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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:23 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:27 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:44 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadía Rezache. 0:50 Para conversar sobre el festival Soy Monumental, nos acompañan las doctoras Marta Moreno Vega y Maricruz Rivera Clemente. 0:59 Marta es una activista cultural, académica y escritora. 1:02 Es fundadora de Creative Justice Initiative, fundadora y antigua directora del Caribbean Cultural Center African Diaspora Institute, 1:10 conocido como CADI, y es una lideresa espiritual de la santería y de las tradiciones yorubas. 1:15 Por su parte, Mari Cruz es la fundadora y directora de la Corporación Piñonesa Integra, COPI, organización de bases comunitarias fundada en 1999 para contribuir al desarrollo socioeconómico, educativo y la preservación del acervo cultural y ambiental de la comunidad de Piñones y del municipio de Loíza. 1:34 Es activista en luchas a favor de la protección de los recursos naturales y del patrimonio cultural de Piñones y Loíza. Ambas son cofundadoras del Corredor Afro. Bienvenidas a Negras, Marta y Maricruz, ¿cómo están? 1:48 Bienvenidas 1:50 Gracias por la invitación 1:51 Gracias a ustedes 1:54 Por estar entre nosotres 1:56 Y ya ustedes 1:58 Pues, que puedo decir, ustedes son de la casa 2:00 Ustedes han estado en negra 2:02 Pero sin embargo, a pesar de eso 2:04 Quisiéramos retomar 2:06 Un tema que para negras 2:09 Es vital 2:09 Y antes de pasar a este tema principal 2:12 Que nos trae aquí 2:14 En el día de hoy, queríamos preguntarles 2:16 Lo siguiente 2:17 ¿Qué significa para ustedes, para cada una de ustedes, vivir en cuerpas negras, tanto en este archipiélago hermoso de Boriquén como en la diáspora? ¿Y con qué experiencias ustedes vinculan esas vivencias? 2:32 Lo primero es que yo nací en Nueva York, ¿verdad? En el barrio de Nueva York. Mi padre de Puerto Rico, papi de Eloisa, mami de Caguas. Creciendo, ellos siempre nos dijeron, son negros, somos negros. Mi hermano, mi hermana y la familia, papi y mami estaban claros que eran negros, somos negros. 2:54 Y puertorriqueños también. 2:57 Nosotros no habíamos llegado a Puerto Rico, no teníamos conceptos de Puerto Rico como los hijos de ellos, 3:04 pero nuestro hogar tenía los colores vibrantes, ¿verdad? 3:10 Que no sabíamos que eran de Puerto Rico, pero eran de la casa de nosotros. 3:14 Había color rosa, había azul, había flores de plástico y eso y lo otro. 3:20 Ellos crearon un Puerto Rico en los apartamentos del barrio. Este es mi cuerpo. No hay otro cuerpo, no hay otra existencia. Yo me crié en un ambiente negro porque mi familia sabía y identificaba como negro. 3:39 y el barrio donde me crié también era negro, caribeño, afroamericano. 3:47 Yo no tenía concepto hasta que fui a la escuela superior que fue afuera del barrio 3:53 que yo empecé a interactuar con gente que no era negra como yo. 3:59 Interesante. ¿Y para ti? 4:03 Pues yo nací en Piñones. 4:06 Imagínense ustedes lo que representa eso en Puerto Rico. 4:09 en el municipio, en el pueblo de Loíza, que es el único pueblo donde la mayoría de su población es negra. 4:20 Así que vivir en un espacio marcado por esas vivencias maravillosas que tenemos, 4:32 el colectivo, lo que es el asunto de la colectividad es bien importante. 4:37 Así que singularizar para mí un cuerpo es como, no lo visualizamos desde esa manera, lo visualizamos como la casa del espíritu. 4:53 Como que para mí vale más contar eso que aprendimos desde la espiritualidad de las cosas, de las plantas, lo importante que lo físico o que la materialidad de ese momento, de eso que es nuestra casa del espíritu, cambia y se transforma y no existe en algún tiempo. 5:18 Así que es temporal. Sin embargo, la conexión y la espiritualidad, lo que es valorar la ancestralidad, valorar los saberes que tiene nuestra gente y que eso se transmite, es como lo miramos el colectivo. 5:37 cuando yo pienso 5:39 por lo general 5:41 siempre pienso en el colectivo 5:44 lo que yo estoy haciendo 5:46 como persona 5:48 va a afectar 5:49 bien o mal a otros 5:52 porque así nos enseñaron, porque en Piñones 5:54 la mayoría de la gente 5:55 es familia, así que 5:57 todavía estamos en eso, va cambiando 5:59 con toda la cuestión de gentrification 6:02 y todo lo que vamos batallando 6:03 pero la manera 6:05 en que actuamos 6:07 y hacemos, por ejemplo, lo vamos a tomar ahorita, ¿verdad? Y el tema que nos trae aquí, el monumento, ¿verdad? Esa lucha no es una lucha de una persona, es una lucha colectiva, es una lucha de mucha gente, que no tienen que estar presentes en cuerpo, pero están presentes en espíritu, están presentes en lo que te enseñaron. 6:29 Así que esa composición de esa cajita o de esa casa del espíritu, de esa casa del alma, de esa casa de la mente, pues es lo que, no sé, me provoca la respuesta a su pregunta. 6:44 Gracias a ambas por esas respuestas tan importantes que nos llevan a esa reflexión de cómo la negritud se sobrevive en comunidad, tanto en el barrio de Nueva York como en el barrio de Piñones, ¿verdad? 6:57 y que pocas veces lo vemos de esa manera. 7:02 Lo vemos también como un asunto individual, 7:03 como pasa con el tema del racismo antinegro, 7:05 como si fuera algo individual 7:07 y es un asunto sistémico, estructural, 7:09 que se manifiesta colectivamente, 7:12 pero qué bueno tener comunidad para combatirlo, ¿no? 7:16 Que es lo que ustedes hacen todos los días 7:17 con todos los proyectos e iniciativas que desarrollan. 7:22 Y de hecho, antes de hablar de festival, 7:24 soy monumental, que es una cosa monumental, 7:26 literalmente lo que van a hacer 7:29 esos días de diciembre. 7:31 Marta, ¿nos podrías hablar un poco 7:33 sobre el Creative Justice Initiative 7:34 y qué es y cómo impacta Puerto Rico? 7:38 Bueno, el Creative Justice Initiative 7:39 es un proyecto que surge 7:42 más o menos ocho años atrás 7:46 porque estábamos viendo la discusión 7:49 de lo que es la democracia 7:51 Y entendemos que si vamos a sobrevivir las condiciones que hemos tenido, ¿verdad? Y celebrar lo que hemos hecho, los ancestros de nosotros han hecho. 8:06 Es importante proteger los valores, la ética de nuestros padres y nuestros antesores y también luchar para una justicia para todos nosotros. 8:24 Porque el problema no es el negro, el problema es el racismo y la estructura que se ha desarrollado que aporta white supremacy. 8:35 La lucha tiene que ser de nosotros, vernos visibles no solamente, pero mantener los criterios, los valores, la ética, que es él lo que somos. 8:49 Y la gente habla de la esclavitud como si fuera una cosa tan aleja, tan atrás, pero no lo es. 8:57 Si vemos a Puerto Rico, 1873. Si vemos a Brasil, casi ayer. Cuba igual. Si vemos la realidad de lo que somos y lo que hemos hecho en estas condiciones tan opresivas, tenemos que celebrar eso y entender que somos parte de la humanidad, que somos la humanidad. 9:23 Y hemos mantenido en todas las épocas que hemos desarrollado, como el insistence de ser equitable, de tener justicia, de ver la historia nuestra no como un aditivo, pero como central a lo que somos. 9:42 Lo que estaba diciendo Mary Cruz, que lo hemos creado, lo hemos crecido en un ambiente que respeta los valores nuestros. Mi abuelita era espiritista y ella siempre nos dijo que eso era bueno. Nunca lo vio como algo negativo. 10:01 y entendemos que lo que somos es monumental, 10:06 porque lo que hemos hecho cada década, 10:09 cada movimiento, 10:12 ha sido un movimiento para nuestra justicia 10:15 y para nuestro futuro, los niños. 10:18 Yo soy abuela, 10:19 tú sabes, yo quiero un futuro mejor para mi nieta. 10:23 So, Creative Justice es eso. 10:26 Y qué bien, es un trabajo 10:29 donde 10:31 se va pensando 10:34 en unidad 10:35 esa nueva generación 10:37 con generaciones 10:39 que somos un poco 10:42 ya más mayores. Es una 10:44 lucha intergeneracional 10:46 de lo que 10:48 estamos hablando aquí. 10:50 Y eso de la 10:52 justicia de manera 10:54 creativa me parece una cosa 10:56 impresionante. Muchísimas 10:58 gracias Marta por eso. Y Maricruz, tú eres fundadora, ¿verdad? Tú eres fundadora y cofundadora 11:03 respectivamente de la corporación Piñones Se Integra, que la conocemos por la sigla COPY, 11:11 y también del Corredor Afro, junto con Marta. ¿Nos podrías un poco hablar de cuándo se funda 11:18 COPY y el Corredor, y de qué manera ambos han sido parte de las luchas comunitarias y de las 11:26 luchas antirracistas. Pues 11:28 mira, Copi nace en 1999, 11:32 Piñones, ¿verdad? Que es 11:35 nuestro lugar y la razón de ser 11:39 y defender la comunidad, 11:42 porque desde 1967 Piñones 11:45 estaba enfrentando amenazas de 11:47 desplazamiento. Desplazamiento 11:49 para construir proyectos 11:51 hoteleros, como pasó en 11:52 Condado, como pasó en Isla 11:54 Verde, que también fueron 11:55 desplazadas comunidades negras 11:57 que vivían en esas costas 11:59 así que lo próximo 12:01 que venía en ese supuesto 12:03 desarrollo turístico 12:05 era Piñones 12:06 y gente de la comunidad 12:09 empezó a organizarse 12:11 y crearon la asociación de residentes 12:13 porque yo no puedo hablar de Copi 12:15 si yo no hablo 12:17 y reconozco quienes estuvieron 12:19 antes de Copi 12:20 y antes de Copi había un movimiento 12:23 fuerte, yo no había nacido 12:25 después nací, crecí 12:27 viendo 12:28 esas personas que 12:31 luchaban por algo en la comunidad 12:33 y aprendí de ellos 12:34 a defender lo que 12:37 es nuestro, aprendí esa 12:39 narrativa de defensa que yo 12:41 no tenía, pero aprendí 12:43 de Witte, Cristian 12:45 de mucha gente que estaba 12:47 ahí haciendo lo que había que hacer 12:49 así que creamos Copi 12:51 para dar continuidad 12:53 no solamente al activismo 12:56 y la lucha, sino 12:57 a educarnos porque 13:00 a nosotros se nos 13:02 enseñó que pues había 13:03 que salirse del barrio, que no 13:05 nos deberíamos quedar aquí, 13:07 porque esto es un manglar, porque hay 13:09 mosquitos, era todo lo negativo 13:12 para que nos fuéramos 13:13 poco a poco y para que las nuevas generaciones 13:15 tal vez se desprendieran 13:17 de ese amor que tenían 13:19 nuestros ancestros y que tenían nuestra gente 13:21 mayor que ya estaba en la comunidad. 13:23 Así que nosotros empezamos a articular 13:26 las razones que decían 13:28 nuestros abuelos para estar presente 13:30 y para estar ahí. Y comenzamos 13:32 a hacer el proyecto y entender 13:33 y aprender de la historia oral. 13:36 ¿Por qué? Porque no es casualidad 13:37 que la historia nuestra no est en los libros ni nos las ense la escuela el departamento de educaci eso no existe no est As que nosotros empezamos a hablar y yo recuerdo cuando yo le hablaba a la gente que ven 13:49 a Piñones, ya organizado copy, 13:52 había gente que me decía, ¿qué edad tú 13:53 tienes? Porque 13:55 yo estaba hablando de historia de la 13:57 comunidad, y yo decía, bueno, yo soy 13:59 jovencita, pero eso me lo dijo 14:01 mi abuela, o me lo dijo mi abuela. 14:03 Así que ese valor, 14:06 yo diría que transgeneracional, 14:08 ¿verdad? Porque no 14:09 descartamos una generación de la otra. 14:13 Nosotros aprendimos y tenemos que eso 14:16 que hemos aprendido, traspasarlo a los 14:18 más pequeños. Y eso es lo que ha hecho 14:21 Copi, recuperar aquella historia que no 14:24 se nos contaba, retomar la espiritualidad 14:28 como esa cuestión sagrada de nuestro 14:32 bosque, de nuestra naturaleza, de nuestros 14:35 ancestros, de nuestra gente. Eso no entra 14:37 en ninguna religión en particular. 14:40 Eso quiere para nosotros decir 14:41 que nosotros no solamente 14:43 somos físicos, sino que 14:45 nuestro espíritu y nuestra mente 14:47 hay que alimentarla. Y en ese 14:49 proceso, la bomba, 14:51 la música, rescatar 14:53 como una tradición importante, 14:56 una tradición de inteligencia, 14:58 de capacidad, de resistencia, 15:00 de orgullo, de dignidad, 15:02 pues recuperar 15:03 esa música 15:05 que la hemos llevado 15:07 a través de Majestad Negra, que entonces creamos un grupo 15:10 para que las niñas negras de Piñones pudiesen 15:14 tener un espacio y un escenario que de lo contrario 15:18 en otros lugares no se les iba a dar. Así que creamos un espacio 15:22 para ellas que fuera real, que pudiese contar 15:26 nuestras historias, pero también que ellas pudieran participar en el desarrollo de vestuarios 15:31 en pensar, en soñar y en conocer el mundo. Y hemos llevado a Majestad 15:35 negra, a través del mundo, a sitios que tal vez nunca hubiésemos ido, como Cuba, por ejemplo, Ecuador, y pues llegar hasta 15:43 Tanzania, África, fue bien importante para que la gente de nuestra comunidad, y no solamente de Piñones, sino de otras comunidades 15:51 de Eloisa, vieran que si es posible hacer eso que nos enseñaron nuestros ancestros, es importante cuidarlo y traspasarlo a otra 16:00 gente. Y de ahí seguimos evolucionando, 16:03 trabajando, aprendiendo, cometiendo 16:06 errores, ¿verdad? Sin saber mucho de 16:09 esto, pero sí aprendimos en las luchas, 16:11 en luchar para que Loíza tuviese una 16:13 guagua de la ama, que no es, Loíza no se 16:15 considera una zona metropolitana, pero 16:17 la gente de Copi podrá hacer para que la 16:20 guagua de la ama llegara hasta el CDT de 16:22 Loíza y la gente pudiera de piñones 16:24 recibir servicios, entre otras muchas 16:26 cosas de rescate de espacio. Y el rescate, 16:29 por ejemplo de la casa que es 16:32 Corredor Afro, que es Casa Afro 16:34 pues entonces 16:35 unir también, como ya 16:37 veníamos Marta y yo hablando desde 16:39 hace mucho tiempo, pues hacer 16:41 responsable a la gente de la 16:43 diáspora con el país. Como 16:45 le decimos a los puertorriqueños que 16:47 son nacidos en Puerto Rico y se fueron 16:49 y los puertorriqueños nacidos allá 16:51 ¿cómo unimos un trabajo? 16:54 ¿cómo colaboramos? ¿cómo 16:55 desde allá tú puedes seguir 16:58 contribuyendo a tu país, y no podía estar 17:00 en palabras nada más, sino 17:01 acciones, y por eso unimos, Marta 17:04 y yo, toda la experiencia 17:06 que ella tiene mucha 17:08 más que yo, ¿verdad? Pues entonces 17:10 aprendemos 17:11 una de la otra, sin 17:13 desvalorar o sin quitar 17:16 valor, porque una sea 17:18 de, ¿verdad? Ya nacido en Estados 17:20 Unidos, y entonces esa pelea que 17:22 también se da aquí a veces con los puertorriqueños, 17:24 ah, esos que nacieron allá, esa gente 17:26 era otra cosa distinta 17:29 ¿para qué se fueron? 17:29 todas esas peleas que tenemos con mucha gente 17:32 ¿verdad? así que no, ¿cómo esto 17:34 lo convertimos en una oportunidad 17:36 para ir creciendo todos 17:38 y todas de la mano 17:40 y poder ir desarrollando 17:42 las comunidades que realmente 17:44 necesitan una inversión 17:46 no solamente económica 17:48 inversión de mente, inversión de tiempo 17:51 de espíritu 17:52 para poder hacer un trabajo de transformación 17:55 Y eso es lo que es COPY, Casa Afro, es una lucha, es mantenernos resistiendo con alegría, con dignidad, con amor, no solamente de palabras o de discurso, sino con las acciones, desarrollar empleos para nuestra gente, desarrollar que nuestros jóvenes, que nuestros viejos, que las mujeres, que los hombres puedan trabajar desde su comunidad. 18:19 porque cuando nosotros empezamos 18:21 pues la gente como que no veía que Copia 18:23 era un trabajo serio, que puedes 18:25 ahí hacer un trabajo 18:27 sino también transformar la visión 18:29 de ese trabajo comunitario 18:31 sino en un trabajo político 18:33 en un trabajo de acción 18:35 de transformar 18:37 lo que es el entorno 18:39 y lo que es nuestra 18:41 la visión que otros quieren 18:42 o que se quiere tener de nuestras comunidades 18:45 y bueno eso es lo que 18:47 hemos hecho de 25 años 18:50 que cumplimos ya 18:51 maravilloso 18:54 en sus 18:56 sexto año 18:58 como pasa el tiempo 19:01 y cuando uno mira todo lo que ustedes han hecho 19:03 parecería que va a dar más tiempo 19:05 porque son demasiadas 19:07 iniciativas y sobre todo 19:09 algo muy especial 19:10 habrá de acontecer del 5 al 7 19:13 de diciembre de 2024 19:16 o sea, la semana que viene, en el archipiélago de Boriquén. 19:19 Y es el Festival Soy Monumental, que es una celebración de la afrodescendencia 19:24 en Santurce y en Piñones. 19:26 ¿Por qué se llama Soy Monumental, un festival afrodiaspórico sobre quiénes somos? 19:31 ¿Cuáles son los objetivos? 19:33 ¿Y cómo ustedes llegaron a concebir este festival, Marta? 19:36 Yo creo que el proceso de entender que cuando se hace, como estaba diciendo Mari, 19:43 cuando uno está haciendo lo que está haciendo, lo está haciendo como comunidad. 19:49 Si las luchas que hemos tenido las hemos vencido, estamos aquí, hemos sobrevivido, es por comunidad. 19:57 Somos parte de comunidad, somos parte de familia, somos parte de comunidad, somos parte de nuestros ancestros. 20:05 Y esa lucha que hemos tenido y esa creencia que hemos tenido es lo que nos da la fuerza para mantener 20:11 y para seguir adelante. 20:15 Y lo tenemos que decir, 20:17 somos fuertes, 20:19 porque muchas veces cuando hablan de nosotros, 20:22 hablan como si somos menos que, ¿verdad? 20:24 Y eso es una mentalidad que uno tiene que borrar. 20:29 Porque lo que hemos hecho, 20:31 si uno ve la historia nuestra, 20:33 es una historia que uno tiene que decir, 20:37 ¡guau!, ¿verdad? 20:39 Porque hemos sobrevivido 20:41 cuando no teníamos que sobrevivir, cuando la intención no era que sobrevivimos, ¿verdad? 20:48 Y no solo mantenemos presente nuestros cuerpos, pero las creencias, las tradiciones, el legado. 20:59 Tenemos una ética que se ha mantenido no solamente en Puerto Rico, 21:04 Pero si tú vas a las islas del Caribe, si vas a Brasil, tú sabes, si vas al barrio, ve que nuestros padres, nosotros hemos tratado de mantener esa vivencia, esa creencia, esa ética, valor, valor de familia, valor de la humanidad. 21:24 ¿verdad? 21:26 que muchas veces 21:27 Mar y yo hablamos del 21:29 comercialismo ¿verdad? 21:31 que la gente no se están viendo 21:33 como gente, se están viendo como 21:36 camaradería ¿verdad? 21:37 como que 21:38 lo que tú vales es lo que traes 21:41 de dinero, no vale 21:43 la ética que tú 21:45 traes, la creatividad que tú traes 21:48 ¿verdad? 21:48 y eso es lo que es el festival 21:51 reconociendo 21:53 nuestra humanidad. 21:56 Y la idea surge 21:58 por la historia nuestra aquí en Puerto Rico. 22:02 La historia de cangrejos. 22:03 Qué más grande que gente 22:06 vienen del Caribe, de St. Croix, 22:09 de St. Thomas, de the Virgin Islands 22:12 en general y el Caribe 22:14 en general y fundan una comunidad 22:17 negra buscando la libertad. 22:21 Y todavía estamos peleando 22:23 para esa libertad. 22:25 Esa es la idea de enseñar 22:28 que hemos, no solamente 22:30 sobrevivido, pero 22:31 hemos creado. 22:33 Y hemos creado 22:35 espacios, 22:37 comunidad, 22:39 y lo seguimos haciendo. 22:41 Cada lugar, el lugar 22:43 que estamos, sea 22:45 en Ori, que está 22:47 en Santurce, o lo que llaman 22:49 Santurce ahora, 22:50 lo que es 22:52 Piñones, lo que es 22:54 el corredor que también está 22:56 en Piñones, es una historia 22:58 de la fuerza de nosotros. 23:01 De la fuerza de cada 23:02 uno como monumento y 23:04 comunidad como monumento, que no 23:06 nos dejamos vencer. Y en 23:08 ese proceso creamos 23:09 y crecemos. A mí me 23:12 impacta muchísimo, Marta, ese concepto 23:14 monumental. Casi nunca 23:16 nos pensamos así, como 23:17 ustedes están señalando, como 23:20 monumento. 23:21 es impresionante 23:23 y en ese sentido yo quiero compartir 23:25 una expresión 23:28 que sale 23:29 del mismo trabajo 23:32 que ustedes han hecho, la leo aquí 23:34 porque no hay nada más 23:35 profundamente revolucionario 23:38 que reafirmar nuestra 23:39 existencia cuando nos 23:41 dicen que no somos 23:43 que no tenemos valor 23:45 que no hemos construido 23:48 en ese acto 23:50 revolucionario, individual y colectivo, nos hemos construido sobre lo más valioso que poseemos, 24:00 nuestra humanidad, en el corazón de nuestro ser, desde nuestro origen. Esa fuerza creativa vital 24:09 que nos impulsa desde nuestro primer aliento hasta el último suspiro. Afirmamos con poder 24:18 que somos, hemos sido y siempre seremos monumentales. 24:27 Increíble, conmovedor hasta lo más profundo. 24:33 Y hemos estado revisando las actividades durante esos tres días del evento 24:40 y habrá una diversidad de artistas, de distintos tipos de actividades, 24:50 en Ori, en Copi, en Casa Afro. 24:56 Y yo, nosotras imaginamos que para organizar un evento de esta magnitud 25:02 se requiere de mucho, mucho apoyo. 25:05 ¿Qué organizaciones están apoyando este evento? 25:07 Bueno, lo primero, tenemos un equipo de trabajo. Estamos aquí hablando como directoras de proyectos, pero la realidad es que esto se da a cabo porque tenemos un equipo de trabajo increíble. Tenemos que llamarle el nombre de Olga Chapin Rivera, de Marcos, de todos los equipos que trabajan con nosotros. 25:33 Y la realidad es que eso es lo primero, que cuando uno sueña, sueña con un equipo que sueña con uno, ¿verdad? Y en términos de fundaciones que apoyan con dinero son OSI, Open Society, Revi aquí de Puerto Rico, Pensando el País, Ford Foundation, Rockefeller Foundation. 25:59 Hay varias fundaciones que han contribuido dinero, pero creo yo que el amor que el equipo de trabajo tiene para el proyecto es lo que lo crea y es lo que lo implementa. 26:12 Tenemos que Daniel dijo sí para hacer una escultura en COVID, celebrando la cocina de pijones, que es africana, es desintestante africana. La gente viene el fin de semana para disfrutar de la playa y disfrutar de la comida sin perder la historia de esa comida. 26:36 Esa comida ha sobrevivido generaciones. Y el trabajo de Mari. Cuando yo conocí a Mari, yo no me impacté de la lucha que ella tiene aquí, porque es la lucha que tenemos en el barrio, el desplazamiento. 26:53 ahora tú vas al barrio 26:55 y no puedes 26:56 pagar la renta 26:58 porque es tan enorme 27:01 que la cantidad de gente 27:03 y familias que está abierto en las calles 27:05 es una cosa que tenemos que hablar 27:07 como comunidad porque eso nos está pasando 27:10 no solamente en el barrio de Nueva York 27:12 en el barrio de Piñones 27:13 pero también en Brasil 27:15 también en Trinidad 27:16 que nos están desplazando 27:18 de nuestros hogares y nuestras comunidades 27:22 el festival 27:23 est tambi dedicado a hablar sobre desplazamiento el honor a Adolfina Porque Adolfina es un ejemplo de lo que pasa con las mujeres Que el ataque de las mujeres no solamente f Pero disminuir nuestra presencia y destruir la importancia de nuestras comunidades right y nuestro ser 27:52 So it's a social justice project, an equity project, como parte de esa historia, del festival que hemos creado. 28:02 Sí, debemos esperar grandes cosas de este festival, así que amigos, amigas, amigues, estén muy pendientes a estos eventos el 5, 6 y 7 de diciembre. 28:19 Y vamos a continuar hablando con más detalle. 28:22 Pero en breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Marta Moreno Vega y Maricruz Rivera Clemente sobre el festival Soy Monumental. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 28:37 Está escuchando el podcast de Negras 28:51 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 28:54 por Radio Universidad de Puerto Rico 28:56 en el 89.7 FM San Juan 28:59 y el 88.3 FM Mayagüez 29:03 Todo mundo de música e información 29:07 Usted está escuchando Negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 29:20 Les saludan Bárbara Abadía Rezach y Carmen Margarita Sánchez de León. 29:24 Hoy conversamos sobre el festival Soy Monumental con Marta Moreno Vega y Maricruz Rivera Clemente. 29:31 En el segmento anterior, Marta y Maricruz nos estaban hablando de toda la trayectoria de trabajo comunitario antirracista que han hecho desde Nueva York, en Loíza, en Piñones, y cómo todo este trabajo les lleva a lo que hoy celebramos y que auguramos que será muy exitoso, que será ese festival Soy Monumental, que se llevará a cabo la próxima semana, 5, 6 y 7 de diciembre. 29:56 Y el festival inicia con una exposición titulada San Mateo de Cangrejos, Espíritu Inconquistable. 30:05 ¿Qué el público va a encontrar en esta exposición? ¿Cuál es la importancia de que las actividades inician en San Mateo de Cangrejos? 30:13 Como ahorita Marta mencionaba, ¿no? Este espacio tan importante para hablar del cimarronaje negro en Puerto Rico y de la historia de las negritudes en Puerto Rico. 30:23 y cuál es la importancia de San Mateo de Cangrejo en la historia de Puerto Rico. 30:28 Mari Cruz. 30:30 Pues mira, la cuestión de San Mateo de Cangrejo, 30:35 yo miro esto siempre desde que estábamos articulando, pensando Corredor Afro. 30:41 Pues Corredor Afro no solamente es concentrarse en un espacio, 30:47 ni en un espacio físico, ni solamente en Piñones o en Puerto Rico, 30:52 sino mirar cómo ese entramado caribeño de la diáspora también africana a través del mundo puede traer, puede traerlo a todos de una manera juntos, ¿verdad? De pensar y trabajar. 31:08 Así que Ori, estando en ese espacio cangrejero, yo lo miro como una patita a ese cangrejo, ¿verdad? Y una guay, una patita a piñones, como esa unión que existía, que estaba, que esa era la comunicación común, ordinaria de la gente que vivía en esos espacios, en estos espacios, ¿no? 31:31 pues se puede unir, así que Ori está en esa zona de bullicio, de poder construir en un espacio, en una mini galería, un espacio grande, un espacio monumental, y volvemos a eso, así que ahí, 31:52 Y Jordi, yo creo que Marta puede hablar más ahí de los artistas que finalmente van a estar participando, que se concentra más desde el trabajo de Creative Justice, ¿verdad? 32:06 porque para entender un poco más la composición de nuestras organizaciones, 32:13 Creative Justice y la Corporación Piñones Integra se unen para crear con este orafro, 32:20 por toda la trayectoria que hemos hablado y la trayectoria del trabajo. 32:24 Y Ori se centra más y parte de ese trabajo de Creative Justice, ¿verdad? 32:29 Se unen todos porque no estamos fragmentando ni dividiendo, 32:34 Sin embargo, dentro de la composición es más justo reconocer que Ori es más administrado por Credit Justice Initiative. Yo creo que ahí Marta puede, para aprovechar toda esa parte de que pueda ella, entonces, descifrar lo que allí va a pasar. 32:54 Bueno, y el trabajo que se va a hacer celebrando la fuerza de los maroons que vinieron de las distintas islas para crear, buscar libertad una, porque el gobierno español en esa época, la iglesia, decían, para pelear contra los ingleses, necesitaban fuerza. 33:23 Y ofrecieron libertad a los esclavizados que vinieran a Puerto Rico buscando libertad. Le garantizaban libertad. Pero lo importante para nosotros es que incorporaron el espacio. 33:40 ¿verdad? San Mateo de Cangrejo fue oficialmente incorporado por la gente que lo crearon, los africanos que vinieron buscando libertad. Y para mí fue una curiosidad porque tengo que decir que yo he aprendido a ser puertorriqueña estando en Puerto Rico porque yo tenía una fantasía creando, cuando me estaba creando en Nueva York, de lo que era Puerto Rico. 34:09 y venir a Puerto Rico a hacer trabajo y unirme con Mari, ¿verdad? 34:15 Porque eso fue una combinación importante, 34:19 trayendo estudiantes a ver a Puerto Rico, 34:22 entender lo que es crear en una colonia. 34:25 Fue un proceso importante para los estudiantes míos 34:28 como profesora de NYU. 34:31 Pero este proyecto en Cangrejo es importantísimo 34:36 porque ahora la gente está bailando. 34:38 vamos a decir por ejemplo bomba 34:40 como un recreo 34:43 sin entender 34:45 que la bomba fue 34:46 ilegal 34:47 no la querían en Puerto Rico 34:50 no la querían en San Juan 34:53 era 34:54 un acto 34:56 revolucionario bailar bomba 34:58 y tener esas tradiciones 35:00 y crear y mantener 35:02 esas tradiciones 35:03 y queremos que nuestras comunidades 35:06 entiendan la lucha 35:08 de no solamente salir de las islas y llegar a Puerto Rico, 35:15 pero también la lucha de mantener esas tradiciones cuando no se querían. 35:21 La familia Cepeda, la familia Yala, 35:24 toda esta gente que ha mantenido estas tradiciones 35:27 se tienen que reconocer como héroes de nuestras tradiciones. 35:33 Y ese es el propósito de la exposición en Orgid, enseñar la lucha que se tuvo y tener como panelista a Lester Nurse y otra gente que hablen sobre las familias de ellos, porque ellos se criaron y son el producto, la continuidad de las familias que establecieron a Cangrejo como una comunidad negra. 36:03 Y a mí me sirve todavía de curiosidad porque yo digo, si le dieron guerra a la gente que vinieron de St. Croix, de St. John's y estas islas para pelear para la libertad de Puerto Rico, ¿verdad? 36:22 cómo es que esas tierras 36:25 no se han dado 36:28 a las familias que se le tienen que dar. 36:31 Ese desplazamiento de romper 36:34 la cangrejo como comunidad negra 36:36 y no 36:37 darle el derecho de la tierra 36:42 a las familias es una cosa que para mí 36:45 no quiero decir la palabra curiosa 36:49 I want to say 36:51 a people need 36:54 and must have 36:55 their 36:56 their payment 37:00 right if you want to call it payment 37:02 for the energy 37:03 for la energía y el trabajo que hicieron 37:06 para salvar a Puerto Rico 37:08 de los ingleses 37:09 y donde está esa recompensa 37:12 wow que pregunta tan 37:16 interesante 37:18 la cual debe tener una continuidad en el debate público en Puerto Rico, 37:25 cómo compensamos y cómo destacamos esos aportes que son invaluables para lo que somos como país. 37:35 Y en este festival van a ocurrir un sinfín de cosas novedosas, únicas, interesantes. 37:45 Una de ellas es esta, se va a develar esta escultura, el gran fogón comunitario del artista Daniel Lin Ram. 37:58 Y esta es una escultura que es un homenaje a las trabajadoras y los trabajadores del Burén y de los fogones. 38:07 yo quisiera que ustedes 38:10 nos explicaran, le explicaran sobre todo 38:13 para la gente no tan 38:14 conectada con 38:15 estos esfuerzos 38:18 con las comunidades 38:20 ¿qué es un buren? 38:23 ¿qué es un fogón? 38:26 ¿y cuál es? 38:27 porque ustedes empezaron hablando de esto 38:28 ¿cuáles son los aportes 38:31 de las artes y los 38:32 saberes culinarios afro 38:35 a la cultura 38:36 caribeña? 38:37 Antes de yo contestar esa pregunta 38:44 solamente quiero ubicar un poco a la gente 38:47 de Galería Oribe, para que sepan que está en la calle Sierra 38:51 en Santurce 38:55 en la calle Sierra, el 622 38:58 porque a veces hablamos como que todo el mundo sabe dónde estamos 39:01 y es importante hacer eso 39:04 Bueno, mira, esa pregunta de los fogones y de los burénes, bueno, son palabras tanto, la palabra fogón es una palabra africana y tiene esos africanismos de nuestra lengua y lo que es el burén es una palabra taína. 39:23 Así que ya vamos viendo los orígenes de la forma en que nuestra gente, nuestros ancestros, preparaban sus alimentos. El burén es una plancha que era en barro, así nuestra comunidad taína preparaba el cazabe y pues era de esa manera. 39:44 Sin embargo, tenemos una plancha en la actualidad, pues no es de barro. Ahora en la actualidad la gente lo que usa es una plancha de metal y ahí cocinan y hacen las arepas y las empanadas. 40:06 todavía se sigue haciendo 40:09 el casabe, sin embargo 40:11 domina 40:13 Eloisa, esas empanadas de 40:15 huellas que son riquísimas, la tortilla 40:17 dulce, toda esa comida 40:19 que cada vez que yo tengo un programa 40:21 de radio hacemos 40:23 o de televisión 40:24 estoy contando, termino con hambre 40:27 ¿verdad? porque es una comida 40:29 riquísima 40:31 y es una comida afrocaína 40:33 ¿por qué? porque también tiene 40:35 en su origen, se usa mucho la materia prima, es la yuca, el coco, y entonces pues ya ustedes ven el origen de la palabra. 40:43 Y digo, hoy en día es una plancha de metal, así que los alimentos se confeccionan como que directamente en esa plancha, ¿verdad? 40:54 Usando hoja de plátano como protector y que también le da esa ricura en ese sabor. 41:02 y el fogón lo vemos muy comúnmente 41:06 en los kioscos 41:07 esa es la forma en que la gente tradicionalmente fr las alcapurrias vemos que es una a veces lo que la gente usa son piedras y pone ah debajo una le y le pone le 41:20 y pone el caldero directamente 41:22 ahí ¿verdad? y por esa razón 41:24 de los calderos son prietos y 41:26 firmados porque se queman 41:29 directamente 41:30 de la leña así que son dos 41:32 utensilios importantes 41:34 ancestrales de cocinar 41:36 que nuestra gente pues 41:38 ha utilizado y que todavía en el día de hoy vemos cómo se utilizan en casas y también en la cuestión de los kioscos. 41:47 Pero es una tradición que no solamente es la cuestión de la comida, se confecciona la comida, se confeccionan esos alimentos, 41:54 pero hay todos unos rituales dentro de esa confección, quien pesca los huelles, cómo se producía o se cosechaba la yuca, 42:06 o la batata o los ingredientes 42:08 que fueran a utilizarse 42:10 pero también toda esa dinámica 42:12 que se da colectiva 42:14 de comunidad 42:16 de poder compartir 42:19 ahí los diálogos 42:20 y resolver conflictos comiendo 42:22 o haciendo 42:23 y no pasar hambre 42:26 tampoco, porque 42:27 yo recuerdo a mis abuelas 42:30 cocinar mucho 42:31 y aunque 42:32 no fuéramos 42:34 éramos muchos pero no solamente 42:37 se comía 42:38 la gente de esa familia, de ese grupo 42:41 de ese clan, sino que 42:43 la comunidad, el que apareciera comía 42:45 también, o había que llevarle 42:47 un plato de comida a otra persona 42:49 a otro, a un viejito 42:50 o a aquella mamá que había parido 42:53 pues hay que llevarle comida 42:54 o sea toda esa manera 42:57 y forma centrada 42:59 en los alimentos, en los alimentos 43:01 que nos nutrían 43:02 en los alimentos que tienen 43:04 un valor nutritivo 43:06 importante que nos da no solamente 43:08 la energía para 43:10 sostener el día a día 43:12 sino que también se confecciona 43:14 con ese amor, con esa solidaridad 43:16 y eso pues es lo que 43:18 todavía se ve en Loíza 43:20 y todavía 43:21 se ven los Estados Unidos, se ven los barrios 43:23 puertorriqueños todavía y caribeños 43:26 esa unidad 43:28 y ese 43:29 cambio, donde come uno 43:32 come dos 43:33 Así que, para recapitular, el jueves 5 de diciembre, la próxima semana, inicia el Festival Soy Monumental con la exposición San Mateo de Cangrejos, Espíritu Inconquistable, en la Galería Ori, en la calle Serra, en Cangrejos, en Santurce. 43:56 de la familia Cepeda. 43:58 Y habrá música, ahí estará 44:00 la familia Cepeda, así que todos estos días 44:02 habrá no solamente arte, 44:05 en todo el sentido amplio 44:06 de la palabra, música, comida 44:08 y comunidad. 44:11 Al siguiente día, el viernes, 44:13 6 de diciembre, 44:14 el próximo viernes, 44:16 el jueves 44:19 a las 7 de la noche, a las 6 de la tarde, 44:21 comienza entonces 44:22 el festival, 44:24 el viernes a las 11 de la mañana 44:27 se revelará la escultura 44:29 El Gran Fogón Comunitario 44:31 y entonces Maricruz 44:33 y Marta nos vamos el 44:35 sábado a las 6 de la tarde 44:37 también a la Casa Afro 44:39 Marta 44:40 una parte importante de la historia 44:43 de la negritud en Puerto Rico 44:44 es Adolfina Villanueva Osorio 44:46 como ya ustedes mencionaron en el segmento anterior 44:49 que es una ancestra que estará 44:51 muy presente en este festival 44:52 y la exposición en honor a Adolfina se llama Permanecer, que incluye un mosaico del artista Celso González. 45:03 Así que si nos pueden hablar un poco a la radio audiencia por qué permanecer y cuál es la relevancia, Adolfina, para nuestra situación política actual. 45:12 va con lo que hemos estado diciendo 45:15 el proyecto 45:17 de Daniel 45:19 en COPI 45:21 se tiene que mencionar 45:24 el trabajo de Daniel 45:25 y el concepto de Daniel 45:26 porque no solamente 45:27 nosotros estamos organizando 45:30 las actividades pero los artistas 45:32 mismos le están dando 45:34 los nombres 45:35 y la importancia de lo que es 45:38 permanecer 45:40 es el título que le da 45:42 Celso González 45:43 y el mosaico es el trabajo 45:47 de él y el equipo de él 45:49 en tributo a Dolfina 45:51 porque 45:52 en estos momentos 45:54 Mari sale con un libro 45:57 para niños en el nombre de ella 45:59 en honor a ella 46:00 y después la exposición 46:02 son artistas 46:05 que 46:05 se sienten 46:10 en el poder 46:14 de dar la historia de ella 46:16 por arte visual 46:18 sea pintura, sea 46:20 silkscreen, sea 46:21 arte gráfica, escultura 46:23 pero es un honor a una 46:25 persona que lucha 46:27 y 46:28 el concepto de ser 46:31 una mujer 46:34 de ser negra 46:36 sabemos 46:37 que hemos sido 46:39 víctimas en distintos momentos de la historia nuestra. 46:44 Y es importante ver cuando una persona 46:47 tiene valores y entiende lo que es de ellos 46:51 y pelea para lo que es de ellos o de ellas, 46:55 se tiene que reconocer. Porque una mujer 47:00 que decide que esto es mío 47:03 y no hay nadie que me desplace, ¿verdad? Y uno puede 47:08 entrar en la historia 47:09 de colonismo, de desplazamiento, 47:13 de 47:13 falta de respeto a la mujer. 47:17 Digo yo, 47:18 la policía se 47:19 atreve a tirar 47:22 un tiro a una mujer que no tiene 47:24 un revólver o 47:25 un machete en la mano, 47:28 si era rubia, 47:29 si tenía los ojos azules, 47:32 eso fuera 47:32 lo que iba a pasar con la 47:35 persona, o eso pasó 47:37 con ella porque era negra 47:39 y nosotros 47:41 como negra nos hacemos esa pregunta 47:43 siempre porque entramos a espacios 47:46 y uno no sabe si tiene 47:48 está protegido o no 47:50 como negra 47:52 todavía 47:54 y mucha gente 47:57 tú tienes un doctorado 47:58 el doctorado no te protege 48:01 porque es tu 48:03 color que están viendo 48:04 no es tu inteligencia 48:07 por este color que todavía se ve como un proceso de atacar, todavía. 48:15 Y eso no solamente en Puerto Rico, eso en los Estados Unidos, eso en Latinoamérica. 48:22 Tenemos que poner al frente el trato de la mujer. 48:27 Y para nosotros y para mí la posición de Adolfina es una posición que todas pasamos 48:35 en distintas formas 48:38 y en distintas experiencias 48:39 la tenemos que levantar 48:42 como una persona 48:43 no solamente luchadora, pero una persona 48:46 que tiene 48:47 tuvo 48:48 la importancia de mantener 48:51 su posición y sus valores 48:54 para su familia 48:55 y claro Marta 48:57 tú nos recuerdas muy 48:59 claro algo que hemos estado diciendo 49:01 consistentemente en este programa 49:03 porque hemos dedicado varios espacios 49:05 a reflexionar sobre Adolfina Villanueva Osorio, 49:09 es que hay una justicia retardada, 49:13 que todavía se nos debe una respuesta, ¿verdad?, 49:18 y un proceso de reivindicación y una justicia como tal, 49:24 que incluye la conclusión de los desplazamientos 49:28 de nuestras comunidades afro en todas partes de la región. 49:32 pero yo quisiera que ustedes 49:34 antes de que ya estamos casi llegando 49:36 al final, yo no lo puedo creer 49:37 por favor nos digan varias cosas 49:40 uno, si hay 49:41 algún lugar en donde las personas 49:44 que nos están escuchando pueden 49:45 encontrar la agenda 49:46 del programa de esos 49:50 tres días, cinco, seis y siete 49:51 la segunda pregunta es 49:53 ay Dios mío yo no puedo ir 49:55 ¿se va a grabar? 49:58 esas son las dos preguntas 49:59 bueno, se va a grabar sí 50:01 parte, ¿verdad? Porque las presentaciones 50:05 y las informaciones que se van a dar los paneles, porque esto 50:09 es un programa de tres días, esto comienza 50:12 en tres días, ¿verdad? Pero vamos a tener paneles 50:17 hasta marzo, Mari y yo estaban hablando, hasta marzo 50:21 vamos a tener paneles para tener discusiones sobre los temas de justicia 50:25 de igualdad, de educación, que se están 50:29 tratando de eliminar los libros 50:31 que tengan nuestras historias 50:33 y nuestros saberes. 50:35 Es importante resaltar 50:38 ese trabajo que siguen 50:39 haciendo nuestros 50:41 investigadores 50:43 sobre la historia nuestra. 50:46 Y Creative Justice, 50:48 Corredor Afro, 50:49 en el website 50:50 de nuestras organizaciones 50:53 va a estar o talla 50:55 la programación que se va a dar. 50:57 pero quiero que la gente entienda 51:00 que este es el comienzo 51:02 va a seguir este proyecto 51:04 hasta marzo 51:05 claro 51:07 que siga en la mente de la gente 51:09 la página de Facebook 51:12 de Corredor Afro 51:14 así lo pueden conseguir 51:15 Corredor Afro 51:17 y la página de Copi 51:20 Corporación Pillon se integra 51:22 así como las páginas de Instagram 51:25 están 51:26 las agendas 51:28 que siempre hay que 51:30 seguir las publicando 51:32 porque como sabemos lo mediático 51:34 pasa tanto, pero sí también 51:36 hay hojas sueltas que se están distribuyendo 51:39 carteles 51:39 y este programa que nos ayuda muchísimo 51:42 para poder difundir 51:44 también el evento 51:46 y les damos las gracias por esta oportunidad 51:48 por supuesto 51:50 tenemos que seguir celebrando 51:52 lo monumentales que somos 51:54 el jueves 5 de diciembre 51:56 a las 6 de la tarde 51:58 en Ori Micro Afro Galería 52:00 el viernes 7 52:02 en Copi, en Piñones 52:04 a partir de las 11 de la mañana 52:06 y el sábado en Casa Afro 52:08 a partir de las 6 de la tarde 52:09 esos son los tres días, como dice 52:12 Marta y Maricruz, como que empieza 52:14 el festival, pero que se extenderán 52:16 las exhibiciones, las exposiciones 52:18 van a continuar hasta marzo 52:20 las conversaciones, pero por ejemplo 52:22 en el caso de permanece, pues va a permanecer 52:26 en la casa afro 52:27 ese arte 52:29 de Celso 52:30 ¿con qué sueña Marta? 52:33 ¿y con qué sueña Maricruz? 52:34 Yo sueño 52:35 con que 52:37 con la libertad 52:40 de libertad 52:41 con que no tengamos 52:44 que, y principalmente 52:46 nuestra niñez 52:48 no tenga 52:50 que seguir lidiando 52:51 con la discriminación, con el racismo 52:54 con todas las manifestaciones 52:57 que hemos tenido que enfrentar 53:01 nosotros hasta el día de hoy 53:02 yo estoy de acuerdo, yo tengo dos nietas 53:06 una de 7 y una de 31 53:08 y yo quiero un futuro mejor para ellas 53:13 tengan la libertad de ser 53:15 quienes son, sin excusa a nadie 53:18 sin tener que rendirle a nadie 53:21 porque son 53:23 una fuerza 53:24 de un legado 53:28 brillante 53:29 gracias por la oportunidad 53:32 las dos por tenerlos 53:34 muchísimas gracias 53:37 muchísimas gracias 53:38 a ambas y a 53:40 aquellas personas que nos escuchan 53:42 con nosotros repitan 53:44 somos monumentales 53:46 gracias a las dos 53:49 como siempre 53:50 Todo el equipo, ¿verdad?, que también está detrás de este festival, soy monumental, además de Marta y de Maricruz. 53:57 Exactamente. Y como equipo que somos, porque también Negra es un equipo, agradecemos siempre a Itza Santos Nieves de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negra. 54:11 No olviden sintonizar Negra el próximo viernes a las 3 de la tarde. Feliz viernes a todos. 54:20 Gracias. 54:21 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 54:32 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 54:40 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 54:44 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 54:56 Todo un mundo de música e información.
