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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Oye, oye, Negras por Radio Universidad. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:27 Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:40 Hoy en Negras les saludan Lidia Marte y esta servidora Bárbara Abadía Rezach, 0:53 conversando con Elda Guadalupe Carrasquillo y Ana Pérez Quintero 0:57 sobre el proyecto de soberanía alimentaria La Colmena Cimarrona. 1:01 Eldalud Guadalupe Carrasquillo es codirectora del equipo de trabajo de La Colmena Cimarrona, 1:07 Es maestra y madre viequense. Ha estado activa en causas de justicia social y ambiental. 1:13 Disfruta de la compañía de su familia, de una buena lectura y del contacto con la naturaleza. 1:19 Por su parte, Annelisa Pérez Quintero también es codirectora del equipo de trabajo de la Colmena Cimarrona. 1:25 Es sembradora, caribeña, amante de las abejas, los montes, los caballos, un buen plato de comida y las plantas que sanan. 1:33 Trabaja por la soberanía desde la producción de alimento que sana y dignifique, 1:37 con el corazón abajo y a la izquierda en lucha siempre. 1:40 Bienvenidas a Negras. 1:42 Gracias. 1:43 Gracias. 1:44 Para que nuestra audiencia pueda llegar a conocerles un poco mejor, 1:48 queremos saber dónde nacieron, un poco de dónde estudiaron 1:53 y cómo se identifican racialmente. 1:56 Bueno, pues puedo empezar yo. 1:58 Elda, yo nací en Alemania 2:02 realmente porque mi papá era militar 2:04 y en mi casa somos cinco hermanas 2:08 y pues nos repartieron así el nacimiento por el mundo 2:11 y a mí me tocó en Alemania 2:12 pero nada, no tuve ningún contacto con Alemania 2:17 mientras me criaba 2:18 fuimos por diferentes partes de Estados Unidos 2:21 cuando él se retira del ejército llegamos a Vieque 2:23 así que yo llegué a Vieque a los 11 años 2:26 pero mi papá y mi mamá eran de Vieques, se criaron, nacieron en Vieques, 2:31 y yo me considero 100% viequense, solo que nací en otro lugar. 2:38 Mi mamá, esto viene, Vela es una negra, y mi papá es bien blanco, 2:47 así que yo estoy en algún lugar entre medio, mis cinco hermanas tenemos cinco tonalidades totalmente distintas, 2:52 somos bien distintas, pero a la misma vez nos parecemos. 2:55 Así que yo me considero puramente la mezcla ahí que salió de esas dos personas tan bellas y maravillosas. 3:07 Esa soy yo. 3:08 Estudié igual en diferentes partes de Estados Unidos, pues como dije que papi era militar, 3:15 pero cuando yo llegué a Vierge, cuando estaba en quinto grado, 3:19 algo curioso para mí es que yo 3:22 realmente no sabía que yo sabía leer español 3:25 como mi educación fue en inglés hasta quinto grado 3:28 siempre en mi casa me hablaban español 3:31 pero así de como que sentar, ponerme a leer 3:34 y entonces yo me enteré en quinto grado que yo sí sabía leer español 3:38 como que me fluyó así 3:40 y eso para mí fue súper sorprendente 3:42 mi educación intermedia superior fue aquí 3:47 Luego en la universidad estuve en la UPR de un Macao y terminé en la Interamericana de Fajardo, recinto de Fajardo, e hice la maestría en la UME. 4:00 Yo fui por unas cuantas universidades. 4:04 La maestría la hice en educación ambiental y el bachillerato en educación de biología en nivel secundario. 4:14 Yo soy maestra, ya llevo 16 años dando clases, con una gran vocación definitivamente y un poquito de sentimiento de amor y odio que el gobierno le tiene a los maestros. 4:32 Que realmente uno tiene que estar en lucha todos los días para poder sobrevivir. 4:40 Lamentablemente en ese trabajo que es tan importante. 4:42 extraordinaria historia personal 4:46 continuamos con Ana Liza 4:48 yo nací en Río Piedras 4:52 estudié en Río Piedras 4:54 y como él dijo que se considera viequense 4:57 yo me siento río piedrense 5:01 y he sido 5:04 adoptada por Vieques 5:07 y me siento con una gran familia acá 5:10 pero soy definitivamente 5:13 de Río Piedra 5:18 soy de las que 5:20 creo que Río Piedra 5:22 se independiza como 5:23 era su propio municipio por mucho tiempo 5:26 así que 5:27 siempre 5:28 voy a encontrar 5:31 Río Piedra 5:32 también una parte esencial 5:35 de quien soy 5:37 y 5:39 Y pues me estudié también toda la vida en Río Piedras, incluyendo la Universidad de Puerto Rico de Río Piedras. 5:48 Y luego pues vengo para trabajar en muchos lugares y fui a muchos lugares y terminé en esta islita llamada Vía, 5:58 que hacen ya casi siete años 6:02 y me considero una zambumbia 6:06 como nuestra zambumbia aquí de vegetales 6:09 mi familia pues 6:12 es una mezcolanza con muchas familias boricuas 6:17 así que soy bastante sata 6:22 mis papás los confundían con que si eran parejas 6:27 porque se parecían tanto 6:29 son gente medio árabe e india 6:31 y de hecho 6:34 los dos estudiaron 6:35 en Francia y los paraban 6:38 los perseguían al baño y todo 6:39 pensando que para pedirles 6:41 el pasaporte 6:42 porque pensaban que eran 6:45 árabes y hay pues muchísimo racismo 6:48 contra los árabes en Francia 6:50 especialmente del norte 6:51 de Marruecos, etc. 6:54 así que pues creo que ese es 6:55 mi perfil 6:56 racial 6:59 no me considero blanca 7:02 tampoco negra 7:03 soy una mezcla 7:05 pero definitivamente 7:08 caribeña 7:09 de raíces muy mezcladas 7:12 y que reconozco 7:13 el racismo que existe en nuestro país 7:15 he tenido el privilegio 7:18 de estar 7:18 bueno no el privilegio pero dentro de todo 7:21 uno ha tenido 7:22 como estoy en un espectro 7:25 de esa ambigüedad racial 7:27 pues a veces vivo menos racismo 7:29 que el de compañeras 7:30 o compañeras evidentemente 7:32 negras 7:34 y pues sí 7:36 tengo esa mezcla 7:38 me parecen 7:40 biografías extraordinarias 7:42 son tan 7:45 únicas ustedes 7:47 como la organización de la que son parte 7:49 entonces 7:51 prácticamente lo que quería decirles 7:54 antes que nada era darles las gracias 7:56 decirle lo mucho que estoy enamorada 7:58 de la colmena cimarrona 8:00 hasta tentada estoy 8:02 de irme para Vieques 8:03 me encanta el modelo de la organización 8:07 la estructura 8:08 concreta y simbólica 8:10 de una colmena 8:11 y me encanta lo de cimarrona 8:14 y lo primero que quiero hacer 8:16 es celebrar y agradecer el trabajo 8:18 hermoso que ustedes hacen 8:19 ese sembrar país ahora mismo 8:22 y donde se pueda 8:23 en mi interpretación 8:25 es precisamente eso 8:27 lo que significa el cimarronaje 8:29 tanto en el pasado 8:30 con la experiencia histórica de lucha 8:32 por la libertad y la dignidad humana 8:35 de nuestros ancestres 8:37 esclavizados y sus descendientes 8:39 y como una estrategia también 8:41 que es un legado de siglos 8:43 de comunidades en el presente 8:45 que tienen un cimarronaje 8:47 económico, político y cultural 8:49 como el que ustedes representan 8:51 Entonces yo quiero darle las gracias como antropóloga que se ocupa de la comida, el lugar y la memoria y como profesora de la Universidad de Puerto Rico por convertirse no solamente en un foro de esperanza para ese futuro que queremos de justicia alimentaria, sino también un recurso pedagógico para mis estudiantes en el curso de la comida. 9:14 y fui a darme el tour del website y de las otras representaciones que ustedes tienen en el internet 9:23 y es tan rica toda la información que me perdí un poco en la colmena, con mucho placer, pero me perdí. 9:32 Entonces traté de generar algunas preguntas que me ayudasen a clarificar esto 9:38 y un poco también que le ayuden a la audiencia a apreciar lo que ustedes hacen. 9:43 primeramente quiero continuar con unas preguntas que son todavía un poco personales 9:49 en su caso particular de cada una de ustedes 9:52 consideran que tienen seguridad alimentaria y autonomía alimentaria 9:57 y si es así desde cuándo y cómo compara eso con otras generaciones en su familia 10:04 y si quieren definir esos dos conceptos pues también agradezco 10:09 Definitivamente, para definir, quizás puedo comenzar definiendo lo que es, para mi entender, soberanía y seguridad alimentaria. 10:25 La soberanía alimentaria realmente va mucho más allá de la seguridad alimentaria. 10:31 la seguridad alimentaria se trata más de como el acceso que tenemos a alimentos. 10:39 No importa qué tipo de alimentos son esos. 10:42 Puede ser productos enlatados, puede ser las raciones de los militares luego de un huracán. 10:54 Pero eso es seguridad alimentaria. 10:55 poder decir que en nuestra alacena tenemos comida, como sea que definimos comida, pero la soberanía alimentaria va mucho más allá porque es como los pueblos definimos nuestro acceso a comidas que sanan, 11:14 y nuestra capacidad de ser soberanos en nuestra alimentación. 11:22 Es un asunto mucho más política y como sabemos tenemos que comer todos los días. 11:29 Así que si somos soberanos para nosotras, en la colmena cimarrona, por ejemplo, 11:36 esa soberanía es la primera soberanía. 11:39 Si somos soberanos desde nuestros alimentos, que es una de las cosas más fundamentales, 11:44 y todo lo que está relacionado 11:46 a la alimentación, ¿verdad? 11:48 Porque la producción de comida 11:50 también no es solamente 11:53 el alimento 11:53 así de lo que 11:57 comemos todos los días, sino de fibra, 11:59 de madera, ¿verdad? 12:00 De distintas 12:02 distintas capas 12:04 y distintas cuestiones 12:06 que necesitamos, ¿verdad? Para abastecer el pueblo. 12:08 Así que, si queremos pensar 12:10 en autodeterminación y en autonomía, 12:12 pues tenemos que pensar en soberanía alimentaria. 12:16 Así que yo considero que en Puerto Rico estamos muy lejos de eso, 12:21 y en Vieques todavía más, ¿verdad? 12:24 Y yo pues tuve nuevamente el privilegio de estar en una familia 12:31 que se preocupaba bastante por lo que comía, ¿verdad? 12:35 A mí en la escuela mi mamá me mandaba lechugas 12:41 y un montón de ensaladas y cosas 12:43 y todos los otros nenes se burlaban de mí 12:45 porque tenían chitos y 12:47 sorullos 12:48 y pastelillos 12:50 y yo pues en ese momento 12:52 no entendía que estaba pasando 12:54 y me abochornaba un poco, pero ahora le agradezco 12:57 que 12:57 hayamos tenido esa posibilidad 13:00 en nuestra crianza 13:02 en el comedor escolar, pues sí, uno come 13:05 ¿verdad? A mí me gusta 13:07 la comida del comedor escolar 13:08 Yo tengo que decir definitivamente no, ni siquiera puedo decir que tenemos seguridad alimentaria usando las definiciones que Ana compartió con nosotros. 13:19 en Vieques tenemos 13:22 una particularidad 13:25 de que 13:27 nuestra comida llega 13:29 por un transporte marítimo que es 13:31 sumamente deficiente 13:33 ahí llega todo, ahí llega 13:34 la gasolina, los alimentos 13:37 los muebles 13:38 todo lo que podamos adquirir en Vieques llega por ese sistema que realmente no es confiable que un d y esto sin exagerar un d que ese sistema falle 13:53 algo en Vieques va a faltar, porque ahí viene todo en los camiones. 13:57 Así que tú puedes verlo o llegas a un supermercado 14:00 y no hay algo tan esencial para muchas familias como el pan, 14:05 o llegas a la gasolinera y no hay gasolina. 14:07 O sea, un día que falle, algo va a faltar. 14:09 en nuestra cadena de alimentos, ¿verdad? 14:14 Porque aunque no comemos gasolina, necesitamos gasolina 14:17 para ir a trabajar, para hacernos el dinero, para ir a comprar comida. 14:21 Esto en el caso de adquirirlo en supermercados. 14:25 En mi caso, un poquito diferente a Ana, 14:30 mi mamá falleció cuando éramos bastante pequeñas, 14:34 así que mi papá se encargó de nosotras cinco hembras 14:39 Y él decidió que él iba a cocinar y a hacer todo lo demás. 14:43 Y realmente yo le agradezco todo el esfuerzo, pero él no tenía muchos dones culinar. 14:49 Así que la comida no era para nada ni mi momento preferido. 14:54 Era como supervivencia. Yo comía para no morir de hambre. 15:00 Así que no era como que nunca fue un aspecto muy importante en mi vida 15:05 hasta que me tocó a mí eventualmente alimentar a mis hijos. 15:08 yo igual 15:10 también fui una madre 15:12 bien joven, a los 21 años 15:15 ya yo tenía mis dos hijos 15:16 y poco a poco 15:19 pues la manera que alimenté 15:21 a mi primera bebé no fue la manera que 15:23 alimenté a mi segundo hijo porque uno va aprendiendo 15:25 y así pues 15:27 entiendo, además 15:28 luego de que uno adquiere conocimiento 15:31 pues que uno realmente 15:33 necesita en su cuerpo, que uno quiere 15:35 cual uno quiere que sea su 15:36 combustible y 15:38 nada, estoy en el momento 15:40 en que en mi escuela 15:43 veo a los niños y 15:44 les trato de enseñar lo mismo porque 15:46 hoy en día por lo menos 15:48 aquí 15:50 los niños con los que yo, niños 15:52 y niños con los que yo 15:54 me relaciono en la escuela 15:55 ellos no quieren almorzar en el comedor 15:59 que es un mínimo de 16:00 algo meridianamente 16:03 nutritivo, ellos prefieren 16:05 papitas con soda y entonces 16:07 esto es parte también 16:09 de la soberanía alimentaria porque es lo que 16:11 ¿verdad? lo que 16:12 ellos quieren comer pero necesitan 16:15 también esa educación 16:16 de lo que realmente es 16:19 alimento nutritivo 16:20 volviendo 16:21 a la pregunta 16:24 pues 16:25 como bien dice 16:29 la verdad tenemos 16:30 la seguridad alimentaria 16:38 en el 16:39 país es sumamente 16:42 limitada 16:43 se tiran constantemente 16:46 cifras por ahí, siempre 16:47 Mirna Comas tiene ese estudio de que 16:50 alrededor del 85% 16:52 de lo que se 16:53 consume 16:54 viene de afuera 16:57 pero en Vieques eso uno lo siente 17:00 aún más. 17:02 Literal, uno va al supermercado 17:04 con quizás algún antojo mínimo, 17:06 como un poco de leche, 17:08 o un yogurt, 17:11 o una batata, 17:12 y no consigue 17:13 ninguno de esos productos, ¿verdad? 17:16 Llegamos al supermercado 17:18 y está todo el tiempo 17:20 vacío, y nosotros hacemos 17:21 un ejercicio aquí con jóvenes y 17:24 adultos también, que hacemos como una línea 17:26 donde hablamos de si 17:28 ellos consideran que tienen 17:29 alimentos sanos en su comunidad 17:32 pues que caminen hacia un lado 17:33 o que caminen hacia el otro 17:35 sano y accesible 17:37 y siempre 17:39 todo el mundo está del lado 17:41 que te dice que no 17:42 que no hay alimento 17:45 en mi caso pues 17:47 aunque en mi familia 17:49 sí, mi mamá 17:51 se preocupó mucho por 17:52 por lo que 17:54 por tratar de que comiéramos bien 17:57 también pues 17:59 mi papá falleció cuando yo tenía 13 años y mi manera de sanar esa pérdida fue sembrando. 18:11 Mi familia, mis abuelos sí sembraban, pero realmente de nuevo criándome en Río Piedra, 18:18 pues en Río Piedra no hay muchos alimentos cercanos ni cultivados localmente. 18:26 y pues yo 18:28 trabajé en huerto en ese momento 18:31 en mi escuela y después en mi 18:32 comunidad 18:33 y en distintas comunidades en Río Piedra 18:36 y pues 18:38 llevaba de esos productos 18:41 al comedor escolar, por ejemplo 18:42 las 18:43 las cocineras del comedor me esperaban 18:47 y todo 18:47 para poder traer 18:50 gingambós 18:52 y demás 18:54 ajíes para integrarlos en la comida 18:58 así que pues siempre me crié 19:00 con mucho interés 19:02 en la comida 19:04 y en comida, porque además 19:06 sabe tan diferente 19:07 y no sana tanto comida 19:10 crecida localmente, así que 19:12 en ese sentido 19:13 puedo decir que 19:16 hasta cierto punto tuve 19:18 un poquito más de seguridad alimentaria 19:20 que otras personas cercanas 19:22 a mí y me preocupé mucho porque otros 19:24 en mi comunidad también tuviesen alimentos frescos, pero sí, definitivamente vivimos un país muy desconectado con lo que crecemos. 19:35 En Río Piedra yo hablaba con otros compañeros o después trabajando con los huertos y muchos de los niños pensaban que la comida crecía en las góndolas del supermercado, 19:45 literalmente, ¿verdad? O sea, tenemos una 19:47 desconexión 19:48 increíble de 19:51 de nuestros 19:53 alimentos, ¿verdad? Que viene 19:56 generación tras generación 19:58 no es que tampoco 20:00 mi papá murió precisamente de cáncer 20:01 del páncreas y no tenía una dieta 20:03 muy, ¿verdad? Aunque mi mamá 20:06 pues se preocupaba por nuestra 20:07 comida, pues la dieta 20:09 se pasaba el 20:11 carrito de paico y salíamos corriendo 20:13 a buscar los helados, ¿verdad? No es que 20:15 no es que tampoco la comida siempre fue súper sana, comía muchísima carne, 20:21 y aquí lo escuchamos un montón, ¿verdad? 20:23 Que si no hay carne en el plato no es comida, como ese tipo de, 20:27 nos hemos criado en un contexto que sí, que sufre de mucha desnutrición 20:34 y de mucha inseguridad alimentaria. 20:36 ¿Cómo llegaron a la colmena? 20:38 Quiero saber si son fundadoras o ya existía el grupo cuando se unieron, 20:43 y ¿cómo aprendieron a trabajar la tierra? 20:45 Somos ambas fundadoras, llegamos un poco de distintas maneras a pensar el trabajo que hacemos. Yo pues estoy más en la parte de la finca, ¿verdad? 21:01 Yo llevo a Vieques precisamente con un proyecto que comenzamos con promotores de agroecología, 21:11 en lo que es la finca Sembrando Esperanza a la Esperanza ahora, del maestro Ike. 21:18 Y llegué trabajando en distintas sinfines de lucro y demás, y queriendo sembrar, ¿verdad? 21:27 Yo estaba precisamente buscando fincas, no pensé quedarme en Vieques, en esa búsqueda de fincas terminé en Monte Carmelo en Finca Conciencia y allí pues trabajé por un par de años, me quedé más años de lo que pensaba, originalmente iba a estar un año y después pues he seguido aquí, ¿verdad? 21:47 como por cosas de la vida. 21:54 Y luego, pues, del huracán María, el de ellos nos vimos en la calle 22:00 y había una necesidad concreta, ¿verdad?, de alimento. 22:04 Y comenzamos, pues, un comedor comunitario que dio comienzo a lo que es el panal. 22:10 Y ya a la misma vez habíamos estado en conversaciones 22:14 con los distintos agricultores que estamos en vieques, ¿verdad?, 22:16 pequeños agricultores 22:17 sobre la necesidad de 22:20 juntarnos 22:21 y habíamos ya hablado de la idea 22:24 de crear esta organización 22:26 le habíamos hasta puesto nombre de la 22:28 colmena y demás, pero fue a través 22:30 de, ¿verdad? con los empujes del huracán 22:32 María, que nos empujó 22:35 a organizarnos un poco más 22:36 que realmente pues surge 22:38 el trabajo 22:40 del PANAR, que es un 22:42 grupo de mujeres que se junta 22:44 para trabajar lo que es 22:46 Justicia social, promoción de salud y ese comedor social. 22:53 Y de ahí hemos creado cuatro proyectos que son parte de esos panales de la colmena, 23:01 lo que es la colectiva agrícola viequense, que es ese grupo de agricultores 23:06 que trabaja en conjunto por la soberanía alimentaria de nuestra isla. 23:12 hacemos brigadas 23:14 compartimos recursos 23:16 por ejemplo hicimos un proyecto de agua 23:18 donde estábamos poniendo sistemas 23:20 de riego y sistemas de captación 23:22 de agua en Vieques también vivimos 23:24 muchísimas sequías 23:26 así que compartimos 23:28 recursos y compartimos 23:30 trabajo 23:31 tenemos la Zambumbia que es 23:34 un mercado 23:36 que compartimos entre 23:38 ese mismo grupo de agricultores 23:39 que tratamos de que sea 23:42 lo más accesible posible 23:44 para nuestra comunidad 23:47 lo hacemos 23:48 en la plaza y ahora estamos haciendo 23:50 un carretón para hacer 23:52 los mercados rodantes 23:53 y también tenemos esta finca 23:57 donde estamos que se llama 23:58 La Semillera y es como nuestro centro 24:00 de comando de San Colmena 24:03 desde 24:05 donde tenemos talleres 24:06 de agroecología 24:07 de apicultura 24:11 y ahora estamos comenzando un proyecto 24:13 que se llama La Dulzura 24:15 que está aquí en la finca 24:16 que es un apiario colectivo 24:18 entre distintos apicultores en Vieques 24:20 o sea, un lugar donde 24:22 se trabaja con abejas 24:24 Lo único que iba a añadir 24:27 a la pregunta anterior 24:28 es que decía cómo nos conocimos 24:31 y nos conocimos 24:33 realmente que Ana fue a mi escuela 24:35 a ofrecer unos talleres 24:37 de siembra a mis estudiantes 24:40 y tuvimos yo creo que un año entero 24:43 dando distintos tipos de talleres 24:45 y a los nenes y a las niñas le encantaba 24:48 y así fue que empezamos Ana y yo 24:51 a conocernos, a hablar sobre el tema 24:54 y como comentó Ana, pues realmente fue 24:57 luego del huracán María 24:59 donde como que todas las piezas 25:03 se tuvieron que unir 25:04 me dio a la fuerza 25:08 para nosotros 25:10 entonces emprender este viaje 25:12 que estamos haciendo 25:13 Ana es la agricultura 25:16 yo no trabajo directamente 25:18 en la tierra 25:19 voy a aprender eventualmente poco a poco 25:22 pero ahora mismo 25:23 mi trabajo es más 25:25 administrativo y en el área 25:28 del panal que como mencionó ahorita 25:30 Ana es 25:31 el área de justicia social 25:33 y promoción de salud. 25:36 Excelente, 25:37 gracias. Ana, si quisieras 25:40 añadir algo más sobre esos 25:42 cuatro componentes y 25:43 qué hace cada uno individualmente, 25:46 brevemente, y cómo se articulan. 25:49 Sí, pues 25:49 precisamente, ¿verdad? 25:51 Yo que vivo enamorada de las 25:53 abejas, pues 25:55 utilizamos esa metáfora porque una 25:57 colmena pues tiene distintas 26:00 partes, ¿verdad? 26:02 y las abejas son unos seres 26:05 súper organizados 26:06 y pues 26:09 dentro de nuestra colmena 26:11 o lo que quisiéramos 26:12 continuar creciendo 26:15 pues tenemos 26:17 esas cuatro 26:18 cuatro, ¿verdad? como proyectos 26:22 actualmente el PANAL 26:25 es como bien 26:27 dijo Arda, un grupo que 26:29 se forma 26:31 o un proyecto que se forma durante el huelgo del huracán María, ¿verdad? 26:38 Éramos un grupo de mujeres que todas nos preocupábamos por la salud de nuestra comunidad 26:44 y empezamos a reunirnos semanalmente para hacer talleres de promoción de salud, 26:51 y se crea un grupo de promotoras de salud, talleres de agroecología, 26:56 como formaciones precisamente de promotores de agroecología, 26:59 y un comedor social. 27:02 Pero de ahí se han ofrecido, por ejemplo, 27:05 una serie de una formación para trabajar 27:12 más con alrededor del activismo social 27:16 y de cómo nos organizamos, 27:18 cómo podemos ser mejores organizadores comunitarios. 27:23 Y entonces el panel es ese hilo que trabaja o esa abeja que trabaja m esa parte de la justicia social las abejas tambi todas tienen distintos roles en la colvena y van cambiando esos roles de acuerdo 27:37 a su edad 27:40 así que hasta cierto punto estos son 27:42 como distintos proyectos con sus distintos 27:44 roles, son 27:46 cuatro, el panal, la 27:48 zambumbia, la colectiva agrícola 27:50 viequense y la semillera 27:52 la colectiva agrícola viequense entonces 27:54 es, como le dije ahorita 27:55 esa parte de 27:57 juntarnos. 28:01 Los poquitos agricultores que existimos en Vieques 28:03 o personas que estamos creciendo 28:06 comida 28:07 o también a veces al mercado 28:10 por ejemplo va una señora que hace dulce 28:11 con productos de acá 28:14 también van los apicultores 28:16 y es para poder 28:19 de por sí la agricultura 28:20 en el país que vivimos no es apoyada 28:23 por el gobierno, se incurren 28:26 muchísimas deudas 28:27 la mayoría de la gente no tiene acceso a tierra 28:30 y por no tener acceso a tierra 28:32 precisamente se les niegan 28:33 un montón de ayudas 28:36 oportunidades 28:37 así que todas las personas que son parte de la colectiva 28:40 agrícola viequense no tienen tenencia 28:41 de la tierra 28:42 y cultivan terrenos rescatados 28:45 o terrenos que están 28:48 arrendando 28:48 y para nosotros es fundamental que podamos 28:51 ayudarnos, que haya un proceso 28:53 de apoyo a mutuo entre los agricultores 28:56 para entonces no incurrir 28:58 en deudas 28:59 impresionantes, ¿verdad? 29:01 para poder hacer agricultura y hasta cierto 29:03 punto estamos como 29:04 ¿verdad? 29:07 Somos como nuestro subsidio 29:09 mutuo, ¿verdad? Nuestro apoyo 29:11 para poder allegar 29:13 fondos para riego 29:15 para poder tener ciertos 29:17 equipos y herramientas 29:19 cuando tenemos algún trabajo en particular 29:21 en una finca que es difícil hacerlo 29:23 solo, pues nos juntamos para apoyarnos 29:25 y esa es la colectiva agrícola 29:27 viejense. La semillera 29:30 Ana 29:30 tenemos que hacer una pausa breve 29:33 pero vamos a regresar 29:35 y retomamos algunos de esos asuntos 29:38 de la estructura interna y de los 29:39 trabajos que ustedes hacen 29:41 excelente, vamos a una pausa 29:43 entonces 29:44 La clase de historia que no nos contaron 29:49 Ahora se puede escuchar 29:52 Está escuchando el podcast de Negras 29:55 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 29:59 por Radio Universidad de Puerto Rico 30:01 en el 89.7 FM San Juan 30:04 y el 88.3 FM Mayagüez 30:07 Todo mundo de música e información 30:10 Usted está escuchando Negras, inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 30:18 Les saludan Lidia Marta y esta servidora Bárbara Abadía Rezach. 30:21 Hoy conversamos con las codirectoras de la Colmena Cimarrona, 30:25 Eldalud Guadalupe Carrasquillo y Anelisa Pérez Quintero. 30:29 En el segmento anterior nos estaban proveyendo mucha información 30:32 con respecto a la Colmena Cimarrona, a toda la estructura organizacional, 30:37 el equipo de trabajo que hacen como una colmena cada vejita que está haciendo, 30:43 nos dieron también un panorama muy importante y necesario para la audiencia 30:48 con respecto a Vieques y cómo es que llega la comida. 30:52 Piensen en cuando usted va al supermercado o qué compra, cómo lo compra, 30:57 la fecha de expiración, etcétera, y piense que esa comida, 31:02 cómo es que llega a Vieques. 31:03 con retraso 31:05 como decía Elda también 31:07 llega con la gasolina, con los muebles 31:09 con todo, todo mezclado 31:10 bajo qué circunstancias 31:12 se consiguen los alimentos 31:14 en Vieques y también 31:16 las dificultades que tienen 31:19 para tener terrenos en los que puedan 31:21 entonces producir 31:23 los alimentos que necesitan 31:25 y que las comunidades 31:26 viequenses quieren 31:28 consumir. Quería preguntarles 31:31 también qué producen 31:33 y a quienes sirven. 31:35 Quizás por la línea de la conversación anterior 31:39 de la colectiva agrícola viequense, 31:42 para nosotros el asunto de la tierra es fundamental 31:45 porque Vieques además está viviendo un proceso 31:49 que quizás él puede hablar más, 31:51 del llamado gentrification o aburguesamiento 31:56 o en nuestro caso agringamiento. 31:59 entonces cada vez es más complejo pensar en tierras para viequenses 32:04 y la agricultura y el trabajo con las abejas 32:09 es una manera muy importante para nosotras 32:14 reconectar con la tierra de una manera muy concreta 32:17 y además asegurar tierra para futuras generaciones de alguna manera 32:22 actualmente la colectiva agrícola viequense 32:26 todos los que participan de ella 32:28 no tienen un título 32:30 y eso es algo 32:32 que cuando uno va al departamento de agricultura 32:35 etcétera 32:36 pues lo toman en consideración 32:39 al igual que para distintas 32:41 propuestas 32:42 subvenciones 32:43 y pues por eso nos hemos tratado 32:47 de unir esfuerzos 32:49 y actualmente andamos en conversaciones 32:51 con el Fideicomiso de Tierras para la Agricultura 32:53 Sustentable 32:54 que acaba de iniciarse 32:57 para ver si logramos asegurar tierras para la agricultura en Vieques, 33:05 que cada vez están bajo más acecho. 33:10 Comprar un terreno aquí es carísimo y más una casa, 33:13 y eso obviamente también hace que mucha gente se tenga que ir. 33:17 Y entonces estamos, además de eso, pues sembrando precisamente 33:21 en tierras que son alquiladas al gobierno. 33:23 son de administración de terrenos 33:26 envíes como parte del plan 33:28 precisamente para que no tengamos acceso 33:30 a nuestras tierras 33:32 no existe autoridad de tierras 33:34 que es la agencia que usualmente 33:36 trabaja arrendamientos 33:38 para agricultores 33:39 y agricultores a una escala más 33:42 pequeña como la nuestra 33:43 lo que está es administración de terrenos 33:46 y administración de terrenos podría alquilarle 33:48 terrenos a un hotel 33:50 si quisieran o a una 33:52 gasolinera 33:53 o inclusive, aunque se supone que uno no diga que los venden, pero también podrían estar para compra. 34:02 Estamos en una franja aquí en el Valle de la Esperanza, que era agrícola tradicionalmente, 34:09 así que estamos tratando de un poco rescatar esa tradición, que la gente fue removida de estas tierras, 34:17 no de estas tierras en particular, pero muchas personas se tuvieron que irle bien, 34:21 que eran agricultores por la invasión de la Marina de Guerra de los Estados Unidos. 34:27 Una de las maneras que se trabajó contra esa invasión precisamente 34:31 fue rescatando terreno. 34:35 Y Carmelo, que esta es una anécdota, siempre nos gusta contarlo, 34:39 pero Carmelo era apicultor. 34:40 Inclusive se cuenta que utilizó las abejas para combatir a los militares 34:48 cuando trataban de sacarlo de su casa. 34:51 Así que pues continuamos un poco esa tradición de trabajar con abejas, 34:56 trabajar con la tierra porque es una manera de verdaderamente conectarnos 35:01 con esta tierra que es nuestra. 35:05 Y entonces la finca, la semillera, pues producimos alimentos 35:10 que además nos parecen importantes culturalmente como ajíes soperos 35:15 que son de acá de Vieques, batatas. 35:18 y pues la finca lo que lleva es 35:21 vamos a cumplir ahora dos años 35:23 o sea que somos una finca nueva 35:25 estamos empezando a producir 35:27 pero la misión 35:29 es continuar produciendo 35:31 ese tipo de alimentos 35:32 maíz, que como saben 35:35 los guanimes, distintas 35:37 las cremas 35:39 de maíz son alimentos 35:41 que tradicionalmente en nuestras 35:43 islas se han comido muchísimo 35:45 frutas 35:47 Hemos sembrado muchas guanábanas, guayabas, limones, que cada vez escasean más y que uno precisamente, vivimos en islas tropicales y no tenemos acceso, casi no comemos frutas de acá, papaya, lechosa, estamos sembrando berenjenas, entre otros. 36:08 y eso se mercadea en la Zambumbia 36:11 que es nuestro mercado móvil 36:14 y ahora mismo lo hacemos también en la plaza 36:18 porque creemos en que tenemos que llegar 36:22 a nuestra comunidad 36:24 e inclusive hacemos un por ciento 36:28 hacemos 25% de descuento para viequenses 36:32 cuando compran en el mercado 36:33 de todos los productos 36:35 Así que esas son algunas de las maneras en que estamos un poco trabajando, organizándonos y tratando de hacer llegar comida de acá para el de acá. 36:48 no sé si Elda quiera 36:51 añadir 36:53 yo 36:56 lo que quisiera añadir es que 36:59 mencionaste 37:01 cuando llega la marina 37:03 que hacen las expropiaciones 37:06 esto 37:07 todas estas personas que vivían 37:09 en el área donde 37:11 luego fueron las bases militares 37:14 tenían sus vueltitos 37:15 y tenían sus casitas 37:17 esto de madera y de zinc 37:19 y cuando llegan estas expropiaciones 37:22 apenas le dan 37:23 menos de 12 horas para que ellos 37:25 recojan sus casas 37:27 y se vayan para, se las ponen 37:29 en un terreno allí, así que le tumban las casas 37:32 le cogen la madera 37:34 y el zinc 37:35 y se la ponen en 37:37 vamos a decir, en un terreno que está 37:39 6 millas o 10 37:42 millas más allá de donde vivían 37:43 así que todas estas personas que tenían su 37:45 de donde ellos se alimentaban, de la noche a la mañana estuvieron prácticamente sin comida. 37:53 Y para mí eso es una parte histórica bien importante en cuanto a la relación de las personas viejenses 37:59 con el alimento y cómo, aunque a veces no consideramos que somos una comunidad agricultora, 38:07 sí lo somos, porque 38:09 en el espacio que sea 38:12 la persona siempre va a tener 38:14 una mata de plátano 38:16 algo 38:17 tiene en su patio, y es que viene 38:20 desde ese momento 38:21 en que 38:23 tiraron a nuestros 38:26 ancestros 38:27 en esas tierras inhóspitas 38:30 y los hicieron 38:32 sobrevivir de esa manera 38:33 y aquí podemos 38:35 matarnos con Santa Cruz porque a quienes 38:38 aceptaron irse a Santa Cruz 38:40 porque en un momento quisieron vaciar 38:42 a Vieques y a quienes aceptaron irse a 38:44 Santa Cruz pues los enviaron con toda su familia 38:46 y ahí entonces sí le dieron 38:47 una casa a quienes aceptaron irse a Santa Cruz 38:49 por eso hay tanto viequense en Santa Cruz 38:52 y esa es la relación 38:54 entre las islas Vieques 38:56 Santa Cruz, Santoma 38:57 y la agricultura 38:59 y así mismo la pesca 39:02 ahora mismo los pescadores 39:03 de Vieques hasta suplen 39:05 a la Isla Vírgenes, porque allá básicamente ya no hay pescadores, 39:10 pero en Vieques sí todavía existe, esa industria 39:13 pesquera todavía está fuerte. 39:17 Qué bien, lo que ambas comentan, ¿verdad?, del primer segmento es como la colmena 39:21 Cimarrona es un proyecto político también, que está visibilizando las necesidades 39:26 de la comunidad de personas viequenses 39:29 y responsabilizando al Estado por las faltas 39:33 y por no tratarles como al resto del país, aunque recuerdo una vez que Ismael Guadalupe me decía que 39:41 lo que ocurre en Vieques, que parecería micro, es lo que ocurre en el resto del archipiélago, 39:48 en la llamada Isla Grande, ¿no? Entonces cuando uno mira la situación de Vieques, 39:53 a veces parecería que están muy distantes a lo que ocurre en la Isla Grande, 39:57 pero es un reflejo también de lo que se vive en el otro lado, ¿no? 40:02 Y me parece que lo que ustedes están comentando es bien importante como proyecto político de la Colmena Cimarrona. Y por ahí quisiera preguntarles también, la cultura organizativa de la Colmena Cimarrona, la forma en la que ustedes se presentan en el website, todos esos detalles que indican que están al tanto de las luchas internacionales por la justicia y soberanías alimentarias y acceso a la tierra. 40:29 ¿cuáles han sido las influencias 40:32 más productivas 40:34 para emular en la colmena 40:36 Cimarrona? ¿Qué están mirando 40:38 ustedes que están 40:39 utilizando para continuar desarrollando 40:42 su proyecto pensando 40:43 a Vieques con unas particularidades 40:46 y diferencias 40:48 muy significativas y a Puerto Rico 40:49 también como colonia de Estados Unidos? 40:52 Yo puedo hablar en el 40:54 área educativa 40:54 y la forma en que nosotros 40:58 tratamos de llevar el mensaje y los talleres utilizando la educación popular. Hemos tenido 41:04 mucha ayuda de profesores y de otras personas con mucho conocimiento en el y hemos tratado de incorporar eso partiendo de la premisa que aqu no es que haya un expertizo nadie sabe m que el otro sino que aqu todos vamos a aprender uno del otro 41:23 Y es importante que cuando una persona venga a participar de nuestros talleres 41:30 o venga a trabajar voluntariamente, entienda que ellos nos van a enseñar 41:36 tanto o más que nosotros a ellos 41:38 ya sea en cualquiera de nuestros 41:40 en cualquier tema que estemos trabajando 41:42 que aquí 41:43 los saberes se comparten 41:45 en la parte 41:49 agrícola 41:51 Ana puede hablarles un poquito más 41:53 sobre cuáles son esas tendencias 41:55 participando en 42:01 distintas organizaciones 42:04 tuve la oportunidad 42:06 de conocer 42:09 el trabajo de la Vía Campesina y de la 42:11 CLOC, donde 42:13 participan muchísimas organizaciones 42:15 agrícolas o bueno 42:17 de campesinos 42:18 son una 42:21 organización a nivel global 42:23 que organiza el movimiento 42:25 campesino por la soberanía alimentaria 42:27 y la organización 42:31 Boricua es parte de la Vía Campesina 42:33 y la CLOC 42:34 y entonces pues a través de ellos 42:38 he conocido muchos grupos 42:39 como 42:40 lo son 42:42 el grupo Lemba 42:44 que es un grupo, Lemba era precisamente 42:46 un cimarrón de República Dominicana 42:48 de Barahona 42:49 y ese grupo 42:52 ha asociado a muchísimos 42:55 apicultores en la zona sur 42:56 de República Dominicana 42:58 y precisamente me ha parecido 43:00 muy importante 43:02 trabajar con grupos en el Caribe 43:05 porque usualmente nos pasamos mirando 43:07 grupos en Estados Unidos 43:10 o en Europa o en otras partes del mundo 43:12 o hasta en la misma Latinoamérica 43:13 pero somos caribeños 43:16 entonces poder ver 43:18 por ejemplo una cooperativa de apicultoras 43:22 en la frontera dominico-haitiana 43:25 y todas son mujeres 43:26 organizándose alrededor de abejas 43:28 gracias al grupo Lemba 43:30 ha sido un poco lo que nosotras hemos querido emular, 43:37 pero también he podido participar de trabajos con los zapatistas en México 43:44 y el zapatismo parte mucho de la autonomía comunitaria, 43:51 han hecho sus propias escuelas, sus propios hospitales, 43:55 Y bien que como ha sido un lugar tan menospreciado y olvidado tanto por, como bien han llamado que es la colonia de la colonia, pues entiendo que es un modelo también muy interesante porque parte de esa misma autogestión, ¿verdad? 44:15 de que si no nos van a venir a apoyar, hay que hacerlo, 44:20 sin quitarle la responsabilidad al gobierno, ¿verdad? 44:22 Porque por algo se supone que está. 44:25 Pero definitivamente hemos emulado un poco esa idea 44:30 y los zapatistas, al igual que muchas organizaciones en México, 44:34 que también existe la Unitona, la Unidad Nacional Indígena, 44:39 Totonaca y Nahua, entre otras, pues parten del modelo 44:43 de lo que son los promotores de agroecología 44:46 que es precisamente un trabajo 44:49 como decía Elda, de educación popular 44:53 tú y yo tenemos un conocimiento 44:57 y vamos a compartirlo 44:58 de campesino a campesino 45:01 de agricultor a agricultor en Haití 45:04 otra organización que participa de la vía campesina 45:08 es el movimiento campesino 45:11 de Papayé 45:13 el MPP 45:14 y el MPP también 45:17 organiza promotores 45:19 de agroecología o le llaman 45:21 paisan paisan 45:23 agricultor a agricultor 45:25 campesino a campesino y realmente 45:27 esos son los modelos 45:29 y las organizaciones 45:31 a las cuales miramos cuando 45:33 pensamos nuestro trabajo y las 45:35 organizaciones con las que queremos 45:36 continuar trabajando y de nuevo 45:39 mirando al Caribe 45:40 está Seiya Farm que es una 45:43 organización también, pero una finca 45:46 en Santa Cruz, que de nuevo 45:49 digo mirar al Caribe porque tenemos que pensar cómo están 45:53 otros lugares organizándose 45:56 que tienen estos mismos problemas de que 45:59 hay un agringamiento, que de pronto 46:02 estamos teniendo fincas pero no producen comida para nuestra 46:05 gente, y lo que queremos es eso, poder 46:09 tener comida producida en viejas 46:12 para personas que vivimos en Vieques. 46:16 Así que, pues sí, esos son algunos de los proyectos 46:20 y siempre de nuevo tratando un poco de mirar el trabajo 46:24 que se está haciendo en el Caribe. 46:27 Me parece bien importante, Ana, lo que mencionas con respecto al Caribe 46:31 y ese vínculo, la importancia de empezar a mirarnos 46:34 a nuestros vecinos más cercanos, como dicen, la tendencia esa 46:37 de mirar hacia otros lares y no mirar lo que tenemos cerca 46:41 y lo que se está haciendo y cómo sirve de modelo para replicar en Puerto Rico, 46:45 también me hace pensar en cómo se puede replicar en el resto del archipiélago 46:52 lo que están haciendo en la colmena cimarrona, ¿verdad? 46:56 La estructura colmenar y para la gente que practica la agricultura agroecológica, ¿verdad? 47:01 Es como un sueño, ¿verdad? No sé si es el sueño de ustedes, pero yo miro su proyecto 47:06 y me encantaría que cada uno de los municipios de Puerto Rico estuviera. 47:09 sé que hay mucha gente que está haciendo particularmente 47:12 en la montaña, hay mucha gente que tiene proyectos 47:14 similares de agroecología pero 47:16 todavía 47:18 obviamente falta muchísimo 47:20 para hacer y como esto 47:22 también pues no, es una forma de pensar 47:24 en procesos de racialización 47:25 y de colonialismo y de 47:28 como el trabajo que ustedes hacen también se puede 47:30 ver desde un punto de vista antirracista 47:32 también, mirando la comunidad viequense 47:34 como luce escono típicamente 47:35 como no blancos en Puerto Rico 47:38 etcétera 47:39 Hoy es el día de la noche buena 47:42 Y atono con la celebración 47:44 De este día 47:45 ¿Qué memoria sobre la comida navideña 47:48 Ustedes recuerdan 47:49 Que quieran compartir con la audiencia 47:51 Y con Lidia y conmigo 47:52 ¿Y con qué eventos celebra 47:55 La Colmena Cimarrona 47:56 Estas festividades? 47:59 Nuestra primera navidad 48:00 Fue en pandemia en la Colmena Cimarrona 48:03 Así que esta sería la segunda 48:05 Pero realmente la primera que cuenta 48:07 O sea, nosotros acá en comunidad, ¿verdad? Nosotros procuramos tocar base con nosotros mismos, con nuestros voluntarios y nuestras voluntarias que nos apoyan en todos estos inventos y todos estos embelecos que hacemos. 48:35 y nos sentimos sumamente orgullosas de poder compartir las festividades 48:44 esto prontamente, no sé si ahora en Nochebuena o en Navidades, 48:51 pero en algún momento de estas vacaciones nos sentaremos 48:54 y haremos esto de lo propio y también daremos gracias 49:00 a todo el trabajo que estamos haciendo y a la vez que nos organizamos 49:04 organizamos para comenzar el nuevo año. 49:08 Mi caso particular también es definitivamente pasarlo en familia. 49:13 La comida es gran parte de estas tradiciones, ¿verdad? 49:19 Y tratar de que en esa mesa de alimento, pues, 49:23 haya algo que sea producto, ¿verdad? 49:27 De algún agricultor o agricultora viequense. 49:29 Y pues el mercado precisamente ahora es cuando más gente está buscando más fafos, guineos, los gandules también, Mr. Alejandro anda siempre vendiendo gandules de su finca, así que esperamos poder seguir proveyendo todos esos alimentos. 49:55 a mí particularmente me encantan los guanimes 50:01 y los pasteles que son de hecho tradiciones 50:03 que nos llegan hasta desde los indígenas 50:07 los pasteles son como casi tamales 50:09 y los guanimes y vienen de nuestras viandas 50:15 y de hecho recuerdo que con el panal 50:19 yo no sé si tú te acuerdas de esto, Hilda 50:21 pero hicimos una pastelada 50:22 eso fue justo después del huracán María 50:24 y fue quizás de los momentos 50:27 más nítidos que puedo decir 50:29 que he vivido así 50:31 comiendo en comunidad 50:32 y 50:35 queremos poder seguir 50:37 esa misma tradición 50:39 por ahí se avecina 50:41 una fiesta del maíz 50:42 que es precisamente 50:44 en honor a Lolita Lebrón 50:47 y es una 50:49 esperamos tener 50:51 distintos platos típicos 50:53 de maíz ahora 50:55 aquí en diciembre 50:56 así que esperamos 50:59 seguir compartiendo 51:01 en comunidad y familia, es un 51:03 día más, esperamos que siempre 51:05 abunde en la mesa 51:07 como dice el producto 51:09 de acá. Bueno, el tiempo 51:11 no nos da para hablar sobre 51:13 todos los detalles de la colmena 51:15 así marrona, pero me ha encantado escucharles 51:17 y nuevamente para 51:19 nosotras en Colectivo Ilé 51:20 hablar de Vieques y visibilizar las situaciones de Vieques 51:24 es una de nuestras responsabilidades, tenemos un vínculo 51:27 muy estrecho con muchas lideresas comunitarias viequenses 51:31 algunas de ellas también son parte de la colmena Cimarrona 51:35 así que siempre para nosotras es hermoso poder 51:39 darle la oportunidad a la gente de Vieques de presentar 51:44 las complejidades de sobrevivir en la colonia 51:50 de la colonia, pero también celebrar lo que se está haciendo 51:54 como la colmena Cimarrona. Para cerrar este programa, ¿con qué 51:58 sueñan Elda y Ana? Creo que en los tiempos que vivimos 52:01 se nos hace cada vez más difícil soñar, lamentablemente. 52:06 Y no quiero terminar en esa nota, ¿verdad? 52:09 Pero la realidad es que vivimos como unos tiempos 52:13 de mucha... 52:18 de sentirnos que estamos como constantemente peleando contra estas fuerzas del gobierno 52:24 y de lo que es vivir precisamente la colonia de la colonia. 52:29 Pero quisiera pensar que estamos viviéndonos el sueño y yo quisiera un vieje, 52:37 que es un caribe, un puerto rico, que pudiese producir sus alimentos 52:42 y que estuviese lleno de abejas y de colmenas y apiarios por todas partes. 52:50 Elda, ¿con qué sueñas? 52:52 Siempre hemos pensado que queremos que la colmena cimarrona sea una escuela, 52:58 un centro donde todos y todas que quieran aprender o compartir conocimiento puedan llegar 53:06 y sea esto como un escalón para ellos alcanzar y para nosotros. 53:12 Y nosotras como viequense podemos alcanzar la soberanía alimentaria y la educación integral y poder acceder a esa justicia social que tanto nos hace falta. 53:23 Y la agricultura es una forma de liberación y eso lo podemos lograr poco a poco. 53:32 Wow, que sueños tan hermosos 53:36 Y Hilda, me encantó 53:38 Como cerrar el programa 53:40 Y Ana, la reflexión con respecto 53:42 A los sueños 53:43 Que difícil tener que pensar 53:46 Que hasta soñarse nos hace difícil 53:48 En Puerto Rico 53:49 Como siempre, agradecemos al personal técnico 53:52 De Radio Universidad 53:53 Por su apoyo en esta edición de Negras 53:55 No olviden sintonizar Negras 53:57 El próximo viernes a las 3 de la tarde 54:00 Agradezco a Hilda 54:02 y Ana Elisa por haber estado 54:04 con nosotras, les invito 54:06 a visitar colmenasimarrona.org 54:09 se van a 54:11 deleitar de toda la 54:12 información y van a tomar muchas ideas 54:14 y muchas ganas de seguir 54:16 sembrando esas semillitas y de tener 54:17 esas abejas en cada 54:19 río piedras, en cada vieque 54:22 en cada culebra, en cada fajardo 54:24 en cada rincón de Puerto Rico 54:25 feliz viernes a todos 54:27 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras 54:35 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio 54:39 Acaba de escuchar el podcast de Negras 54:46 le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde 54:50 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 54:55 y el 88.3 FM Mayagüez. 54:58 Todo un mundo de música e información.
