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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas 0:38 no representan necesariamente la opinión de negras ni de Colectivo Ilé. 0:46 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León 0:49 y una servidora Bárbara Abadía Rezach. 0:52 Para conversar sobre La Otra Julia, 0:54 la nueva novela de Mayra Santo Febre nos acompaña 0:58 su autora. Aunque Mayra no necesita mucha presentación y es de aquí de la Casa de Negras, 1:04 nos gustaría mencionar que Mayra es profesora de escritura creativa en la Universidad de Puerto 1:08 Rico. Es la investigadora principal del proyecto de diversificación académica en afrodescendencia 1:15 y racialización, también en la Universidad de Puerto Rico, que tiene fondos de la Mellon 1:20 Foundation y desde ahí también se produce la Cumbre Afro, que por cierto, se acerca este mes de marzo 1:27 a la cuarta edición. Ha producido cuantiosa literatura entre poesía, cuentos, novelas y 1:34 ensayos. Además de ser una escritora prolija, Mayra es y se considera principalmente una 1:41 forjadora de escritoras y escritores. Bienvenida, Negras, Mayra. ¿Cómo estás? 1:45 Bienvenida. 1:47 Súper bien. Contentísima de estar aquí con ustedes hablando. Son de mis interlocutoras 1:54 favoritas, gracias 1:56 por este espacio que han abierto ya 1:58 hace tanto tiempo de negras 2:00 para poder hablar de las 2:02 mujeres que 2:03 afro-mujeres, mujeres 2:06 afrodescendientes, que 2:08 producimos conocimiento 2:10 en todas sus formas 2:12 para nuestra visibilización 2:14 es bien importante 2:16 Y Mayra, fíjate, sabemos que el 2:18 17 de febrero 2:20 celebramos el natalicio de la gran 2:22 escritora del 2:24 Caribe, la joya del Caribe, Julia Constanza de Burgos. Y para celebrarlo, pues Mayra nos ha obsequiado esta novela, la otra Julia, nada más y nada menos. 2:40 Pero Mayra, mira, para beneficio de aquellas personas que desafortunadamente no hayan leído la novela, tú nos podrías dar una breve síntesis de qué trata, para empezar. 2:51 Pues mira, esta novela, Carmen, es una deuda que nosotras teníamos con Julia de Burgos. De Julia se ha escrito muchísimo. Se han escrito innumerables tesis, está empezando hace poco a traducirse su poesía, que es bien importante. 3:11 que han hecho mausoleos, centros culturales en Puerto Rico, en Nueva York, en la República Dominicana, hay tarjas de donde ella vivió en Cuba, pero siempre ha habido como un extraño silencio alrededor de su vida. 3:29 y la máxima del feminismo que yo la abrazo completamente 3:35 es que lo privado es político cuando se toca el tema de nuestras vidas 3:42 de las vidas de personas racializadas y también de las vidas de personas 3:47 con el género asignado femenino que yo lo acojo como bastión de lucha 3:53 y de Julia aunque hay algo escrito sobre su vida 3:59 No fue hasta que salió hace unos cuantos años, 10 años, la publicación de sus diarios. Algunos se publicaron antes, otros siempre de manera bien fragmentada. 4:13 pero sobre todo de sus cartas que tuvimos una ventana igualmente vedada, ¿verdad? Muy vigilada a la vida de Julia, pero que dejaba ver más a profundidad la complejidad de lo que fue la entrada de la mujer a la ciudad letrada, la entrada de la mujer a la modernidad. 4:35 Y tuvimos la gran suerte de que Julia pasó por todos los procesos, desde la otorgación del voto de la mujer obrera hasta la incorporación de la mujer en los espacios del periodismo cultural y político, del activismo organizado de partidos políticos. 4:54 ella fue la secretaria de la constituyente del Partido Nacionalista a los 19 años. Yo no sé ni cómo fue que eso pasó, pero ella fue una de las primeras en eso, en asumir ese espacio. 5:09 Y también ocurre que Julia va y en su cuerpo, ¿verdad?, encarna el proceso de migración que se dio conjuntamente a la modernización de Puerto Rico, que es esa migración, ahora que estamos tan preocupados, preocupadas, preocupadas con lo que está pasando con los inmigrantes en el mundo, ¿verdad? 5:33 ella fue una migrante 5:35 del campo a la ciudad, de la ciudad 5:37 a Nueva York, a Washington 5:39 a Cuba 5:40 fue la errante que siempre 5:43 nos toca hacer a muchos y a muchas 5:46 afrodescendientes 5:48 o sea que Julia es 5:49 mirar a Julia 5:52 es revisar 5:53 la historia de la entrada 5:55 a la modernidad de todos y todas 5:57 nosotras y por eso es que 5:59 yo decidí escribir 6:02 esta novela, la otra Julia, para poder de una forma más profunda, más detallada, discutir todas esas 6:11 otras Julias que le tocó ser a Julia de Burgos. Tanto la escritora de Pueblos Hispanos como la mujer 6:19 que estaba trabajando en sweatshops y como costurera en talleres en Nueva York, tanto la líder política 6:28 y organizadora de mujeres obreras como la poeta supuestamente del amor. 6:34 Y es muy raro porque a Julia también le tocó vivir un momento de fragua 6:39 de la identidad puertorriqueña, de la puertorriqueñidad, 6:44 que como seguimos viendo es un proyecto de blanqueamiento. 6:48 Cada vez que se habla de la puertorriqueñidad, abrazo a Bad Bunny, 6:53 lo quiero mucho y creo que ha hecho un gran proyecto por lo que está haciendo. 6:58 como que se les olvida a la gente resaltar las grandes contribuciones y la presencia negra en la identidad puertorriqueña, 7:09 que tiende a ser muy totalitaria y no especifica que hay una multiplicidad de voces que casi siempre las ponen como que atrás, 7:18 como de backdrop y no en el centro mismo de esa puertorriqueñidad que todavía sirve como trinchera de luz y como espacio de resistencia cultural y de insistencia en nuestro valor como seres humanos, en las humanidades diversas que vivimos en este planeta. 7:40 Y por eso es que yo escribí La otra Julia. La otra Julia es una novela histórica, pero también es una novela que problematiza la historia, que problematiza las maneras en que las historias oficiales se construyen o no se construyen o que seleccionan. 7:59 Cuando van a hablar de una figura como Julia de Burgos, yo la rescato para la afrodescendencia, que a veces eso fuera de que dicen, verdad, que ella fue la escritora de Ayayay de la Grifa Negra, al poder contextualizar mejor su vida en una novela de 300 páginas, 200 y pico de páginas y no una nota Wikipedia de su biografía, podemos ver las contradicciones, los aciertos, los errores, las grandezas, las caídas. 8:29 la magia, la generosidad de Julia en toda, no toda, porque Julia nunca se acaba, 8:38 Julia nunca se termina de morir, pero en su enorme grandeza e importancia 8:46 para pensar el Caribe, Afro Latinoamérica y las diásporas globales africanas. 8:53 En la novela, Mayra, es la escritora, la escritora negra, mujer trabajadora, académica Ike Suda, la que escribe una historia, una biografía de Julia. 9:13 Y se nos habla de esa lucha, de ese personaje. Hay varias historias aconteciendo aquí. Ahora bien, ¿qué te hizo crear este personaje, la escritora? 9:30 Bueno, la escritora no tiene nombre y fue a propósito 9:35 De hecho, tuvo una gran pelea con varias editoriales 9:40 Una en particular que se negó a publicar la novela La Otra Julia 9:47 Precisamente porque yo no le quería poner mi nombre a esa escritora 9:53 Insistían en que la novela era una novela de autoficción 9:57 que estaba incorrecta porque era de autoficción y no tenía el nombre de la otra escritora. 10:03 Yo insistía en que esa otra escritora no era yo, éramos muchas. 10:08 Y que por lo tanto no tenía que tener nombre. 10:13 Esa escritora, aunque la gente mejor que me conoce sabe que ahí hay mucho de mí. 10:19 pero como yo no creo 10:22 en las identidades 10:24 individuales o individualizadas 10:26 yo creo que eso es un 10:28 constructo de la modernidad 10:30 que falsea 10:32 la manera en que muchas 10:34 personas en este mundo 10:36 construyen su identidad, no desde 10:38 el consumo, no desde el 10:40 número de seguro social patronal 10:42 no desde esta narrativa 10:44 de que tú naces 10:45 con cuatro patas 10:47 luego pasas a dos, luego pasas a tres y después te mueres. 10:52 Nosotras sabemos que eso no es así, que somos parte de una, 10:58 y tenemos una identidad que es familiar, que es ancestral, 11:04 que es comunitaria, que es nacional, que es racial y que es de género, 11:09 y que por lo tanto es una identidad, la llamó Fanon hace mucho tiempo, 11:15 sociogenética, pero también es espiritual 11:18 y se conecta con el territorio, 11:22 con la sangre de los ancestros, 11:24 de otra manera. Esa fue la identidad 11:28 desde la cual yo partí para establecer 11:31 esta organización, esta estructura 11:34 de ecos, Carmen Margarita, que tú notaste 11:38 muy bien en Julia. Julia está compuesta de ecos, 11:41 de ecos de muchas mujeres que en 100 años 11:45 desde el 2014 hasta el 2024, que sale la novela final del 2024, se pregunta por qué ha cambiado en lo superficial tanto la historia de la mujer, 11:58 pero a la misma vez de las mujeres racializadas, por qué ha cambiado tan poco. 12:04 Entonces, esa contradicción es el centro organizativo de la novela La Otra Julia. 12:11 Y mi intención era que muchas personas que leyeran el texto no leyeran la novela a la Julia Poeta, nada más, sino a esa mujer que cuidó a su madre enferma hasta que murió, que vendió poesía de casa en casa o artículos de casa en casa o lo que pudiésemos producir de casa en casa para comprar medicinas para cuidar a nuestras viejas, a nuestras viejas, a nuestras madres. 12:41 padres, como tantas personas lo hacen. En el caso de los hijos, la añoranza de Julia de tener hijos y no poder, y criar, maternar otros niños, como la hija de Muñoz, de Olivo Muñoz, que fue como su hijita. 12:56 esa maternidad nuestra que es comunal también, que está compuesta de sobrinos, sobrinas, ahijados, ahijadas, que no es meramente biológica. 13:09 Y cómo entonces esa vida sin apoyo institucional se logra. 13:17 Se logra no tan solo la supervivencia, sino la grandeza en ese espacio en particular. 13:22 y por eso esas dos escritoras, ¿no? 13:27 Me niego a ponerle nombre y hacerlo así binario, 13:32 como siempre funciona el pensamiento occidental, ¿verdad? 13:35 Blanco, negro, alto, bajito, ficción, autoficción, esas categorías. 13:39 A la gente le encantan las categorías y ponerle a uno etiquetas de todo tipo, 13:45 disfuncional, qué sé yo, género disidente. 13:49 Son categorías importantes, pero que no nos deben confundir en que en realidad estamos trabajando por el desmontaje de esas categorías que nos dejen ser humanos, humanas, humanas, reticularmente, o sea, desde la relación y desde la construcción común de un futuro y de una realidad. 14:13 no tan solo desde los censos poblacionales y desde los discursos que como Mendes porque es que es una cosa psic con los guisantes 14:26 y este A y B 14:27 siguen haciendo esos cruces como si no fuera 14:30 un animalito de laboratorio 14:32 fraccionan 14:34 la humanidad 14:36 obviamente para 14:37 la supremacía y el privilegio 14:41 de unos pocos 14:41 por eso es que 14:44 que quise crear esa situación de eco y de desdibujamiento, a la misma vez que no renunciar, 14:52 y esto lo dice Leuterio Santiago Díaz en Escritura Afropuertorriqueña y Modernidad, 14:59 renunciar al derecho al que muchas veces tenemos que renunciar los afrodescendientes, 15:04 que es a autorepresentarnos a través de la literatura. 15:08 O sea, como que nos censuramos y borramos nuestras identidades y nuestras historias para entrar en la ciudad de Trada. Oh, sí, esta persona está hablando de una literatura, de una historia trascendental, universal, sin cuerpo, sin historia, de la razón pura. 15:26 cito a mi filósofo más detestado 15:29 Kant 15:30 pero lo que queríamos 15:32 era precisamente 15:34 lo contrario 15:35 desdibujar 15:38 y a la misma vez 15:39 porque creo que se pueden hacer las dos cosas 15:41 completar 15:43 ese modelo de humanidad 15:45 que sigue privilegiando un modelo único 15:48 patriarcal 15:50 blanco, supremacista 15:52 individual 15:52 desdibujarlo con esta novela 15:56 que una cosa, yo quería una cosita 15:59 que sencilla, ¿no? 16:02 y en la novela 16:04 una puede identificar ventanas 16:06 que permiten a la lectora o lectores 16:08 acercarse a ese proceso complejo 16:10 de escribir que has mencionado 16:12 de dibujamiento, de desmontaje 16:14 de identidades, etcétera 16:15 ¿cuáles fueron esos pasos 16:18 que llevaste a cabo 16:19 hasta que la obra se completó? 16:22 mencionas que fue casi un periodo de 10 años 16:24 ¿y con qué luchaste? 16:26 interna y externamente, ya nos comentaste cómo una editorial no quiso publicar, etc. 16:31 Así que, ¿cuáles son esas luchas hasta que se publicó finalmente la otra Julia? 16:39 Bueno, realmente esto empieza en el 2014, cuando el municipio de Carolina, 16:43 que le tengo mucha, mucha gratitud, porque es el municipio donde nacimos Julia, 16:49 y yo y tantas otras, ¿no? Escritoras, porque Carolina fue una extensión de San Mateo de Cangrejos 16:57 cuando empezaron a expropiar en el siglo XVIII y todos los prietos cogimos para el campo, ¿verdad? 17:04 Y de ahí sale mi familia, sale de San Mateo, Asia, Barraza, Gicano Vanilla, y luego, ¿verdad? 17:12 Oloíza, y luego pues nos fuimos para Carolina, la cuarta de country. 17:19 La cuarta extensión de corte. 17:21 Así que mi municipio me dio la oportunidad de escribir una primera, ¿verdad? 17:29 Biografía de Julia muy de divulgación pública. 17:34 Fueron 78 páginas. 17:36 Estuvimos cortando cosas que eran demasiado específicas acerca de la obra. 17:42 No era para lectores especializados, sino para todo el mundo. 17:48 Y ahí yo empecé, pasó algo muy extraño, que es que la gente me empezaba a contar anécdotas que tenía de Julia que yo no podía poner en ese primer trabajo. Yo me quedé con esas anécdotas encima, me ocuparon, empezaron a dejarme dormir por las noches y a buscar la forma de rescatar esa memoria encuerpada. 18:12 y era mucha gente la que me fue acercando para contarme de Julia. 18:18 Julia se salió del papel. 18:19 Y después de eso, otra cosa que pasó fue que yo empecé a trabajar Julia, 18:27 la otra Julia, sometí el manuscrito, un manuscrito inicial de 100 páginas 18:34 y me dieron una beca de la Rockefeller Foundation para que me fuera un mes 18:40 a un castillete por allá 18:42 por las Alpes 18:44 italianos 18:46 porque eso 18:48 la verdad es que no sé si me ayudó 18:51 mucho, yo escribía 18:52 es que era demasiado lujo 18:54 entonces yo escribía 18:56 en el sitio, en el garaje 18:58 del castillete porque 19:00 donde me sentaban a escribir 19:02 había como unos jarrones mint 19:04 y unas cosas así 19:05 y yo tenía un miedo terrible, yo me fui con mis hijos 19:08 a que ellos salieran corriendo y tumbaran una cosa de esas y yo los tuviera que vender para poder pagar el jarrón. 19:15 Así que, pues sí me fui, pero me fui con mucho trabajo porque estaba negociando las condiciones de la escritura de una mujer negra con hijos, 19:27 madre soltera, en aquel momento. 19:29 Y cuando finalmente ocurrió fue el año después del huracán. 19:34 ellos insistieron en que en el 2018 19:37 yo me fuera 19:38 y yo les dije, mire, el huracán pasó en 12 horas 19:41 pero en la devastación 19:43 en que dejó mi isla 19:44 yo no me puedo ir, yo no puedo dejar a mis hijos 19:46 solos un mes 19:48 en un sitio en donde se iba la luz 3 o 4 veces 19:50 al día y ellos estaban 19:52 empezando a ir a las escuelas 19:54 para irme a escribir literatura, ¿qué es eso? 19:56 eso no tiene sentido 19:57 la literatura es importante pero los seres humanos 20:00 son muchísimo más importantes 20:02 que la literatura 20:03 Así que les tuve que decir que no dos veces 20:06 Una en el 2017 cuando me tocaba 20:08 Y otra en el 2018 cuando me volvieron a invitar 20:11 En el 2019 20:13 Yo no sé por qué insistieron tanto 20:15 Pero también se los agradezco 20:17 Dijeron vamos a hacer un family residence 20:19 Vente con tus hijos 20:21 Y yo respiré 20:22 En aquel momento yo estaba saliendo 20:24 Empezando a salir con el que ahora es mi pareja 20:27 Y cómplice José Arturo Ballester Panelli 20:29 Vino conmigo 20:31 A cuidarme a los niños 20:33 todas las mañanas me llevaba hasta allá arriba, hasta el Castillete, 20:37 y todas las tardes bajaba con los nenas a las seis de la tarde para que yo pudiera escribir. 20:43 Este hombre a mí no me lo quita ni la muerte. 20:46 Entonces, gracias a todos esos procesos, y estoy hablando no de la parte técnica, 20:52 sino de la parte estructural, ¿verdad? 20:56 es que yo me di cuenta para siempre 21:00 que las aspiraciones y las definiciones 21:04 de la producción intelectual de las mujeres negras 21:08 había que visibilizarla. 21:12 O sea, esto no es un recollection in tranquility, 21:15 como dice Woodsworth, 21:17 ni es un producto puro de la razón. 21:23 Eso no tiene nada que ver 21:24 por los proyectos de escritura y de creación de conocimiento de nosotras 21:29 y de las necesidades de apoyo institucional propio, 21:34 porque hasta cuando nos lo dan globalmente, 21:36 no es el apoyo que una necesita. 21:40 Se tiene una que virar como un pretzel, 21:44 y una cosa que puede ser un privilegio, 21:46 a veces se convierte en otro trabajo inquietante y desestabilizador más. 21:53 Así que dándole las gracias al municipio y dándole las gracias a Rockefeller Foundation y reconociendo, ¿verdad?, la particularidad de cómo se escribe desde este lado de la existencia. 22:10 Esos fueron los retos. Esa fue una cosa bien heavy. Yo cambié para siempre en el proceso y aprendí muchísimo y lo agradezco. 22:20 Estoy absolutamente convencida que necesitamos organizar colectivos de apoyo para escritoras que nos leamos entre nosotras, que consigamos el financiamiento para otro tipo de residencias menos intimidantes. 22:39 eso por el lado 22:42 de la infraestructura 22:45 definitivamente necesitamos un apoyo 22:49 que se piense 22:51 no tan solo desde la inclusión 22:53 sino desde la multiplicación 22:55 de espacios y de experiencias 22:57 y que eso se tome en cuenta 22:59 esos fueron los retos 23:01 en cuanto a escritura 23:03 pasó todo lo contrario 23:05 a mí me dio mucho gusto 23:07 tener la edad que tengo y la formación 23:10 impresionante 23:12 en cuanto a suerte 23:14 y a conexión 23:16 con mayoras que yo tuve 23:18 para poder escribir la otra 23:20 Julia, o sea, sin leer 23:22 a Concepción Evaristo 23:24 la gran escritora brasileña 23:26 que habla de escrivivencias 23:28 sin haber pensado bien 23:30 a Eduardo y Sam 23:32 sin haber leído 23:34 Necropolítica de 23:36 a Chile en Bembe y entender bien lo que es el estado de muerte, ¿verdad? 23:42 Cuando se habla de lo negro. 23:44 Sin haber recorrido Afro Latinoamérica y ver nuestras condiciones de vida, 23:52 yo no hubiese podido escribir la otra Julia de una manera, tengo que admitir, tan fácil. 23:58 Una vez encontré ese eco, todo fluyó. 24:01 porque era la misma vivencia 24:04 en dos tiempos diferentes 24:06 madre muerta antes, madre muerta 24:08 después, sabemos que nuestras madres 24:10 y nuestros padres mueren antes 24:12 por la cuestión de la racialización 24:14 el trabajo 24:17 sin haber leído 24:18 de Toni Morrison y visto el documental 24:21 que hizo Sandra Guzmán sobre ella 24:22 una puertorriqueña siendo el único 24:24 documental de 24:26 una ganadora de premio Nobel de Estados Unidos 24:29 hasta americana, Toni Morrison 24:30 Cosandra Guzmán, una de las nuestras 24:33 que lo dice, ella diciendo 24:34 que el día que ella se pudo retirar 24:37 fue cuando realmente 24:38 se sintió libre 24:40 pensar la esclavitud 24:42 también como el trabajo 24:44 remunerado 24:45 todas esas cosas a mí me ayudaron 24:48 a escribir esta novela de una forma 24:50 muy fluida 24:52 o sea que volvemos a la 24:54 máxima nuestra 24:56 lo privado es político 24:58 Mayra y 25:00 luego te vamos a pedir que nos 25:03 leas un fragmento 25:05 de la novela, pero antes 25:07 de concluir esta parte, quisiéramos 25:08 más bien preguntarte 25:10 ¿cómo te fue 25:12 en Panamá y Colombia? Tú has estado 25:14 promoviendo la novela, esas 25:17 giras son a veces muy cansonas, 25:19 te traen cosas 25:20 que no esperabas, ¿cómo fue? 25:23 ¿Cómo te fue por allá? Cuéntanos. 25:25 Pues mira, 25:26 la gira de julio empezó en 25:28 noviembre en Miami, luego vine a Puerto Rico, después he estado en Panamá, y en Panamá se enteraron, bueno, en Panamá se enteraron antes de que yo iba, de ahí empezó a llegar gente como de muchas partes, y sobre todo de Colombia, que queda bien cerquita, y me llevaron, en el G tenía seis presentaciones, 25:55 me trataron muy bien 25:58 estuve mucho 25:59 en la 26:00 en la 26:02 en la ala protagónica 26:04 ¿verdad? 26:05 de las conversaciones 26:06 pero también 26:07 vino gente 26:09 de la Universidad del Norte 26:10 en Barranquilla 26:11 y de la librería 26:12 Nido de Letras 26:14 también en Barranquilla 26:15 a buscarme 26:15 y yo fui 26:16 o sea que fueron 26:18 como 200 26:19 pero si no 26:20 como 8 26:20 en 4 días 26:22 tenía que ir 26:23 y volver de Barranquilla 26:24 a Cartagena 26:26 y de Panamá 26:29 a Colombia 26:29 y estuvo bien bonito 26:32 porque Julia es mágica 26:35 o sea, Julia la conocen 26:37 en muchos lugares 26:38 en América Latina 26:41 tú dices Julia de Burgos 26:42 es más, dices Julia 26:43 es como si no necesitara 26:45 ni siquiera el de Burgos 26:47 y en Venezuela la conocen 26:49 en Colombia, la conocen en Argentina 26:52 en Ecuador, la conocen en Panamá 26:54 la conocen en todas partes. 26:57 A Julia de Burgos la conocen, la gente que lee, 27:00 y sobre todo desde la poesía, mucha gente. 27:04 Y hay un gran boom de escritoras afrocolombianas, 27:11 afropanameñas, afrovenezolanas, montones, 27:16 que leen y que ahora se atreven a escribir literatura por las mayoras, 27:21 porque estuvo otra vez Georgina Herrera de Cuba, porque estuvo Nancy Morejón, porque estuvo Angela María Dávila, porque estuvo Julia, porque estuvo Victoria Santa Cruz, porque estuvo Virginia Brindis de Salas de Uruguay, porque estuvimos todas esas antes, porque estuvieron ellas antes. 27:42 Es que ahora tenemos una voz casi imparable de poetas afro, latinoamericanas y caribeñas. Y por eso esta novela en particular está causando tanto revuelo. Era comiquísimo porque nadie sabía, por ejemplo, de Vintage Español. 28:01 Se han vendido muchísimas copias, sobre todo en Puerto Rico en un solo mes. En diciembre 4 fue que se presentó acá y en un solo mes se agotaron todas las copias que mandaron a Puerto Rico y tuvieron que mandar más y reimprimir. 28:21 Colombia iba a empezar después de marzo a sacar la novela, 28:27 pero entonces me llamó el Hey Festival y tuvieron que adelantar 28:30 la publicación de la novela en Colombia. 28:34 O sea que esto ha sido como un regalo y a la misma vez me refuerza la idea de que es una deuda que le deb a Julia Yo creo mucho en las energ y en la espiritualidad 28:48 Si la energía ni se crea ni se destruye, Julia anda por ahí. 28:52 Y entonces ella misma está diciendo, muévanse, muévanse, 28:58 que lo que hay que decir todavía no está dicho del todo. 29:04 y los ecos se siguen 29:06 multiplicando, así que yo me siento 29:08 súper contenta de 29:10 de alguna manera ayudar 29:12 a esa maximización de Julia 29:15 que es impresionante 29:16 le han hecho hasta conciertos y musicalizaciones 29:19 de sus poemas en España 29:20 hay gente que está escribiendo 29:22 desde Egipto 29:24 desde universidades 29:25 también en Mali 29:27 en Senegal que están leyendo 29:30 a Julia, o sea, no nos 29:32 damos cuenta, solo 29:34 pues me contactan y me lo dicen, ¿no? 29:37 Pero no nos damos cuenta de las repercusiones impresionantes. 29:40 Julia es nuestra escritora internacional de mayor importancia e influencia 29:47 en el África global, o sea, en todas partes, no en Puerto Rico nada más. 29:51 Julia es universal, o sea, Julia es global. 29:54 A mí lo de universal no sé, porque no sé si nos están leyendo un urano, 29:58 pero definitivamente es global. 30:01 De este planeta es. 30:03 Y eso no lo había logrado nadie. Nadie antes, ni Pales Mato, ni José Luis González, ni de Diego, ni siquiera, ¿verdad? Nadie, nadie lo había logrado. Solo burro. La negra letrada, la grifa negra, ella lo logró para nosotros. 30:25 ¡Qué belleza! Y en breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Mayra Santos Febres y por cierto con Julia Constanza sobre la otra Julia. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 30:45 Está escuchando el podcast de Negras 30:57 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 31:00 por Radio Universidad de Puerto Rico 31:02 en el 89.7 FM San Juan 31:05 y el 88.3 FM Mayagüez 31:09 Todo mundo de música e información 31:15 Arturo Alfonso Schomburg 31:26 Nacido en San Mateo de Cangrejos, Puerto Rico 31:30 Fue un historiador, archivista y bibliófilo 31:34 Que nos dejó un legado invaluable como defensor de la memoria afrodescendiente 31:39 Emigró a Nueva York en el 1891 31:43 y allí se hizo miembro del movimiento panafricanista y de la Sociedad de Historiadores Negros. 31:52 Recopiló libros, manuscritos, objetos de arte, cancioneros y otros materiales 32:00 que documentaban las contribuciones de las personas afrodescendientes y africanas 32:05 a todas las áreas de la historia y de la cultura. 32:09 su colección de documentos pasó a ser parte de la biblioteca pública de Nueva York 32:15 y se convirtió en el corazón de lo que hoy es el Schomburg Center for Research in Black Cultures 32:23 su gesta por recopilar la historia de la diáspora africana nos recuerda que la historia no solo debe contarse 32:31 sino también recuperarse y celebrarse todos los días 32:35 Por eso, este año le dedicamos la Cumbre Afro a nuestro pensador e historiador Arturo Alfonso Schomburg. 32:47 Acompáñanos en la cuarta edición de la Cumbre Afro que lleva como lema 32:51 Recordar es resistir. Los saberes afro importan. 32:58 Nuestra cumbre se celebrará el próximo 17 al 20 de marzo 33:03 en el Departamento de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedras. 33:09 Te invitamos a ser parte de este encuentro de saberes, reflexión, aprendizaje y acción. 33:16 Recordar es resistir. 33:19 Cumbre Afro 2025. 33:21 Usted está escuchando negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 33:26 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora bárbara Abadía Rezach. 33:31 Hoy conversamos sobre la novela La Otra Julia con Mayra Santos Febres y acabaron de escuchar el anuncio de la Cumbre Afro edición 2025 en voz de nuestra invitada Mayra Santos Febres. 33:44 Mayra, ¿podrías leernos un fragmento de la novela? Porque yo sé que la radio audiencia está esperando eso. 33:51 Esperando que algún día sea una telenovela en negras. 33:55 Ah, bueno, pues sí, eso ya declarado está, ya lo dijiste. 34:01 Este es el momento en que doña Paula lleva a Julia a quedarse en casa de la maestra Rosenda, Rosenda Ramí Martínez, que le da la oportunidad, ¿verdad?, de la primera migración de Julia, que es del campo de Quebrada Limones, donde ella se crió al pueblo de Carolina para que pueda ir a Escuela Superior. 34:29 Y dice, 34:59 a la escuela ni saber cómo leer los libros de papá Francisco. Quizás si mamá Paula hubiese 35:05 nacido hombre, sabría comportarse frente a mis docentas. Aunque doliera, mamá Paula estaba 35:12 haciéndolo apropiado, dejándola en aquella casa para que Julia aprendiera cosas que quedaban más 35:17 allá de sus horizontes. Había que andar atenta, absorberlo todo. Aprendería todo lo que pudiera, 35:25 Rápido, no desaprovecharía la más mínima oportunidad, pero permanecería en guardia. 35:34 No fuera a ser que de repente cambiara las cosas y que mi Rosenda por capricho le quitara la oportunidad que con tanto trabajo su madre había encontrado para ella. 35:45 Hemos decidido que durante la semana te quedes aquí en mi casa para que puedas entrar a la Muñoz Rivera. 35:51 Yo trabajo allí. Este pueblo necesita muchas maestras. El país entero nos necesita, Julita. El analfabetismo nos está matando. Hay que criar profesionales. Yo no tengo hijos, pero cría a mi sobrina que ya creció. Era como tú, Julita, buena en la escuela. Y ya se graduó de la universidad. 36:12 trabaja enseñando a los niños a leer y a escribir 36:15 para que puedan progresar en la vida 36:17 y convertirse en algo más que peones de campo 36:19 o lavanderas 36:21 tu mamá habló conmigo 36:23 ella también quiere que tú seas más 36:26 piensa que naciste para más 36:29 ¿qué tú crees, Julieta? 36:32 si una lee todos los libros que aquella señora ha leído 36:35 aprende a escuchar la música que sale de su trola 36:39 evita parir todos los niños que parió su madre 36:42 puede convertirse en más 36:44 acaso su madre se transformó en pequeña y tembluzca 36:48 como hoja que arrastra el viento 36:50 a causa de su falta de estudios 36:53 ¿por qué no lo notó antes? 36:56 ¿por qué mamá Paula no la defendía 36:58 de esa pregunta incómoda que le hacía esa maestra? 37:02 Julia miró a los ojos de la maestra firmemente 37:05 Sí, mis Rosenda, creo que puedo llegar a ser más. 37:11 Respondió con la firmeza que le faltaba a la madre. 37:15 Alguien debía tenerla en aquellos momentos. 37:20 Genial, a mí me encantó cuando la leí esa parte porque hay tanta complejidad en ese pedacito que nos ha leído, 37:32 en ese fragmentito que nos ha leído hay mucha complejidad. 37:34 Y fíjate, vamos a hablar de afromaternidad, porque la afromaternidad está presente de muchas maneras. Las madres son en gran medida protagonistas en la historia. 37:49 Primero, la referencia a la madre está colocada en algunos casos 37:58 Que después ya hablaremos en mayúsculas 38:00 Pero vamos a ver 38:03 ¿Qué es la maternidad? 38:09 Ya nos hemos empezado a hablar de que no se esencialice, ¿verdad? 38:13 ¿Cómo se vive la afromaternidad? 38:17 Pues mira, Margo 38:18 Yo creo que es importante entender, ¿verdad?, que en las epistemologías afro, en las cosmogonías afro, y eso se pierde mucho en las discusiones a veces del afrofeminismo que sale de la sociología y del activismo. 38:37 en nuestras cosmogonías, ya sea la Bantú, ya sea la Yorubá, ya sea las casas de santo, de regla de hocha de acá, de América Latina, ya sea las madres espiritistas o las cantadoras de rosario de nuestras comunidades, 39:01 la mujer está en el centro 39:04 de la reorganización 39:06 comunitaria y 39:08 espiritual de las comunidades 39:10 que han pasado por la 39:12 esclavitud 39:13 sabemos verdad que los reinos Bantú 39:16 que también eran esclavistas 39:17 no vamos a tratar 39:19 de evitar 39:21 esa complejidad histórica 39:24 había queen mothers 39:26 madres que eran 39:28 que se sentaban 39:30 en los consejos y en las asambleas de reyes 39:34 a determinar las decisiones de los pueblos 39:38 y que se accedía al trono a través de la línea materna. 39:43 Eso en los reinos Bantú. 39:46 Cuando pensamos en los Yorubá, 39:48 que no es que no hubiese dotes ni que vendieran chamaquitas 39:52 de las múltiples esposas de los señores de bien, 39:56 porque las dos cosas estaban a la misma vez. 39:58 pero es un modelo interesante 40:01 a recuperar y a entender 40:03 el poder de las 40:05 mujeres y el poder de las madres 40:08 en el sentido amplio 40:10 de la palabra, queen mother 40:11 la madre reina 40:13 no es la que pare nada más 40:15 no es ese determinismo biológico que viene de Europa 40:17 es el poder 40:20 de quien 40:21 puede vigilar la vida 40:23 la vida 40:25 las que parimos somos nosotras 40:27 contra 40:28 Es decir, la continuidad de la vida sale de aquí y ese fue el poder que robó el patriarcado, pero que estuvo presente de unas maneras limitadas, problemáticas, interesantes, ¿no? 40:44 con muchas reinas, la reina 40:46 Nzinga, Amira, 40:48 muchísimas reinas africanas 40:50 y también del lado de acá 40:52 como Nana, la libertadora 40:55 de los cimarrones de 40:56 Jamaica 40:57 y muchas otras mujeres. 41:01 Zika da Silva, 41:02 montones de mujeres, 41:04 Harriet Tubman, que era general 41:06 en la guerra civil. Eso es una 41:08 queen mother. O sea, las 41:10 reinas madres, 41:12 Es decir, las madres políticas, y no estoy diciendo que es por casamiento, sino por poder, fueron y siguen siendo modeladoras y líderes de pueblos. 41:27 sino como entendemos a Epsi Campbell y a Francia Marquez y a la senadora Anaísma Rivera Lassen, si no es como Queen Mother, aunque ellas pataleteen, por lo menos Anaísma yo sé que me diría, y tú eres más disparatera, pero yo insisto en ver ese continuo. 41:46 Y entonces yo veo materna desde algo, desde una tradición política y también desde una tradición experiencial. O sea, a mí me crió un clan de mujeres. Mi mamá era la reina madre para mí sobre todo, porque el amor que yo he sentido por mi madre toda mi vida solo se compara al amor que yo siento por mis hijos. 42:15 De esos amores que son contundentes. He tenido esa suerte, tuve una gran madre. Hay madres que no se merecen ese amor, pero la mía sí. 42:26 Pero si mi madrina, la licenciada Cruz Josefa Febres, que yo no sé ni cómo, en el 1956, esa mujer negra chiquitita que no llegaba a cuatro pies, dos pulgadas, se hizo abogada de la Universidad de Colombia en el 56. 42:42 Yo no sé cómo ella lo hizo, esa historia se perdió en nuestra familia. 42:48 Pero era ella, mi tía Crucefa, que era mi madrina, era mi tía Cuchira, que era mi otra madrina, 42:54 era mi titi Rosa era mi titinena era mi titicusita que es la que queda de las febres y la estamos cuidando Ella no tuvo hijos pero era nuestra tit Entonces maternar es una cosa comunitaria 43:07 Dicen los chinos que hace falta un pueblo para criar un hijo. 43:10 Yo creo que es verdad. 43:12 Esa privatización de la maternidad es de un modelo, es de un solo modelo, 43:19 que es el modelo moderno, uno de la familia, ¿verdad? 43:25 Nuclear, patriarcal de papá, mamá, Tito, Rosa, Pepín, Lobo y Mota, 43:30 que viven en una casita y que tienen una cajita, 43:36 un estante para los libros y un carrito y un arma de microondas 43:40 y que está directamente conectada al consumo 43:45 y que esa gente se tiene que quedar 43:47 junta hasta que paguen la hipoteca 43:50 y por eso es que el matrimonio 43:51 debe durar hasta 43:53 que la muerte lo separe o las 43:55 hipotecas le separen, o sea, son 43:57 30 años de hipoteca, hay que 43:59 estirar el amor, porque 44:01 si no quedan las deudas 44:03 ese 44:05 modelo es un modelo 44:07 es uno, pero 44:09 no es el modelo 44:11 único que existe, existe 44:13 el nuestro y de ahí es que salen las afro 44:15 maternidades como yo las entiendo. 44:18 Y la otra 44:19 Julia, Mayra, presenta con bastante 44:21 detalle lo que conlleva 44:23 cuidar a una madre en condición 44:25 de total dependencia. 44:27 Y en nuestras sociedades se han desarrollado 44:29 narrativas sobre esas responsabilidades 44:31 de las mujeres en el cuido 44:33 que debe llevarse hasta las últimas 44:35 consecuencias con la ausencia, por supuesto, 44:38 del apoyo gubernamental. 44:40 ¿De dónde emerge 44:41 esa fuerza? ¿Cómo sobrevive 44:43 la escritora? 44:44 cómo sobreviví yo, esa es mi vida 44:47 esa es mi experiencia 44:49 yo a los 28 años 44:51 recién, recién 44:53 si la conoceré desde adentro 44:55 y yo sé que no soy la única 44:57 recién graduadita de escuela 44:59 de universidad 45:01 de doctorado 45:02 a mis 25 años yo empecé a notar que a mi mamá 45:05 le pasaba algo 45:06 de ahí salió el ensayo Memorias del Alzheimer 45:09 de ahí salió un ensayo 45:11 que se llama Las Solventes 45:13 ¿verdad? 45:13 de cómo muchos de nosotros tenemos que trabajar en clan para sobrevivir. 45:19 Yo me fastidio para que tú eches para adelante, 45:21 pero entonces tú tienes que ayudar a tus hermanos, a tu familia, 45:25 a cuidar al resto del clan para echar todos hacia adelante. 45:31 Esa es la consecuencia directa de ese modelo único 45:41 de la familia patriarcal 45:44 para las mujeres 45:45 que en nuestro caso 45:47 porque hay mucho abandono 45:49 en ese sistema familiar 45:51 y hay un empobrecimiento racial 45:54 estacionario 45:55 yo le pongo 45:57 el acento al estacionario 46:00 cambia muy poco 46:03 cambia con una excepción 46:06 en el clan o algo así 46:07 pues entonces eso recae 46:10 sobre el peso de las mujeres y de muchos también hombres de la familia. 46:17 Yo tengo a muchos, muchos amigos que son los que cuidan a sus viejos, 46:22 a sus mamás, a sus papás, a sus abuelos, que fueron quienes los criaron. 46:26 Muchos de ellos son hombres gays, otros no. 46:30 Otros son hombres sanados, que quieren pensar la masculinidad de otra forma, 46:36 el hombre que cuida 46:38 mi compañero está haciendo ahora 46:40 cuidando, está pasando eso ahora 46:43 está cuidando a su papá 46:44 y a su mamá 46:45 y eso pasa mucho 46:47 y es un silencio a voces 46:50 yo miraba y miraba la literatura caribeña 46:52 y decía ¿por qué esto no está en la literatura? 46:55 ¿por qué esto no aparece en la literatura? 46:57 ¿por qué en la literatura 46:58 están estos flaners que van 47:00 caminando por río Piedras 47:02 como si fuera París? 47:03 ¿qué es esto? 47:06 Esas literaturas que todavía tenemos que problematizar para hacerlas representar nuestra vida. Así que por ahí viene ese interés en la maternidad y ese interés en el cuido y en la muerte, pero vista desde otro punto de vista también. 47:23 Wow, mira, no queremos obviar, en ese fragmento que tú no has leído, se refleja el problema de que no necesariamente las mujeres siempre tienen alianzas, ¿verdad que no? 47:41 Hay sus divisiones internas por colores, por raciales, por muchas cosas. 47:50 Y las alianzas son bastante inestables e inseguras. 47:54 Entonces la pregunta es, ¿cómo transitamos ese campo minado? 47:59 Y por otro lado, quiero llevarte a la muerte de la madre con mayúsculas. 48:06 esa muerte de la madre 48:09 con mayúsculas 48:11 da vida 48:11 lo plantea, da vida 48:14 y el abandono 48:17 del amor común 48:19 paliativo 48:20 da libertad 48:22 ¿qué ataduras sociales busca romper aquí? 48:25 ¿qué? 48:26 ¿qué me latiraste? 48:29 en directa al hígado 48:30 hay dos cosas 48:33 bueno, yo creo en las alianzas 48:34 imposibles 48:35 yo creo en las alianzas imposibles 48:38 yo creo que no hay un plan 48:40 aquí sí que tenemos que bregar desde el amor 48:42 y yo creo en el amor 48:44 en el amor con A mayúscula 48:46 y yo sí 48:48 pienso que hay 48:50 muchas personas 48:51 a veces las menos probables 48:54 las menos pensables 48:56 que son las que terminan 48:58 cerrando fila con una 48:59 mujeres empobrecidas 49:01 aunque, qué sé yo 49:03 blancas o albinas 49:05 de repente son 49:06 una posibilidad 49:10 de lucha compartida 49:11 u hombres que sean de Islandia 49:14 o gente que son de algún lugar 49:16 rarísimo en San Luis 49:18 Senegal 49:19 yo he vivido esas alianzas 49:22 y por lo tanto creo en ellas 49:23 creo en ellas muchísimo 49:25 es tratar una y otra vez 49:27 porque si bien es un campo minado 49:30 como es la vida 49:31 también 49:32 ocurren las alianzas imposibles 49:35 que han creado el feminismo global 49:37 que han creado el panafricanismo 49:40 que han creado 49:41 los movimientos globales antirracistas 49:46 que han creado la posibilidad 49:49 de los encuentros más allá de la frontera 49:53 la hermandad entre dominicanos, haitianos y puertorriqueños 49:57 que mientras nos están expropiando 50:00 y sabemos que 50:02 hay problemas, ¿verdad? 50:04 Porque lo mismo que está pasando aquí está pasando 50:06 en la República Dominicana con los haitianos 50:08 y seguimos y seguimos replicando 50:10 las estructuras de supremacía 50:12 y poder, pero también 50:14 las estructuras de solidaridad 50:16 y de 50:18 afecto. 50:21 Y por eso 50:22 creo que 50:25 hay unas 50:27 maneras 50:29 que van más allá de la razón y de la estrategia que nos vemos. 50:34 Me imagino que por eso soy escritora, ¿no? 50:37 Hay unas maneras de vivir, de sentir, de sentir, pensar, de conectarnos, 50:44 que van más allá. 50:46 Yo no confío tanto en la razón, ni siquiera en la razón política y activista. 50:51 No confío tanto. 50:52 La razón tiene un límite. 50:54 y cuando el activismo se hace solamente 50:57 desde la sociología y la razón 50:59 comete muchos errores 51:00 yo pienso que hay 51:02 no es que el amor no cometa errores 51:05 pero es una buena brújula 51:07 cuando uno siente 51:09 que hay que estarse 51:11 con cautela, vamos a ver 51:13 vamos a ver que es lo que pasa aquí 51:15 a mi esa desconfianza me parece 51:16 una herramienta importante 51:19 de la misma manera que la hermandad 51:21 también 51:22 se tiene que construir 51:24 no se da porque todas somos 51:26 negras o porque todas somos puertorriqueñas 51:29 o porque todas somos mujeres, Dios mío 51:30 terrible 51:33 lo que a veces pasa 51:34 entre las feministas que yo les llamo 51:36 las feministas de perlas 51:38 y las feministas de Barracón 51:41 o 51:42 entre 51:43 los afroactivistas 51:47 de gabinete 51:48 y 51:49 los que sudamos 51:53 o entre 51:55 la izquierda perfumada 51:58 y la 52:00 estoy citando aquí a Isar Godró 52:02 que eso me parece a mí que es una maravilla 52:04 la izquierda perfumada 52:06 y los movimientos de base 52:08 o sea siempre va a haber 52:10 eso no es del todo malo 52:12 siempre nos ayuda a afinar 52:14 entonces siempre va a haber esas tensiones 52:16 pero sobre todo también están esas alianzas 52:19 En eso yo creo. En cuanto a la segunda parte de la pregunta, que tiene que ver también con estas tensiones, pero también tiene que ver con la posibilidad de futuro, si yo te entendí bien, ¿para dónde vamos? 52:39 desde las contradicciones. 52:41 Hay mil contradicciones en ese pedacito. 52:44 Uno de los pedacitos es ese asunto de mi Rosenda con la mamá, ¿verdad? 52:49 Que le va diciendo a la hija, tú quieres ser más que tu madre. 52:54 Yo soy la puerta. 52:56 O sea, eso es ayuda. 52:58 Sí, pero no. 53:01 ¿Verdad? 53:01 O no, pero sí. 53:03 esa sensación de que siempre 53:06 estamos trabajando 53:07 usando en arena movediza 53:10 es parte 53:11 de lo que yo llamo 53:13 el empobrecimiento racializado estacionario 53:16 que una nunca 53:18 sabe si lo que tiene 53:20 lo vas a perder en 5 segundos 53:21 mira lo que ha pasado ahora 53:23 con este nuevo régimen fascista 53:25 que teníamos un montón de batallas 53:27 ganas y puestas ahí en ley 53:29 y todo bien bonito y ahora se van 53:31 desmontando una a una. 53:34 Esas estructuras, 53:36 vuelvo a pensar 53:37 que la modernidad 53:39 no debe ser el único modelo 53:41 posible, porque la modernidad 53:43 te exige eso, estudiar, 53:45 es todo esfuerzo propio, 53:47 pero es que el esfuerzo propio nos deja en este 53:49 cerrona una y otra y otra 53:51 y otra vez. 53:53 ¿Qué hacemos si no empezamos a trabajar 53:55 en alianzas, aún con la desconfianza, 53:58 para poder sostener 53:59 el camino caminado y avanzar? 54:01 yo quiero avanzar 54:04 nosotros no podemos seguir en la trinchera 54:06 tenemos que avanzar 54:08 ¿cómo lo hacemos? 54:09 si no es con esas contradicciones 54:11 pero pudiéndolas subsanar 54:13 dentro y fuera 54:15 Sí 54:16 Mayra, no nos queda mucho tiempo 54:19 pero no podemos cerrar este programa 54:21 sin preguntarte 54:22 Julia somos todas 54:24 ¿qué sueña la Julia en ti? 54:29 Yo no soy la única escritora aquí 54:31 y lo sé 54:33 ¿Quiénes están aquí? 54:36 Exacto 54:37 por eso es que yo decía que me encanta 54:40 negra, o sea, porque 54:41 puede ser una conversación 54:44 de esas bien fructíferas 54:46 donde tienes que explicar menos 54:47 que pensar en conjunto 54:49 La Julia es mi sueña 54:52 con un sello 54:54 editorial de mujeres negras 54:56 y 54:57 no tan solo que publique a las afropuertorriqueñas 55:00 y a todos los escritores, sino también que pueda traducir las escritoras que están haciendo trabajos en muchos lugares. 55:12 La Julia de Burgos en mí también sueña con premios literarios que demos nosotras mismas. 55:22 Hacen falta, salvan vidas. 55:25 esos 10.000 pesitos 55:27 5.000 pesitos 55:28 le pueden salvar la vida a una escritora 55:32 con esas dos cosas 55:34 y la Julia de Burgos 55:37 que en serio habita en mí 55:40 sueña con una 55:43 con un proyecto de difusión masiva 55:48 de la vida de Julia 55:49 o sea que esta novela amplíe más 55:52 si se han hecho documentales 55:54 sobre Julia y películas, 55:56 pero a Julia le hace falta una película 55:58 o una serie de 56:00 Netflix o algo así, 56:02 para que siga ampliándose 56:04 el eco de esa intelectual 56:06 afro que nosotros tuvimos 56:08 y que la siguen presentando 56:10 como la poeta enamorada del amor 56:12 y no como la mujerota que fue. 56:15 Esas cosas, 56:16 las Julia. 56:18 Julia, tú eres mía. 56:20 Tú eres mía. 56:23 No se olviden, 56:24 Julia vive entre nosotres. Y como siempre, agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. Feliz viernes a todos. 56:44 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 56:54 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 57:04 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 57:07 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde 57:11 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 57:16 y el 88.3 FM Mayagüez. 57:20 Todo un mundo de música e información.
