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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de negras ni de colectivo y negro. 0:46 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadía Rezach. 0:53 Estamos de fiesta por partida doble. Celebramos el 45º aniversario de Cadena Radio Universidad, una estación que hace historia en el archipiélago de Boriquén y en la región con un contenido radial diverso en música e información. 1:09 Y desde Negras nos unimos al compromiso de seguir creando herramientas para ampliar sus horizontes y sus perspectivas. Únanse a esta importante celebración y escríbanos con sus comentarios sobre qué cadena Radio Universidad de Puerto Rico aporta a su vida. 1:26 Exactamente, no dejen de escribirnos, pero tú dijiste que había una doble celebración. Celebramos el natalicio número 99 de don Catalino Curet Alonso, don Tite, compositor y cronista de la diáfora africana. 1:46 podríamos decir que un ser profundamente antillano. Y sí, sí, profundamente antillano porque así se definía y se sentía Don Tite, en conexión siempre con los pueblos afrodescendientes más allá de nuestras fronteras. 2:06 Entonces, amigos, amigas, amiguis, prepárense para estar en intimidad con Don Tite. Vamos a cantar, vamos a bailar, que es la forma que los pueblos africanos y afrodescendientes cuentan sus historias. 2:27 Y para esta conversación íntima sobre Don Tite, el profundamente antillano, nos acompañan su hija Hilda Curet, su nieta Asa Curet y su también amiga e hija putativa, nuestra querida África Clivilles. 2:45 Bienvenidas a Negras, Hilda, Asa y África. ¿Cómo están? 2:49 Muy bien. 2:49 Hola, Bárbara. ¿Estamos bien? 2:52 Hola, muy bien. Felicidades. 2:54 Gracias, gracias. Un honor tenerlas y escucharlas. 2:57 Exactamente, es un gran honor 3:00 Y fíjense que en Negra siempre iniciamos 3:03 Ubicando las narrativas relacionadas a los procesos de adquirir 3:09 Nuestra conciencia como mujeres negras y afrodescendientes 3:13 Y les preguntamos, ¿verdad? 3:15 ¿Cómo fue ese proceso para cada una de ustedes? 3:18 Para Asa, para Hilda y para África 3:22 Yo provengo de una familia que somos un crisol de colores 3:27 Mi mamá fue muy cuidadosa de que los dos menores que somos los dos más oscuritos de pie 3:36 No nos sintiéramos de otra manera que no fuera igual y normal a los demás 3:41 Yo era su negra linda 3:42 Pero yo nací con conciencia negra 3:46 Yo nací clara de mi negritud 3:49 Aunque eso suene medio extraño 3:52 Yo respondía a todo lo que negro fuera 3:56 la adultez a los hombres, pero antes de la adultez 3:59 yéndonos a la niñez 4:01 pues la música, la vestimenta 4:04 todo, todo, las modas, todo lo que era negro 4:08 en el camino, pues con lectura 4:11 la vida me puso gente 4:14 especial y maravillosa 4:16 que fueron educándome y fueron dándome formación 4:20 uno de ellos pite 4:21 y por qué no existir el Colectivo Ilé. 4:26 Y de todos ellos, esa soy yo. 4:30 Hilda, ¿cómo fue para ti ese proceso? 4:34 Pues te digo que yo crecí en una familia, 4:40 yo digo afrodescendiente, 4:43 mi padre y mi madre eran negros. 4:46 crecí en un barrio 4:49 de Santurce, en Cangrejo 4:52 donde la comunidad era una comunidad mixta 4:56 pero yo me podía identificar 5:00 con gente que se parecía a mí 5:02 en mi familia, mis primas 5:07 mis tíos 5:09 especialmente por parte de madre éramos negros 5:13 Por parte de papi, pues ahí había una, era mixto, porque papi era negro, su mamá era negra, sus hermanas tenían origen afrodescendiente. 5:31 y, o sea, yo te quiero decir una cosa, mi adolescencia, mi niñez, yo estuve siempre rodeada de gente de diferentes razas, 5:49 blanca, negra, y en términos de mis padres, yo nunca me he sentido, o sea, 6:01 como rechazada, que soy una mujer negra, pero que soy menos que nadie. 6:09 A veces pienso que soy, estoy orgullosa de quien soy, orgullosa de mi color. 6:14 Yo soy bien orgullosa, yo no me siento marginada. 6:20 Me siento bien, yo estoy bien orgullosa de quien soy, de donde vengo. 6:26 ¿Qué nos podrías contar de esas experiencias tuyas? 6:56 Y la comunidad era blanca y negra, American, ¿verdad? 7:01 So, en esos tiempos no había gente de color en ese bloque donde vivíamos nosotros. 7:08 So, yo siempre decía, mi mamá era negra, pero hablaba español. 7:13 Mi papá era colombiano, pero parecía chino, porque era como más indígena la familia de él. 7:21 So, nosotros no éramos los negros, éramos que son ellos. 7:25 Pero para mí, no me afectó de una forma profunda, como que qué soy yo, qué hago yo aquí, hablamos español, era nada más, ok, vivimos aquí, ¿verdad? Los abuelos de nosotros de Puerto Rico, que son negros, vienen, nos visitan, we embrace each other, we love each other. 7:46 la familia de mi papá, de mi padre, eran colombianos. 7:50 Yo fui una vez, los conocí, los vi. 7:52 Me sentía segura de mi identidad. 7:56 Y tenía el privilegio de tener amigas negras, americanas, y también blancas, de todo. 8:03 Pero ese, the community, the black community, I felt embraced and loved in community con mis amistades y mi familia. 8:13 Yo me crié con una identidad que no tenía, que I didn't have the question. 8:22 Era nada más the reality. 8:24 So, yeah, eso es como yo podría contestar esa pregunta. 8:28 See if it makes sense, you know. 8:29 Sí, por supuesto. 8:31 Siendo pequeño, don Catalino Curet Alonso, don Tite, se mudó junto a su madre de Guayama, 8:37 al sur de la isla grande de Puerto Rico, hacia Barrio Obrero, 8:40 una comunidad con fuertes influencias afroboricuas, al igual que el municipio de Guayama, 8:46 así que de Guayama a Barrio Obrero, pero también con mucha gente visiblemente negra. 8:51 ¿De qué manera impactó a Don Tite esta mudanza? ¿Qué significaron para él Guayama y Barrio Obrero? 8:58 Y en ese tiempo, ¿qué otros músicos vivían en ese Barrio Obrero? 9:03 Yo quiero empezar, le quiero comenzar. La mudanza a Guayama. 9:07 Yo no había nacido, pero papi se mudó a Guayama con su mamá cuando apenas tenía dos años, era pequeñito. 9:16 Cursó la escuela elemental en Guayama y vivió con su mamá en Guayama, una zona pobre. 9:24 Su mamá era costurera. 9:28 O sea, básicamente dejó su familia paterna por un tiempo para venirse a Barrio Obrero. 9:37 Su mamá contrajo matrimonio y a esa familia de él se añadieron tres hermanas que se criaron y vivieron con él en Barrio Obrero. 9:47 Me pregunta qué músicos vivían en Barrio Obrero en esa época. 9:54 yo buscando y haciendo 9:56 búsqueda, ¿verdad? 9:58 En esa época 10:01 donde él 10:03 se crecía 10:04 y tenía contacto con otras personas 10:07 él tuvo contacto 10:09 o vivía cerca de Juan Boria 10:11 eran casi vecinos 10:14 de Juan Boria 10:15 también 10:16 otras de las personas 10:19 con las que 10:22 Otros músicos de esos tiempos que vivían en Garberto o en San Dulce, 10:27 estaba Rafael Cortigo, estaba Ismael Rivera, 10:32 y estaba también el músico y primo de él, Ernesto Vígoro Curet. 10:43 Todas esas personas estuvo en contacto y vivían en ese tiempo cuando él se criaba 10:50 y estaba de adolescente y adulto joven en Barrio Obrero. 10:54 Sí, ese fue un florecimiento tremendo en esa comunidad de Barrio Obrero. 11:00 Gracias, Hilda, por recordarnos esto. 11:03 Gente fundamental de lo que fue el arte desde las personas afroboricuas 11:12 se concentró en esa época que Don Tite, que tu papá estuvo viviendo en Barrio Obrero, 11:19 se concentraron muchas de las grandes artistas luminarias que, bueno, iban a brillar más adelante. 11:28 Y quería un poco comentar que en un artículo de más o menos de 1999 titulado Tite Cure de Alonso, 11:35 primoroso cantar de nuestro colega Elmer González, se relata que Don Tite tuvo una infancia sumamente feliz 11:45 a pesar de la pobreza y el racismo. 11:49 Y como dato anecdótico, el artículo comenta que cuando concluyó su bachillerato, 11:55 Don Tite no pudo asistir al evento de celebración porque el evento se celebró 12:01 en aquel famoso salón de baile que fue conocido como el Escambrón Beach Club. 12:08 Y sabemos por varias otras crónicas que hemos leído 12:14 que las personas negras no eran bienvenidas en ese club que se inauguró en 1932. 12:21 Era un lugar que adquirió muchísima fama desde su momento de inaugurarse 12:27 porque tenía una piscina natural, la piscina natural más grande del mundo 12:31 y además era un sitio para atraer muchos turistas del norte. 12:36 Curiosamente, a pesar de que no se aceptaban personas negras, 12:39 allí llegaron a tocar las orquestas de Ramón Monchousera 12:43 y de Rafael Muñoz, que sí, ¿verdad? 12:47 Tenían personas afrodescendientes tocando en la orquesta. 12:53 Les pregunto, pensando en esta anécdota, 12:57 ¿qué historia sobre el racismo, si alguna, 13:00 les compartió Don Tite a ustedes, su experiencia con el racismo? 13:05 Mira, quería abundar del tema anterior. 13:09 Tite amaba a Guayama. 13:10 Tite se muda a Santurce 13:13 o lo muda, no 13:14 somos niños, los padres toman las decisiones 13:17 y no había 13:19 momento que Tite tuviera la oportunidad 13:21 de ir a Guayama, que Tite iba 13:23 a Ollo Inglés, pero 13:25 Tite fue bien, bien 13:27 feliz en Santurce 13:29 echó raíces en Santurce 13:31 y como 13:33 decía Irma 13:34 con esos grandes músicos 13:37 toca con cortijo 13:39 de quien se hace hermano, compadre 13:41 y todas las demás 13:43 cosas que puedan surgir entre 13:45 dos seres humanos que se 13:47 hermanan en la vida. En términos 13:49 del racismo 13:51 yo una vez creo haberle hecho la an yo estaba en un grupo folcl y nos presentamos en Palmas del Mar en Macau Y Tite se dio a la tarea el p era turista el color que son los turistas anglosajones y los que van a ese tipo de lugar a pasar sus vacaciones 14:15 y cuando nos presentan 14:19 se da la tarea de presentarnos 14:21 a todos y cada uno 14:23 con nombre y grado universitario 14:26 él se llenó la boca 14:29 de hacerle saber a esta gente 14:31 que aquellos negros que estábamos allí 14:33 que íbamos a interpretar unos números musicales 14:36 teníamos preparación universitaria 14:39 y el que no tenía el bachillerato 14:40 tenía la maestría, había un doctorado por allí 14:43 y su cara era un poema. 14:47 Era como si le estuviera dando en la cara a esa gente, 14:50 mira, estos que están aquí están preparados. 14:54 Tite tenía mucha conciencia y mucho orgullo de su color. 14:59 Tite dejaba plasmado en sus trabajos musicales, periodísticos, 15:05 en los poemas que escribía, el amor que él sentía 15:08 y el respeto que él sentía por el color de su piel 15:11 y por la gente que también lo tuviera. 15:14 Hablarme propiamente de racismo, pues yo no creo que eso fue un tema que usted y yo lo tuviéramos, 15:20 a no ser que habláramos de lo orgulloso que estábamos de ser negritos, ¿verdad? 15:24 Y sí, de cómo otras poblaciones hermanas sufrían por aquello por lo que nosotros estábamos tan orgullosos, 15:32 el color de nuestra piel. 15:34 Bueno, mi abuelo nunca me habló sobre racismo, 15:37 pero esa anécdota que ustedes compartieron ahora 15:43 yo la escuché para la primera vez en agosto 5 de 2003 15:48 perdón, la escuché por primera vez en agosto 5 de 2023 15:55 porque estábamos en Guayama en la Interamericana Colegio 15:58 y ellos estaban haciendo un panel 16:00 y ahí ellos contaron sobre eso 16:04 y esa era la primera vez que yo escuché eso 16:06 I was like, wow, really? Wow. 16:10 Hay gente que sabe mucho sobre mi abuelo y su desarrollo en la vida, si eso es como se dice, his development, you know, in life. 16:18 And these are stories that I'm learning about him and gaining more context in his youth to his adulthood. 16:28 Y claro, eso, lo que hicieron ella, they used that anecdote to tie into how his music uplifted and exalted black people. 16:43 So it was wonderful to hear the source, you know, part of the source. 16:47 But it was interesting because I never heard that from, you know, from family, from anyone, from educators. 16:55 So I just know there's so much more to learn. 16:57 And I'm happy that I was able to hear that, although it was unfortunate. 17:02 And muchas veces esas cosas también en Puerto Rico ni se hablan. 17:06 And I'm just like, wow, yo estoy cuatro años viviendo en Puerto Rico. 17:09 y es como que 17:11 those experiences, 17:13 if this is correct, they're not invisible. 17:15 Like, if that makes sense, 17:17 whatever the other word is, 17:18 they're not gone. 17:22 Or, ¿me entiendes? 17:23 No es que nunca pasaron. 17:26 Pero, y hacerla visible 17:27 no es traer trauma 17:29 or pain or 17:31 you know, bad 17:33 light to Puerto Ricans, 17:35 pero hacerlo visible es 17:37 tener 17:38 tener la 17:42 compassion 17:42 for each other 17:44 and tener 17:44 the respect 17:45 to say 17:46 what things 17:47 really happen 17:48 so 17:48 you know 17:49 who knows 17:50 if there's more 17:51 that maybe 17:51 he didn't 17:52 share with people 17:53 that hasn't been 17:54 made public 17:56 pero 17:56 es bien interesante 17:58 y 17:58 esperamos que 18:01 esos tipos 18:02 de cosas 18:02 no están pasando 18:03 ya 18:04 a este día 18:05 pero quien puede 18:06 hablar sobre eso 18:07 las personas 18:07 que son de esa comunidad 18:10 o son de, you know, the black communities 18:12 of Puerto Rico. 18:12 When are those voices going to be more heard? 18:16 That's the question. 18:18 Asa, y te pregunto, 18:20 ¿alguna vez escuchaste junto a tu abuelo 18:22 Las Caras Lindas 18:23 o hablaste con él sobre esa canción 18:25 en particular que celebra 18:27 la belleza de las personas negras? 18:30 I didn't have the opportunity 18:31 to hear the song with him. 18:34 Cuando él falleció, 18:35 yo tenía 12 años 18:37 y él siempre venía a Baltimore a visitarnos, nosotros a Puerto Rico a visitarlo, pero the relationship era abuelos y nietos, you know? 18:48 Y en esa época, a los 11, 12 años, even younger than that, no tenía la, the full understanding of his role as this, you know, giant in Puerto Rico and music. 19:06 I just knew he was a giant in our family and he was a loving grandfather. 19:09 So I began to learn about his music ya después, ya después que falleció. 19:14 So sigo aprendiendo más, and it's like very much a privilege for me. 19:44 cualquiera que fuese la parte de atrás donde le daba acceso a la sala principal. 19:52 Pero en términos de papi, papi, yo podría decir que trascendió todo lo que se podría definir como racismo. 20:03 En términos de, o sea, él tuvo que desde jovencito luchar, tenía una mamá que se dedicaba a coser para sostenerlo, a él y a sus hermanas. 20:18 él era una persona que 20:22 pues se podía ir con músicos 20:23 con cantantes 20:26 o sea, él vivió 20:28 una vida productiva 20:29 y un 20:31 objetivo que yo podría decir 20:33 que 20:34 describe a Papi 20:37 es que Papi es una persona 20:39 bien resiliente 20:40 para combatir el racismo 20:43 y para bregar con las situaciones 20:46 de racismo que había en esa época 20:48 tenía que ser bien resiliente 20:49 él fue a la universidad 20:51 él estudió, él estudió música 20:54 conoció músicos 20:55 escribió para cantantes 20:58 y una serie de personas 21:00 personas 21:00 pudo tener un trabajo 21:03 en el gobierno federal 21:04 que estuvo en ese trabajo más de 30 años 21:08 o sea 21:09 y yo como hija 21:12 pues lo veía como un héroe 21:13 o sea yo nunca 21:14 sentí esa sensación 21:17 de racismo, todo lo contrario 21:20 las puertas estaban abiertas 21:21 donde él pisaba las puertas se abrían 21:24 y es lo que puedo decir 21:26 o sea, un hombre muy resiliente 21:28 que bien 21:30 gracias por compartirnos 21:32 esa forma en la que 21:34 Don Tite también pensaba 21:35 y vivía su vida, ¿verdad? 21:37 reconociendo su negritud con mucho orgullo 21:39 y su antillanía 21:42 ser ese antillano 21:43 con profundas raíces negras 21:45 y podemos afirmar que Don Tite 21:47 fue un cronista del pueblo, que contaba las historias de su gente y las ponía en otro lugar, 21:53 en el justo lugar de la dignidad. Después, la gente no solo cantaba las narrativas de Don Tite 21:58 en las calles, sino que además las bailaba. En tradiciones africanas existieron y existen lo que 22:03 se llama los griots. En el libro Voces Negras, una historia oral de las músicas populares africanas, 22:09 Tania Safura describe cómo estos artesanos de la palabra y la narrativa usan varios instrumentos 22:15 para musicalizar las historias. 22:17 Y la música no está separada de las historias de la gente. 22:21 Y esto lo supo hacer y entender a cabalidad don Tite Curet Alonso. 22:25 Vamos a escuchar una de sus piezas que cuenta la situación de muchas de las personas negras 22:31 luego de la abolición de la esclavitud en voz de Pete el Conde Rodríguez. 22:35 La abolición. 22:45 Con una gran esperanza hace tiempo que llevó 22:52 Entre coros y alabanza la abolición 22:57 La abolición 23:01 Pero todavía el negro camina 23:06 Buscando la meta que no se avecina 23:11 Levanta banderas y cruza frontera 23:15 Su lucha que fuerte y no tiene suerte 23:20 Con una gran esperanza hace tiempo que llegó 23:25 Caballero sigue falsa, la abolición 23:30 La abolición 23:34 Si la abolición llegó, el negro no la gozó 23:39 No la gozó, no la gozó, su libertad nunca llegó. 23:46 Bueno, como esta canción que acabamos de escuchar y muchas otras más, 23:52 Juan Albañil, Ana Caona, Naborí, Concepción, todas cuentan y cantan el dolor del pueblo. 24:01 Y de todas estas canciones que hemos mencionado, que hemos iniciado a mencionar aquí, 24:09 ¿Cuáles son las favoritas de ustedes y qué les evocan? 24:12 A mí me gusta un montón Tite y la pluma de Tite y para mí todo lo que Tite escribe fue un palo. 24:20 Juan Albañil me llama mucho la atención como que en varias etapas de la vida y de la historia. 24:29 Juan Albañil yo lo veo como aquellos negros que levantaron la estructura en la cual no dejaron entrar a Tite 24:37 cuando se graduó de cuarto año porque era negro. 24:40 Es Juan Albañil que se mata trabajando en un lugar 24:45 y luego le prohíben la entrada. 24:48 Esa es una de las canciones que me gusta mucho de Tite. 24:50 Lamento de Concepción porque también es una canción 24:54 que no pierde época, no pierde espacio. 24:59 Todos los días hay un grupo de gente lamentándose, 25:02 pensando con qué le va a llenar la boca a los suyos. 25:06 y son canciones 25:08 que no trascienden, que no mueren 25:10 además de esto a mí me encanta 25:12 La Pluma de Tita como poeta 25:14 que ha escrito unos poemas 25:17 negristas maravillosos 25:18 pero en términos de canciones 25:20 para efectos de este programa 25:22 Juan Albañero y Lamento de Concepción 25:25 Yo también 25:26 como esta gilda 25:28 como África 25:30 de las 25:31 canciones que me identifico 25:34 y me gustan, es Juan Albanil, mi abuelo, por parte materna, era Albanil, don Manuel Verasque, 25:42 era Albanil, y me identifico con esa canción porque cuando me criaba en San Dulce, 25:52 no solamente mi abuelo, veía a muchos hombres, constructores, ¿verdad?, 25:59 cómo bajaban y subían por las calles con sus instrumentos de trabajo, 26:06 que los ponían en una bolsita, no una bolsa de tela, 26:09 la misma bolsa con que ligaban el cemento. 26:11 Ahí no sé de qué forma ellos lo hacían y ahí era que transportaban sus instrumentos de trabajo. 26:18 Y básicamente me identifico porque Juan Albanil era un trabajador que edificaba casa. 26:27 básicamente era un ingeniero 26:30 sin título 26:31 o diplomas de universidad 26:34 pero con mucha sabiduría 26:36 y con mucho conocimiento 26:38 que adquiría 26:39 de su experiencia 26:41 como maestro de obra 26:43 y 26:45 en esto 26:47 es una canción 26:49 que está vigente 26:52 porque eso lo estamos ahora 26:53 viviendo nosotros en Puerto Rico 26:56 o Estados Unidos y en otras áreas, donde esas personas que ayudan a construir comunidades, 27:03 les venden esos pedazos de terreno, esos edificios, por equis cantidad de dinero, 27:09 básicamente los desplazan, y ni siquiera pueden vivir en esa área que ayudaron a construir. 27:18 y bueno 27:21 áreas de pobreza 27:22 que las convierten en áreas 27:25 para gente adinerada 27:26 y en esas áreas 27:28 dejaron su 27:31 sudor y sus lágrimas 27:32 los atanjiles en Puerto Rico y en otros lugares 27:35 y ahora son zonas de gente 27:37 rica 27:37 eso básicamente es 27:40 en inglés es gentrification 27:42 gentrificación 27:44 eso lo vemos ahora 27:46 y los Juanes Albañiles 27:48 fueron los que 27:50 construyeron esas y bueno siguen construyendo aunque ahora las cosas est un poquito diferentes pero me gusta mucho esa canci y Anacaona por lo valerosa 28:03 y lo fuerte. 28:06 ¿Verdad? Yo tengo 28:08 algunas características de Anacaona. 28:13 Y me mantiene de pie. 28:17 O sea, 28:19 y no soy india, pero 28:20 soy valentía. Pero eres de raza cautiva. 28:24 De raza cautiva. 28:27 Y tuve la oportunidad 28:29 de conocer la estatua de 28:31 Anacaona en Santo Domingo. 28:36 Anacaona y Caonabo. 28:38 Una estructura muy bonita 28:39 en una de las plazas en Santo Domingo. 28:42 Esas son las dos. 28:44 De las muchas, 28:45 ¿verdad? De las muchas que hay. 28:47 Pero en términos de 28:48 en términos de la pregunta que me haces 28:52 pues esa te podría decir que son esas dos 28:54 que maravilla y que maravilla que te identificas 28:58 precisamente con una canción 29:01 así que más que actualizado de ninguna manera 29:05 y en breve regresamos con Negras 29:08 en la celebración del 45º aniversario 29:11 de Radio Universidad 29:13 continuaremos dialogando con Hilda Curet 29:17 ASA Cured y África Clivies sobre el natalicio número 99 del profundamente antillano catalino 29:27 Don Tite Cured Alonso. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 29:32 Está escuchando el podcast de Negras. 29:48 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 30:00 Todo mundo de música e información. 30:02 Arturo Alfonso Schomburg, nacido en San Mateo de Cangrejos, Puerto Rico. 30:22 Fue un historiador, archivista y bibliófilo que nos dejó un legado invaluable como defensor de la memoria afrodescendiente. 30:30 emigró a Nueva York en el 1891 30:34 y allí se hizo miembro del movimiento panafricanista 30:39 y de la sociedad de historiadores negros 30:42 recopiló libros, manuscritos, objetos de arte 30:47 cancioneros y otros materiales 30:51 que documentaban las contribuciones de las personas afrodescendientes y africanas 30:56 a todas las áreas de la historia y de la cultura. 31:01 Su colección de documentos pasó a ser parte de la Biblioteca Pública de Nueva York 31:06 y se convirtió en el corazón de lo que hoy es el Schomburg Center for Research in Black Cultures. 31:15 Su gesta por recopilar la historia de la diáspora africana nos recuerda que la historia no solo debe contarse, 31:22 sino también recuperarse y celebrarse todos los días. 31:28 Por eso, este año le dedicamos la Cumbre Afro a nuestro pensador e historiador Arturo Alfonso Schomburg. 31:38 Acompáñanos en la cuarta edición de la Cumbre Afro que lleva como lema 31:42 Recordar es resistir, los saberes afro importan. 31:47 Nuestra cumbre se celebrará el próximo 17 al 20 de marzo 31:54 en el Departamento de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico, 31:58 Recinto de Río Piedras. 32:00 Te invitamos a ser parte de este encuentro de saberes, reflexión, aprendizaje y acción. 32:07 Recordar es resistir. 32:10 Cumbre Afro 2025. 32:12 Acabamos de escuchar a la escritora Mayra Santos Febres 32:16 a anunciar la Cumbre Afro de este año 2025. 32:20 Aquí en Negras tendremos varios programas dedicados a la cumbre. 32:24 Así que no se los pierdan, continúen en sintonía con nosotras 32:28 todos los viernes a las 3 de la tarde para que se enteren 32:30 de lo que pasará en la Cumbre Afro y los contenidos que siempre tenemos 32:34 para ustedes, como este que tenemos hoy, que estamos pues inspiradas 32:38 en las grandezas de nuestras ancestras y de uno de nuestros ancestros 32:41 más queridos, Don Tite Curet Alonso. 32:44 Les saludan Karen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadía Rezach. 32:49 Y en el natalicio 99 del profundamente antillano Catalino Curet Alonso 32:55 y en el aniversario 45 de Radio Universidad, conversamos con Hilda Curet, Asa Curet y África Kilvilles. 33:02 Asa, en el segmento anterior, África e Hilda compartieron cuáles eran esas canciones favoritas 33:09 y qué bocan para ellas de Don Tite Curet Alonso. 33:11 Y para ti, ¿cuáles son esas canciones favoritas de tu abuelo? 33:16 Pues eso siempre está cambiando. 33:19 En unos años era Copas de Soledad de Bobby Valentín. 33:24 Bien dramático, un bolero, 33:26 en esos tiempos donde uno está 33:29 going through your emotions and grieving y eso. 33:33 Pero después cambia porque cada año, 33:37 si yo quiero cada mes puedo encontrar una canción nueva de él. 33:40 porque eran tantas, pero por ahora 33:43 me gusta Domino, que es 33:45 de Rafa el Cortijo y su Bonche 33:47 y me gusta esa 33:49 mucho, y dice 33:51 el que no tiene ficha 33:53 no tranca mi Domino 33:55 y I'm like, what does that mean? 33:57 like, what does that mean? Para mí that means like, don't 33:59 play with me, ¿me entiendes? No puedes jugar 34:01 conmigo, algo así, right? 34:03 Pero también me encanta Tin 34:04 Kitín, que es del 34:07 álbum que él grabó, que se llama 34:09 Aquí estoy con un poco de algo porque es mi abuelo cantando. 34:12 Es la voz de él en el disco entero. 34:14 Y también en esa canción en específico canta mi tío, Eduardo, el hijo de él, en el coro. 34:20 So it's funny because yo tuve la oportunidad de hablar con Eduardo y yo toqué esa canción. 34:26 Y él dijo, sí, ese fue yo. 34:27 Fui yo. 34:28 Yo estaba ahí cantando con mi papá. 34:29 Y después en la iglesia con mi mamá hace algunos meses atrás, estaban cantando ella en el coro una canción. 34:38 Era un himno. 34:39 Y yo le dije a mi mamá, esta es la parte que yo grabé cuando tú estabas ahí cantando. 34:43 Me gustó esa canción. 34:44 Y ella dijo, ese es este papi. 34:45 Y yo dije, wow, like, abuelotito escribió de todo. 34:49 Siempre puedo encontrar algo que escribió él que, like, sin saber que me atrae. 34:56 And I'm like, you know, por toda la vida tengo el privilegio de poder conectarme con él through his music. 35:02 And yeah, nunca va a parar. 35:05 And I'm so happy. 35:06 De verdad, es como que so crazy. 35:09 para mí y ya 35:10 qué maravilla 35:12 que nos ha contado 35:15 una parte importantísima 35:18 nos lo has recordado 35:19 eso de que grabó 35:21 un disco 35:23 y con quién 35:24 increíble 35:26 y además toda la variedad 35:28 como tú bien has dicho 35:30 de la música que compuso 35:33 increíble 35:34 así que gracias por tirarnos por ahí 35:37 y precisamente 35:38 Mira, en términos de la variedad, yo quiero invitarles a que escuchemos Sorongo, interpretada por Rafael Cortijo y Subonche, quien tú acabas de mencionar. Y esta pieza es un ejemplo claro de lo que Asa acaba de decir, una colaboración genial entre Don Tite y Cortijo. 35:57 Según Dimas Sánchez, estudioso e intérprete de ritmos afro-buricua 36:04 Cortijo le añadió a la composición la base rítmica de la bomba holandés cangrejero 36:12 Que de acuerdo a la familia Cepeda da origen a la plena 36:17 Y me parece que quien dice que bonche es este es precisamente Don Tite 36:24 Dime Sorongo, dime Sorongo 36:28 Que es lo que tiene negro de blanco 36:31 Y que es lo que el blanco tiene de color 36:48 ¿Qué ponche es este? 36:50 ¡Este contigo! 36:52 ¿Cómo lo sabes? 36:54 ¡Este es lo vivo! 37:09 Dime el sorongo, dime el sorongo 37:13 Que es lo que el negro tiene de blanco 37:16 Y que es lo que el blanco tiene de fondo 37:18 Dime el sorongo, dime el sorongo 37:21 Dime sorongo, dime sorongo 37:42 Dime sorongo, dime sorongo 37:51 Que lo que el negro tiene de blanco y que lo que el blanco tiene de poco. 37:56 Serán las manos, el sorongo, el sorongo, el sorongo. 38:01 Bueno, y ahí escuchamos a África. 38:04 A África. 38:05 Primero escucharon a Asa entonar una frase de una canción de su abuelo. 38:10 Escucharon a África, escucharon Sorongo. 38:13 Y ahora queremos escuchar otra más. 38:15 Escuchemos una de esas canciones que celebran la belleza de las cosas sencillas. 38:19 La bendición del agua de Ajonjolí. 38:21 que calma la sed de los pueblos afrodescendientes. 38:24 Con los pobres estoy, interpretada por Tego Calderón. 38:44 Agüita de ajonjolí para los pobres hoy, para los pobres hoy. 38:51 Y no me digan que no, porque con ellos estoy, donde quiera que voy 39:01 Yo vine de los más clares, donde crece la seda 39:08 Para mí en esos lugares, solo hay felicidad 39:16 Agüita de ajonjo y agua, para los pobres soy 39:20 Para los pobres soy 39:23 Búsqueme los 39:26 Aragones que abundan 39:29 Por la ciudad 39:30 Para que en esos lugares 39:32 Solo hay felicidad 39:35 Oye, y esa sí se la vamos a 39:40 Dedicar a 39:42 ¿A quiénes? A Zoraya, a Itza 39:44 Y a Neftalí 39:46 Gracias por siempre apoyarnos 39:49 Agüita de Ajonjolé 39:51 Y estamos a un año del centenario 39:54 de don Catalino Titecuret Alonso 39:56 y hace más de dos años 39:58 se convocó una comisión que está organizando 40:00 los eventos relacionados a este momento 40:02 Hilda, ¿podrías adelantarnos 40:04 la forma que está adquiriendo 40:06 este homenaje y qué eventos 40:08 se van a llevar a cabo en los próximos 40:10 días en Puerto Rico? 40:12 Sí, con mucho gusto 40:13 para esta celebración 40:16 de la tradición número 99 40:18 de don Catalino Tite Cureta Alonso, el Comité Camino al Centenario de don Tite Cureta Alonso 40:26 del 2023 al 2026 para este año, tenemos básicamente tres actividades principales. 40:34 La primera, comenzamos la celebración del natalicio con este fin de semana, viernes 7, 8 y 9, 40:43 con la puesta en escena 40:46 a petición popular 40:47 del monólogo Tite Cure Talón 40:50 Solígica y Poesía 40:51 es una adaptación teatral libre 40:54 bajo la dirección de José Aguantí 40:56 del libro homónimo 40:58 de Norma Salazar 40:59 y es el viernes 7 41:02 a las 8 pm, sábado 8 a las 8 pm 41:04 y domingo 9 a las 3 pm 41:07 esto es un monólogo 41:09 excelente 41:11 bueno, genial 41:12 José Moltín 41:15 el actor 41:16 hace una interpretación 41:18 magistral de 41:20 Don Tite Coretta Alonso 41:21 pasándolo por varias 41:24 etapas 41:25 desde que él 41:27 era más joven 41:29 hasta todos los intérpretes 41:32 que cantaron su música 41:34 y 41:35 ha tenido una tremenda acogida 41:38 y esta vez 41:40 es la vez número 41:41 número tal 41:43 tal tal tal 41:44 se ha presentado 41:47 muchas veces en el viejo San Juan en la Fundaci Nacional para la Cultura Popular tambi se ha presentado en el pueblo de Caguas Eso lo tenemos este fin de semana 42:00 El día 8, en conmemoración de su natalicio, tenemos en el cementerio donde está su cuerpo, 42:11 el cementerio de Santa Magdalena de Paces, en el viejo San Juan, a las 10 de la mañana, 42:17 vamos a celebrar su natalicio 42:20 99 42:21 tenemos un morador 42:24 invitado, el señor 42:25 Fran Ferrer, productor 42:27 músico y un amigo 42:30 entrañable de mi padre 42:32 de Don Titecuret 42:33 y él va a narrar experiencia 42:35 y vivencia de Don Titecuret 42:38 Alonso 42:39 y esa amistad 42:41 y cómo se produjo 42:44 esa amistad y todas 42:45 las actividades 42:47 que sucedieron mientras estuvieron caminando juntos. 42:52 Y el día 13 de febrero, en la Universidad de Puerto Rico, 43:00 bajo los auspicios de la Facultad de Estudios Generales, 43:04 en el anfiteatro número 3, a las 10 de la mañana, 43:08 el jueves 13 de febrero, el 2025, 43:11 Tenemos un interesante panel donde se va a exponer la influencia de las religiones afro-taribeñas en las composiciones de Titecure Alonso. 43:24 va a ser un panel 43:27 integrado por el profesor Héctor Calderón 43:30 el profesor Ricardo Pons 43:33 el profesor Lester Nurse Allende 43:35 la doctora Ibechiclana 43:37 y el doctor Joseph Carol Miranda 43:41 como moderador 43:42 y la maestra de ceremonia 43:44 la señorita Anadis Negrón Salamón Rivera 43:48 y va a ser un panel muy interesante 43:51 donde 43:52 Esa es otra forma en la que Papi también destacaba su composición, ¿verdad? Cantando a las diferentes religiones afro-parimeñas. Va a ser bien interesante en la Universidad de Puerto Rico a las 10 de la mañana. 44:10 Por el momento esas son todas las actividades, verán comunicados de prensa, el Media Tour, las diferentes emisoras de televisión y de radio, porque Don Quintet Cureta Alonso vive, él vive, él nos ha acompañado por todos estos años y vamos en ruta a la celebración de su centenario, comenzando en febrero del 2026. 44:40 durante todo ese año y vamos a tener otras actividades también, 44:44 que pronto, ¿verdad?, se darán a conocer a medida que pasen los meses. 44:48 Te tengo una pregunta, y es si el público tendría acceso a una página, 44:55 hay algo en línea, en donde podamos ir continuamente cotejando las fechas. 45:01 Sí, gracias por la pregunta. 45:03 Sí, el comité tiene la página de web Camino al Centenario Titecure, 45:09 eso está en Facebook 45:11 y nuevamente como para refrescar 45:14 las que son este año 45:15 ahora podrían un poco repetirlas 45:18 para que queden claras 45:20 en la mente de la 45:22 radio audiencia 45:22 por ejemplo que se celebra este viernes hoy 45:25 7 de febrero, este fin de semana 45:27 este fin de semana 45:29 el viernes 7 de febrero 45:32 a las 8 de la noche 45:34 el sábado 45:36 8 de febrero 45:38 a las 8 de la noche 45:39 y el domingo 9 de febrero 45:42 a las 3 de la tarde 45:44 tenemos el monólogo 45:46 de Josian Ortiz 45:48 titulado Tite Curet Alonso 45:50 lírica y poesía 45:52 donde va a ser 45:53 en la Fundación Nacional 45:56 para la Cultura Popular 45:57 en el viejo San Juan 45:59 para información y reservaciones 46:02 ya que tienen un posto 46:04 pueden escribir 46:06 pueden llamar 46:07 al 787 46:09 724 46:11 7165 46:14 o al 46:16 617 46:17 686 46:19 3638 46:22 El 46:24 sábado 46:25 8 de febrero 46:28 vamos a conmemorar 46:30 el natalicio 46:31 de don Catalino Titecure Talonso 46:34 en el cementerio 46:35 María Magdalena de Pazis 46:37 Esta actividad se convoca al público en general, comienza a las 10 de la mañana, este cementerio queda localizado en el viejo San Juan, es el cementerio de algunas personas que le dicen el cementerio de los patriotas, los poetas, comienza a las 10 de la mañana, el público general está invitado, 46:58 y la persona que tiene el mensaje para esa mañana es el señor Fran Ferrer, productor y amigo de Don Titecureta Alonso. 47:09 Eso es el sábado a las 10 de la mañana. 47:12 El día 13 de febrero es un jueves a las 10 de la mañana en la Universidad de Puerto Rico 47:21 en el anfiteatro número 3 de la Facultad de Estudios Generales. 47:27 Esas a las 10 de la mañana vamos a tener un panel titulado La influencia de las religiones afro-caribeñas en las composiciones de Catalino Titecuret Aronso. 47:41 Y hay una serie de recursos que se han preparado para discutir y presentar este tema, entre ellos el profesor Héctor Calderón, el profesor Ricardo Pons, el profesor Lester Nurse Allende, la doctora Ivette Chiclana, el doctor Joseph Caron Miranda como moderador y la maestra de ceremonias, Alanis Negrón Salamanca. 48:11 Rivera. Eso va a ser este jueves 48:13 13 en el anfiteatro 48:15 3 de la 48:17 Facultad de Estudios Generales de la Universidad 48:20 de Puerto Rico y Ríos Ríos. 48:22 Perfecto, así que no hay 48:23 excusas, hay eventos hoy viernes, 48:26 mañana sábado, el domingo 48:27 y el 13, y qué bonito que 48:29 esa maestra de ceremonia 48:31 del evento del jueves 13 48:33 es la viñeta de Ismael Rivera. 48:36 Así que se juntan 48:37 ahí, ¿verdad? Alani, 48:39 qué bueno. 48:40 Mira, quisiera añadir que en torno al monólogo de José, aunque es viernes, sábado y el domingo, viernes, sábado en la noche y el domingo en la tarde, es maravilloso porque ese monólogo no es otra cosa que la estatua que Tite tiene en la Plaza de Armas, despierta, Tite toma vida, esa estatua toma vida y comienza entonces a hablar de lo que ha sido la vida de Tite, 49:06 del significado de sus canciones 49:09 de cuándo esta canción 49:10 de por qué 49:11 y es maravilloso, donde quiera que se ha presentado 49:14 ha sido un éxito 49:15 no se lo pierdan, se van a arrepentir 49:19 después no quiero escuchar 49:21 que digan, no me lo dijeron 49:22 pues sí se lo dijeron 49:24 ese monólogo es una 49:25 yo he tenido la oportunidad 49:28 de asistir a la presentación 49:31 del monólogo 49:32 y en cada una de las presentaciones 49:34 aprendo algo nuevo 49:36 Así que ya saben, invitadas por Hilda, por Astrid y por África, no pueden perderse los eventos en honor al natalicio de Don Tite Curet Alonso y en ruta a su centenario. 49:50 Y sin duda, Don Tite, el profundamente antillano, nos ha dejado mensajes para este tiempo que vivimos hoy. 49:58 Su composición, Pueblo Latino, es un llamado a la unidad ante la adversidad. 50:02 Es un recuerdo del proverbio etíope que dice, cuando las arañas unen sus telas, pueden detener al león. 50:10 Vamos a escuchar a Peter Conde Rodríguez con Pueblo Latino. 50:32 De cualquier ciudad ha llegado la hora de la unidad, ha sonado la hora del estrechón de manos como protección. 50:45 Pueblo latino de cualquier barrio, de cualquier ciudad, tu hora ha sonado, únete, únete. 50:59 Porque en la unidad es que está la fuerza monumental que nos puede salvar de la infelicidad. 51:11 Que nos puede salvar de la infelicidad. 51:16 Pueblo latino de cualquier ciudad. 51:19 Queridas, en ese contexto de pueblo latino les invitamos a ustedes, Astrid, África e Hilda, a que brevemente nos digan con qué sueñan. 51:29 Las cosas con que yo sueño es menos de las cosas y más como me voy a sentir en esos momentos. 51:37 I dream of looking back at my accomplishments and being happy and being on the other side of the accomplishments. 51:50 Y también estando más en comunidad y serving a community. 51:56 I dream of that more often than material things or even my accomplishments. 52:03 porque quiero ser servidora también, como han sido mis abuelos, mi mamá, mi papá, mi abuelo, Tite. 52:15 So, en esos tipos de cosas, you know, yo sueño en eso y the feeling that I'll get more, yeah. 52:24 Bueno, yo quiero tomar el punto. 52:26 ¿Con qué yo sueño? Bueno, yo sueño con que Papi, contite, tenga un sello oficial del correo de Estados Unidos. Cuando vivía en Baltimore, iba al correo que me quedaba cerca de la casa y hablaba con las personas que atienden al público, ¿verdad? 52:49 los empleados 52:50 yo 52:53 siempre tienen los diferentes 52:55 sellos de diferentes motivos 52:57 y todo, y entonces yo le decía 53:00 un día de esto 53:01 mi papá va a estar ahí 53:03 y va a tener su sello 53:06 su sello postal 53:07 como lo tiene 53:09 Cedia Cruz, como lo tiene Galdel 53:12 Selena 53:13 y una serie de 53:15 artistas hispanos 53:17 que hace unos años 53:19 unos cuantos años atrás dedicaron 53:21 bajo, verdad, esos eran otros tiempos 53:23 pero bajo, cuando se 53:25 celebraba 53:27 el mes de la hispanidad 53:28 pues el Corrientes de Estados Unidos 53:31 una vez hizo una 53:33 una serie completa 53:35 de estos artistas 53:38 hispanos 53:39 yo siempre voy a soñar con la igualdad 53:41 ese sueño yo no lo voy a perder 53:43 en el camino, en estos momentos 53:45 yo sueño con que 53:47 el gusto 53:49 El mejor compositor 53:51 Latinoamericano 53:53 Este en la Plaza de los Salseros 53:55 De San Juan 53:57 Si hay alguien que merece estar allí 53:59 Es don Catalino Titecure 54:00 No hay salsero que haya tenido éxito 54:04 Si no es a través de una de las canciones 54:06 Escritas por Tite 54:08 Y es 54:09 Inentendible para mí 54:11 Incomprehensible que haya una 54:13 Plaza de salseros 54:15 Están todos los salseros 54:16 Menos quien los hizo salsero 54:18 o quien los hizo exitosos. 54:20 Además de eso, pues citando a mi padre putativo, 54:25 en estos precisos momentos que estamos atravesando, 54:28 yo sueño por lo que él escribió en El Pueblo Latino, 54:31 yo sueño en la unidad del pueblo latino, 54:34 en estos momentos nos da la vida, 54:35 en estos momentos es necesaria. 54:38 Y pues hasta ahí llegan mis sueños, cortitos, 54:42 quizás cambiantes, quizás el mismo, 54:44 vamos a ver hasta dónde nos da la vida para seguir soñando. 54:47 Gracias y soñamos con todas ustedes y soñamos con el profundamente antillano Don Tite Cured Alonso. Como siempre, agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. Feliz viernes a todos. 55:14 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, 55:21 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 55:25 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente 55:30 la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 55:34 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 55:37 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde 55:41 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 55:49 Todo un mundo de música e información.
