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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas 0:38 no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:46 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León 0:50 y una servidora Bárbara Abadías de Satch. 0:53 Para conversar sobre la poesía como espacio de resistencia 0:56 Nos acompaña Nancy Morejón. Nancy es una escritora y traductora nacida en La Habana, Cuba. Entre 1986 y 1993 fue directora del Centro de Estudios del Caribe de la prestigiosa Casa de las Américas. 1:11 Desde 1999 es miembra de la Academia Cubana de la Lengua. Su amplio trabajo literario ha sido merecedor de una gran diversidad de premios y reconocimientos. 1:21 conocimientos. Algunos de sus poemarios son Piedra Pulida, poemas de amor y muerte, Richard 1:26 trajo su flauta y otros poemas, Elogio y paisaje, entre otros. Sus obras son una reflexión sobre la 1:33 equidad racial, la decolonialidad, además de una defensa feminista de las mujeres. Sin duda, 1:39 Nancy Morejón es una de las más importantes escritoras contemporáneas del Caribe y América 1:45 Latina. Bienvenida, Negras, Nancy, ¿cómo está? Bueno, muy bien, muy contenta de estar aquí, 1:50 verdaderamente 1:51 es un gusto y realmente una 1:54 reafirmación de 1:56 que estos temas 1:58 tienen una vigencia, tienen 2:00 una importancia y de hecho yo quiero 2:02 agradecerle su 2:04 rigor y su 2:06 interés en invitarme 2:08 al programa 2:10 así que eso de verdad es 2:12 un acto importante 2:14 un acto de fe 2:15 que yo de verdad saludo 2:18 de todo corazón 2:19 Estamos súper agradecidas 2:21 Y le digo a la audiencia, yo tengo la oportunidad 2:23 De estar aquí al lado de Nancy ahora mismo 2:25 Mientras hacemos este programa 2:28 Así que cumplimos el envío enorme 2:30 Muchas gracias por haber aceptado nuestra invitación 2:32 No hombre, un gusto, un gusto grande 2:34 Nancy, la verdad 2:36 Yo estoy bien emocionada 2:39 Le conocí 2:42 Hace algunos años en Puerto Rico 2:44 En el encuentro que hacía Piri Fernández 2:46 La doctora Piri Fernández 2:47 Ah, Piri Fernández de Luis 2:49 Fernando de Luis. Así que de verdad tenerle acá es un honor bien grande. 2:58 Y nosotros quisiéramos comenzar esta conversación con usted preguntándole 3:06 ¿Qué memorias tiene? ¿Qué recuerda de su proceso de reconocerse como una mujer negra? 3:15 ¿Cuándo fue ese momento? 3:16 Bueno, en la infancia porque mis padres eran muy conscientes de esa, por razones inexplicables quizás, pero eran muy, como les diré, muy conscientes, muy activos, porque los dos estaban en el mundo de los sindicatos y lucharon mucho como sindicalistas. 3:41 porque yo realmente 3:43 desde el punto de vista familiar 3:45 debo decir que yo no conocí 3:47 a ninguna de mis abuelas 3:49 en realidad 3:50 solo conocí un abuelo que era 3:52 el padre de mi padre, pero el resto 3:55 ni siquiera 3:56 al abuelo materno 3:58 lo conocí, y mis abuelas 4:01 no las conocí, hay un poema mío 4:03 donde yo hablo de esta 4:05 historia, que parece 4:07 que no tiene importancia y tiene 4:09 mucha, yo nunca 4:10 nunca vi a mis abuelas 4:12 y están tan presentes 4:14 están tan conmigo 4:16 de hecho 4:17 Ángela 4:19 llegó a cantar con María Teresa Vera 4:22 una de las grandes trovadoras cubanas 4:24 prácticamente 4:25 la gran compositora cubana 4:28 del siglo pasado 4:30 y sin embargo 4:32 nunca pudo hacer una vida profesional 4:34 con ellos 4:36 a pesar de la oferta 4:38 que le había hecho Lorenzo Yerresuelo 4:40 uno de los integrantes del dúo Los Compadres de Santiago de Cuba 4:45 que venía a La Habana pero era quien acompañaba a María Teresa Vera 4:48 y ellos fueron los dos, María Teresa y Pierre Suelo 4:53 a ver a mi abuelo 4:56 para decirle que tenían interés en que mi abuela fuera una profesional con ellos 5:01 que hiciera voces con ellos 5:03 y mi abuelo se dio el luz de decir que no 5:06 que decir que no dio permiso 5:08 una mujer en esa época necesitaba el permiso del marido 5:11 para poder cantar o para hacer cualquier oficio 5:15 cualquier profesión 5:17 es una cosa tremenda y terrible 5:19 que me marcó a mí 5:20 y que además me traumatizó 5:23 entonces sin embargo mi abuela nunca tuvo que pedirle permiso 5:28 para parir 24 5:30 para tener 24 partos 5:33 tema que yo hablo también en el poema 5:37 La Silla Dorada 5:38 yo cuento eso 5:41 como ustedes ven son cosas muy dolorosas 5:44 muy desgarradoras 5:46 pero que a pesar del dolor 5:47 hay que conocerlas 5:49 y hay que saberlas 5:51 porque son frustraciones 5:54 a partir de imposiciones 5:57 es decir, mi abuela cantaba 5:59 pero no pudo cantar profesionalmente 6:01 eso es una cosa extraordinaria y terrible 6:04 entonces bueno 6:05 las cosas de ayer no solo son lindísimas 6:07 anoche mismo estábamos oyendo 6:09 aquí en la misión 6:11 en San Francisco, estuvimos en un lugar 6:13 que se llama 6:15 Las Margaritas y ahí escuchamos 6:18 mucho a 6:19 Lorenzo y a Resuelo 6:21 a los compadres que se escuchan 6:23 como algo muy nuestro 6:25 y conocido 6:27 yo siempre que escucho 6:29 me acuerdo de mi pobre abuela 6:31 mi pobre abuela que nunca vi 6:33 citando a su vez 6:35 a otro gran poeta cubano 6:37 Entonces, yo tenía la idea de contar, de leerles mi poema a Merceditas Valdés, que fue la primera gran apuona, una palabra en lengua, ¿verdad?, que don Fernando auspició y apoyó para que pudiera cantar canciones que él había recogido y que ella cantaba. 7:02 eso ocurrió en el aula magna de la Universidad de La Habana 7:06 a contrapelo, a contradiente 7:08 del rector y de las autoridades 7:11 que para ellos era como 7:13 un desafío, como algo que no era usual 7:18 que se cantaran esos cantos y menos por una mujer negra 7:21 en esa época, eso es muy muy importante 7:24 entonces este poema yo lo escribí en vida de Mercedita 7:28 pero ya Mercedita con años 7:31 y le dedico el poema a Luis Carbonell 7:34 a quien conocemos en Cuba como el acuarelista de la poesía antellana 7:39 contemporáneo de Eusebia Cosme 7:41 que es una actriz negra que emigró de Cuba en la primera mitad del siglo XX 7:48 y se estableció en Nueva York 7:50 muy conocida, hizo cine 7:53 en este momento no recuerdo exactamente el nombre del director norteamericano 7:59 para el que ella trabajó 8:00 pero era una mujer súper conocida 8:03 súper respetada 8:04 y yo 8:06 he escrito sobre ella 8:08 y este poema está dedicado a Luis Carbonell 8:12 que representaba lo que ella 8:13 representó en esos años 8:15 eran los recitadores 8:17 vamos a decir, los declamadores 8:19 Luis nunca 8:21 se convirtió en un actor 8:23 sino siempre fue un declamador 8:25 decíamos el acuarelista 8:27 de la poesía antillana 8:28 sin embargo 8:30 un Sevilla era todo un 8:32 trofeo, era un símbolo 8:34 muy grande, muy tremendo 8:36 y el valor 8:38 del poema era haber escrito 8:40 el poema en vida porque a Mercedita 8:42 le habían dado la orden 8:44 Pablo Picasso 8:45 de la UNESCO 8:46 y Nisa Agüero que dirigía el Teatro Nacional 8:50 de Cuba en esa época, pues bueno 8:51 hizo una reunión, un ágape 8:54 un motivito, un gran motivo 8:56 para ella 8:57 y a propósito de dar a conocer la noticia, pues yo escribí este poema para Merceditas Valdés. 9:07 Y se llama nada más que Mercedita. 9:09 A la memoria de Mercedita, porque llegó a morir, y para Luis Carbonell. 9:15 Mírenla como va de amarillo, igual que el girasol y la yema y el trigo. 9:23 colibrí perfumado va su pie diminuto bordando el adoquín adormecido. Mírenla como va cantando 9:33 a solas en un barquito de miel y calabazas, y las abejas desoladas dibujando su rostro renacido. 9:43 —¡Merceditas! —grita la luna blanca. 9:50 —Merceditas no es una sombra inesperada, no es una sombra nunca, ni es un sueño, sino una voz recién cortada. 10:02 —¿Pero qué voz? ¿Pero qué sombra? ¿Qué sueño entrecortado? 10:08 —¡Merceditas! —vuelve a gritar la luna blanca. 10:17 Mírenla cómo va de amarillo, igual que el girasol, la yema y el trigo. 10:25 Colibrí perfumado va a su pie diminuto, bordando el adoquín adormecido. 10:32 Montada sobre un pavorreal de espumas 10:37 Va cabalgando sobre Cuba 10:39 Mírenla bien 10:41 Mírenla aquí en su coral de soles fijos 10:46 En su coral de plumas sacras 10:49 En su fulgor de alcoholes sabios 10:52 En su esplendor de pulseras dormidas 10:56 ¡Merceditas! 10:59 Grita la luna enardecida 11:02 Mírenla como va de amarillo 11:05 Igual que el girasol 11:07 Y la yema 11:09 Y el trigo 11:10 Colibrí perfumado 11:13 A su pie diminuto 11:14 Hordando el adoquín adormecido 11:17 Y un manto de oro fino 11:20 Cayendo para siempre 11:22 Entre las aguas breves 11:24 Del río 11:25 Qué hermoso, ¿eh? 11:28 Qué belleza 11:30 Yo 11:31 sentí dos cosas 11:33 una que estoy 11:35 danzando 11:36 que bueno 11:39 y la otra 11:41 cantando 11:42 es como un poema 11:45 que te lleva 11:46 a una danza 11:48 a moverte 11:50 es un elogio eso, un gran elogio 11:52 muchísimas gracias 11:53 es hermosísimo 11:56 muchísimas gracias 11:57 ese poema no lo conocía 12:00 y cuando estábamos trabajando 12:03 esta entrevista 12:05 nos encontramos con dos poemas 12:08 que normalmente Nancy se le atribuyen a usted 12:11 y están en varias antologías 12:14 que es Cimarrones 12:18 y Chiriboga 12:20 ¿de quiénes son estos poemas en realidad? 12:22 porque un poco queda ensombrecida también 12:25 otras figuras acá, cuéntenos un poco 12:27 les agradezco mucho el acercamiento 12:30 a mi trabajo y en realidad 12:32 al de otras escritoras 12:34 como este caso de Argentina 12:36 Chiriboga que es ecuatoriana 12:39 que estuvo casada con un 12:42 gran escritor Nelson 12:44 Estupiñán ya fallecido 12:46 y yo pienso que 12:48 a principios del siglo 12:49 del siglo XXI falleció Estupiñán 12:52 pero Argentina 12:54 ha tenido un desarrollo 12:56 muy grande en Sudamérica 12:58 porque es lo que es ella 13:00 y ella se reconoce 13:02 en sus obras como una 13:04 escritora afroamericana 13:06 eso es muy muy importante 13:08 yo la conocí gracias a 13:10 un simposio del 13:12 Afro-Hispanic Studies Review 13:14 un coloquio 13:15 allí en la Universidad de 13:18 Missouri en Colombia 13:19 gracias a Juana María Cordones Cook 13:22 e hicimos muy buenas migas 13:25 leímos 13:26 y ella era alguien de veras con una gran conciencia de su condición de negra. 13:34 Muy importante, muy importante. 13:38 Aunque en realidad el matrimonio de ella con estos piñanas era como se llamaba, 13:44 biracial, biracial, couple. 13:48 pero yo sentí siempre 13:52 en ella 13:53 una voluntad 13:55 muy firme 13:57 de reconocer a sus ancestros 13:59 como los esclavos africanos 14:02 es decir que 14:04 no puedes 14:05 entender 14:07 la identidad 14:08 de una persona 14:10 sin tener en cuenta 14:12 la historia colonial 14:14 que hay detrás de todo eso 14:16 cómo vinieron 14:17 esos esclavos africanos 14:19 en su totalidad vinieron 14:21 para llenar 14:24 el vacío de las matanzas 14:26 de los indígenas 14:28 de los pueblos indígenas 14:29 del río Bravo 14:31 hasta la Patagonia 14:34 con lo cual 14:36 ese punto de vista de Argentina Chiriboga es muy importante que yo siempre lo respet mucho mucho mucho mucho Entonces es un honor que me atribuyan poemas suyos pero al mismo tiempo para m es muy embarazoso no desmentir la situaci la fuente 14:59 Es decir, esos poemas no son de Nancy Morejón, son poemas de Argentina Chiriboga. 15:06 En otras oportunidades yo he tenido la posibilidad de decirle, a través de la agencia literaria latinoamericana hace décadas, 15:16 de declarar eso, de que no eran poemas míos sino de Argentina. 15:22 Y desgraciadamente, desafortunadamente, el Internet es algo que se mueve per se y no se rectifican a veces las cosas. 15:32 Por eso, con todo el respeto que el Internet merece, también hay que situar las cosas. Yo no puedo estafar a los lectores gozando de las bondades de un texto que yo no escribí y que es de otra escritora, amiga mía, que conocí y que tal parece que estoy negando. 15:55 para nada fue así 15:56 ella me reconoció a mí, yo la reconocié 15:59 a ella y entre nosotros 16:01 nunca hubo 16:03 ningún tipo de litigio 16:04 y eso ahora es muy importante 16:07 ella 16:08 conoció mi obra, la respetó siempre 16:11 y viceversa 16:13 con lo cual es muy delicado para mí 16:15 tener que decir 16:17 que esos poemas maravillosos 16:18 son de Argentina 16:20 Chiriboga, de Ecuador 16:23 Sí, gracias, gracias por esa aclaración 16:26 que creo que es indispensable 16:28 porque para aquellas amigas 16:30 que nos están escuchando, pues 16:31 sí, si usted busca 16:33 Nancy Morehón va a encontrar 16:35 esos poemas que se 16:38 atribuyen a Nancy 16:40 y pues hoy queremos reconocer 16:42 también a Argentina Chiriboga 16:44 Y Nancy 16:45 hay un poema que usted escribió 16:48 en el 1975 16:49 Mujer Negra, un poema de 16:52 mirada épica en torno a las mujeres 16:53 que fueron cautivas, esclavizadas, 16:56 llevadas a Cuba. 16:57 Y el poema es un canto de alabanza 17:00 a la resistencia. Hablaba ahorita Margot 17:01 como Merceditas es como ese 17:03 canto, ¿verdad? También como esa melodía. 17:06 Y Mujer Negra, pues, 17:07 en cierta forma también nos hace 17:10 sentir eso. 17:12 Y le pregunto, ¿de qué manera las mujeres 17:13 negras siguen siendo 17:15 cimarronas hoy? 17:17 Porque no, como que no. 17:19 Están, por ejemplo, Nani, 17:21 en Jamaica, que no se conoce 17:22 es una cimarrona 17:25 del siglo pasado 17:26 no del principio del siglo XX 17:29 ya en el siglo XIX 17:30 como están también 17:33 mujeres 17:35 que participaron 17:37 en lo que se conoce como 17:39 el quilombo de los palmares 17:40 el quilombo de los palmares 17:43 de Brasil 17:43 eso es sumamente importante 17:46 y bueno, hay que insistir sobre eso 17:49 hay que difundir sobre eso 17:51 y todo lo que sea posible de rescatar 17:54 sobre eso tiene una vigencia 17:56 porque como sabemos 17:59 la antropología y la etnología 18:04 siempre aceptaron 18:06 que nuestra América 18:09 tiene una zona indoamericana 18:13 una zona afroamericana 18:15 y una zona euroamericana 18:18 esos somos no podemos dejar de ser de otra manera 18:22 sin embargo a los efectos de la desigualdad 18:26 de la mujer hay muchos elementos 18:30 que desconocemos y que no sabemos de dónde viene 18:34 y siempre que eso quede claro 18:38 y que podamos referirnos a esa circunstancia 18:42 vamos a progresar y vamos a evolucionar 18:45 hubo cimarrones, hubo cimarronas 18:49 que buscaron nuestra identidad 18:52 nuestra identidad real 18:54 que somos, una mezcla 18:57 pero esa mezcla no puede desconocer 19:00 particularidades 19:03 como son las particularidades de la esclavitud 19:06 que vienen de la esclavitud 19:07 si no hay esclavitud no hay colonia 19:10 si no hay colonia no hay esclavitud 19:12 y ahí hay un engarce 19:14 demasiado fuerte 19:16 que aún en nuestros días tenemos 19:18 que seguir sobre él 19:20 y estudiarlo y decirlo 19:22 yo quería terminar 19:23 antes de leer el poema 19:25 sobre dos conceptos todavía muy 19:28 vigentes 19:29 que es el concepto de 19:32 transculturación 19:33 que 19:36 descubrió don Fernando Ortiz 19:38 a partir del concepto 19:40 de acculturation 19:42 que es una cultura 19:44 sobre otra, la transculturación 19:46 es 19:47 un derivado 19:49 es un resultado 19:51 que viene de esos componentes 19:54 eso es sumamente importante 19:56 se lo debemos a Fernando Ortiz 19:58 pero hubo un profesor de la Universidad 20:00 de Yale 20:01 que en la primera mitad 20:04 del siglo XX 20:06 reconoció ese concepto 20:08 en don Fernando 20:09 y fue él quien hizo un prólogo 20:12 hasta hoy insustituible 20:14 sobre el tema de la transconstrucción 20:17 en un libro tan importante 20:19 como el contrapunteo cubano 20:20 del tabaco y el azúcar 20:22 es un libro de los años 40 20:25 donde Malinowski 20:27 este gran profesor de Yale 20:29 de origen polaco 20:30 que se había establecido 20:33 en Estados Unidos 20:35 tiempo después 20:36 de la primera y la segunda guerra mundial 20:39 es el que ve 20:42 esta concepción 20:44 de transculturación 20:46 por encima de acculturation 20:48 fue muy polémico 20:50 porque algunos por ejemplo 20:51 negros norteamericanos 20:54 que estudiaron el tema 20:56 Dubois 20:57 pero también Herkovich 20:59 más Herkovich 21:02 estuvo 21:03 no comprendió 21:06 el concepto de Don Fernando 21:08 Pero en nuestra época yo pienso que lo importante es conocerlo, volver, estudiar y saber que nosotros somos una combustión. 21:23 Algo que se cae, el fuego está ahí y nos convierte en otra cosa. 21:29 El ajíaco cubano es sumamente conocido. 21:32 entonces este poema 21:34 Mujer Negra 21:35 yo lo escribí en el año 75 21:38 sin saber 21:40 yo lo escribí 21:41 sin saber que ese año 21:44 la UNESCO 21:45 había declarado el año 75 21:49 como el año internacional 21:50 de la mujer 21:51 y yo le había llevado el poema 21:54 a Nicolás Guillén 21:55 porque yo había tenido un sueño 21:58 y en ese sueño había una mujer 22:00 negra 22:01 que se aguantaba de un mástil 22:05 de un barco 22:06 había un mal tiempo 22:09 y tormenta y tal 22:10 y ella se balanceaba y se agarraba al mástil 22:12 y yo dije yo voy a contar 22:15 la historia de una mujer así 22:17 para contar la historia 22:19 de las afroamericanas 22:21 no solo las de Cuba 22:23 sino de todas las mujeres que llegaron 22:25 a América, de Estados Unidos 22:27 a la Patagonia 22:29 y el poema 22:32 cuando yo se lo leía a Nicolás Guillén 22:34 yo estaba muy 22:35 como les diré 22:37 muriéndome de miedo 22:39 porque nunca le había enseñado nada 22:42 y entonces 22:44 él se cayó un buen rato 22:46 y yo no sabía que decir 22:48 ni que hacer, yo de que me dirá 22:50 y entonces él me dio 22:52 es el poema más importante 22:54 que has escrito 22:55 entonces él localizó 22:58 a Retamar 22:59 para que Arreta Mar lo publicara 23:01 en la revista Casa y se publicó en la revista Casa 23:04 en este año 23:05 1975 23:07 en que la UNESCO 23:09 celebraba el año internacional 23:11 de la mujer 23:12 entonces lo leo 23:15 por favor, sí 23:17 por favor 23:18 mujer negra 23:21 todavía 23:23 huelo la espuma del mar 23:25 que me hicieron atravesar 23:27 La noche no puedo recordarla 23:32 Ni el mismo océano podría recordarla 23:36 Pero no olvido al primer alcatraz que divise 23:40 Altas las nubes como inocentes testigos presenciales 23:46 ¿Acaso no he olvidado ni mi costa perdida 23:50 Ni mi lengua ancestral? 23:52 Me dejaron aquí y aquí he vivido 23:56 Y porque trabajé como una bestia, aquí volví a nacer. 24:02 ¿A cuánta popeya mandinga intenté recurrir? 24:07 Me rebelé. 24:09 Su merced me compró en una plaza. 24:12 Bordé la casaca de su merced y un hijo macho le parí. 24:16 Mi hijo no tuvo nombre y su merced murió a manos de un impecable Lord inglés. 24:25 Anduve. 24:26 Esta es la tierra donde padecí bocabajos y azotes. 24:31 Jogué a lo largo de todos sus ríos, bajo su sol sembré, recolecté y las cosechas no comí. 24:41 Por casa tuve un barracón, yo misma traje piedras para edificarlo, 24:47 pero canté al natural compás de los pájaros nacionales. 24:51 me suelevé 24:53 en esta misma tierra 24:56 toqué la sangre húmeda 24:58 y los huesos podridos 25:00 de muchos otros 25:01 traídos a ella o no 25:04 igual que yo 25:05 ya nunca más 25:07 imaginé el camino a Guinea 25:09 era Guinea 25:11 Avenín 25:13 era Madagascar 25:16 o a Cabo Verde 25:18 Trabajé mucho más 25:22 Fundé mejor mi canto milenario y mi esperanza 25:26 Aquí construí mi mundo 25:29 Me fui al monte 25:33 Mi real independencia fue el palenque 25:36 Y cabalgué entre las tropas de Maceo 25:40 Solo un siglo más tarde 25:43 Junto a mis descendientes 25:45 Desde una azul montaña 25:48 bajé de la sierra para acabar con capitales y usureros, con generales y burgueses. 25:57 Ahora soy, sólo hoy tenemos y creamos. 26:02 Nada nos es ajeno, nuestra la tierra, nuestros el mar y el cielo, 26:10 nuestras la magia y la quimera. 26:13 Iguales míos, aquí los veo bailar alrededor del árbol que plantamos para el comunismo 26:21 Su pródiga madera ya resuena 26:25 Gracias por esa lectura tan maravillosa Nancy 26:33 Gracias a ustedes por la invitación 26:35 Y quería preguntarle, antes de terminar este primer segmento del programa 26:40 Usted ha dicho en entrevistas 26:44 Que la manera en que se inició en la escritura 26:48 Fue por la concentración 26:50 Y recordó que de niña solía ver las hormigas 26:54 Mirar las hormigas 26:55 Y esa fue una de sus primeras formas de pensar en la concentración 27:02 ¿Y de qué manera usted mira y siente la vida como una poeta? 27:07 Bueno, uno va cambiando 27:09 Porque naturalmente yo no soy la misma Nancy Morejón 27:12 Que miraba a las hormigas 27:13 Cuando era niña 27:16 Y había cosas que yo no podía 27:18 Comunicarle a mis padres 27:20 Ni nada, entonces iba y anotaba 27:22 En un libro 27:23 Un cuaderno de notas 27:25 Y después lo guardaba y volvía 27:27 Entonces un primo, Ángel Roberto Hernández Rivera 27:30 Ya fallecido 27:31 Fue que un día 27:32 Cogió todos esos cuadernos, todos esos poemas 27:36 Y armó mi libro y en el año 62 27:37 había la posibilidad en esta 27:39 pequeña editorial El Puente 27:41 y ellos publicaron mis primeros poemas 27:44 sin embargo 27:45 te digo que 27:47 la escritura 27:49 es algo irracional 27:51 uno no 27:53 no puede ser 27:56 consciente de lo que escribe 27:57 tiempo después ya 27:59 yo tengo una edad que 28:00 puedo reflexionar sobre cómo fue 28:03 pero en aquel momento no fue así 28:06 y siempre lo digo 28:07 que era una inspiración 28:09 como he dicho también 28:10 mirar 28:13 moverse a las hormigas 28:16 y tratar de encontrar 28:17 el eje conductor 28:20 de aquel 28:22 desplazamiento aquí y allá 28:24 para mí era 28:25 muy encantador 28:29 sin embargo 28:30 no es así, todo nació allí 28:32 hay que tenerlo en cuenta también 28:34 pero 28:35 creo en la inspiración 28:38 y siempre me gusta citar a Hemingway 28:41 a Ernest Hemingway que me vio en La Habana 28:43 cuando él decía 28:46 que él creía en la inspiración 28:48 pero que a él le gustaba que lo agarrara trabajando 28:51 quiere decir 28:52 que uno está buscando palabras 28:55 cuando se viera la inspiración ahí 28:57 ya uno está preparado 28:58 para una cosa mucho mejor 29:00 considero también que la lectura 29:03 es un complemento de la escritura 29:05 no hay escritura sin lectura 29:06 no hay lectura sin escritura 29:08 es verdaderamente imposible pensar 29:10 que uno, todo nace de la cabeza 29:13 de uno por una inspiración 29:14 hay que ir entrando 29:17 en materia y confrontando lecturas y as se va haciendo as escribo yo mis poemas desde siempre un pedacito de papel 29:29 porque tengamos computadoras 29:33 no hay por qué despreciar papel 29:35 un papel en un papel puede nacer 29:38 en tres frases, cuatro palabras 29:41 una novela de novecientas 29:44 pero nació en ese papel 29:46 yo le doy la bienvenida 29:49 siempre ha sido así 29:50 a la internet 29:52 a todos estos medios de comunicación 29:55 que son extraordinarios 29:56 porque no lo son todos 29:57 puede haber errores 29:59 como es el caso 30:01 comenzamos nuestra conversación 30:03 con esos errores 30:05 pero es interesante 30:07 la irradiación 30:11 de conocimiento 30:13 y de información 30:14 que traen las computadoras 30:16 que yo establezco la diferencia 30:18 entre la información 30:20 y el conocimiento 30:21 no es lo mismo 30:22 entonces 30:23 para escribir a veces 30:25 el conocimiento 30:27 no forma parte de la escritura 30:30 si lo forma 30:31 pero no como lo es 30:34 en nuestra época 30:35 yo me tengo que sentir libre 30:38 me detuve 30:40 volví después 30:41 cuando dejé ese papelito 30:44 en una gaveta 30:45 y vuelvo a esa gaveta 30:48 recojo las cosas 30:49 y descubro más 30:51 elementos 30:52 quito, añado 30:55 porque no hay otra forma de escribir 30:58 uno prueba las palabras 31:00 las palabras 31:00 son muy poderosas 31:03 entonces uno tiene que 31:06 entender y tiene que comprender 31:07 que a través de la palabra uno se expresa 31:10 que la palabra 31:11 no lo puede dominar a uno 31:13 uno tiene que tratar de dominar la palabra 31:15 pero así van las cosas y uno va escribiendo 31:18 escribiendo y se van publicando 31:19 las cosas y así 31:20 hasta que viene el fenómeno de la traducción 31:23 que es muy importante 31:25 muchas de estas cosas 31:27 se traducen y entonces 31:28 uno está más de acuerdo con una traducción 31:31 que con otra, es así 31:33 sí, ciertamente 31:35 y hemos hablado 31:37 aquí de memoria, del poder 31:39 de la palabra 31:40 de la memoria como 31:42 fuerza. Y vamos a seguir. 31:45 En breve regresamos con 31:46 Negras y continuaremos dialogando 31:48 con Nancy Morejón en torno 31:51 a la poesía como un espacio 31:53 de resistencia. Siga 31:54 en sintonía con Radio Universidad 31:57 de Puerto Rico. 32:09 Está escuchando el podcast 32:11 de Negras. Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto 32:17 Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. Todo mundo de música e información. 32:26 Usted está escuchando Negras, inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 32:44 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadía Rezach. 32:49 Hoy conversamos con Nancy Morejón sobre la poesía como espacio de resistencia. 32:53 Nancy, usted es un especialista en la obra de Nicolás Guillén 32:57 a quien le conoció personalmente y quien nos acaba de decir 33:00 que le dijo que Mujer Negra era una de sus grandes poemas 33:06 y nos gustaría que nos hablara un poquito 33:10 de qué manera Guillén también contribuye 33:13 a establecer con su poesía un proceso descolonizador 33:16 de la cultura cubana 33:18 Nicolás es un clásico 33:20 en primerísimo lugar 33:23 y no solo que yo lo conocí 33:24 he escrito varias obras sobre él 33:27 trabajamos juntos 33:29 él me invitó a partir de hacer yo 33:31 la recopilación de textos sobre él 33:34 quien pidió Mario Benedetti 33:37 el uruguayo en Casa de las Américas 33:40 pues bueno, él dijo 33:41 vienes a trabajar conmigo 33:43 sin los poemas de Nicolás Guillén 33:46 no hay los poemas de Nancy Moreno 33:48 lo único que bueno 33:50 los poemas de Nancy Morejón están atravesados 33:52 por la particularidad del género 33:57 pero evidentemente 34:00 desde Zongo Rocosongo 34:02 todos esos poemas 34:04 están en la piel de los míos 34:09 y yo lo confieso eso 34:11 con mucho cariño 34:13 ahora yo escribí 34:16 un ensayo largo que ha tenido 34:19 premios que se llamó 34:21 Nación y mestizaje Nicolás Guillén 34:23 tuvo el premio 34:25 Enrique José Barona y otros 34:27 muchos, Mirta Aguirre, etc. 34:29 Ahora, anterior 34:31 a ese libro, está esa 34:33 recopilación de textos sobre 34:35 Nicolás Guillén, en donde aparece 34:37 es una recopilación 34:39 sobre lo que se 34:41 escribía a partir 34:43 de la obra de Guillén, quiere decir que es 34:45 como una 34:46 selección de la bibliografía 34:49 pasiva de Nicolás 34:50 eso fue un descubrimiento tremendo 34:53 porque bueno 34:54 de Ramón Vasconcelos 34:57 a Jorge Mañach 34:58 Alberto Lamar Schuyer 35:00 todos los grandes 35:01 de la década del 30 35:04 reconocieron en la aparición de Motivos de Son 35:07 una nueva poesía 35:09 una apropiación 35:11 de la tradición oral 35:13 del son cubano 35:14 hacia la poesía culta 35:17 entonces 35:18 Nicolás tenía 35:21 conciencia de eso, a mí me gusta 35:23 también mucho 35:24 pensar que décadas 35:27 después 35:27 Langston Hughes 35:31 pasó 35:32 o años después 35:34 pasó por La Habana 35:36 yendo hacia África o viceversa 35:39 porque está en su autobiografía 35:41 y ellos 35:43 se conocen y Nicolás cuando publica 35:45 en el 30 los motivos de eso 35:46 conocía la existencia de The World Blues 35:49 en 1926 35:52 es que son cuatro años 35:54 de diferencia nada más 35:56 recientemente es muy importante que yo diga 36:00 que les diga a ustedes 36:01 que se pudo erigir un monumento 36:05 a Langston Hughes 36:06 en la zona del casco histórico 36:09 de la Habana 36:10 muy cerca del puerto 36:13 ustedes saben que bueno Hughes 36:15 un marinero 36:16 y allí en el puerto 36:19 se develó este monumento 36:21 que debo decir que lo develó 36:23 Alice Walker 36:24 en una visita muy reciente 36:27 verdaderamente inolvidable 36:29 porque pudimos compartir 36:31 muchísimas cosas 36:32 que se habían iniciado 36:35 a mediados de los años 80 36:37 en San Francisco 36:39 eso es sumamente importante 36:41 que lo conozcan 36:42 entonces Hughes y Guillén 36:45 son dos alas 36:48 de un mismo pájaro 36:51 porque 36:52 ambos 36:55 Hughes 36:57 atrapó el blues 37:00 trajo el blues 37:01 a la poesía culta 37:03 a la poesía escrita 37:04 de este país 37:05 y Nicolás hizo lo mismo con el son cubano 37:08 y no se lo propusieron 37:11 por otra parte en el año 48 37:13 al menos se hizo una edición preciosa 37:17 de una antología de poemas de Guillén 37:22 que se llamó Cuba Libre 37:24 y que tradujo las antiguas 37:25 eso no se puede pasar por alto 37:29 es muy importante 37:30 el artista que ilustró esa edición 37:33 que un amigo me regaló 37:35 que yo tengo en La Habana 37:36 se llamó Ben Caruthers 37:38 y son unas figuras muy lindas 37:42 de la época de la cara de un negro 37:44 con sus labios gruesos 37:46 y su pelo 37:48 bien africano 37:49 es una edición muy linda 37:51 encontrar un ejemplar 37:54 de esa edición del año 48 37:55 imagínense, ahorita van a ser 37:58 80 años 37:59 exactamente de esa edición 38:02 es una edición muy bella 38:04 que se llama Cuba Libre 38:05 no exactamente como el trago 38:07 después vino el trago 38:09 que se llama Cuba Libre 38:10 pero es interesantísimo que eso ocurriera y que Hughes y que Nicolás Guillén fueran grandes amigos. 38:21 Cuando Hughes muere en 1967, Nicolás escribió un artículo, una crónica muy bella de sus primeros encuentros, 38:30 porque él lo llevaba por las olas de la Habana Villa 38:35 y Hughes cantaba las viejas rumbas 38:39 pero las cantaba 38:41 hablando las R 38:44 oye los bien en Caracata 38:48 es esa voz que retumba 38:51 esta es la última rumba 38:54 que cantamos en Tomorrow 38:56 y es muy lindo 39:00 y hay grabación, hay cosas muy bellas 39:03 que tenemos que desentrañar 39:05 unos y otros 39:07 hay un gran trabajo 39:11 que hacer ahí Nancy ciertamente 39:13 de sacar 39:16 a la luz 39:18 más toda esta información 39:20 que estamos disfrutando que nos está 39:22 trayendo usted acá 39:24 pero quisiera yo volver 39:26 un poco a 39:28 precisamente al ensayo 39:30 al ensayo este 39:32 tremendo que usted escribe 39:35 sobre Nicolás Guillén 39:37 yo lo escribí en el año 80 39:39 que ya en el 71 39:41 porque las fechas son importantes 39:43 la valoración fue en el 71 39:46 que estábamos celebrando 39:48 y vamos a celebrar los 70 años 39:50 de Nicolás Guillén 39:51 y entonces Benedetti 39:54 me pidió y retamar 39:55 hacer esta recopilación de textos 39:58 solo después yo me di cuenta que 40:00 hacía falta 40:01 otros ángulos, otros puntos 40:04 de vista sobre el tema 40:06 y publiqué Nación y Mestizaje 40:08 en Nicolás Gilles 40:10 que es del 80 40:11 del 80 y precisamente 40:14 es todavía 40:16 un ensayo muy citable 40:18 si uno va a cualquier 40:19 búsqueda 40:21 bibliográfica, ese texto 40:24 en ese ensayo en particular 40:26 está citado 40:28 consistentemente 40:29 entonces yo quisiera ir sobre 40:31 este concepto 40:33 del mestizaje 40:35 en la literatura y en la historia 40:38 cubana, que papel 40:39 tiene el mestizaje 40:42 o que problema 40:43 tiene el mestizaje dentro de la literatura 40:45 no tiene ningún problema 40:47 problema ninguno 40:49 porque es 40:50 la vida de los cubanos y así somos 40:53 los cubanos, porque de entrada 40:55 para un escritor las palabras son 40:57 muy importantes 40:58 yo escribo y hablo en español 41:01 en ninguna otra lengua 41:04 con lo cual 41:05 el mestizaje comienza 41:07 por esa vía 41:08 es decir 41:10 ni los puertorriqueños 41:13 ni los dominicanos 41:15 ni los cubanos que somos los que 41:17 integramos las antillas mayores 41:19 creamos un creol 41:21 en el Caribe anglófono 41:24 en el Caribe francófono 41:27 es todo lo contrario 41:28 ellos crearon 41:30 un creol 41:31 y esto no es un asunto que ellos discutan 41:37 o que es una cosa que está probada 41:39 porque aún por ejemplo 41:40 en los rituales 41:41 de la santillera cubana 41:43 que es muy fuerte 41:44 que se parece al vodú haitiano 41:46 y al candomblé brasileño 41:48 es diferente 41:49 y ahí 41:51 en esos rituales 41:52 los sacerdotes 41:55 son sacerdotes pero tienen que decir 41:57 alcánzame la campana 41:59 echa agua aquí 42:01 vamos a rezar 42:03 un padre nuestro 42:04 y eso todo se dice en español 42:07 no se dice en lengua 42:09 en lengua solo quedan 42:11 los rezos 42:12 las canciones 42:16 que en muchísimos casos la gente no sabe 42:19 que está cantando 42:20 pero vienen y repiten y está 42:23 y bueno, ¿y por qué no? 42:25 yo recuerdo una vez en París 42:27 en la Sorbonne 42:30 una discusión enorme 42:31 porque había alguien en la audiencia 42:34 que decía 42:36 que yo estaba a favor de la oficialidad del español 42:42 digo, no, no es un problema de que sea oficial o no oficial 42:45 es la lengua que hablamos nosotros 42:46 nosotros no hablamos otra, ¿cuál otra? 42:50 porque uno va a la Martinica o va a la Guyana Francesa, 42:53 y más allá de los que pudieron ir a la escuela y aprender francés, 42:58 la gente habla creol, como parte de la lengua hablada, del habla. 43:04 En nosotros, no, en nosotros de Pinar del Río a Santiago de Cuba, 43:10 la gente dice, oye, chico, ven acá, qué cosa es la palabra chico, 43:13 eso es español, no es otra cosa. 43:16 Y recuerdo, y para ustedes es muy importante, que trabajen la famosa carta de Miguel de Unamuno a Nicolás Guillén del año 32. Es una carta del año 32, en donde él confiesa y dice que había conocido, supuesto, lo elogia y tal. 43:37 Dice, yo conocí sus poemas a través de Federico García Lorca. Quiere decir, es Lorca quien le comenta a un amuno los poemas de Guillén, etcétera, etcétera. Y él se quedó prendado de eso. 43:51 pero adem confiesa a lo largo de esa carta estar estudiando el papiamento que es un creol de las antillas holandesas integrado por vocablos en portugu los vocablos africanos de los esclavos 44:08 y de otras muchas lenguas de allí. 44:14 Y el Papi Amento creó una literatura. 44:17 Yo recuerdo a una poeta que conocí en Puerto Rico, 44:21 precisamente, Nidia Ecurí, 44:24 ya fallecida porque era una mujer bien mayor, 44:26 bien grande. 44:27 y esta historia de los creoles 44:31 tenemos que entenderla 44:33 tenemos que comprenderla 44:35 y no pensar que están en contra de nuestra identidad 44:38 sino todo lo contrario 44:40 nosotros, como digo yo, el Caribe hispano 44:44 no creó un creole 44:45 y no es nuestra culpa 44:48 no lo creamos, nosotros no hablamos creole 44:51 ni el creole de los haitianos 44:53 ni el creole de los huyaneses 44:56 ni ningún creón, ni de la Martinica 44:58 ni nada, nosotros 45:00 podemos decir 45:02 que los cubanos por ejemplo tenemos un acento 45:04 igual que nosotros 45:06 decimos, este que está acá atrás 45:08 nos comemos las letras 45:10 ¿no? 45:12 y tenemos determinadas variantes 45:14 lexicológicas 45:16 pero no es que hayamos 45:18 que hablemos un idioma 45:20 diferente de ese 45:22 dame agua, chico, ven acá 45:24 Si yo te digo, chico, ven acá, eso es español, en ningún sentido. Ahora, escuchar un rezo lukumí de origen yoruba, eso es otra cosa. 45:38 ya hay palabras que son 45:40 entendemos los conocedores 45:42 que es del suahili del siglo XVI 45:45 pero nada más 45:47 nosotros no hablamos suahili 45:50 porque lo que está en un canto 45:52 está en un canto 45:53 es como si nosotros dijéramos que hablamos latín 45:56 uno entra a una iglesia católica 45:59 y va a encontrar al sacerdote 46:01 y dice ora pronobis 46:03 pero ni el sacerdote 46:06 ni los que están en la misa hablan latín 46:08 porque hablar latín es otra historia 46:11 se quedan rezos, se quedan frases 46:14 como por ejemplo sine qua non 46:16 miles de cosas que son de origen latino 46:19 pero nosotros no hablamos latín 46:21 el latín se convirtió en cinco lenguas romances 46:24 español, francés, italiano, romano y portugués 46:27 ok, entonces aquí 46:30 estas aproximaciones de ustedes 46:32 son muy importantes 46:34 y deben continuar y deben de estudiar 46:36 porque así son ustedes 46:38 las que van a arrojar la luz 46:40 sobre muchos fenómenos. 46:42 Y hablando sobre ese tema, ¿verdad? 46:44 De todas esas conexiones 46:47 que tenemos de lengua, etc. 46:50 Hay una frase muy popular 46:52 que la gente no entiende, 46:53 que es de un poema, 46:54 que de hecho a veces no se le atribuye 46:56 ni siquiera a la autora, 46:57 sino a la canción o lo que sea. 47:00 Y es que Cuba y Puerto Rico 47:01 son de un pajaro. 47:02 De Lola Rodríguez de Tío, sí. 47:04 Y este fragmento del poema de Lola Rodríguez de Tío, puertorriqueña, que está enterrada en Cuba, nos habla de la historia común, de la solidaridad entre los pueblos. 47:15 Cómo desde las negritudes se construyen puentes que nos vinculan. 47:19 Claro, porque yo creo, mira, de entrada para mí la palabra negrismo, la palabra negritud son sagradas y hay que ubicarlas en su naturaleza. Fueron escuelas literarias atravesadas por una identidad, pero esa identidad no excluye todo lo demás. 47:42 porque por ejemplo en el caso de las lenguas 47:45 los francófonos 47:47 que yo hice mi tesis sobre 47:49 M. César 47:50 hay un creol pero 47:52 César escribió en francés 47:54 con una carga muy fuerte 47:57 como por ejemplo los años 47:59 50 cuando él escribe el discurso 48:01 sobre el colonialismo 48:02 es una cosa sumamente 48:05 interesante toda la historia 48:07 era un gran sabio 48:09 un gran sabio, lo que ocurre es que 48:11 siempre los historiadores de la literatura 48:13 a veces 48:14 inventan cosas, ¿qué pasó? 48:17 que León Gondrandamás 48:19 de la Guyana 48:21 Le Posse d'Azengua 48:23 de Senegal 48:25 y M.C.C. 48:28 de Martinique 48:28 eran francófonos, escribieron en francés 48:31 y fueron ellos los que 48:33 armaron el concepto de la negritud 48:35 es la primera vez 48:37 que esa palabra se usa 48:39 en el discurso 48:42 como es 48:43 no en el discurso del colonialismo 48:45 sino en el cuaderno de retorno al país natal 48:47 que casualidad quien tradujo 48:49 el discurso 48:51 la primera edición extranjera 48:53 del cuaderno de retorno al país natal 48:56 Lidia Cabrera 48:57 la gran antropóloga 48:59 amiga de Fernando Ortiz 49:01 que escribió los famosos cuentos negros 49:03 de Cuba 49:04 que prologó 49:08 y tradujo Francis de Mio Mando 49:10 un gran escritor francés 49:12 también 49:14 de la primera mitad del siglo pasado 49:17 entonces esas son las cosas 49:19 que hay que mover 49:20 quería también rendirle honores 49:22 a Emilio 49:25 Ayagas, camabueyano 49:27 como Nicolás Guillén 49:28 que en el año 1946 49:31 publica 49:32 la antología más completa de la época 49:35 que se llamó 49:36 mapa de la poesía negra 49:38 americana, está publicada 49:40 en Argentina, en Buenos Aires 49:42 y allá aparecen los mismos 49:44 Damas 49:45 que César 49:47 y aparecen los poetas 49:50 de Centroamérica 49:52 es una antología 49:54 verdaderamente importante, yo 49:56 la valoro mucho 49:57 en Nación y 50:00 Mestizaje, es muy importante 50:02 están todas esas 50:04 manifestaciones en inglés 50:05 en francés y en español 50:07 está Palesmato por ejemplo 50:09 que ustedes, bueno, para ustedes 50:11 es una cosa tremenda, Luis Palesmato 50:14 es un contemporáneo 50:15 de Guillén 50:17 todo eso, todo eso 50:19 Vallagas lo antologa 50:21 y Vallagas lo estudia 50:22 con una amplitud 50:25 con una 50:26 como te diré 50:29 con una objetividad 50:30 elogiable, muy elogiable 50:33 porque es lo que arroja a Luzora 50:35 nuestra realidad de hoy 50:36 y hablando de nuestra 50:39 realidad de hoy 50:40 Nancy Morejón 50:42 sigue siendo, continúa siendo 50:45 relevante mi gente 50:47 muchas gracias 50:48 usted 50:49 canta un blues 50:53 a George Floyd 50:55 todos sabemos la historia 50:57 un hombre negro que fue asesinado 50:59 por la policía en 51:01 el 2020 durante el periodo 51:03 de la pandemia en el estado de 51:04 Minnesota. ¿Qué le llamó a usted, Nancy? A unirse a los reclamos del movimiento de las vidas negras 51:13 importan. Figúrate, ¿cómo no va a importar? Nicolás escribió en sus memorias, está también, porque no 51:21 solo es la poesía, todo lo que fue Langston Hughes para él, lo que fue Harlem Renaissance para él, 51:27 eso fue sumamente importante 51:30 en este caso imagínate yo me revolví 51:32 cuando me enteré 51:33 del asesinato de George Floyd 51:35 y escribí estos poemas 51:38 llenas de rabia, llenas de 51:40 deseos 51:41 de denunciar 51:44 un crimen tan salvaje 51:45 en una época inconcebible 51:47 que en siglo XXI 51:48 pudiera venir un policial 51:51 con uniforme, sin uniforme 51:54 como fuera alguien con una pistola 51:55 pum pum pum 51:57 te maté y no pasa nada 51:59 y en fin 52:01 es una situación 52:04 complicadísima de la historia 52:05 de este país 52:06 en la que yo no me puedo inmiscuir 52:09 tengo que respetar eso 52:12 es un asunto 52:13 muy grave interno 52:15 de la historia de este país 52:18 porque Nicolás no escribió 52:19 la balada de Mertil que tengo yo 52:21 yo recordé Mertil 52:22 cuando escribí estos poemas 52:26 y está aquí 52:26 y es una conexión muy especial 52:30 muy muy especial 52:31 la voy a leer aquí 52:32 porque yo nunca había visto cuando estuve 52:35 en Washington 52:36 en una de mis últimas visitas 52:39 yo pude 52:40 ver 52:42 el sarcófago de Mertil 52:45 y me emocioné muchísimo de verlo 52:47 lo toqué 52:47 y para mí nada más que era la historia de Mertil 52:50 que fue también muerto por soldados 52:53 vamos a decir 52:54 entonces yo voy a ver ese poema 52:56 ¿puede ser? 52:56 claro que sí, gracias 52:57 tiene su traducción 53:00 una traducción de Joana María Cordonescu 53:02 y de María Alcalá, paraguaya 53:05 y es también un homenaje a Nicolás Guillén 53:08 porque todo tiene que estar 53:09 no mezclado 53:12 sino que todo tiene que tener arcos 53:15 y unirse y relacionarse 53:17 tenemos que relacionarlo 53:19 y saber que antes de George Floyd hubo Emmett Till. 53:24 Palada de Emmett Till 53:27 En su palacio de cristal nace un río 53:30 y el rostro triste de un niño negro 53:33 que se llamó Emmett Till 53:36 levita entre las aguas. 53:39 Cruz o laurel, espina o flor, 53:43 ¿qué es lo que indica su silencio? 53:46 El romero en sus manos nos señala el camino 53:49 Sus ojos derrumbados bajo el relámpago 53:53 En su palacio de cristal hay un río 53:56 George de las aguas, los puentes y el asfalto 54:01 ¿Escuchas? 54:03 Estarás escuchando la eterna balada de M. Till 54:07 Cantando para ti 54:09 Mientras te acuna 54:11 Estas palabras 54:13 ha de triunfar la luz 54:16 y nuestra piel 54:18 no será nunca más 54:20 algo prohibido 54:22 en su palacio de cristal 54:24 un río 54:26 wow 54:29 wow 54:32 y siempre para finalizar 54:34 porque no me queda mucho tiempo 54:37 lo que siempre leo 54:39 que lleva una cita 54:40 de Wendell and Brooks 54:43 gran escritora negra norteamericana 54:47 que visitó Cuba 54:48 de Guilleín y de otros escritores cubanos 54:51 con una cita de Gwendolyn Brooks 54:54 que dice 54:55 Eras alguien sin voz 55:02 y te escuché cantar una canción desconocida 55:06 Eras alguien sin lengua 55:09 y ya eres un poeta 55:11 En esta tierra nadie había conocido tu nombre ni tu historia. Ya puedes respirar, ya tú respiras. Has entrado a la vida como un monarca en celo para revelarnos todos sus secretos. Y te escucho decir, I am somebody. I am somebody. Thank you. 55:38 Partiendo de ahí 55:40 ¿Con qué sueña Nancy Morejón? 55:43 Con un mundo mejor 55:44 Que sabemos que puede ser posible 55:46 Tenemos mucho que luchar y mucho que hacer 55:49 Y por establecer 55:51 Estos intercambios 55:52 Entre nuestros dos países más allá 55:54 De las interferencias 55:57 Y de las imposiciones 55:59 De los gobiernos 56:02 Sencillamente es así 56:04 Yo creo que 56:05 Nunca como ahora 56:07 tenemos la obligación 56:09 de estudiarnos, de vernos 56:11 de continuar en la lucha 56:13 por un conocimiento 56:15 por intercambiar 56:17 por interactuar 56:19 como les gusta decir ahora a los jóvenes 56:21 por estas vías, por las que sean 56:23 por el webinar, ¿por qué no? 56:27 Yo quería añadir una pregunta 56:28 cambiando un poco el orden del programa 56:31 porque 56:31 cuando usted entró aquí a mi oficina 56:34 usted miró la foto de mi mamá 56:36 y mi papá y tengo a mi abuelita 56:39 y le dije que mi mamá era mi ancestra 56:41 y usted le ha escrito a su madre, doña Angélica Hernández 56:44 en un poema dice que doña Angélica no sabía reír 56:48 y no podía siquiera mirar el horizonte 56:50 y eso me resuena porque a veces cuando retrato a mi abuela 56:53 esas fotos que usted ve aquí 56:55 y a mi abuela yo le digo mira que linda te ves 56:57 y a ella le cuesta sentirse linda 56:59 y me contaba que no tenía fotos de infancia 57:02 porque no sabía ni reír 57:05 y no había, por su verdad, este empobrecimiento, fotos sobre ella. 57:11 Y le pregunto, ¿en qué forma el canto y el pañuelo con el que la cunó su mamá? 57:16 La siguen acompañando. 57:17 Me siguen acompañando, date cuenta, como te dije, que no conocí a mis abuelas, 57:22 tampoco un abuelo, así que solo conocí a un abuelo, de mis cuatro abuelos. 57:27 Y esa es una gran lección, porque en estos casos me gusta citar a Virginia Woolf, 57:33 Fíjate que tu escritora tan diferente, porque Virginia Woolsey decía que detrás de cada escritora que acabara de nacer o que tuviera una larga vida estaba el fantasma de su madre. 57:45 Siempre mi madre está conmigo. 57:47 Gracias. 57:49 Gracias a ustedes. 57:50 Gracias a ustedes. 57:51 Como siempre, agradecemos a Iza Santos y al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. 57:59 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. 58:03 ¡Feliz Viernes a todos! 58:06 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, 58:12 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 58:16 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente 58:21 la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 58:26 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 58:29 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 58:42 Todo un mundo de música e información.
