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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:27 Presenta Negras, producido por Colectivo Ylen, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:40 Negras me enseña a nombrar 1:10 de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedra, con una maestría en Consejería Psicología. 1:15 Es creadora de contenido, escritora y productora. 1:18 Bienvenidas a Negras, Natalia y Patricia. 1:21 Gracias por la invitación. 1:23 Sí, muchas gracias. 1:25 Bueno, pues nada, vamos a estar escuchando de ustedes, de sus proyectos, 1:30 y vamos a realizar una serie de preguntas. 1:32 Así que queremos saber que les invitamos a compartirnos cómo fue el proceso de concienciación 1:38 de la racialización para ustedes? 1:41 Pues mi proceso podría decir que se dio de manera orgánica 1:45 como persona birracial viviendo en Puerto Rico, 1:50 en un mundo racista. 1:54 Yo crecí en unos ámbitos un poco privilegiados, 1:58 con muchas personas de piel más clara, 2:00 así que fue algo que se me hizo llamar la atención 2:04 bastante temprano en mi niñez, 2:06 Pero no fue hasta ya llegar a la Universidad de Puerto Rico, en donde tuve la oportunidad de tomar clases con personas como Bárbara Badía, que me llevaron a pensar un poco más allá críticamente de lo que es las dinámicas raciales en Puerto Rico. 2:23 Entonces ahí pude también cuestionar mi propia experiencia como persona mixta, light skin, como mis propias experiencias privilegiadas han informado la manera en que yo veía la raza en ese momento. 2:39 Así que fue un proceso un poco de mis propias experiencias, pero también mucho aprendizaje de lectura de teorías raciales y mujeres negras que me abrieron el camino para que pensara un poquito más allá y me dieron todas las herramientas para tener un poquito más de esa conciencia crítica de la raza alcanza en Puerto Rico como en el Caribe y Estados Unidos. 3:07 Yo, por otro lado, es un proceso que todavía continúo. En ello, yo tuve acceso a esto sobre la resalicación y el pensamiento crítico como eso ya cuando entré a la universidad, incluso hasta bien adelante en el bachillerato. 3:25 yo como persona que transita 3:30 que no transita el mundo como una persona 3:32 evidente negra porque yo soy 3:33 de piel clara 3:34 quizás no he vivido o no he tenido 3:37 situaciones 3:39 raciales violentes 3:41 y de racismo en contra de mí 3:43 pero reconociendo eso 3:45 como Natalia menciona 3:48 y problematizando 3:50 y sobre la racialización 3:51 puedo reconocer mis privilegios 3:53 y cómo entonces puedo día a día ir derrocando ese racismo que le internalizan a uno 4:01 por donde uno vive y crece y lo que le enseñan a uno desde pequeño 4:05 y cómo uno va desmoronando esas cosas y pues ese ha sido mi proceso con ello. 4:09 Gracias por compartirse, siento que me puedo identificar mucho en el proceso de 4:15 es cuando una llega a la universidad que se topa en apalabrar cosas que a lo mejor 4:20 con una identificada, pero que no necesariamente sabía cómo nombrarlo. 4:24 Exacto. Es más como tener ese andamiaje y ese vocabulario 4:28 para poder apalabrar las cosas un poco mejor. 4:31 Sí, definitivo. 4:32 Un poco, ¿verdad?, para ir conociéndoles, 4:35 nos gustaría que nos compartieran de su proyecto, 4:38 un poco el origen, cómo, cuándo surge Hasta Bajo Project, 4:42 si nos pudieran compartir un poco. 4:44 Seguro sí, Hasta Bajo Project nace como un proyecto 4:48 de conclusión de maestría, 4:50 de mi maestría en Administración y Gestión 4:52 Cultural para el 2020, pero 4:54 a medida que el proyecto se lanza 4:56 a las redes sociales y se convierte 4:58 en algo público, personas 5:00 maravillosas como Natalia 5:02 y Ashley Oliva Mayor se han ido 5:04 incluyendo en el proyecto y llevaron lo que fue 5:06 este proyecto 5:07 de conclusión de 80 páginas 5:10 a lo que ha estado actualmente 5:12 que ha trascendido 5:14 y se ha convertido en una 5:16 organización sin fines de lucro 5:18 que busca salvaguardar, ¿verdad? 5:20 Nuestra misión es salvaguardar, educar y exponer 5:22 el reggaetón para potenciar su importancia 5:24 y su valor en la cultura puertorriqueña 5:26 a través de la creación de un archivo físico, 5:29 ¿verdad? De material físico 5:30 del reggaetón. Con eso 5:32 pues hablo de material como 5:34 CD, revistas 5:36 y todo eso. Y la educación también 5:38 es como el reggaetón, ¿verdad? 5:40 Queremos darle una periferia 5:42 y una visión 5:43 feminista, porque nosotras 5:46 todas somos feministas, nosotras todas somos 5:48 antirracistas, nosotras, ¿verdad? 5:50 Queremos trabajar esa perspectiva, mirar 5:52 el reggaetón, ¿verdad? Con ese ojo 5:54 distinto al que se le ha mirado siempre 5:56 y utilizar las herramientas 5:58 académicas que existen 6:00 como artículos sobre el reggaetón y diluirlo, 6:02 ¿verdad? Diluir esta información 6:04 y hacerla accesible para todos. 6:06 Eso, ya está, 6:08 nació como eso, pero hoy día es 6:10 otra cosa, 6:11 mantiene esa esencia 6:14 de lo que nació, pero 6:16 hoy día es algo mucho más grande 6:18 y que se vislumbra y lo sentimos 6:20 en nuestro corazón que seguirá creciendo. 6:22 ¿Quisieras añadir algo, Natalia? 6:25 Patricia dijo todo. 6:28 Ah, pues gracias mil por eso. 6:29 Yo recuerdo, no sabía 6:31 que era tan reciente, pero recuerdo 6:34 como la primera vez 6:36 que escuché de Hasta Abajo 6:37 Project y creo que fue 6:39 ya lo sé, la peor, no me acuerdo de esto, 6:41 pero fue un party que ustedes tuvieron 6:44 y que se llenó como súper 6:46 rápido y yo, pero ¿qué está pasando? 6:48 porque yo no puedo encontrar el espacio 6:49 para este party, pero 6:51 exacto, pensé que era mucho más bien 6:53 pero gracias por compartir 6:55 tiene que ser perreo del milenio 6:57 porque este party fue en 6:59 Casa Ruth y nos dieron un número 7:01 de personas que nos pasamos del número de personas 7:04 perdieron en Casa Ruth 7:05 pero era como 7:07 que hasta ahí y eso nos frustró porque 7:09 un montón de gente se quedó fuera 7:11 y estuvo bien cool porque como era 7:13 inspirado en el milenio, todo el mundo 7:15 estabas allá, o y allá 7:17 con el Y2K 7:19 exacto, el Dresco 7:21 sería bien bueno esa party 7:23 y aprovechando que 7:25 ya la mencionaron en el party 7:27 que evidentemente pues 7:29 fue complicado, que no todo el mundo 7:31 pudiera llegar, nos gustaría que nos contaran 7:33 cuáles fueron las dificultades que 7:35 enfrentaron al momento 7:37 de crear a bajo proyecto 7:39 como que, que es lo que han ido identificando 7:41 a ese momento, pero 7:43 también el proceso 7:44 Yo creo que dificultades perso, por lo menos en la maestría yo no tuve problemas, de hecho tuve mucho apoyo de parte de mis profesores y mentores, sí fue un poquito cuesta arriba porque el reggaetón académicamente es un tema que se aborda mucho hasta posiblemente hoy día, que sí, que mucha gente se está hablando de reggaetón, 8:05 pero para el 2018, 17, 19, cuando yo estaba durante la maestría que me tenía que hacer esos trabajos y tratar de sustentarlos, pues me costaba un poquito eso. Ese es el asunto de las dificultades y también hacer un proyecto grassroots con gente que no somos pudientes. 8:23 pues el proceso es 8:26 arduo, es 8:27 puesta arriba y es literalmente 8:30 tomar las cosas con mucha paciencia 8:32 y esperar encontrarse ángeles 8:34 en el camino que se quieran sumar y empezar 8:36 a meter mano de 8:38 corazón porque pues lamentablemente 8:40 como estamos en proceso 8:42 de construirnos pues no 8:44 hay así como para pagarle a las 8:46 personas pero la gente que 8:48 se está uniendo pues vamos a ir 8:49 a las dificultades como 8:52 que encontrar personas que estén dispuestas a 8:54 entregar su tiempo 8:56 para que el proyecto vaya evolucionando hasta 8:58 eventualmente ser lo que queremos 9:00 ser. Un poco 9:02 escuchando lo que compartes 9:04 y atándolo 9:06 a lo que mencionaron que era la misión 9:08 no sé si quisieran ofrecer 9:10 ¿hasta dónde? 9:12 ¿Hasta abajo? ¿Quisiera 9:14 llegar o hasta quién está 9:16 dirigido llegar? Si pudieran un poco 9:18 abundar en eso. ¿Qué tú crees Natalia? 9:20 Me gustaría escucharte. 9:22 ¿hasta dónde 9:23 o sea, hasta dónde quisiéramos llegar? 9:26 Bueno, yo creo que 9:28 que 9:29 el sueño más grande de Hasta Abajo Project 9:32 es poder tener un archivo 9:33 más, quizás 9:36 más establecido, más grande, porque ahora mismo 9:38 lo que tenemos es un espacio pequeño 9:40 que las personas puedan ir 9:42 y sentarse y usar 9:44 el material para sus investigaciones 9:46 para sus proyectos 9:48 sé que hemos hablado de 9:50 hacer museos 9:51 y pues llevarlo a algo que sea mucho más accesible, 9:55 porque ahora mismo sí nuestro archivo está abierto para el público, 9:58 pero la verdad es que es como que es bien pequeño, 10:01 todavía estamos en el proceso de archivar muchas cosas, 10:04 así que hay un montón de planes bien grandes, 10:07 pero yo diría que al final del día esto es para la comunidad 10:11 y para otras personas que les gusta el tema, 10:14 quieren estudiar el tema, 10:16 así que al final del día yo pienso que lo más importante 10:18 que sea lo más accesible posible 10:20 en un espacio en donde sea ameno 10:22 para que las personas puedan 10:23 sentarse y usar nuestro 10:26 archivo para su estudio y 10:28 todo eso. ¡Qué belleza! 10:31 Y me gustaría saber, 10:33 han mencionado otros nombres, pero me gustaría saber 10:36 quiénes también son parte 10:38 del equipo de 10:39 Hasta Ojo Project, además, 10:41 de ustedes y cómo llegaron 10:43 hasta el equipo que 10:46 hay hoy en Hasta Ojo Project. 10:48 Ha sido como una mezcla entre te vi, me gusta tu línea de pensamiento, vente con nosotros, me encanta lo que hacen y esto es lo que yo tengo por ofrecer y quiero estar ahí, quiero meterle con ustedes. 11:01 Tenemos diferentes equipos dentro de Hasta Abajo, estamos Ashley y yo que somos las codirectoras de Hasta Abajo Project. 11:09 Ashley entró Hasta Abajo justo cuando yo no llevaba ni un año de estar en Instagram el proyecto. 11:15 Ashley es curadora de música latina en el 11:17 Smithsonian, para mí eso fue como un súper 11:20 wow, que una persona tan increíble 11:21 quisiera unirse a este proyecto 11:23 así que Ashley entró 11:25 de esa manera, nosotros somos las co-directoras 11:28 ejecutivas, tenemos diferentes 11:29 grupos, como que están los creadores de 11:31 contenido, que Natalia es 11:33 la primera que nos comienza a dar 11:35 la mano con ese proceso, Natalia 11:38 de igual forma entró como que mira 11:39 yo tengo ideas, quiero entrar, yo le dije 11:41 vente para acá, fue una cosa bien 11:43 vente para acá, yo quiero ir para allá 11:46 Natalia se ha unido 11:48 y con Natalia recientemente 11:50 han entrado una interna 11:52 una pasante que se llama Liali 11:54 y recientemente también entró 11:56 una persona voluntaria de México 11:58 se llama María, otro equipo 12:00 es el de 12:02 educación, ahí tenemos 12:04 estamos Ashley y yo directamente 12:06 esperamos seguir creciendo, pero ahí se encuentra 12:08 Nina Vázquez y ella 12:10 es educadora, ella es de 12:12 con Érico, 12:14 con Érico, 12:14 sí, 12:15 con Érico, 12:15 puertorriqueño 12:16 y con Érico 12:17 de la diáfora. 12:18 Tenemos el equipo 12:19 de editores 12:20 que está Samantha 12:21 y Favo, 12:22 Samantha es de España, 12:23 ella está haciendo 12:24 una maestría 12:25 en filología 12:25 del lenguaje 12:26 y está haciendo, 12:27 todavía no entendemos 12:29 la maestría 12:29 de Samantha 12:30 con reggaetón, 12:31 pero cuando ella 12:32 nos dijo eso 12:32 nos boró la cabeza 12:33 y le dijimos 12:34 vente para acá, 12:35 igual con Favo 12:36 y ellas ahora mismo 12:37 están bregando 12:38 con la edición 12:40 de la página web 12:41 y también 12:41 edición de los blogs, porque tenemos también 12:44 un área de blogs 12:46 y tenemos 12:48 a las archiveras 12:49 que son 12:50 Loreín Rosado y Gabriela Sepúlveda 12:54 que son 12:55 Loreín es historiadora 12:58 y Gabriela 13:00 es conservacionista 13:01 preservadora 13:03 y ambas de manejo de colecciones 13:06 bueno, unas duras, que todavía yo 13:08 pienso y empiezo a hablar de estas personas que me encanta 13:10 reconocerla y pensar que gente tan 13:12 brutal y que le meta tanto 13:13 en el proyecto, pues me hace sentir 13:16 muy muy feliz, pero hasta ahora 13:18 esa es la corilla 13:18 en verdad sí, nuestro equipo pienso que 13:21 está bien duro, o sea todas 13:23 todas y todes 13:24 tenemos como que nuestra propia especialidad 13:27 pero también colaboramos 13:30 muchísimo 13:31 y ha sido tan bonito poder 13:33 conocer en qué se dedica cada 13:35 una y cómo podemos aprender 13:37 una de la otra, a mí me encantó 13:39 como pasó todo el proceso de yo unirme 13:41 a este Bajo Project porque recuerdo que 13:43 comenzó yo creo que Ana Castillo 13:46 de Verbi Piel y Lale nos conectaron porque quer hacer un episodio para el podcast de Verbi Piel y Lale DJ Toca Lale nos conectaron porque quer hacer un episodio para el podcast de Verbi Piel sobre reggaet 13:58 y feminismo y de ahí 14:00 entonces después surgió la pandemia 14:01 pero nos quedamos como que hablando 14:03 y entonces después Patricia me invitó 14:05 para el panel que hicieron 14:07 sobre si mujeres no hay reggaetón 14:09 en donde se exploraba un poco más 14:11 a profundidad el tema de feminismo 14:14 y reggaetón y desde 14:15 De ese panel que se dio buenísimo, yo le dije a Patricio que yo me quiero quedar. 14:22 Consígueme un lugar, porque yo me quiero quedar. 14:25 Lo que quería mencionar es que en Hasta Bajo, perdóname, Gaby. 14:29 No, tranquilo. 14:30 Me gusta mencionarlo porque, como dice Natalia, todas tenemos nuestras trincheras y nuestros conocimientos, 14:35 pero yo las pongo a todas a guayarse. 14:37 Como que si tenemos que dar un taller de historia y reggaetón, tú tienes que estudiar y vamos a meternos en ese taller allí. 14:43 todas nos repartimos las entrevistas 14:46 y porque yo quiero visibilidad 14:48 para todas y todes en el proyecto 14:50 así que eso es lo que hay, si entran hasta 14:52 abajo es a guayarse como yo digo 14:53 que rico 14:56 que rico escuchar eso y nada como 14:58 siempre llena saber 15:00 que hay espacios que 15:01 puede nutrirse y acompañarse 15:04 las personas desde 15:05 la genuinidad que creo que por mucho tiempo 15:08 se nos han negado esos espacios 15:10 así que que una pueda 15:12 crearlo entre gente que uno 15:14 quiere pues me parece bien 15:16 bello. Sí quería como 15:18 darle seguimiento a algo 15:20 que mencionó Natalia que estaban hablando 15:22 sobre el panel 15:24 que realizaron de reggaetón y feminismo 15:26 ¿verdad? Y particularmente 15:28 sabemos que no 15:29 necesaria, o sea muchas personas piensan 15:32 que el reggaetón no tiene nada que ver con el 15:34 feminismo pero sabemos que 15:35 precisamente pues Natalia fue una de las 15:37 panelistas en lo de 15:40 sin mujeres no hay reggaetón, discúlpenme. 15:43 Y entonces estabas un poco compartiendo tu percepción 15:46 de ese taller, de ese panel, discúlpame que te encantó 15:49 y quisiera saber si pudieras compartir un poco 15:51 cuáles fueron las ideas principales compartidas en este evento. 15:55 Sé que es mucho más profundo, pero si pudieras mencionar 15:58 algunas ideas claves. 16:00 Pues si recuerdo bien la pregunta general, 16:05 la pregunta que estaba 16:07 como driving 16:09 el tema del 16:11 panel era si puedes 16:13 ser feminista y disfrutar del 16:15 reggaetón y el consenso fue que 16:17 sí y creo que a la 16:19 conclusión que llegamos fue que 16:21 primero que el reggaetón no es el único 16:23 género musical 16:24 misógino porque no es 16:27 el reggaetón que es misógino sino 16:29 que el mundo, el sistema 16:31 en el que nos movemos es patriarcal 16:33 Así que todo fruto de este sistema va a ser misógino y va a ser patriarcal. 16:41 Pero también hay momentos en donde se puede ir un poquito más allá de ese análisis que quizás a veces es muy superficial de que el reggaetón es misógino y ver que hay otras cosas que caen en juego, 16:55 como por ejemplo el hecho de que siempre se usa el reggaetón como para culpar todos los males de la sociedad puertorriqueña, 17:04 cuando la realidad es que estos males vienen desde mucho antes del reggaetón, 17:08 y muchas de estas críticas están enraizadas en clasismo y racismo, 17:13 porque es un género que nace de comunidades empobrecidas, racializadas, 17:19 así que cuando 17:20 no es que el reggaetón no tenga temas 17:23 misóginos y no tenga 17:24 y que los mismos intérpretes 17:27 del reggaetón muchas veces no sean misóginos 17:29 sino que la crítica 17:31 no se puede quedar ahí porque es mucho más 17:33 profundo que eso, es un problema 17:35 sistémico 17:36 y la otra cosa que hablamos también fue de que 17:40 tú como feminista 17:41 tú tienes la potestad de disfrutar 17:43 la música 17:45 yo lo veo como que el reggaetón 17:47 una manera de yo también afirmar mi identidad como mujer caribeña, como mujer racializada. 17:56 El reggaetón es un género sumamente corporal que no necesariamente se ve en otros géneros musicales anglosajones 18:06 y eso para mí es bien importante para mi experiencia. 18:10 Y yo decido cómo consumo ese género musical, yo decido cómo yo consumo el reggaetón. 18:16 y se puede ser crítica de la música que tú escuchas 18:19 mientras también la disfruta, o sea, se pueden hacer ambas cosas a la vez 18:23 y creo que muchas veces ahí es donde está el dilema 18:26 de que queremos ser bien reduccionistas, tajantes 18:31 como de nuevo se pueden hacer ambas cosas a la vez 18:34 Patricia, no sé si quieres añadir a esto 18:36 Sí, no, ese panel y se dio bien de manera orgánica 18:42 los participantes, además de 18:45 Natalia y 18:47 Ana, 18:48 también participó 18:51 TJ Tocadales y participó 18:53 Sharyana de la colectiva feminista 18:55 que debo resaltar 18:57 que un party de ella 18:59 de la colectiva 19:01 de ella y ella fue 19:03 si no puedo perder 19:05 no es mi revolución 19:06 y eso fue en el 2017 19:08 si no recuerdo 19:10 y ese party 19:12 fue definitivamente 19:15 una de las chispas dentro 19:17 o sea, ese cuestionamiento 19:19 de que si no puedo perder no es mi revolución 19:21 fue lo que también despertó en mí 19:22 empezar a involucrarme 19:25 en reggaetón y todo lo demás 19:26 tengo que siempre reconocer la labor de la colectiva 19:29 por siempre estar dando un paso adelante 19:31 y agradecida 19:33 de que participara de este gran panel 19:35 todas estas personas maravillosas 19:36 y ese panel fue excelente 19:38 y básicamente como Natalia mencionó 19:40 esos fueron los puntos más grandes 19:42 que se abordaron. Gracias, gracias 19:44 por eso, pienso que una de las cosas 19:46 muy importantes que estabas mencionando 19:48 que es como que reconocemos 19:50 tanto el reggaetón aquí en Puerto Rico 19:52 y pues a la hora de 19:54 también la gente sabe 19:56 de Puerto Rico por los exponentes 19:58 del reggaetón 19:59 pero que a veces 20:01 criticamos tanto nuestras propias 20:04 lo que nos 20:06 pertenece 20:07 nos negamos 20:09 experiencias y nos negamos el gozo 20:11 de las cosas y es importante también 20:13 reclamarlo desde otras maneras 20:16 y por eso como que lo que ustedes hacen 20:17 es importante 20:19 y me gustaría también como que 20:22 saber un poco de 20:23 tienen una colección 20:25 de la información y están 20:27 educando en el proceso pero como lograron 20:29 tener esa colección 20:31 y que 20:32 hay un buzón de la memoria 20:35 qué es y cuál es su objetivo, como que si nos pueden contar un poco más allá de qué se refieren a la educación que ofrecen y esas cositas. 20:46 Seguro, sí. Inicialmente, hasta abajo, pues como mencioné, nació de este proyecto de conclusión de la maestría y con ello yo quería, 20:55 era un proyecto transmediático que hacía un llamado a la acción a que las personas tomaran fotos de artículos que pedían relacionados al reggaetón en sus hogares 21:03 y lo compartirán en la red utilizando ciertos hashtags. 21:08 Como nosotros vemos hasta abajo, 21:10 un proyecto trae an error, 21:12 por eso es que hemos llegado hasta hoy, 21:13 porque si las cosas fallan, 21:15 pues, ok, pues buscamos otra manera de hacerlo. 21:17 Ah, eso no bregó, pues nos inventamos otra cosa 21:19 o revisamos en qué fallamos y volvemos a zumbar. 21:23 So, como eso fue ya a los inicios del proyecto, 21:26 ese del hashtag no funciona, 21:28 entonces hicimos el buzón de las memorias, 21:30 que de hecho está en hold. 21:31 eventualmente un proyecto que queremos retomar 21:34 pero de igual forma invitaba a las personas 21:36 a someter memorias, o sea 21:38 objetos que le trayeron memorias relacionadas 21:40 al reggaetón en sus casas porque 21:41 al reggaetón hacer música popular 21:44 quien tiene 21:46 esos objetos salvaguardados 21:48 o material físico 21:50 es la gente en las casas, en los clóset 21:52 guardados, si es que no lo votaron 21:54 porque también con la música 21:55 con la cultura popular está el asunto 21:58 del capitalismo, el desecho 22:00 y pues que uno vota las cosas, no tiene esa conciencia de que mira, esto en la futura puede ser historia. 22:06 Entonces, pues nada, con eso es que nace lo que es el buzón de las memorias 22:10 y cómo llega el material que tenemos ahora mismo en nuestro archivo 22:14 ha sido por donaciones también a través de las redes sociales y personas que se enteran 22:19 de nuestro proyecto, de nuestras intenciones, de lo que estamos haciendo 22:23 y hemos tenido grandes donantes como Juanjo Arroyo, que fue el creador de Reggaeton Lyrics 22:29 y eventualmente Reggaeton World, tenemos su colección completa, 22:33 que es nuestra colección más grande, 22:35 y eventualmente personas han ido donando su CD y sus cosas, 22:40 pero estamos en un proceso, ¿verdad? 22:41 Como hemos dicho en otras ocasiones, que queremos hacerlo bien del saque. 22:47 Las muchachas que están encargadas del archivo están creando un CMP, 22:50 que es básicamente las leyes por las que se va a regir, 22:54 o las reglas por las que se va a regir este archivo, 22:57 y una vez ese documento esté listo, podemos retomar lo de aceptar donaciones, 23:03 qué queremos dentro de nuestro archivo, qué cosas no queremos repetir en nuestro archivo, 23:09 porque no es simplemente recoger un montón de cidíos y guardarlo, 23:12 es qué queremos, qué nos hace falta, dónde lo podemos encontrar. 23:16 Nosotros ya pasamos por el proceso de recibir eso, 23:18 ahora nos estamos transformando para hacer algo más legítimo 23:22 y empezar a adquirir material más cool. 23:26 A mí me gusta frontear con que tenemos el primer gistro amarillo de Wisin, de la canción de la gitana, el gistro promocional lo tenemos allí y material como ese es el que tenemos en nuestro archivo. 23:41 Bello, frontea, porque se frontea porque se puede. 23:45 Exacto. 23:46 Y un poco me gustaría escucharles tanto y honrando también que lo que les voy a pedir pueden ser preguntas bien personales de ustedes desde sus experiencias, pero también pensándolo desde el colectivo, de colectives, de hasta abajo, porque todo su trabajo se centra en proteger y salvaguardar, como habían mencionado el reggaetón. 24:10 pero desde la colectiva, ¿verdad? Y desde sus experiencias personales, pues ¿cuál es esa importancia del reggaetón para tanto la cultura puertorriqueña, pero también para el Caribe y para la diáspora afro? 24:24 El reggaetón, yo pienso que simplemente por existir como un género musical que viene desde abajo, desde comunidades empobrecidas, racializadas, ya de por sí tiene un valor súper importante porque el reggaetón comenzó siendo como esa herramienta para estas personas hablar de sus experiencias, 24:50 que a veces eran experiencias sumamente violentas y por eso mucha gente lo veía como algo vulgar, pero estaban hablando de lo que estaban viviendo, no sea simplemente estaban hablando de violencia por hablar de violencia, sino que esto es lo que vivimos y yo necesito como un outlet para poder hablar de estas cosas. 25:08 una manera también para afirmar 25:11 nuestra identidad caribeña 25:14 nuestra identidad afro caribeña 25:16 ahora mismo es uno de nuestros mayores 25:20 productos de exportación 25:23 somos reconocidos por eso 25:25 alrededor del mundo 25:26 así que el reggaetón tiene muchas cosas 25:30 que le dan mucho valor para nuestra historia 25:32 también para la historia caribeña 25:34 y en Estados Unidos porque en Estados Unidos 25:37 tenemos una comunidad diáspórica inmensa 25:39 y si no fuese por estas personas, 25:42 por estos puertorriqueños en la diáspora, 25:44 el reguator no existiría 25:46 porque eran estas personas 25:47 que vivían en los barrios de Nueva York 25:50 que venían a visitar a sus familiares a la isla 25:52 y traían el hip hop, 25:54 traían ese material cultural 25:57 que estaban consumiendo allá 25:59 y entonces cuando lo traían a Puerto Rico 26:02 y se juntaban con sus familiares 26:03 entonces creaban algo nuevo. 26:05 Así que es súper importante 26:07 reconocer el valor que tiene la diáspora 26:10 también y cómo eso 26:12 continúa todavía formando la evolución 26:16 del género, porque el género todavía está evolucionando, todavía 26:19 estamos escuchando cosas nuevas y es gracias a esos 26:22 intercambios culturales que se dan y se puede hablar lo mismo de 26:25 cómo eso se ve en el Caribe, porque si no fuese gracias 26:28 a los músicos en Jamaica, los músicos en Panamá 26:31 en República Dominicana, que también 26:34 influyeron mucho en el desarrollo 26:36 del reggaetón como género 26:38 así que aunque el reggaetón es puertorriqueño 26:41 es también fan 26:42 caribeño y es como 26:44 recoge tantas 26:47 características 26:49 tantos elementos culturales 26:50 del Caribe que ya eso 26:52 de por sí lo hace súper 26:54 valioso para nuestra experiencia 26:56 y para la experiencia de 26:57 caribeña en general. Gracias por 27:00 esa respuesta, me pareció 27:02 espectacular, te voy a citar 27:04 en todos los espacios que yo vaya 27:07 esta va a ser mi cita 27:08 esta va a ser el pie de conversación 27:10 en todos mis espacios 27:12 gracias, en breve 27:14 regresamos con Negra 27:16 y continuaremos dialogando tanto con Natalia 27:18 y con Patricia en torno 27:20 a Tabajo Project, así que 27:22 sigan en sintonía con Radio Universidad 27:25 de Puerto Rico 27:34 Est escuchando el podcast de Negras Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89 FM San Juan y el 88 FM Mayag Todo mundo de m e informaci 27:52 Oye, oye las negras por Radio Universidad. 28:00 Usted está escuchando Negras, inspiradas en la grandeza de nuestras ancestras. 28:05 Les saludan Canicha Rivera Millán y Gaby Ortiz Laureano. 28:10 Hoy conversamos con Patricia Velázquez y Natalia Merced, 28:15 integrantes de Hasta Bajo Project 28:19 y el reggaetón que es parte de nuestra cultura puertorriqueña. 28:23 Como saben, el reggaetón bólico tiene sus palabras, 28:26 modos y expresiones que están vinculados a nuestra cultura caribeña. 28:30 Y nos gustaría a nosotras saber cómo esto se afecta 28:34 dentro de la comercialización tan impresionante de esta cultura, 28:38 de nuestra cultura puertorriqueña y de la expresión de ella. 28:42 A mí siempre me gusta 28:45 O sea, no es que me gusta 28:46 Es que nosotros como en Estados 28:49 Reconocemos que por ejemplo 28:50 Para que una canción se pegue 28:53 Aunque la persona 28:54 No sea puertorriqueña 28:56 Usan el vocablo 28:59 ¿Verdad? Nuestra jerga puertorriqueña 29:01 Porque una canción 29:02 De reggaetón sin jerga puertorriqueña 29:05 Se escucha extraña 29:06 Y es como que jerga puertorriqueña 29:08 Y jerga caribeña 29:09 que también, ¿verdad? La jerga dominicana 29:11 es bien importante dentro 29:13 del género, ¿verdad? Urbano 29:15 de reggaetón, dembow, etcétera 29:18 lo que es flow, corillo 29:20 perreo, sateo 29:21 entre otras palabras que quizás 29:23 no debo mencionar aquí 29:25 pero 29:26 ¿verdad? Muchos artistas 29:29 colombianos 29:31 incluso panameños 29:33 españoles 29:34 argentinos, chilenos 29:37 si no te dicen 29:38 sino siempre utilizan 29:40 siempre, todas las canciones 29:42 utilizan nuestra jerga y eso 29:44 ¿verdad? lo problematizamos 29:47 en el sentido de que a nosotros se nos 29:49 ha tildado de hablar un mal español 29:51 siempre 29:52 y también 29:54 hablar un mal español y esta jerga 29:56 también es un asunto 29:57 de discrimiento 30:01 ¿verdad? 30:02 se tildan a las personas de falta de educación 30:05 o personas 30:06 ¿verdad? entiéndase por falta de educación 30:08 que no tienen acceso a educación empobrecida, 30:10 es como que así hablan los pobres, 30:13 así habla la gente sin educación. 30:16 Y es como, es bien problemático, ¿verdad? 30:18 Que como el reggaetón ha trascendido de tal manera, 30:21 pues se utiliza estas palabras simplemente para poder pegar. 30:25 Mientras que nosotros seguimos hablando así por ahí, 30:28 igual se nos sigue juzgando. 30:32 Natalia, ¿qué quisieras añadir? 30:33 pues además del lenguaje 30:38 también se 30:39 se ha integrado pues muchos 30:41 elementos visuales 30:43 de cómo 30:45 los caribeños nos vestimos 30:47 y nos navegamos por el mundo 30:50 en Puerto Rico 30:52 y estoy segura que 30:53 en República Dominicana también 30:55 esta imagen de 30:57 Nayar siempre ha sido 30:59 siempre ha sido vista 31:04 de manera despectiva, 31:06 siempre ha sido vista como algo 31:08 vulgar, a lo que 31:10 no queremos ser, pero 31:12 entonces de repente cuando 31:14 artistas que no son caribeñes 31:16 como mencionó de Colombia, 31:18 Argentina, de Chile, 31:20 tienen que 31:21 asumir, tienen que apropiarse 31:24 de esos 31:24 marcadores visuales, 31:28 de cómo se visten, de cómo hablan, de las uñas, del pelo, para tratar de emular la persona que entienden que son las personas que consumen este género. 31:41 Y entonces hay como una bastardización del concepto de la YALI. 31:47 Es positivo cuando está en un cuerpo blanco, no caribeñe, pero entonces es negativo cuando lo ve en una mujer negra, caribeña. 31:58 Y eso son todas estas cosas que de repente cuando el reggaetón llega a este nivel de comercialización, pues se saca un poco de lo que fue su origen. 32:08 Entonces, se toman estas cosas que siempre fueron vistas como malas, siempre fueron vistas como despreciables. 32:17 Entonces, ahora están bien, pero no en cuerpos negros, no en cuerpos caribeños. 32:22 Tienen que ser en cuerpos blancos, no caribeños. 32:25 Y a eso yo también añadiría que la letra ha cambiado mucho, o sea, no tan solo la jerga, sino la letra, el contenido de las canciones ha cambiado porque para tú poder llegar a este nivel de comercialización, se entiende que hay que pasar como por un proceso de limpiar la letra, de blanqueamiento del contenido de las canciones para que pueda llegar a las masas blancas. 32:54 porque si se continúa hablando de esta experiencia específica de las personas racializadas y empobrecidas en Puerto Rico, pues no es tan fácil de comercializar, no es tan fácil de que otras personas puedan relate. 33:09 y entonces pues de repente 33:12 pierde un poco de esa 33:14 esencia que hizo el reggaetón 33:17 tan importante 33:18 para nosotros 33:20 como país 33:22 y eso es algo que nosotras hablamos mucho 33:25 en Hasta Abajo Project 33:26 de cómo 33:27 este proceso de comercialización 33:30 aunque en parte es bueno, también tiene 33:32 sus cosas problemáticas 33:33 porque para que llegue a este nivel 33:36 hay un proceso de financiamiento que se da 33:38 porque así es como funciona el sistema y la industria musical. 33:44 Y entonces también se le quitan espacio a estos artistas negros 33:47 para poder producir su música y para poder llegar a estas posiciones altas 33:53 en donde son súper reconocidas, porque si un artista blanco hace lo que él hace, 33:59 pues le van a dar el dinero al artista blanco porque es más fácil de mercadear. 34:03 Y nosotras no es que no creemos 34:06 O no resistimos 34:07 A que no se haga reggaetón 34:11 Fuera de Puerto Rico 34:12 Al contrario, queremos que 34:13 Que reggaetón siga evolucionando 34:15 Que vaya entrando a otros espacios 34:17 Que otras comunidades lo utilicen 34:19 Para lo que esencialmente 34:22 Fue como una expresión de comunidades 34:24 Que han sido marginalizadas 34:25 Por eso a nosotras nos encanta 34:28 El reggaetón queer 34:29 Porque sirve para esta comunidad 34:31 una expresión y una visibilización de su experiencia de vida para con el mundo, 34:36 y el reggaetón es la vía de eso, y eso, ¿verdad? 34:39 Los miramos, los respetamos y lo patrocinamos, 34:43 pero se trata de que se haga con justicia, con respeto, 34:47 y por esa línea es que vamos dirigidos. 34:51 Sí, y que se pueda hablar de estas cosas, que se puedan problematizar, 34:55 porque se problematiza así en estas conversaciones, 35:00 no significa que no vamos a escuchar la música que salga de Colombia o de Argentina, 35:05 sino que es importante tener estas conversaciones, 35:08 porque el reggaetón nació de mucho intercambio cultural, 35:12 pero la apropiación y el intercambio cultural son dos cosas diferentes. 35:15 El intercambio cultural se da orgánico, 35:17 la apropiación tiene que ver con relaciones de poder 35:21 y como una persona que está completamente enajenada de esta experiencia 35:26 decide, ah, yo voy a 35:28 tomar estos elementos 35:30 culturales porque 35:32 voy a hacer dinero de ellos 35:34 y entonces ahí es donde 35:36 está el problema 35:37 Sí, yo creo que eso 35:40 también se ata mucho a lo que estabas mencionando 35:42 Natalia anteriormente 35:43 se puede coexistir con 35:46 a lo mejor una disfrutar 35:47 música de otros espacios 35:50 pero también problematizar 35:52 lo que no necesariamente 35:54 ellos han vivido que en muchas ocasiones ha aterrizado y aterriza todavía en cuerpes caribeños, puertorriqueños, que utilizan el reggaetón un poco, lo que estaban mencionando, como manera de expresarse, pero entonces vemos como lo que estaban mencionando, que ahora empieza a utilizarse palabras que no necesariamente ellos entienden, no han vivido bajo el contexto que surgen, pero que de repente cuando sí pegan, 36:23 también tienen que pasar por ese proceso de blanqueamiento 36:26 para llegar a las otras masas 36:30 y digo masas 36:32 anglosajonas a lo mejor 36:34 o desde otras perspectivas 36:37 si quería entonces atando eso a lo que estabas mencionando 36:42 con la jerga caribeña puertorriqueña 36:44 un poco Patricia dijo palabras 36:47 que si se pueden decir aquí y que a lo mejor no se pueden decir 36:50 y se las reservó 36:51 pero sí me gustaría 36:53 un poco 36:55 para beneficio a las personas 36:58 que escuchan aquí, que no necesariamente 37:00 vienen desde un contexto caribeño 37:03 o puertorriqueño 37:05 reconociendo desde el archipiélago 37:09 un poco que si pudieran compartir 37:12 una de esas palabras o algunas de las palabras 37:15 y bajo el contexto de las palabras que más 37:18 escuchamos en las canciones de reggaetón 37:20 lo que implica, no significa. 37:23 Sí, mira, yo 37:24 quiero comentar 37:26 dos cosas. Una es que en nuestras 37:28 redes, hasta ajo Project, 37:30 en Instagram, Natalia 37:32 se ha encargado de hacer 37:34 algo que se llama el glosario del perreo. 37:36 Y ahí, pues Natalia, 37:39 en conjunto con otras 37:40 personas de la colectiva, escogen palabras 37:42 dentro de las canciones de retorno 37:44 de nuestras elgas y la 37:45 de Fienso. Pueden, les invito 37:48 a verla, a entrar a nuestra página 37:50 de Instagram 37:54 y ver el glosario del perreo. 37:58 Y nada, otra cosa 38:00 que quería comentar también 38:02 es que en el proceso de 38:04 buscar 38:05 hacer el 38:08 revisión de literatura para mi proyecto de conclusión, 38:11 muchas tesis 38:12 estaban fuera de contexto 38:14 y era particularmente por el 38:16 lenguaje, porque por ejemplo 38:18 utilizaban, ¿verdad? 38:19 tildaban al reggaeton de violento y utilizaban 38:22 canciones como que 38:23 la canción de Pégala, Pégala 38:26 Azótala, esa canción 38:28 dice Pégala, Azótala 38:29 a la perrear que va todas, que se yo 38:32 ellos pensaban que la canción estaba hablando 38:34 sobre golpear 38:35 a una mujer, pero nosotras 38:38 puertorriqueñas caribeñas 38:40 sabemos que no, que se trata 38:42 de la disco, pues, hacer un perreo 38:44 bien a fuego 38:46 y con a fuego me refiero 38:47 pues bien brutal 38:48 ¿verdad? Súper fuerte, 38:52 fuerte, o sea, 38:53 seductor, sensual, 38:55 como que cuando vea te voy a pillar. 38:57 Otra cosa que también quiero resaltar 38:59 y es que Natalia mencionó particularmente 39:01 lo de si mujeres no hay reggaetón, 39:03 que el reggaetón, ¿verdad? 39:05 Es una voz partícipe, y lamento 39:07 que estoy aquí hablando por Natalia, pero las visitan, 39:09 que la mujer es una 39:11 voz partícipe entre las canciones de reggaetón, 39:13 porque, por ejemplo, ellos están 39:15 diciendo apégate, agárrate, que se yo, 39:17 pero muchas de las voces insertadas dentro de estas canciones de reggaetón dicen me gusta, dale, dame más duro, y ahí hay también como un consentimiento, ¿verdad? De estas dinámicas, y también muestra a las mujeres como personas sexuales, que es que puedan disfrutar del sexo, que disfrutan que les corteje cuando hay consentimiento, y que estas cosas están súper bien y son súper ricas también, así que, pues dentro del lenguaje, 39:47 también y como 39:48 se utiliza en Puerto Rico 39:51 esa jerga y como quizás 39:53 otras personas no pudieran entender 39:54 por lo menos el reggaetón dentro de 39:57 todas estas, hay muchas de estas 39:59 canciones, pues hay un consentimiento 40:01 entre cuando hay una voz de una mujer 40:03 insertada dentro de la canción 40:05 no sé si Nat quiera 40:06 incluir algo más 40:08 no sé si vamos a mencionar como palabras 40:11 que específicamente palabras 40:13 que se ven mucho en el 40:15 reggaetón que definimos 40:17 en Hasta Abajo Project. 40:19 Lo puede hacer, también siento 40:21 que las personas que nos escuchan 40:23 si tienen, ¿verdad? El acceso 40:25 a Instagram o a sus páginas 40:27 ver todo el trabajo que ustedes han 40:29 recopilado, pero sí 40:31 como ustedes se sientan. 40:34 Nada, sí, definitivamente deberían chequear 40:37 nuestro glosario de perreo, pero 40:39 estamos hablando de palabras, obviamente 40:41 Patricia mencionó 40:43 jangueos, ateos, también pienso 40:45 como en Philly 40:46 recuerdo que para el 2017 40:49 yo estuve como dos meses viviendo en Perú 40:52 y muchas personas 40:54 hubo un momento en mi estadía en Perú 40:56 que yo estaba con otros estudiantes puertorriqueños 40:59 y hicimos una mesa sobre Puerto Rico 41:01 y varias personas 41:05 fueron a nosotros preguntándonos 41:07 qué significaba film 41:08 porque ese no es como un término que se usa ya 41:14 para hablar de como que del cigarrillo de marihuana. 41:19 Pienso en Philly, pienso en cosas como Gucci Pluma. 41:27 Y nada otra Pero todo eso est en el contrario de Perreo S que se va a compartir al final tambi pero no s si gustar decir por d les pueden encontrar en las redes ahora 41:42 para que vayan directo a buscar el clasario del Perreo. 41:46 En todas las redes hasta abajo de proyectos. 41:49 Fácil. 41:51 Gracias. 41:53 Gracias, Mil, por ese mini preview 41:55 de lo que van a encontrar en ese grosor 41:59 yo creo que es bien importante lo que estaba 42:01 mencionando Patricia 42:03 en cuestión de que 42:04 no voy a romantizar 42:07 lo que es el reggaetón porque también reconocemos 42:09 que sí 42:09 hay momentos en donde es violento 42:13 y donde se perpetúan las ciertas cosas 42:15 que queremos 42:16 derrocar pero también 42:18 algo que mencionábamos al principio 42:21 era como que mira es parte del gozo 42:23 y pienso como en estas 42:24 otras cosas 42:25 cuando se hace 42:29 se quiere ser muy conservador 42:31 y 42:32 no quieren reconocer los distintos 42:35 actos de revolución 42:38 que tenemos nosotras 42:39 nosotras como puertorriqueños 42:41 el reggaetón es uno de ellos 42:43 y que es mejor forma 42:45 de hacerlo ya sea desde el gozo 42:48 pero también desde 42:49 lo que nos molesta 42:51 y lo que no nos gusta 42:52 y si es el reggaetón, es el reggaetón y tienen que bregar 42:55 y se 42:57 tiene que decir lo que se vaya a decir 42:59 así que 43:00 eso del consentimiento para mí 43:03 es bien importante porque pienso que 43:05 a lo largo de momento en las redes 43:07 ahí 43:08 han salido unas imágenes en donde 43:11 se ponen ciertas letras de 43:12 las canciones, las líricas 43:15 y se ponen unas imágenes como que 43:17 esto está incitando a la violencia pero si te pones 43:19 a escuchar la canción completa 43:21 y dejas de desvirtuar 43:23 como que todo lo que está pasando 43:24 hay canciones donde 43:27 como mencionaste, hay 43:28 un consentimiento 43:29 y no todo es tan literal como parece 43:33 pero verdad, esto es como que 43:34 Y reconociendo 43:37 lo que mencionabas de que 43:38 no podemos ignorar de que el reggaetón sí 43:40 tiene un contenido violento y todo lo demás 43:42 particularmente los talleres que ofrecemos 43:44 a los jóvenes sobre la historia del reggaetón 43:47 nosotros tenemos 43:48 un cuaderno de tareas 43:50 que está súper cool, es otro de nuestros 43:53 orgullos, después, antes del 43:55 listro amarillo, o sea, 43:56 es nuestro workbook, 43:59 nuestro cuaderno, y hay una parte 44:01 donde nosotros tenemos 44:02 unas recomendaciones de cómo 44:05 escuchar reggaetón de manera consciente. 44:07 Y siempre que yo digo, ay, esto puede 44:09 escucharse súper charro, pero 44:10 como es reggaetón, tiene contenido explícito 44:13 para ustedes escuchar reggaetón, tienen que pedirle permiso 44:15 a sus papás del mundo, ah, 44:17 qué charrería, los chamacitos son así. 44:19 Pero otra cosa que nosotros decimos es que nosotros podemos escuchar reggaetón, reconocer que es violento y no replicar esa violencia. Y que también podemos escuchar reggaetón y que eso no nos define como personas. Que podemos ser maestras y perrear. Podemos ser doctores y perrear. Podemos ser lo que sea y escuchar y disfrutar de lo que sea, siempre estando conscientes y, ¿verdad? 44:46 como mencioné antes, no necesariamente replicando 44:48 estas conductas misóginas 44:50 y escuchándolas y decir, mira, esto es misógino 44:53 estoy consciente de esto, que también 44:54 pasar por esos procesos, y esa es 44:57 una de nuestras misiones, ¿verdad? 44:58 lo que queremos 45:00 con los chamaquitas que estamos 45:02 ¿verdad? con los que estamos tratando 45:04 de impactar en nuestros 45:06 talleres 45:06 Y aprovechando que estabas mencionando 45:10 de los talleres y las 45:12 distintas iniciativas que 45:13 han estado creando 45:16 nos gustaría saber 45:17 los vínculos que tienen 45:20 con las distintas comunidades 45:22 si nos pueden hablar de las actividades comunitarias 45:24 que han desarrollado 45:25 qué eventos y actividades 45:27 organizan 45:29 o qué va a estar pasando 45:32 pronto y nada 45:34 son detallitos así 45:35 seguro, sí, muchos de nosotros 45:38 a medida que sigamos 45:40 creciendo y estableciéndonos 45:42 y podamos, la mayoría 45:44 de las personas o todas, porque nuestro sueño 45:46 es que todas trabajemos en Hasta Bajo Project 45:48 y podamos vivir, ¿verdad? 45:50 Dignamente con lo que trabajemos 45:52 para Hasta Bajo Project. 45:54 Queremos mejor, o sea, 45:56 crecer en conexiones con diferentes 45:58 comunidades. Muchos de los talleres 46:00 que estamos ofreciendo o conexiones 46:02 comunitarias que estamos teniendo ha sido por 46:04 invitación y, pues, porque 46:06 la gente ve que estamos dando estos talleres 46:08 y es como que, mira, me encantaría esto, 46:10 me encantaría que vinieras a esta escuela, 46:12 en muchas universidades 46:14 fundaciones 46:16 proyectos nos hacen el acercamiento 46:18 para nosotros 46:20 ofrecer este taller, nosotras 46:22 somos trabajadoras todas 46:23 y muchas somos estudiantes 46:26 o somos estudiantes, que nosotras 46:27 dentro de nuestra agenda de triada también 46:29 hacemos estos espacios 46:31 de nuestro más profundo, y como dicen 46:33 por amor al arte, para entonces poder ofrecer 46:35 estos talleres porque además 46:37 más allá de 46:39 de las invitaciones grandes que nos hagan, 46:42 porque nosotros tenemos, 46:44 estamos creciendo bien brutal, 46:48 y hemos tenido unas ofertas grandísimas, 46:51 y tenemos unas visiones bien grandísimas, 46:53 pero lo que le da valor personalmente, 46:55 y hablo también por la equipa, 46:57 lo más que nos disfrutamos, 46:59 es dar estos talleres, 47:00 así que en el futuro, 47:02 como mencioné, 47:03 además de vernos como un proyecto sólido, 47:06 al que le podamos meter todo, 47:07 o casi todo nuestro tiempo, pues nos vemos más inmersas 47:12 en seguir llevando estos talleres a estos chamaquites. 47:17 Que debo reconocer que a la gente le encanta decir 47:22 que la juventud está perdida, yo creo que desde el día uno 47:24 que se creó la mundad. 47:27 Pero estos chamaquites tienen una apertura tan grande 47:31 y tienen unas preguntas tan geniales. 47:34 Y es como nunca se nos ha hecho difícil abordar un tema 47:37 con ellas porque 47:38 la juventud está brutal 47:41 y la apertura que tienen, mucho más 47:43 aún. O sea, hablar sobre 47:45 la comunidad LGBT, 47:48 hablar sobre villanos y la importancia 47:49 de villanos y de cita, porque nosotros 47:51 hablamos de cita en nuestros talleres. 47:53 Hay una apertura grandísima y me gusta 47:55 también reconocer eso. 47:57 No sé si Natalia quieras añadir 47:59 algo, pero me parece 48:01 fantástico lo que mencionas 48:03 Patricia y en verdad 48:05 me uno un montón a lo que dice Telechamaquita 48:08 es como para mí son las personas más críticas 48:12 del mundo y no tienen miedo 48:15 de cuestionar, ¿verdad? 48:18 Y eso lo aprecio un montón. 48:20 Un poco atando a toda la conversación que estábamos teniendo 48:24 tanto en lo que implica 48:26 la sujeta feminizada en el reggaetón 48:29 lo que implica el reggaetón tanto para el Caribe 48:32 como para Puerto Rico 48:34 lo que han compartido de sus actividades 48:37 pero también además de los talleres que estaban mencionando 48:40 que yo lo mencioné anteriormente y aquí voy con 48:43 jerga puertorriqueña, estoy bien moldida 48:46 que no pude llegar al party de Casas Rus 48:48 para las personas que no saben lo que significa 48:51 moldida, se llama envidia 48:53 se pudiera decir que estoy como envidiosa 48:56 de que no he podido lograr eso 48:59 pero me gustaría un poco entonces escucharles 49:02 en sus visiones sobre 49:04 nada, sé que tuvieron lo de reggaetones 49:07 allá era, sé que también 49:09 han mencionado que el reggaetón 49:11 es una herramienta de 49:13 denuncia, ¿verdad? Sociopolítica 49:15 y de afirmación 49:16 así que si quisieran compartir 49:19 sobre eso para ustedes y el proyecto 49:21 Bueno, esperamos en el futuro 49:23 ¿verdad? Como mencionaba, como estamos en un 49:25 proceso de que somos organización sin fines 49:26 de lucro y con ello hay una 49:28 burocracia 49:29 que empieza a surgir 49:32 como que it's getting real, se está poniendo 49:34 bien en serio esto, pues estamos 49:36 tomando las cosas poco a poco, pero esperamos 49:39 retomar los parties, esperamos hacer 49:40 talleres más grandes 49:42 tener impacto más grande 49:44 también a través de las redes sociales 49:46 que esa es nuestra cara al mundo 49:48 con eso 49:51 y seguir llevando, como hablar 49:54 de los sociopolíticos 49:55 esencialmente 49:57 esa es nuestra 49:59 columna vertebral 50:02 que este proyecto no es de la nada, no es guardar cuatro CD y ya, es como que pretendemos ser algo más educativo, y como mencionaba Natalia, lo importante para nosotros y nuestra también visión es que sea accesible para la mayoría de las personas, 50:19 Nos movemos por eso, por la accesibilidad 50:21 Y por la educación 50:24 Y con la educación 50:25 Y el disfrute, porque el reggaetón es para perrear 50:28 O sea, todo esto que estamos 50:29 Hablando está súper chévere 50:31 Pero no podemos olvidar que esto es para vacilar 50:33 Para perrear, para gozar 50:34 Para mover los cuerpos, para janguear 50:37 Los viernes, los sábados y cuando sea 50:39 Pues también añadirle ese elemento 50:41 De disfrute y eventualmente 50:42 Queremos recomendar los que son los 50:45 Party y perrear 50:47 si nos han pedido party 50:50 eso viene 50:51 nos gustaría saber 50:54 si además de esos 50:56 proyectos a futuro 50:57 que más viene 50:58 y algo que para nosotras también es bien importante 51:02 saber 51:02 nos contaron un montón sobre hasta abajo 51:05 proyect y todo lo que han logrado 51:08 y lo que va a seguir logrando 51:09 pero es bien importante saber 51:11 que Patricia 51:13 y que Natalia con que ustedes sueñan 51:16 en un futuro, no solamente con 51:18 Atebaro Project, pero con ustedes 51:20 para ustedes y para quizás la isla 51:22 pero para Puerto Rico, pero 51:24 es muy importante saberlo 51:26 Wow, esa es tremenda 51:28 pregunta, que fuerte 51:29 para Puerto Rico 51:32 ¿qué te puedo decir? 51:34 un futuro 51:35 antirracista 51:37 feminista, transfeminista 51:40 para mí 51:42 yo quisiera 51:44 yo he hablado mucho con Patricia de que a mí me encantaría 51:47 desarrollar una parte un poquito más editorial de Hasta Bajo Project 51:51 porque muchas veces vienen 51:53 personas que quieren que hagamos entrevistas 51:56 que hagamos reseñas y eso es algo que es mi background 52:00 profesional fuera de Hasta Bajo Project y es algo que me encantaría 52:03 poder desarrollar un poquito más cuando haya el tiempo 52:06 y el dinero para hacer algo así 52:08 y poder dedicarme a esto porque realmente esto es 52:12 lo que me apasiona 52:14 y quisiera en algún 52:16 momento poder decir si este es mi trabajo 52:18 el trabajo project y el reggaeton 52:20 pues mi sueño 52:24 es ese, que el sueño de Natalia 52:27 se cumpla, que también es mi sueño 52:28 y eso sí, porque no es el único 52:33 Natalia no es la única que sueña 52:35 con eso, o sea, colectivamente soñamos 52:36 con que esto sea 52:38 verdad, nuestro 52:40 es nuestro bebé, este es nuestro sueño 52:43 que hasta bajo proyecto llegue 52:44 al potencial más grande 52:46 y para Puerto Rico 52:49 igual que Natalia 52:51 por eso es que somos corilla 52:52 porque estamos conectadas 52:54 la misma línea de pensamiento 52:56 o sea, un futuro antirracista 52:59 y transfeminista y libertad 53:01 para Puerto Rico, seguro que sí 53:03 Qué lindo, gracias 53:05 por eso 53:06 espero que todo lo que sueñan 53:09 se les cumple, tanto colectivamente 53:11 como individual. 53:13 También les deseo muchas, muchas 53:14 halladeras, mucho reggaetón caluroso 53:17 para Puerto Rico, para la gente 53:19 en el archipiélago. Así que 53:21 creo que por hoy 53:22 hemos estado, Cani y yo, encantadas 53:25 con todo lo que han compartido. 53:28 Definitivamente a quienes 53:29 nos escuchan, 53:30 busquen, ¿verdad?, de Hasta Bajo Project. 53:34 Anteriormente mencionaron 53:35 sus redes, ¿verdad?, y cómo contactarles. 53:37 Así que para que se llegan 53:38 nutriéndose de toda la información compartida 53:41 así que gracias por el espacio 53:43 tanto a Patricia, a Natalia 53:45 a toda la corilla que es esta 53:47 y dedica 53:49 su tiempo hasta 53:51 Bajo Project, a Radio Universidad 53:53 a quienes nos escuchan 53:55 y finalmente si usted 53:57 conoce una mujer negra 53:59 cuya vida debe ser reconocida 54:01 ampliamente, saber un proyecto 54:03 vinculado a las mujeres negras 54:05 que debe ser incluido a este programa 54:07 y desea hacernos saber su opinión sobre 54:10 Negra, no vacile 54:12 en contactarnos 54:13 colectivoyle.org 54:15 también nuestro correo electrónico 54:17 colectivoyle.com 54:20 y en las redes 54:21 tanto Facebook como Instagram 54:23 como siempre agradecemos 54:26 al personal técnico de Radio Universidad 54:28 por su apoyo en esta edición 54:30 de Negra, no olviden sintonizar 54:32 Negra el próximo viernes a las 3 de la tarde 54:34 y feliz viernes a todos 54:36 Oye, oye las negras por Radio Universidad. 54:44 La clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar. 54:52 Oye. 54:54 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, 55:00 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 55:06 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 55:09 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 55:22 Todo un mundo de música e información.
