieron cerrar fila y acompa a las personas gestantes en la defensa de sus derechos 27:44 Dicho eso, pienso que la pregunta que tú lanzas, la reflexión que tú lanzas, Bárbara, me valida dos cosas. 27:55 Primero, que las personas que hacen las leyes no nos tienen en mente en ningún momento y no les importa nuestro bienestar, nuestro buen vivir, nuestra salud, nuestra vida. Nos usan como un balón político. Y todos estos proyectos son para atraer más votos. Es todo. Son unas promesas de campaña. Había que hacer algo con el aborto. 28:20 Y eso me revalida que la liberación no va a venir, nuestra liberación no va a venir de ningún proyecto de ley, que hay que asumir el trabajo en la calle, como dicen. 28:31 Y segundo, que sea una mujer, tradicionalmente, es curioso, tradicionalmente, las medidas antiderechos específicamente contra los derechos de las mujeres y de las personas queers han venido desde mujeres, ¿verdad? 28:47 Tata Charbonnier, Joan Rodríguez Bebe, la gobernadora. Y eso también me valida que no todas las mujeres son feministas. Y que hay mujeres que hacen una vida política al servicio al patriarcado, punto. Es lo más que yo puedo decir, ¿verdad? 29:09 Hay mujeres que no conocen en lo absoluto ni reconocen que su presencia en esos espacios son gracias al feminismo, ¿verdad? Y es como traicionan constantemente las prácticas feministas, afrofeministas, antirracistas, que han permitido que ellas estén ahí. 29:30 así que valida mucho de los 29:34 de las rabias que yo siempre he tenido 29:36 y es también un proyecto 29:40 de crueldad 29:42 de siempre sostener ese entendido 29:46 de que las mujeres somos las peores enemigas de las mujeres 29:48 y de que si lo hace una mujer es que tiene que ser bueno 29:53 para las mujeres y no 29:54 yo creo que hay mujeres que son 29:58 sirvan del patriarcado 30:00 y eso es lo que yo puedo pensar 30:03 si yo 30:05 agrego a eso lo mismo 30:07 que cuando 30:08 las feministas hablamos de que luchamos 30:11 contra el patriarcado 30:12 eso es lo que nos referimos 30:14 ser mujer no es garante de que vas a proteger 30:16 los derechos de las mujeres 30:18 si no combatimos y luchamos 30:20 en contra del patriarcado 30:22 en contra de eso sistémico 30:23 vamos a continuar replicando los discursos 30:26 patriarcales que es lo que hemos visto 30:28 que independientemente 30:30 si eres mujer y entiendes 30:32 vas a replicar 30:33 lo que se ha dado 30:36 por cierto, lo que se ha dado como que 30:38 esto deben ser los derechos 30:39 y por eso es que seguimos 30:41 luchando día a día las feministas 30:43 por ese patriarcado 30:46 por lo sistémico, por eso 30:47 abogamos por una educación con perspectiva 30:50 de género, por eso 30:51 abogamos por una educación y derechos 30:53 sexuales, o sea, todo eso 30:56 tiene que ver con 30:57 con el patriarcado y cómo luchamos en contra de eso. 31:00 Y hasta que eso no lo podamos combatir, 31:02 vamos a continuar viendo estas prácticas. 31:04 Muchísimas gracias a las dos. 31:06 Vamos a pausar. 31:08 Seguimos en esta lucha contra el patriarcado 31:10 y me gustó eso de hay mujeres que son siervas del patriarcado. 31:15 En breve regresamos con Negras 31:17 y continuaremos dialogando con Mayra Díaz Torres 31:21 y Mariela Fullana Acosta 31:23 sobre este momento de alerta 31:26 en que observamos el 8 de marzo. 31:30 Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 31:42 Está escuchando el podcast de Negras. 31:45 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 31:48 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 31:53 y el 88.3 FM Mayagüez. 31:57 Todo un mundo de música e información. 32:07 Usted está escuchando Negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras, 32:13 incluyendo esa ancestra de Mayra, Francisca. 32:16 Les saludan Bárbara Abadía Rezach y Carmen Margarita Sánchez de León. 32:21 Casi en la víspera del 8 de marzo, 32:22 Conversamos con Mayra Díaz Torres y Mariela Fullana Acosta sobre esta fecha importante y por qué se está en alerta en Puerto Rico, Margot. 32:32 Hay que dejar claro algo. En Puerto Rico el aborto es legal. Vamos a empezar desde ahí. Pero entonces, partiendo desde ahí, yo quiero que ustedes nos abunden la dos en lo siguiente. 32:44 desde dónde legalmente se agarra el tema del aborto en Puerto Rico. 32:53 Esa es la primera. 32:54 Y lo otro que quiero que un poco exploremos es por qué, 33:00 a pesar de Roe vs. Wade, el aborto sigue siendo legal en Puerto Rico 33:06 y a pesar de todas estas pequeñas piezas que se han colocado aquí. 33:09 Así que quien quiera de las dos, 33:11 quiera hablar de este marco legal del aborto en Puerto Rico, por favor. 33:14 Bueno, pues comenzar con eso que mencionas, que el aborto es legal en Puerto Rico y el aborto es legal en Puerto Rico ocurrió desde el 73 también de Roe vs. Wade que le dio esa legalidad federal y Puerto Rico como parte del territorio pues también se incluía esa legalidad en el país. 33:35 Pero también hubo un caso en Puerto Rico que es Pueblo vs Duarte, Mendoza, es un caso de 1980, donde se resuelve también ese término de salud también en el Código Penal para que se incluya dentro de nuestro Código Penal que el aborto también se puede llevar a cabo siempre que sea para preservar la salud física y mental de la persona gestante. 34:02 Así que este caso de Pueblo versus Duarte nos dio también esa legalidad estatal, o sea, esa legalidad nuestra y que se pueda ver esa terminación del embarazo en cualquier momento de ese embarazo. 34:16 otra de las cosas es que nosotros tenemos 34:19 en nuestra constitución está cobijado el derecho a la intimidad 34:23 y también por el derecho a la intimidad 34:25 pues también es legal el aborto en Puerto Rico 34:28 cosa que no existe en la constitución de Estados Unidos 34:31 la constitución de Puerto Rico sí protege ese derecho a la intimidad 34:36 cosa que no hace esa constitución 34:38 y contestando tu pregunta Margo sobre por qué después de la revocación 34:41 de todos modos el aborto sigue siendo legal en Puerto Rico 34:44 es que esa revocación que ocurre le pasa básicamente la decisión del aborto a los estados, 34:52 a cada uno de los estados y territorios. 34:54 Y Puerto Rico, como ya tenía el precedente de ese caso de Pueblo vs. Duarte, 34:58 es que resuelve que el aborto es legal en el país por estas razones que ya dije anteriormente, 35:05 pues continúa siendo legal esta práctica en el país. 35:09 Mayra, antes de que tú 35:12 gracias Mayra, antes de que tú entres 35:14 yo quisiera como saludrista 35:16 que tú eres, que por favor 35:18 nos hablaras 35:20 un poco de por qué 35:21 el aborto, el derecho al aborto es un tema 35:24 de salud. Wow 35:25 que linda esa pregunta Margo, gracias 35:28 mira, es un derecho de salud 35:29 porque es un 35:32 bajo la 35:33 justicia reproductiva, las personas 35:36 deben tener autonomía 35:38 primero sobre sus cuerpos, pero también en términos de reproducción, si paren o no, cuando paren, cuando entre cría y cría, ¿verdad? El tiempo que pasa entre cría y cría y tener una garantía de abortos seguros. 35:59 Y para mí es súper importante decir que hablamos de abortos clandestinos y para mí es súper importante destacar que un aborto clandestino no necesariamente es un aborto inseguro. 36:12 Pero la realidad es que es un asunto de salud porque es un asunto donde debe mediar la conciencia, la autonomía de una persona con su médico. 36:30 Ya, ahí no debe caber más nadie. Y es un asunto de salud porque vemos las mortalidades y las morbilidades bien asociadas a las determinantes sociales, ¿verdad? 36:46 personas negras, personas empobrecidas, personas migrantes, no se les garantiza, ¿verdad? Vemos que son las personas que cargan ese peso más oneroso, la carga más pesada siempre, incluyendo en temáticas de salud sexual y reproductiva, y eso sucede en aborto, pero también sucede en gestar y parir, ¿verdad? 37:10 Tenemos que mirar también los casos de violencia obstétrica, los casos de mortalidad materna y fetal de personas negras, tanto aquí como en Estados Unidos. O sea, el que quiera saber, que sepa, que busque en Google. Yo no estoy aquí para debatir ni para convencer a nadie. Los datos están, ¿verdad? 37:31 Quienes mueren por abortos inseguros son personas negras, empobrecidas, migrantes, son las divergencias, ¿verdad? Igual pasa con las personas negras que quieren gestar y parir. Las que mueren son las mujeres negras. Miremos los índices de mortalidad materna de la última década en Estados Unidos, en Puerto Rico. 37:52 Veamos los índices de cesáreas, que en Puerto Rico están al 50%, cuando debe ser un 10%. Eso es violencia, ¿verdad? Porque sabemos que esas cesáreas son innecesarias, ¿verdad? Las cesáreas vinieron para unos procesos de parto particulares, ¿verdad? Cuando hay un riesgo inminente de muerte o de daño. 38:16 No es para que el médico se vaya de fin de semana, no es para que el médico se vaya para su casa porque está cansado o se vaya para su casa porque tiene otros planes o porque quiere salir a las 5. 38:28 Y ahí vemos cómo todo esto es un asunto de salud, porque las decisiones que una persona pueda tomar o los medios en los que se hacen van a tener un impacto significativo en la salud de la gente. 38:48 si yo puedo abortar o no puedo abortar 38:52 si yo puedo abortar de una manera segura o no 38:54 si yo puedo gestar y parir en dignidad 38:57 si yo puedo parir de una manera segura 38:59 un parto humanizado, sensible 39:01 tiene todo que ver con la salud de la persona que gesta 39:06 Sí, quizá también siempre mencionar 39:08 que la razón por la que el aborto se hizo legal 39:11 esa legalidad era principalmente por la muerte de mujeres 39:15 y la mayoría de las mujeres que morían 39:18 eran mujeres negras, mujeres latinas, mujeres que no tenían los recursos económicos para realizarse un aborto. 39:24 Porque sabemos que incluso en Puerto Rico, cuando no era legal y en algunos estados en Estados Unidos, 39:30 cuando no era legal, se hacían prácticas de abortos, pero se hacían viajes, viajaban a mujeres. 39:36 ¿Y quiénes podían pagar esos pasajes? ¿Quiénes podían viajar para salir de su país y practicarse un aborto? 39:42 Pues mujeres, en la mayoría de los casos, mujeres blancas, mujeres que tenían los recursos económicos para hacerlo. 39:48 Y es importante señalar que a pesar de estas medidas, todas las investigaciones, estudios que se han hecho, comprueban que no importa la prohibición, las mujeres y las personas gestantes que deciden y quieren abortar van a buscar las maneras de hacerlo. 40:04 Aquí la pregunta es cómo lo van a hacer. Lo van a hacer de una manera que pueda costarle la vida. De eso estamos hablando y por eso cuando hablamos de que esto es un problema de salud, de servicios de salud, es eso porque literalmente le cuesta la vida a las personas gestantes. 40:19 Y también creo que es importante señalar que cuando estamos hablando de justicia reproductiva, este término, recordar que esto fue un término que se acuñó en los 90 por mujeres negras, principalmente en Estados Unidos, que no tenían los accesos a todos estos servicios, no tenían acceso a la terminación de embarazo, no tenían servicios de salud para poder cuidarse ellas sobre el cuerpo, 40:46 y la vida no tenían acceso para que pudieran cuidar a sus hijos e hijes. 40:51 O sea que cuando hablamos de justicia reproductiva también tenemos que saber 40:54 desde dónde es que se acuña este término y por qué es que se acuña también el término, 41:01 que es un tema amplio de salud y que cuando hablamos de salud reproductiva insistimos 41:05 no se limita al derecho al aborto, es abarcar el derecho a tener hijos, 41:10 a no tenerlos y a criarlos también en condiciones seguras y saludables. 41:14 Y un poco por ah por lo que nos traes Mar en t del concepto de justicia reproductiva que le agradecemos a las mujeres negras se ve en el caso de Puerto Rico que las mujeres negras precisamente no tienen la garant de justicia reproductiva Mayra yo no s si en Puerto Rico hay estad que incluyan 41:35 las variables raza para determinar cuántas mujeres negras están recurriendo a abortos o que están 41:41 siendo víctimas de violencia obstétrica a todos los niveles. Pues mira, la respuesta es no como 41:47 quisiéramos, ¿verdad? No se desagregan los datos por raza, reconociendo pues lo que sabemos, que aquí 41:56 eso se ve como que innecesario. Pero sin embargo, sí se ve como las barreras al acceso, tanto para 42:05 abortos como para especialistas que atiendan el parto, es obvio, ¿verdad? Las personas que tienen 42:12 el dinero, las personas que tienen la movilidad, las personas que tienen el acceso garantizado, 42:19 pues pueden hacerlo. Hay un asunto también de provisión de servicios. Miremos cuántas 42:25 personas ginecólogas son negras. Miremos cuántas parteras son negras. Miremos cuántas 42:32 duras de partos, de abortos, son negras. Así que hay una cuestión también del racismo 42:43 sistémico que no permite que ciertas personas lleguen a ciertos espacios. Y eso para mí 42:50 es fundamental, ¿verdad? Porque un proveedor de servicios que pueda entender y pueda prevenir 42:59 y pueda ser sensible a los miedos, a las presiones, a los estreses, 43:04 que ser persona negra en este país es fundamental. 43:08 Y también el proceso de maternar y el proceso de gestar, 43:13 hay mucho prejuicio a las madres negras. 43:16 Desde que tú estás embarazada ya se te ve como problemática, como peligrosa. 43:22 Como que tú no estás tomando las mejores decisiones. 43:24 Si trabajas de pie, pero yo trabajo en Burger King, yo no me puedo sentar. 43:29 Yo no trabajo en una oficina o yo tengo dos trabajos, ¿verdad? Y eso pudiera, ¿verdad? La cuestión del descanso dentro de un embarazo, por decir un ejemplo, es una determinante social de la salud porque ¿quién puede descansar? ¿Quién puede tener un embarazo libre de presiones, libre de presiones económicas, sociales, políticas, para que esa cría venga, ¿verdad? Con todos los mejores prospectos de vida, ¿verdad? Así que sí, el racismo incide en todo, incide en todo. 43:58 Y yo sé que hay unos, y sabemos, hermanas, que hay unos procesos de implementar modelos y metodologías para desagregar datos, pero hasta que eso no pase, pues no vamos a tener el dato, pero sí tenemos la experiencia, ¿verdad? Y tenemos la anécdota, que para nosotras también es un dato científico importante, ¿verdad? Para dar cuenta de lo que está pasando. 44:24 Exacto. Y hemos empezado este programa hablando de una situación que pareciera un retroceso. Hemos estado hablando de eso. 44:34 Pero yo quisiera que ustedes ubicaran el marco de cómo ha sido la resistencia en este camino, cuál ha sido la importancia de las alianzas en este proceso de luchar contra esta intención del Estado y de ciertos intereses patriarcales de limitar el derecho a la salud de las mujeres y de las personas estantes limitadas. 45:04 el derecho a la boda. ¿Cómo ha sido esta actividad? 45:09 Pues mira, ha sido maravilloso y al día de hoy es lo único que me mantiene con la esperanza 45:16 de que esto también terminará y que saldremos al otro lado íntegras, ¿verdad? 45:22 Y podamos seguir nuestras vidas en libertad y autonomía. 45:27 Hace 10 años hablar de aborto en Puerto Rico era decir malas palabras, 45:31 incluso dentro de los escenarios feministas. 45:34 Hablar de aborto en espacios feministas era mal visto, punto. 45:39 Y te miraban como esta feminista abortera extraña. 45:43 Y para mí es bien importante destacar que desde el 2018, 45:47 el surgimiento de Aborto Libre como una coalición permanente, ¿verdad? 45:51 Es una coalición que junta organizaciones y personas en su carácter individual 45:56 de diversas perspectivas y desde diversos frentes, 46:01 que yo creo que ahí está el asunto, ¿verdad? 46:04 desde la perspectiva legal, desde la perspectiva médica, desde la perspectiva activista, desde la perspectiva de la calle, ¿verdad? 46:12 Porque a veces tenemos unos discursos que nos separan, ¿verdad?, de la persona que vive en la esquina, en el barrio, y hemos tratado de mantener eso. 46:24 Pero ha sido el único organismo que yo he conocido, ¿verdad?, además, en tiempos recientes, porque sí han habido unas iniciativas de hace tiempo atrás, 46:32 que Carmen Margarita, tú formaste parte de muchos de ellos, pero en tiempos recientes y para resistir a esta avanzada actual de hace 10 años, es un organismo que está todos los días, todos los días organizando poder y organizando a nivel comunitario para que todas las personas tengan la información que necesitan, no tan solo para que no se dejen meter los embustes, pero también para que puedan acceder a servicios, ¿verdad? 47:00 El aspecto educativo también conecta con los servicios. Hay organizaciones como las compas de aborto, que son dulas de aborto, que proveen ese acompañamiento. Así que las compas de aborto, aborto libre, taller salud, ¿verdad? Esas muchas otras organizaciones que están dando la cara por la defensa de los derechos sexuales y reproductivos. 47:24 Y un elemento que para mí es súper importante es reconocer el pañuelo verde. Ver el pañuelo verde como una consigna política, no tan solo en los 8 de marzo, sino en los 1 de mayo, ¿verdad? Se ha convertido, y lo digo Isabel, para los pelos detrás del cuello. 47:41 en toda 47:43 en todo espacio 47:45 o en la mayoría de los espacios de resistencia 47:48 de comunidades 47:50 en contra de los atropellos 47:52 del Estado está el pañuelo verde 47:54 y para mí eso es uno 47:55 de los indicadores 47:58 de que la gente está 48:00 reconociendo que la defensa al aborto 48:02 es la defensa a la libertad 48:05 a la autonomía 48:06 a la dignidad 48:07 y eso para mí es bien importante y es hermoso 48:10 Sí, yo creo también el asunto de, por ejemplo, hablando en términos de medios también, la presencia, por ejemplo, de las compas de aborto libre ahora mismo en todo este caso en medios que antes uno no podía ni imaginar que iban a estar, ¿no? 48:24 y el verlas en programas en la mañana, en programas en la tarde de televisión local, 48:30 verlas hablar en radio, o sea, es una presencia importante que, como bien dice Mayra, 48:35 hace 10 años no estaba. También el que exista un medio como todas en el caso de nosotras 48:40 que estamos haciendo un trabajo de periodismo feminista consistente, 48:43 eso era algo que tampoco existía hace 10 años. 48:48 Y recientemente hicimos una entrevista en todas a Ruti Arroyo, 48:53 Y Ruth mencionaba algo que yo creo que es importante destacar aquí y que obviamente algunas de ustedes conocen, pero quizá una audiencia más joven no, y es esa lucha que hubo también con las clínicas de aborto en la década del 80. 49:09 Aquí hubo una violencia muy fuerte contra las clínicas que existían, ¿verdad? Hubo amenazas al personal médico que trabajaba, no se les permitía la entrada a las personas estantes que querían, ¿verdad? Que iban a recibir el servicio. O sea, hubo una violencia muy fuerte y hubo un caso en el tribunal también que se llevó a cabo. 49:29 Y hablando con Ruth y sobre el momento actual, ella decía, fíjate, a pesar de los retrocesos que hemos tenido y que estamos teniendo, una de las cosas que me da esperanza es ver la cantidad de grupos que hay, es ver la cantidad de organizaciones que se han formado y eso no existía antes. 49:48 Y yo creo que eso debe ser, como bien dice Mayra también, como la brújula que nos guía en este momento. Hablábamos las compas los otros días que estaban las compas de abortos también sobre qué maravilla que existan unas dulas de aborto en el país que te acompañen en ese proceso. 50:04 que haya ahora personal médico formándose con especialidad en aborto, que tampoco eso existía anteriormente, ¿verdad? O sea que también vemos que hay todo un ecosistema que anteriormente no existía y que estamos preparadas y que igualmente, si no es con la legalidad, vamos a estar preparadas para enfrentar lo que venga y cuando hablamos, yo creo que de esa esperanza movilizadora es eso, es como que estamos preparadas y vamos a continuar aquí. 50:34 Y en el escenario que sea para seguir defendiendo, pues la vida, la vida de las personas estantes y de las mujeres. 50:41 Qué bonito eso, defender la vida y escuchándolas ambas. 50:47 Recientemente vi un documental sobre Vieques y una de las lideresas hablaba de lo que hemos escuchado por años, 50:54 pero que es bien frustrante ver que en 2026 todavía siguen pasando. 50:58 Y ahorita, Mayra, tú hablabas del derecho a tener un embarazo tranquilo, con descanso y en paz. Las mujeres viequenses y personas gestantes en Vieques no pueden tener paz porque ni siquiera tienen un hospital, no tienen un espacio. Y lo más cercano que tienen es la zona este del archipiélago, que ha cerrado también las salas de parto, ¿verdad? 51:19 Que entonces les toca irse más lejos hasta Carolina, o sea, lo triste, ¿verdad? Y todavía la gente pues no entiende todo lo que implica, ¿verdad? Una persona gestante, todas las decisiones que tiene que tomar, etcétera, y cómo todavía le siguen añadiendo más preocupaciones, más inestabilidad, más poniéndolas cada vez en una situación de más vulnerabilidad. 51:41 Así que quiero volver entonces a pensar en que estamos hablando de las vidas y garantizar la salud de todo el mundo como quiera estar saludable. 51:52 Y hemos hablado sobre la ley 166 de 2025, que es la Keishlamat Lane y el proyecto 923, que se convirtió en la ley 18 de 2026. 52:03 Pero en este contexto del 8 de marzo que se observa este próximo domingo, ¿con qué sueñan ustedes? ¿Hacia dónde nos vamos? 52:11 después de hablar de todas estas dificultades que el Estado nos impone? 52:17 Pues mira, yo sueño con que nosotras, las que estamos aquí, 52:22 y las hermanas que están allá afuera en este momento, 52:26 en reuniones, planificaciones para dar la lucha el 8 de marzo y todos los días, 52:33 encuentren calma, encuentren procesos de gozo, de placer, 52:41 puedan atender su salud. 52:43 Yo sueño con que todas las que defendemos el aborto 52:48 vivamos vidas plenas y en calma y en paz 52:52 y moramos de viejitas. 52:55 Y que nuestras hijas corran por el mundo libres y sin miedo. 53:00 Ese es mi sueño. 53:02 Pues yo sueño otra vez, y vuelvo y lo digo, 53:04 es con esa esperanza movilizadora, 53:06 con ese soñar a pesar de todos estos embates que nos enfrentamos, 53:14 que podamos estar agarradas a esa esperanza, 53:17 pero no una esperanza solamente, como yo digo así, fresita, 53:21 no una esperanza movilizadora, que podamos continuar entonces 53:26 con este activismo que llevamos a cabo, 53:29 desde el medio en el que nos encontremos cada uno, 53:31 y que continuemos esta lucha unidas también, 53:34 y como dice Mayra, que a mí me encanta eso, 53:36 desde el gozo también y desde el placer 53:39 porque yo creo que si hay algo que le 53:41 saca de quicio al Estado 53:43 es que gocemos dentro de todos estos 53:45 procesos, así que 53:47 apostar otra vez por esa esperanza 53:49 movilizadora y continuemos 53:51 continuemos esta lucha que 53:53 sabemos que hay grandes 53:55 retos, pero unidas 53:57 y unides, vamos a echar para adelante 53:59 Muchísimas gracias 54:01 a las dos, y el domingo 54:03 en lugar de felicitar 54:05 a una compañera 54:07 póngase 54:08 el pañuelo verde 54:10 salga a la calle 54:12 sea hola 54:13 por la justicia reproductiva 54:16 para todos 54:18 y el acceso al aborto 54:20 seguro y libre 54:22 y como siempre agradecemos 54:25 a Itza Santos Nieves 54:26 de Radio Universidad 54:27 por su apoyo en esta edición de Negras 54:30 no olviden sintonizar 54:32 Negras el próximo viernes 54:34 a las 3 de la tarde 54:36 feliz viernes a todos 54:38 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico 54:42 el Colectivo Ilé presentaron 54:44 Negras 54:45 asumiendo nuestro justo rol 54:48 como forjadoras de cambio 54:49 las expresiones que compartieron 54:51 nuestras invitadas 54:52 no representan necesariamente 54:55 la opinión de Negras 54:56 ni del Colectivo Ilé 54:58 acaba de escuchar el podcast de Negras 55:01 le invitamos a que nos sintonice 55:03 los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 55:14 Todo un mundo de música e información.
