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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de negras ni de Colectivo Ilé. 0:46 Hoy en Negras les saludan Bárbara Abadía Rezach y Carmen Margarita Sánchez de León. 0:51 Para conversar sobre diásporas y nuevas generaciones nos acompaña Weyu Chameka Hutch. 0:58 Hola, Weyu, ¿cómo estás? Bienvenida, negras. 1:01 Muchísimas gracias, me alegra que estoy aquí con ustedes y sí, estoy emocionada. 1:07 Oye, Weyu, qué maravilla tenerte y queremos un poco que para las personas que nos están escuchando, 1:14 que tú nos hables un poco de ti, en dónde tú naciste, háblanos de tu familia, háblanos de tus ancestros. 1:22 Háblanos un poquito de eso. 1:23 Yo nací en Estados Unidos, en Nueva York, en el Bronx, y mi familia es de muchos países, ¿verdad? 1:34 Al lado de mi mamá, mi mamá es de Belice, y ella es Garifuna también, y mi papá es de Isla Virgen, en St. Thomas. 1:43 Pero eso es interesante porque yo nací en Nueva York, ¿verdad? 1:48 Yo tengo dos percepciones sobre mi familia de afuera de Estados Unidos, pero también cómo es la vida adentro de Estados Unidos como una persona negra. 2:02 Y mi familia no tenía mucho dinero, ¿verdad? 2:06 Y también yo tengo una experiencia como una persona, un inmigrante en Estados Unidos, y eso es parte de mi historia. 2:16 Todavía yo tengo mucha familia en Belice también. 2:21 Un parte de mi familia todavía está en Belice. 2:25 Yo no hablo garífuna. 2:27 Ahora estoy aprendiendo garífuna. 2:30 Pero mi cultura, mi música, mi casa y todo es de la cultura garífuna. 2:39 Es muy importante para mí. 2:41 Qué interesante porque nos hablas de toda esa mezcla que te conecta tanto con el Caribe y pienso con Puerto Rico, por ejemplo, el vínculo de muchas personas de San Tomas con Puerto Rico, con Vieques, a través de la música de Stilvan y de otras experiencias, particularmente con el este de Puerto Rico. 3:00 yo soy de Fajardo y recuerdo con mi mamá trabajaba como secretaria médica y recuerdo que muchos pacientes pues venían de San Tomás, de Santa Cruz, así que como que esa conexión que muchas veces obviamos en Puerto Rico, porque nosotros pensamos en Puerto Rico como colonia estadounidense, lamentablemente pensamos el mundo de los lentes de Estados Unidos, ¿no? 3:22 y se nos olvida lo que tenemos más cerca. 3:24 Así que me parece muy interesante 3:26 todos esos vínculos que te hacen ser una persona 3:30 tan única y tan extraordinaria 3:33 con todas esas experiencias que vas tomando 3:35 de todos esos lugares. 3:38 Y te pregunto, Wayu, 3:40 ¿dónde adquiriste tu conciencia o cuándo o cómo? 3:44 ¿Recuerdas que adquiriste tu conciencia 3:46 como una persona negra? 3:48 Para mí, eso es una pregunta bien complicada porque creo que cuando era niña en mi casa había como música, comida de Centroamérica, ¿verdad? Como tortillas, rice and beans al lado de mi mamá. 4:06 Pero al lado de mi papá es un poco diferente. 4:09 Pero mis padres estaban, no sé, tocando la música de afuera también, 4:16 como soca, calypso. 4:20 So, mi conciencia de como ser negra es de esa música, 4:26 esa comida también. 4:29 Y también mi papá, él me gustaba mucha música de Estados Unidos. 4:35 Y por eso yo tengo conciencia de cómo ser negra aquí también, como con música de Michael Jackson, de James Brown, ¿verdad? 4:44 En mi casa era mezclado con muchas culturas, ¿verdad? 4:51 Y para decir que yo soy negra y estoy orgullosa para ser negra, 4:57 era de la cultura de mi país, también Estados Unidos, 5:02 y también afuera del país con Punta de las Garífunas 5:06 y también con Soca Calypso. 5:09 So, música del Caribe y también música de Estados Unidos también. 5:14 Qué interesante que es la música y la comida, el elemento que te ayuda a forjar ese orgullo, ¿verdad? 5:25 Ese orgullo de la negritud. 5:27 Y Bárbara, que tú estarás gozando que se acabó porque con este trabajo tuyo, ¿verdad? 5:35 de la música como un elemento fundamental para construir los procesos de concienciación 5:44 y de orgullo desde el proceso de la racialización, 5:51 Weyu es un ejemplo viviente de esto que tú has trabajado tanto, Bárbara. 6:00 Y fíjate, güey, tú nos hablas también de algo que a mí me encanta, que es cómo el concepto de negritud es transnacional. 6:14 transnacional. Es elemento de la transnacionalidad que creamos, que lo tiene también Puerto Rico, 6:26 porque más de la mitad del país vive en los Estados Unidos. Así que hay una transnacionalidad, 6:34 A veces se trasciende ese concepto rígido de las fronteras y vamos a lo transnacional. 6:44 Y entonces, aunque tú nos has hablado desde esa transnacionalidad, yo un poco quisiera que fuéramos específicamente hacia la comunidad garífona, porque quizás no hay tanta gente acá que tiene más información sobre la comunidad garífona y que para información de la radio audiencia está ubicada en distintas partes de Centroamérica. 7:12 Entonces, ¿quiénes constituyen esta comunidad garifuna, Weyu? 7:19 ¿Y cuál es su historia y sus orígenes? 7:22 ¿Qué sabes tú un poco de ella? 7:25 La cultura de las garifunas, yo quiero decir que es importante que las personas saben 7:32 que la conciencia negra no es solamente de Estados Unidos, ¿verdad? 7:38 porque cuando era niña estaba difícil para mí en las escuelas también 7:45 porque a veces las personas, ellos no saben que hay negros o negras afuera del país, ¿verdad? 7:53 So, había percepciones como, ah, ¿cómo tienes padres de afuera? 7:59 ¿Cómo eso es posible? 8:01 ¿Cómo eres negra? 8:02 Y yo, hay personas negras en Honduras, en Puerto Rico, en Bolivia, ¿verdad? 8:07 pero muchas personas no saben sobre las historias de nosotras, ¿verdad? 8:13 Y las garífonas, las historias es bien interesante, 8:18 porque ahora hay investigaciones sobre las historias viales a las garífonas, 8:27 porque todavía hay una pregunta sobre cómo esa gente llega a Centroamérica. 8:35 Hay una historia bien popular que las galifonas, ellos eran de St. Vincent, una isla en Redam. 8:47 Y después de eso había una guerra con Inglaterra y también de Francia. 8:54 Pero ellos fueron como exiled, no sé cómo se dice exiled, de St. Vincent. 9:02 después de una guerra con Inglaterra. 9:07 Y ellos eran en, ¿cómo se dice? 9:11 Botán, Honduras. 9:14 De Botán, Honduras, ellos estaban buscando más vida 9:19 porque había una tierra donde no había cosas para comer 9:23 y cosas así. 9:25 Y por eso las garífonas empezaron en Honduras 9:29 y después ellos fueron a Belice, a Nicaragua y Guatemala para buscar vida, ¿verdad? 9:38 Ahora la mayoría de las garífonas, ellos son de Honduras, 9:44 pero después Honduras es Belice y también Guatemala y Nicaragua. 9:49 Pero si tienen un apellido garífona, ¿verdad? 9:54 como Lino o 9:56 ¿qué más? Ávila 9:58 es un apellido garífona. Puedes 10:00 buscar familia en todas 10:02 las partes de Centroamérica y por eso 10:04 yo tengo familia en Guatemala también 10:06 y también en Honduras, ¿verdad? 10:09 Todos son conectados 10:11 por 10:12 Centroamérica. 10:14 Pero la historia es bien 10:17 complicada y también ahora 10:19 hay una otra 10:20 historia sobre las garífonas 10:23 que había personas de África que estaban explorando Centroamérica, 10:33 Sudamérica, antes de los europeos. 10:38 Y antes de Christopher Columbus, 10:40 esas personas estaban explorando Centroamérica 10:44 y por eso había negras de África 10:48 que estaba mezclando con la gente indígena de América Latina. 10:54 Y eso es una otra historia. 10:57 Y las personas, las garífonas ahora están haciendo investigaciones 11:01 para saber más si eso es posible. 11:04 Porque tenemos una cultura que está mezclada con personas de África 11:09 y también de la gente indígena que está en Sudamérica. 11:15 Y por eso es una cultura bien complicada y todavía las personas no saben todo cómo llegamos en ese lado de América. 11:27 Sí, es bien interesante todo eso que nos plantea, Wayu, porque como mencionas, investigaciones dan cuenta de que no solamente los garifunas son de Honduras, sino que están mucho más en otras áreas también de Centroamérica y también en Nueva York. 11:42 Hay una comunidad garífuna, ¿verdad? O Garina Go, como se diría en Garífuna, en Nueva York. Paul Joseph López Oro ha trabajado mucho ese tema. Y como tú nos dijiste hace unos minutos que siendo estudiante en Nueva York, pues la gente se cuestionaba cómo eres negra y tus padres no son de aquí, etc. 12:04 ¿Cómo todas estas diásporas y todas estas negritudes impactan a las comunidades garífunas y viceversa? ¿Cómo también las comunidades garífunas contribuyen a cómo entendemos estas diásporas negras y afrodescendientes? 12:21 Ok, so, ahorita 12:23 después Honduras 12:25 Nueva York es el segundo 12:27 lugar donde hay 12:29 hay una población 12:31 grande de las garífonas, verdad 12:33 para mí es un poco diferente 12:35 porque la población 12:37 de las garífonas no son en el 12:39 Bronx y yo soy del Bronx, verdad 12:41 hay 12:43 una población de las 12:45 garífonas en el Bronx pero de Honduras 12:47 y para 12:49 mí es un poco diferente porque 12:51 mis familias de Belice. 12:53 Y no quiero decir que estamos 12:55 separados, ¿verdad? Porque tenemos 12:57 el mismo idioma y también 12:59 la comida, la música 13:01 es el mismo. 13:03 Pero es un poco diferente 13:05 porque las personas de 13:07 Honduras y las personas de 13:09 Guatemala, ellos tienen 13:11 las comunidades. 13:13 Y las personas de Belice es más en 13:15 Brooklyn y también en 13:17 Los Ángeles, ¿verdad? 13:19 y para mí yo no estaba, cuando yo estaba en la escuela no había como personas de Belice, 13:28 yo estaba la única persona, ¿verdad? 13:31 Y es un poco diferente y las personas de Belice ellos hablan también inglés, ¿verdad? 13:40 Para mí es un poco diferente, pero creo que las garífonas en Nueva York tienen una organización. Ahora yo estoy estudiando con una organización que se llama Casa Yurume. 13:57 Es una organización de las garífunas y ellos están enseñando adultos y también los niños cómo hablar en garífuna. 14:09 Y eso es muy importante porque ahora yo tengo como 30 años y es importante para saber mi cultura, mi idioma también. 14:19 Y mi madre habla pero yo no hablo gar Y eso es importante no solamente en Nueva York pero en Centroam hay muchas iniciativas En Guatemala yo 14:33 estaba allí en 14:35 el verano pasado y 14:37 hay como personas 14:39 en las comunidades que están enseñando 14:41 a los niños cómo hablar 14:43 en Galífona porque es 14:44 una cosa tan triste 14:46 que los niños no están hablando 14:49 en Galífona, solamente en español. 14:50 Eso es una iniciativa en Centroamérica y también en Estados Unidos ahorita. 14:58 Pero creo que las garifunas es interesante porque había una campaña hace como cinco años o algo así en el census de Estados Unidos. 15:10 y ellos estaban organizando, 15:14 I said that wrong, 15:17 para tener un espacio en el census 15:23 que dice que no eres latino, 15:28 no vas a decir, okay, hispánico, 15:33 vas a check otra 15:34 y en ese espacio vas a colocar garífuna 15:38 porque somos un grupo de gente de muchos lugares de Centroamérica, 15:43 pero no somos hispánicos, ¿verdad? 15:47 O latinos. 15:48 Esto es interesante porque ellos quieren una identidad separada 15:53 para tener más poder en sus comunidades. 15:57 Y yo entiendo eso, pero al mismo tiempo creo que es importante para, 16:02 no sé, Czech, negra también. 16:06 Para mí es como yo soy negra, ¿verdad? 16:09 Pero para tener más conciencia, más poder y más como iniciativas en las comunidades, 16:19 necesitas saber que ellos somos aquí, somos en Estados Unidos, somos garífunas. 16:26 No somos afroamericanos o afroamericanas, pero somos negras, 16:32 pero negras de otro lugar también. 16:36 ¡Guau! ¡Qué complejo, ¿verdad? 16:40 Porque yo creo que esto realmente nos acerca más a tratar de entender 16:46 y articular negritudes. 16:50 Como hablábamos, como tú bien decías, transnacionales, 16:54 más allá de estos conceptos cerrados geográficos. 16:59 Y bueno, es un tema para sacarle mucho, pero por mucho más, porque como también en las comunidades hispanas en los Estados Unidos se cierra como un elemento identitario, desconociendo sobre todo los afrolatinos. 17:21 Que ahora, Bárbara, tú me dirás cómo vamos progresando en eso, pero ahora un poco se está moviendo un poco mejor. Pero antes había toda una invisibilización, ¿verdad?, de las comunidades afro-latinas. 17:37 y se pensaba básicamente en las personas hispanas como personas blancas o mestizas blanquitas. 17:47 Y ahí no cabía nadie más. 17:51 Pero cómo se está creando espacios de lucha, de identificación para ampliar conceptos. 18:01 No es para cerrar, es para ampliar. 18:04 y ese proceso de ampliar 18:08 yo creo que para ti viene también 18:10 porque tú eres una viajera 18:12 tú viajas mucho 18:14 no solo viajas mucho 18:18 sino que has vivido en muchos sitios 18:21 entonces yo me gustaría que nos hablaras un poco 18:24 qué te impulsó a ti 18:27 a vivir y a trabajar en distintos lugares 18:31 y cómo esa experiencia de haber vivido y trabajado en distintos lugares te formó a ti como mujer negra. 18:40 Esa pregunta es algo especial para mí porque creo que mi idea sobre cómo ser negra fue diferente cuando era niña, ¿verdad? 18:56 porque solamente sabía que, oh, yo tengo familia de afuera, de Belice, de St. Thomas, 19:05 pero no sabía más sobre la historia de personas como yo, 19:11 la historia de afuera de Estados Unidos. 19:15 Y por eso yo estaba pensando, yo tengo familia en Belice y ellos son negros. 19:22 es posible que hay personas en otras partes del mundo, como yo, con una historia como yo, 19:30 que las otras personas, ellos no saben, ¿verdad? 19:34 Y por eso yo estaba, ok, yo quiero buscar esas personas, yo quiero ir a Brasil, 19:40 porque Brasil, después África, tiene una población grande de negros, ¿verdad? 19:46 y por eso, ok, yo fui a Brasil 19:48 y para saber 19:50 más sobre la historia de 19:51 los negros de Brasil 19:53 en Sao Paulo, no fui a Bahía 19:56 me gustaría ir a Bahía un día 19:58 pero 20:00 yo fui a Colombia y las 20:02 personas estaban diciéndome 20:03 Colombia es muy peligroso 20:06 cosas así 20:09 y yo 20:10 estaba buscando personas como yo 20:12 no fui a Chocó 20:14 porque eso es una área 20:16 y ustedes saben que tiene personas de África, 20:21 como es como Little Africa de Chocó, ¿verdad? 20:25 El Pacífico de Colombia. 20:27 Pero me gustaría saber más sobre la historia de América Latina 20:32 y por qué estoy mirando la televisión de Telemundo 20:36 y no hay muchas negras como yo, ¿verdad? 20:40 Solamente, ah, ok, a veces hay personas de República Dominicana 20:44 en Nueva York 20:46 y cuando se estaba hablando con ellos, 20:48 ah, no tenemos 20:50 negros o negras así. 20:52 Oh, somos tallinos. 20:54 Ok, pero hay una historia en el 20:56 Caribe más sobre 20:58 cana de azúcar, 21:01 ¿verdad? 21:02 Porque las personas no 21:04 les gusta decir que ellos son 21:06 negras también, porque hay una historia 21:08 beautiful, 21:10 bonita también, ¿verdad? 21:12 La música, la comida, 21:13 Y después yo fui también a Bolivia porque cuando yo estaba estudiando en la universidad, yo tenía intereses en Bolivia sobre el movimiento indígena allá con Evo Morales. 21:29 Y yo fui allá para hacer un proyecto. 21:32 Y yo estaba buscando personas negras también. 21:35 Y toda la gente en La Paz me dijo, me decía, no, no, no hay negras aquí, no hay. 21:43 Y yo, no es posible. 21:45 Voy a buscar a esas personas. 21:48 So, yo fui a Las Yungas. 21:50 Y en Las Yungas es un pueblito y hay negras ahí, ¿verdad? 21:57 Era bien interesante todavía. 21:59 Yo tengo conexiones con esa comunidad porque yo estaba ahí con host parents 22:04 o host family y me encantaba Bolivia. 22:09 Y había personas que estaban dirigentes del movimiento en el momento de Eva Morales porque ellos estaban luchando para un espacio en el census también en Bolivia. 22:23 Y por eso yo estaba, yo tenía entrevistas con las personas que estaban luchando para un espacio en el census. 22:31 ¿Qué significa esto para ustedes, verdad? 22:34 y hay muchas conexiones entre las personas de Bolivia, de Colombia, Brasil, de Cuba, de Belice, de Nicaragua 22:44 y también con las personas de Estados Unidos. 22:47 Pero creo que la percepción sobre la negritud es algo límite. 22:54 Las personas no saben que tenemos muchas cosas que podemos hablar sobre, 23:01 no solamente comida, música, pero de la historia y también tenemos cosas, muchas cosas que decimos, ¿verdad? 23:12 Que estamos haciendo ahorita para todo el mundo, pero las historias, muchas personas no saben sobre esa historia 23:20 y eso es muy importante para mi trabajo también. 23:24 Qué interesante todo lo que nos plantea, güey, yo y pienso cuando mencionaste ese movimiento para añadir también la categoría garifuna en el censo, pues me hace pensar en la campaña de Colectivo Ilé para el censo 2020, de que añadiéramos afrodescendientes, y todas las conversaciones que esa idea generó y todavía sigue generando, porque hay gente que dice, no, pero se están poniendo en una categoría aparte, se están separando, nosotros no nos estamos separando el sistema, 23:53 nos separa, ¿no? 23:55 Entonces estamos buscando formas de humanizarnos, 23:58 de que se nos vea, ¿no? 23:59 Y me parece muy interesante porque 24:01 ponerse Garifuna como una categoría étnica, 24:06 pero entonces son vistos como personas negras, 24:09 que sería la categoría racial, 24:10 y a menos que no le pregunten de dónde eres, 24:12 pues no se sabe cuál es nuestro grupo étnico 24:17 o nacional, etc. 24:19 Así que me parece muy interesante 24:20 cómo podemos pensar en tu experiencia y en todo lo que nos cuentan con las experiencias que también tenemos en Puerto Rico, 24:29 como personas afrolatinas puertorriqueñas en Estados Unidos. 24:34 Y te pregunto, Weyu, porque nos has hecho mucho énfasis en que tus experiencias han sido diferentes. 24:42 ¿Cómo ha sido entonces tu experiencia o cómo ha sobrevivido el racismo antinegro en todos estos países donde has estado? 24:49 Por ejemplo, Bolivia, cuando la gente te está diciendo, ¿no? 24:52 Aquí no hay gente negra. 24:54 ¿Cómo te sientes? 24:56 ¿Te has sentido, no? 24:57 ¿Cómo has enfrentado el racismo en estos lugares? 25:00 Es interesante porque muchas personas, 25:03 ellos dicen que no hay racismo en América Latina. 25:08 Que racismo es algo de los Estados Unidos 25:12 que no existe en otras partes del mundo. 25:15 Y para mí eso no es la realidad. 25:19 Como una persona que viaja a Colombia, yo tenía muchas experiencias con el fascismo allá, porque las personas no saben que soy una persona extranjera. 25:34 Cuando me miran como yo soy negra de Colombia, ellos van a tratarme como una persona de Colombia, ¿verdad? 25:41 So, había muchas experiencias. Creo que Ecuador fue un lugar difícil para mí porque había negros también en Ecuador, en Quito. La mayoría son de, no es guayiquil, de esperanza, es maredas, algo así, ¿verdad? 26:04 sí, pero 26:07 ese lugar es un lugar que 26:09 no quiero decir no voy a regresar porque es un 26:13 país linda, linda, pero 26:16 el racismo fue bien difícil 26:19 para mí. A veces cuando 26:21 estaba como en Bolivia, yo estaba 26:24 caminando en la calle 26:27 y también las personas me miran como 26:30 un prostitute. 26:31 Oh, que ella negra, negra de Brasil 26:35 Brasileira, brasileira 26:38 Y la policía también estaba haciendo eso en Bolivia mucho 26:43 A mí, y a veces yo me siento como 26:46 Oh my God, this is scary, right? 26:50 Y las personas estaban grabbing me en las calles 26:55 Y también eso pasó a mí en Guatemala 26:59 cuando yo estaba caminando con mi hermana 27:03 y había personas que como grab me 27:07 and like my butt and like hit my butt. 27:10 So había cosas como una asunción como sexual, 27:15 like soy negra, algo ellos pueden tocar. 27:20 A veces había momentos cuando yo usaba mi poder 27:27 como una persona de Estados Unidos 27:30 para decir 27:32 no, no me tocas así. 27:35 Soy 27:35 de Estados Unidos. 27:37 Y ellos, ah, ok, no sabía. 27:40 Oh, pensaba que 27:41 eres de Bolivia, 27:44 afro-boliviana. Y yo, no. 27:46 Pero es interesante 27:48 cuando yo decía, 27:50 ok, yo soy de Estados Unidos, 27:51 las personas, oh, lo siento 27:54 mucho. Pero si 27:56 era una persona de 27:57 Bolivia o de Colombia 27:59 y ese color ellos van a 28:01 hacer cualquier cosa que ellos 28:04 quieren. So me di cuenta 28:05 que había poder en ese 28:07 momento que soy 28:10 de Estados Unidos. 28:11 Eso es una experiencia diferente 28:14 de las personas 28:15 de allí, ¿verdad? Pero 28:17 estaba bien difícil 28:19 a veces. 28:21 ¿Cuánto lo sentimos? 28:23 Weyu, lo sentimos 28:28 por ti y por muchas de nosotras 28:31 que hemos vivido situaciones similares 28:33 y eso un poco para quien nos escucha 28:38 es la evidencia de cómo 28:41 el racismo se manifiesta 28:44 directamente en las cuerpas 28:48 de nosotras las mujeres sobre todo en cuerpos feminizados esa violencia hacia las cuerpas negras es mucho mayor porque somos hipersexualizadas de inmediato 29:06 Y somos vistas siempre como no nacionales, como no del lugar. 29:12 Es un no pertenecer continuamente. 29:16 Y vamos a seguir conversando sobre esto y otras cosas más con Weyu, que ha sido una conversación muy profunda y muy rica. 29:30 Pero en breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Weyu Xamenca en torno a diásporas y las primeras generaciones. 29:41 Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 29:46 ¡Gracias por ver el video! 30:16 Usted está escuchando Negras 30:29 inspiradas en las grandezas 30:31 de nuestras ancestras 30:33 les saludan Carmen Margarita Sánchez de León 30:35 y una servidora Bárbara Abadía Rezach 30:38 hoy conversamos con 30:40 Weyushameka Hutch 30:41 sobre diásporas y nuevas generaciones 30:43 en la parte anterior 30:45 de este programa, Wayu nos hablaba sobre 30:47 sus experiencias como una mujer 30:49 viajera, pero 30:51 una mujer viajera negra, y lo que eso 30:53 significa, ¿verdad? Para 30:55 cómo ha sido racializada en Bolivia, 30:58 en Cuba, en 30:59 Ecuador, y en otros 31:01 lugares del mundo donde ha estado, 31:04 que son experiencias diversas, 31:06 unas más violentas 31:07 que otras, pero todas siguen siendo 31:09 experiencias 31:10 complejas, ¿verdad? Y que nos 31:13 hacen pensar también en algunos 31:15 privilegios que podemos tener algunas de 31:17 nosotras que a lo mejor tenemos un 31:18 pasaporte estadounidense, pero eso no 31:21 necesariamente nos exime de que nos 31:25 traten de cierta forma, porque uno no 31:26 anda con el pasaporte así como, hola, yo 31:28 soy U.S. Citizen, ¿verdad? Pero así que lo 31:32 complejo de ser una mujer negra y otras 31:34 intersecciones de opresión, matrices de 31:36 opresión que también intersectan nuestras 31:39 cuerpas negras y esas experiencias de 31:41 vivir en distintas partes del mundo, 31:43 también tan capacitado 31:45 en tu formación intercultural 31:48 también ha sido una ganancia 31:50 en términos académicos, en términos 31:52 de tu formación profesional 31:53 ¿Cuál es la importancia en estos tiempos 31:56 de tener estas miradas interculturales 31:58 Weijun? 31:59 Creo que es importante porque 32:01 hay muchas personas que todavía 32:03 no saben sobre 32:06 personas 32:07 negras de todas partes 32:10 del mundo, ¿verdad? 32:11 pero también es importante 32:14 para las personas negras 32:16 para tener un 32:18 movimiento como intercultural 32:20 no solamente que 32:21 somos de Estados Unidos 32:23 y por eso las personas o los negros 32:26 no van a entenderme 32:27 porque ellos son de afuera 32:29 porque eso no es la 32:31 realidad, ¿verdad? 32:34 Creo que tenemos experiencias 32:36 diferentes y 32:37 Estados Unidos no es Cuba, no es Belice 32:40 Pero tenemos muchas en común también. Cosas que estamos, los derechos humanos negros en todas las partes del mundo. Y hay una conversación que podemos tener juntos como las personas, pero también hay más como una perspectiva grande. 33:04 Creo que ahora hay una perspectiva limit, limited perspective. 33:12 Y creo que es muy importante para saber sobre las experiencias en otros lugares, 33:18 porque es importante para nuestra historia ahorita, 33:22 cómo podemos cambiar cosas, no solamente en Estados Unidos, 33:26 pero en otras cosas, en otras partes también. 33:29 Sabemos que tú eres una contadora de historias, una storytelling, que esa es una de tus destrezas y una de las bases con las que tú trabajas. 33:47 ¿Cómo podríamos decir que las historias nos ayudan a la afrosanación? 33:53 ¿Y cómo las historias nos ayudan a hacer procesos de transición? 33:58 Creo que la historia es importante porque somos humanos, ¿verdad? 34:03 Y tenemos conexiones, tenemos experiencias en nuestras vidas que es el mismo o diferente que otra persona. 34:15 Pero también es importante para saber más que una persona. 34:21 Ok, soy una persona del Bronx y las personas tienen percepciones sobre personas del Bronx. 34:28 ¿no? Estoy una persona que tenía una oportunidad para viajar a diferentes partes del mundo, 34:35 pero soy del Bronx, ¿verdad? Esa es mi historia. 34:39 Pero cuando no sabemos solamente ver un show sobre Puerto Rico, las playas y todo, 34:49 no sabemos sobre la gente, las voces de las personas. 34:54 ¿Qué está pasando en Puerto Rico ahorita? 34:57 Las personas están comprando tierra y hay muchas cosas que están pasando en Puerto Rico, en otros lugares, pero solamente yo vi una playa y dicen, oh, viajar a Puerto Rico, ¿verdad? 35:13 Pero hay personas ahí, hay historias ahí, ¿verdad? Creo que es muy importante para saber más y contos y historia es importante para saber sobre la piedra, qué está pasando en esa piedra y las personas que ellos están haciendo, no sé, trabajo, pero cómo los políticos en Estados Unidos están afectando a las personas de afuera del país, ¿verdad? 35:42 porque las personas, los americanos, no quiero decir americanos porque American is a huge term. 35:52 They're Central America, South America, right? People from the United States. 35:57 But creo que las personas que nacieron en Estados Unidos, ellos tienen una idea que ellos son el mejor en el mundo, 36:06 del mundo, pero la realidad es que podemos aprender de muchos países. 36:14 Como Cuba, Cuba tiene un sistema de salud pública que es mejor en el mundo, ¿verdad? 36:23 Y Brasil tiene un sistema de salud pública que es mejor también. 36:29 Y en Estados Unidos tenemos problemas con salud pública. 36:32 Muchas personas no tienen acceso a salud pública. 36:36 ¿Verdad? Y creo que hay oportunidades para saber más y para aprender cómo podemos hacer cosas más, una vida mejor, no solamente para mí, pero para todas las personas del mundo. 36:52 Sí, qué interesante eso que planteas, Weyu, de pensar la negritud también de una forma más global. Hoy justamente discutía con mis estudiantes una lectura de Ashley Coleman Taylor, que es una estudiosa de religiones afrodiaspóricas, profesora en UT Austin, y ella plantea el océano como un archivo de la memoria, y uno de los términos que ella utiliza es el cari global, como pensar el Caribe de una forma global. 37:21 entonces lo que planteas como que Estados Unidos 37:24 verse como el centro del mundo 37:25 y América como América es 37:28 América es un continente 37:29 no solamente Estados Unidos 37:31 y como eso limita esas historias 37:33 y que bueno que tu trabajo pues ayuda 37:36 a contar esas otras historias 37:37 que de ordinario pues no se escuchan 37:40 y no sabemos de ellas 37:42 y uno de tus trabajos 37:44 fundamentales es 37:46 Labyrinth First Gen 37:47 de qué trata este proyecto y qué te inspiró 37:50 ¿Y cuáles son los objetivos de este laberinto de la primera generación? 37:55 Yo estaba pensando en experiencias diferentes, como las personas como yo, 38:02 que tienen una conciencia doble, como una persona que nací en Estados Unidos, 38:10 pero tiene familia de afuera. 38:12 A veces hay cosas como buenas y bonitas, ¿verdad? 38:18 y a veces hay conflictos con mi identidad, ¿verdad? 38:23 Y yo estaba pensando en esas personas, 38:26 cómo ellas tienen una experiencia que a veces es diferente para explicar. 38:33 Yo tengo un papel en mi familia para ayudar a mi familia 38:37 y para apoyarles con todo, ¿verdad? 38:42 Como una niña de mis padres. 38:45 Estoy ayudándoles y cosas así. 38:48 Y a veces es difícil para tener una valencia entre cosas que yo quiero y que mis padres quieren. 38:59 Y por eso es importante para tener esa conversación, porque a veces no me siento como una persona de Estados Unidos. 39:06 Y también cuando estoy en Belice, no me siento como una beliceña también. 39:13 Estoy en la mitad de muchos mundos. 39:20 Y eso es un lugar especial, pero también es un lugar difícil. 39:26 O sea que es un lugar fronterizo. 39:30 El de borders, ¿no? 39:33 El fronterizo. 39:34 Pero tú escogiste laberinto, ¿verdad? 39:39 ¿Por qué escogiste ese? 39:41 ¿Por qué? ¿Por qué cogiste ese para expresar? 39:44 Yes. Yo estaba pensando en los conflictos porque vida no solamente es algo, una fila, es algo que tiene muchas partes, está en muchos lugares, ¿verdad? 39:59 A veces está en un camino y, ah, ese camino, oh, qué bien, es bonita. 40:06 Pero de repente algo pasó y estás pensando, ok, ¿qué voy a hacer? 40:12 Y eso es una realidad de muchas personas que no tienen recursos y también tienen apoyo de sus familias, no quiero decir eso. 40:23 Pero no tienen muchos recursos, ¿verdad? 40:26 Y por eso estaba pensando como vida. Vida no es algo vecto. Es algo que tiene muchas cosas que está pasando a ti. Y si no tienes una guía para ayudarte también, es algo difícil, ¿verdad? Es algo, ok, qué difícil. 40:45 Pero yo quiero decir que hay personas que sin guías, ellos pueden encontrar maneras, pueden tener sueños, ¿no? 40:57 Que es diferente que las personas en las comunidades que ellos estaban viviendo. 41:05 I said that wrong. 41:07 But yo estaba pensando así como vida no es algo de pro. 41:14 Sí, ¿no? Que no es lineal, es casi como un laberinto a veces para algunas personas, otra es un circular, va cobrando distintas formas, ¿no? 41:29 Yo soy profesora acá en Estados Unidos y el primer día de clases muchos de mis estudiantes se presentan como, I am first gen, ¿qué es ser una primera generación? ¿Qué es first gen? 41:40 la primera generación es muchas cosas 41:45 para mí significa que yo tengo 41:48 heritage o familia de afuera del país 41:53 y también significa estoy haciendo un camino 41:57 diferente que mis padres, verdad 42:00 porque no va a ser el mismo 42:02 porque Estados Unidos es diferente que St. Thomas 42:06 y también de Belice 42:07 Y por eso es importante para creer mi propio camino en un lugar donde estoy aprendiendo y con mis padres, ¿verdad? 42:20 Y es un lugar bien loco a veces, pero hay un espacio bonito también porque estoy en un lugar donde no hay generaciones para mi familia. 42:39 Y por eso estoy creyendo esa oportunidad para el futuro también. 42:44 Entonces, también este es un proyecto que ayuda, que ayuda a las personas a transitar. ¿Cómo la gente parte de ese proyecto? ¿Cómo la gente te conecta? ¿Cómo es que partes tiene el proyecto que has desarrollado? 43:05 Yeah, originalmente yo estaba pensando que voy a hacer entrevistas solamente con personas 43:12 que tienen familia de afuera pero me di cuenta que la primera generaci no es sobre las personas como yo que tiene familia afuera pero es de las personas en otros lugares otros pa que est haciendo un camino diferente de antes 43:33 Y por eso, eso es la conexión conmigo. 43:37 Y yo puedo hablar con ellos sobre qué estás haciendo en tu vida, sobre activismo, sobre música, comida. 43:45 había una persona, una garífuna de Guatemala 43:49 y ella tiene un restaurante bien famosa 43:52 las tres garífuna se llama 43:56 y yo estaba hablando con ella 43:58 sobre la comida 44:00 y por qué ella está haciendo esa comida 44:04 para las personas 44:05 las historias sobre la comida 44:07 y eso es importante para saber 44:10 esa historia sobre una mujer 44:13 que está haciendo algo diferente 44:15 es una mujer negra de Guatemala 44:18 y muchas personas no saben que hay un lugar 44:22 como Livingston, Guatemala, donde hay negras también 44:26 y hay historias, ¿verdad? 44:29 Y por eso eso es importante para mí. 44:32 Y Weyu, a veces una no se da cuenta 44:34 del impacto que tiene el trabajo que una está realizando 44:38 y me gustaría saber desde tu perspectiva 44:42 cómo tu trabajo como primera generación 44:46 garífuna de Belice y de San Tomás 44:49 nacida en Nueva York 44:51 impacta entonces a las comunidades 44:53 de esas diásporas 44:55 desde tu perspectiva individual y personal 45:01 cómo tu trabajo puede impactar 45:04 a esas otras comunidades 45:05 de las que tú también te sientes parte 45:07 de las que perteneces también 45:09 aunque sea desde la diáspora 45:10 La realidad es no sé 45:14 el impacto, ¿verdad? 45:17 Yo espero que las personas 45:20 tienen una oportunidad para escuchar 45:24 a personas que 45:25 a veces las personas no tienen una oportunidad para viajar. 45:30 Yo tenía 45:32 oportunidades para viajar, pero hay personas 45:35 del Bronx, hay personas negras 45:38 de Estados Unidos 45:39 que ellos no tienen recursos 45:42 para viajar a un lugar. 45:44 Y yo espero que 45:46 las personas del Bronx 45:48 y las personas de Chocó 45:50 en Colombia, 45:52 ellos puedan escuchar 45:53 las historias también. 45:56 ¿Verdad? Para decir, 45:58 wow, hay personas como yo 46:00 afuera, hay una 46:02 historia, hay música, 46:04 hay oportunidades 46:06 para encontrar una persona 46:07 con una historia como yo, una persona negra como yo. 46:12 Creo que parte es educación, 46:15 la otra parte es solamente para las personas 46:19 no sentir como sola en este mundo. 46:24 A veces es muy difícil una persona de Estados Unidos 46:28 estar trabajando, tiene su propio mundo 46:33 y ellos no están pensando en el mundo. 46:36 que cómo Estados Unidos está afectando a otros países. 46:40 ¿Por qué hay personas de Centroamérica, 46:44 de otros países que están inmigrando a Estados Unidos ahorita? 46:50 ¿Verdad? 46:51 Pero si ellos saben más sobre esos países, 46:54 ellos van a saber más sobre qué. 46:57 No es suficiente para decir, oh, eso es mi vida, 47:02 y no está afectando a otras personas, ¿verdad? 47:08 Pero si eres de Estados Unidos, ellos están haciendo otros políticos 47:13 que están afectando al mundo. 47:16 Y es importante para saber sobre otras personas del mundo también. 47:21 Bueno, este podcast es realmente un ejercicio muy intencional 47:29 de colocar puentes, de puentear, de unirnos, ¿no? 47:37 De hacernos visibles, de hacernos conscientes. 47:43 Yo creo que es una propuesta maravillosa. 47:48 Y en dónde la gente puede escuchar. 47:52 Si yo quiero escuchar el podcast, ¿a dónde voy para escuchar este podcast? 47:59 Y la otra pregunta es, ¿cómo tú escoges las personas que participan en el podcast? 48:06 Buena pregunta. 48:10 Ahora mi podcast está en iTunes y también Spotify. 48:15 Y también en muchos lugares, pero iTunes y Spotify creo que son los más populares. 48:23 Y también cuando estoy buscando una persona para hacer una entrevista, la primera cosa es que ellos necesitan ser una persona de color. 48:38 a veces las personas dicen 48:42 oh no, eso es racismo 48:45 para personas 48:47 blancas en tu podcast 48:49 pero eso es un espacio 48:51 para personas 48:53 negras, personas de color 48:55 que tienen experiencias 48:57 que no tienen 48:59 visibilidad 49:00 en Estados Unidos 49:03 pero del mundo 49:04 y las personas blancas 49:07 tiene muchos espacios 49:09 para hablar. 49:13 ¿Verdad? 49:14 Y para mí, y por eso. 49:17 Y también estoy, no sé, 49:19 buscando personas que no 49:22 tienen una oportunidad para hablar 49:25 o para decir tu historia 49:29 o algo así, ¿no? 49:31 Creo que esa es una manera 49:34 de buscar personas, 49:35 pero 49:36 I'm open 49:38 I'm open 49:39 that's 49:40 the one requirement 49:42 la gente te puede escribir 49:46 se puede escribir 49:48 y conectarse contigo 49:49 hay una manera 49:50 verdad 49:50 que la gente te puede 49:51 escribir 49:52 para hacerte comentarios 49:55 del podcast 49:55 sí 49:58 yo tengo un sitio 50:00 de web 50:00 se llama 50:01 Labyrinth of the First Gen 50:02 y también 50:03 puede 50:04 yo tengo un código 50:05 electrónico at Labyrinth First Gen 50:07 at 50:09 gmail.com 50:10 Así que ese Labyrinth 50:13 First Gen, el podcast 50:15 es casi como un proyecto 50:17 hermano o hermana, hermana 50:19 de negras 50:20 porque también tenemos 50:23 ese requisito 50:24 que es muy importante poder tener una 50:29 plataforma en el que nos podamos sentir 50:31 a gusto, que nos podamos sentir seguras 50:33 que hay cosas que no hay que explicarlas 50:36 porque las entendemos, porque 50:37 las tenemos en común, que las hemos experimentado 50:40 y en otros espacios 50:42 pues uno tiene que explicar 50:43 casi justificar, y lo digo 50:45 entre comillas, lo que 50:47 es ser una persona negra y lo que son 50:49 los racismos y las agresiones raciales 50:51 y todo eso, ¿no? 50:53 Y te pregunto 50:55 Weiju, ¿tienes 50:57 proyectos 51:00 a futuro? ¿En qué estás pensando 51:02 además de este podcast 51:04 ¿qué otros proyectos tienes? 51:07 Me gustaría hacer 51:08 muchas cosas 51:09 estoy pensando 51:12 en un podcast 51:14 también con 51:16 Garifuna para 51:18 enseñar Garifuna pero no 51:20 solamente yo pero con 51:22 yo tengo personas 51:24 que están enseñándome 51:26 ahora y para tener 51:28 esas personas 51:29 hacer un podcast 51:31 sobre las palabras, cómo se dice eso, ¿verdad? 51:36 Estoy pensando en ese proyecto. 51:40 ¿Qué más? No sé. 51:43 Yo tengo muchos sueños. Me gustaría ir 51:46 también a diferentes lugares como Bahía, 51:51 como Puerto Rico, lugares que 51:52 me gustaría visitar y saber más 51:56 sobre la historia negra y sobre 51:59 la historia de esos lugares también. 52:04 Ojalá en el futuro yo tenga más oportunidades 52:06 y también para ir a África. 52:08 Solamente fui a Ghana y Morocco, 52:11 pero me gustaría ir a todos los partes de África también. 52:16 Y yo tengo una curiosidad antes de volver a los sueños. 52:20 Y es sobre el lenguaje, ¿no? 52:22 Tú has mencionado que estás aprendiendo garífuna, 52:25 tu mamá habla garífuna, 52:27 pero pienso en esas negociaciones que muchas familias hacen para que aprendamos ese idioma del lugar donde estamos 52:35 o el que es el que se enseña en la escuela, etc. 52:40 ¿Cómo ha sido tu experiencia de ser una hablante del inglés que en su adultez está aprendiendo Garifuna? 52:50 Es una experiencia, creo que para mí es algo interesante porque ahora yo hablo español, yo aprendí español, ¿verdad? 53:03 Y también yo aprendí un poco de portugués también. 53:08 Y yo hablo inglés y ese idioma es de Europa, ¿verdad? 53:14 Y para aprender Garifuna es algo que yo necesito cambiar cómo yo pensar en idiomas, porque no es un idioma de Europa, es un idioma indígena. 53:32 Y por eso para mí es algo que, ok, a veces estoy aprendiendo una palabra y estoy pensando, ah, esa palabra es similar en español o en portugués o en inglés y no hay similares. No hay. 53:49 Y las reglas son diferentes también. 53:53 A veces estoy bien frustrada con eso porque a veces yo tengo vergüenza que yo tengo 30 años y no puedo hablar mi propio idioma, ¿verdad? 54:05 Pero a veces creo que es importante para continuar. 54:10 Porque yo espero que mis niños puedan hablar en galifón. 54:16 Y eso es muy importante para la cultura ahorita en Centroamérica y también en Estados Unidos. 54:25 Bueno, y tú has empezado hablando de tus sueños un poquito, pero queremos volver a invitar a soñar. 54:32 ¿Qué sueña Wayu hoy? ¿Con qué tú sueñas? 54:37 Ah, mi sueño es, me gusta hablar en Garifuna y también me gustaría viajar a Votan porque mis mismos abuelos, ellos eran de Votan, ¿verdad? 54:56 me gustaría ir allá 54:58 para saber más sobre 55:00 qué está pasando ahí porque 55:02 ahora hay empresas 55:04 que están comprando piedras 55:06 de las garífunas 55:07 y hay mucha violencia 55:10 especialmente en Honduras pero en Belice 55:12 está pasando en Nicaragua 55:14 también y porque las personas 55:16 quieren comprar nuestra 55:18 piedra y esa piedra 55:20 es 55:21 somos indígenas 55:23 en la ley de Honduras 55:26 y delicia también, pero todavía el gobierno de Honduras está apoyando gangs para tomar esa tierra de las garífunas 55:38 y por eso hay muchas personas que están saliendo hasta los Unidos ahorita. 55:43 Y me gustaría saber más sobre qué está pasando ahí y también me escuché que Rotan es bien lindo, 55:53 como las playas blancas, como Puerto Rico, ¿verdad? 55:57 Y como el Caribe. 56:00 Me gustaría saber más sobre esa historia 56:02 y también saber más sobre las garifunas, 56:05 qué está pasando en Centroamérica ahorita. 56:09 Nos sumamos a tu sueño, Weyuu, 56:11 y ha sido de verdad un honor tenerte acá en Negras. 56:17 Y si usted conoce a una mujer negra cuya vida 56:20 deba ser reconocida ampliamente, 56:23 o sabe de un proyecto vinculado a las mujeres negras que deba ser incluido en este programa 56:30 y desea hacernos saber su opinión sobre negras, no vacile en comunicarse con nosotras. 56:39 nosotras, también puede ser a través de la página web colectivoylee.org o a través del correo 56:48 electrónico colectivoylee.com y a través de las redes sociales Facebook e Instagram. Como siempre, 56:59 agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de 57:04 Negras. No olviden 57:06 sintonizar Negras el próximo 57:08 viernes a las 3 de la tarde. 57:11 ¡Feliz viernes 57:12 a todos! 57:14 Cadenas Radio Universidad de 57:16 Puerto Rico y Colectivo Ilé 57:18 presentaron Negras, 57:20 asumiendo nuestro justo rol 57:22 como forjadoras de cambio. 57:24 Las expresiones que compartieron nuestras 57:26 invitadas no representan 57:28 necesariamente la opinión 57:30 de Negras ni del colectivo 57:32 Ilé. 57:34 Acaba de escuchar el podcast de Negras. Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. Todo un mundo de música e información.
