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0:00 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:18 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:26 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadía Rezach. 0:35 Para conversar sobre la cumbre afro en la ciudad de Nueva York, nos acompaña Yomaira C. Figueroa Vásquez. 0:42 Yomaira es originaria de Puerto Rico y nació y creció en Hoboken, New Jersey. 0:46 Es la primera de su familia en graduarse de secundaria y la universidad. 0:51 Es profesora de estudios africanos, puertorriqueños y latinos en CUNY Hunter College y directora del Centro de Estudios Puerto Riqueños, mejor conocido como Centro. 1:01 Obtuvo su maestría y doctorado en estudios étnicos en la Universidad de California en Berkeley y su licenciatura o bachillerato en inglés en Rutgers en New Jersey. 1:11 Es autora de la premiada monografía de Colonizing Diasporas, Radical Mappings of Afroatlantic Literature, que fue publicada por Northwestern University Press en 2020 y afortunadamente también la tenemos en español traducida en 2023 por editora Educación Emergente. 1:30 emergente. Su proyecto de libro actual, The Survival of a People, examina las desapariciones 1:37 de los pueblos afropuertorriqueños insulares y diaspóricos a través del estudio de historias 1:42 familiares, historias de archivos, fotografía, artes visuales, cine, desde finales del siglo 1:48 XIX hasta la actualidad. Fue fundadora de la iniciativa Mujeres de Color en Michigan State 1:53 University, del proyecto colaborativo de estudio a distancia, Palabras PR, y del sitio web 2:00 Digital Taller Electric Maroonage. Bienvenido otra vez a Negra, Jomaira, ¿cómo estás? 2:05 Ay, estoy bien. Muchas gracias, muchas gracias, un honor estar con ustedes de nuevo aquí en el 2:11 programa. Jomaira, nosotras estamos súper agradecidas porque sabemos que tú has estado 2:19 sumamente ocupada en este mes completo, entre todos los eventos que se han desarrollado con 2:30 Una cumbre que se expande a la ciudad de Nueva York. Así que te agradecemos muchísimo, muchísimo tu presencia aquí. Y siempre iniciamos en negra con esta pregunta que ya conoces, pero cuéntanos, ¿cómo fue el desarrollo de tu conciencia como mujer afropuertorriqueña y afropuertorriqueña de la diáspora? 2:53 Sí, es una pregunta súper importante. Y bueno, pensarlo inmediatamente pienso que esta conciencia se desarrolló en mis estudios, porque aunque me crié en un barrio puertorriqueño en la diáspora, me crié en un barrio que era puertorriqueño, afroamericano e italiano. 3:12 Y aunque era una ciudad de una milla cuadrada donde todos se llevaban bien más o menos, había una distinción que ser negra o negro o negre, uno tenía que ser americano. 3:25 y que todos nosotros que éramos tal vez de test, tú sabes, negra, oscura, etc., éramos Spanish, español, no somos, era de España, o Spanish o del Caribe, o sea, cualquier persona que era dominicano, cubano, no importaba, usted era un tipo de ser español. 3:44 en verdad en nuestra casa nos creamos que 3:48 mi papá era un hombre negro, súper orgulloso 3:51 de vega baja, mi mamá de una raza mezclada 3:54 de clase baja, de caguas 3:57 y en nuestra casa sí eso se entendió 3:59 pero afuera de nuestra casa era una distinción 4:03 súper americana en ese sentido 4:05 y no fue hasta que yo empecé a estudiar y leer 4:09 cuando estaba en la secundaria leer novelas 4:12 que en verdad me complicaron el pensamiento sobre la negritud. 4:18 Y después cuando fui a la universidad y empecé a estudiar estudios puertorriqueños, 4:22 se me abrió el mundo completo. 4:24 Así, en ese momento, a los 18 años tomando mi primera clase de estudios puertorriqueños, 4:30 yo aprendí lo que era la historia puertorriqueña, 4:33 yo aprendí lo que eran estas dificultades de las ideologías de la racialidad, 4:39 el racismo, la antinegritud 4:41 que tenemos tal en los Estados Unidos 4:43 como lo tenemos en Puerto Rico 4:44 y ahí fui que empecé a tener 4:47 esa conciencia 4:48 una conciencia politizada 4:51 ¿Politizada? 4:54 Sí, sí, politizada 4:55 Politizada, gracias 4:56 Entonces yo creo que 4:59 fue ahí en ese momento y después 5:01 yo pude ver 5:02 de las maneras que mi familia resistía 5:05 ese racismo americano 5:06 y también ese racismo que se ve 5:09 en Puerto Rico, pero no lo pude ver de cerca, lo tuve que ver primero, 5:14 aprenderlo de lejos para en verdad apreciarlo en una manera diferente. 5:19 Entonces hay muchos otros detalles en ese contexto, pero en verdad lo que me enseñó a mí 5:24 a ser una mujer sumamente orgullosa de ser afro-porturriqueña y femenista 5:29 fue leer a otras mujeres negras escribiendo, escucharlas hablar, 5:33 y en verdad eso me formó parte de esta conciencia que hoy en día me sostiene bastante. 5:41 Interesante eso, Yomaira, y me hace pensar en esta pregunta que queremos hacerte también. 5:47 Tú eres una primera generación, first generation en tu familia, que vas a la universidad, que completas grados universitarios, 5:54 pero cómo todo ese descubrimiento personal también te conectó con tus ancestres. 6:00 ¿Cómo se conecta tu vida con lo que vas leyendo, con lo que vas aprendiendo? 6:06 Para mí eso, yo creo que para mí el estudiar siempre se me hizo interesante de una manera. 6:12 Yo sabía que aunque era bastante difícil, especialmente en la academia americana, 6:17 seguir adelante y estudiar, hacer bachillerato era difícil y en la estrés, el doctorado. 6:23 Pero yo siempre me he recordado que especialmente de parte de mi papá, 6:27 Mi papá nació en 1930 en Vegabaja, era nieto de personas que fueron esclavizadas, fue criado por una mujer que vivió durante y que se casó con un hombre que fue esclavizado. 6:42 Y mi papá en esa época pudo estudiar hasta el tercer grado. 6:46 Y mi mamá en los años 50 y 60 yo creo que pudo estudiar hasta el octavo grado. 6:51 entonces para mí eso fue como 6:54 yo pensaba tanto en la vida de ellos 7:00 y cuánto ellos querían hacer con su vida 7:02 querían estudiar de dónde vinieron 7:04 esas raíces de ellos 7:05 y eso a mí me ayudaba a superarlo 7:07 en estos momentos muy difíciles 7:09 yo tengo este privilegio de poder estudiar 7:10 de poder seguir 7:11 y fue difícil 7:12 y si papi lo hubiesen dado esta oportunidad 7:14 o mami lo hubiesen dado en esta oportunidad 7:16 ellos le encantaría tenerlo 7:18 o tengo que pensarlo de una manera diferente 7:20 si es difícil pero tengo que superarlo 7:21 Entonces, para mí, en aprender más, en estudiar más lo que estaba aprendiendo en la universidad, me cariché con mucho de mi familia, de mi comunidad, y empecé a ver a mi comunidad de una manera diferente, una manera muy diferente del cual, donde en la ciudad en que me crié, en la sociedad en la que me crié, que pensaba que los puertorriqueños eran, tenían una cultura de pobreza. 7:45 Yo empecé a entender cómo se formó esas narrativas y yo quería que todo lo que yo quería hacer en mi vida fuera en contra de esas narrativas que habían tanto impactado no solamente a mi familia, pero a mis ancestres. 8:00 Entonces he llegado a este punto en el cual que yo veo estos vínculos tan fuertes entre lo que yo hago ahora y la historia de mi familia. 8:11 siento que es como un deber seguir 8:13 especialmente en los proyectos 8:16 que estoy trabajando recientemente 8:17 donde he podido 8:19 estudiar la genealogía 8:22 de mi familia y ver 8:23 toda la historia de Puerto Rico en esta 8:25 familia pequeña, bueno 8:27 familia grande, pero 8:29 verlo ahí reflejado 8:31 de una manera tan impactante 8:33 que creo que para mí que me afila 8:35 la conciencia aún más 8:37 y para mí eso es 8:39 lo más lindo. Lo más lindo que he recuperado 8:43 recientemente es la historia de mi abuela paterna, Catalina, 8:46 una mujer negra de Vega Baja, 8:49 pueblo, y ver cómo le puedo echar 8:51 luz a esta familia de mi papá 8:54 que él tampoco llegó a conocer tanto 8:57 y que no se conoce. Son una familia desconocida en Puerto Rico, 9:01 pero aún así ha echado 9:04 al mundo unas cosas muy lindas 9:06 y una familia muy fuerte. Entonces, bueno, 9:09 Puedo seguir hablando, pero eso es de la manera en que pienso en este camino. 9:15 A mí me encantaría que siguieras hablando y precisamente porque me encantaría, quiero un poco ir a otro aspecto de ese tema. 9:26 Mira, Puerto Rico ya no es siquiera el archipiélago. Puerto Rico está, una buena parte de la riqueza puertorriqueña y boricua está en Estados Unidos. 9:43 Tengo que reconocer que en mucho tiempo, no necesariamente, incluso las élites intelectuales en Puerto Rico entendieron eso. 9:56 Y tuvieron, por ejemplo, grandes dificultades con la manera del lenguaje de las personas ubicadas en los Estados Unidos, boricuas, igual que nosotros. 10:13 Entonces hubo como que una ruptura y una separación. Incluso yo recuerdo hace muchos años, no te voy a decir cuántos porque vamos a sacar me deditos aquí y no me gusta, pero hace muchos años haber tenido una discusión con profesores que se preguntaban si la literatura new yurican era parte de la literatura puertorriqueña. 10:38 Entonces hay una polémica ahí con algunas élites puertorriqueñas, fundamentalmente casi todas blancas, en reacción a esa otra boricuada nuestra que está en los Estados Unidos. 10:58 ¿Cómo tú te vives eso? ¿Cómo tú manejas el tema del lenguaje siendo tú, precisamente, tu bachillerato es en inglés? Y estoy segura que estamos hablando de un inglés, además del americano estándar oficial, un inglés que crea nuevas posibilidades. 11:22 esa es la poética boricua 11:24 en los Estados Unidos, háblanos un poco 11:27 de ese conflicto 11:28 entre 11:29 los boricuas 11:31 oh claro, yo creo que 11:34 bueno, ya sabemos que 11:36 hemos llegado al momento en que más 11:38 puertorriqueños viven fuera de Puerto Rico 11:40 que en el archipiélago de Puerto Rico 11:42 que creo que es importante notarlo 11:44 porque 11:45 estamos en ese momento 11:48 que estamos revisando esos debates que 11:50 se tuvieron durante la mayor 11:52 parte del siglo XX, ¿no? 11:54 De que quién es un puertorriqueño, es un puertorriqueño 11:56 que vive aquí, se queda aquí, el que se va afuera, 11:58 el que vuelve después de estar afuera. 12:01 En verdad, la condición 12:02 del boricua es el vaivén, la guagua 12:04 aérea, ¿no? Tenemos una 12:06 relación única 12:07 como ciudadanos 12:11 inmigrantes 12:13 de los Estados Unidos, como 12:14 colonias subordinadas 12:16 del imperio, ¿verdad? Tenemos una 12:18 historia muy complicada 12:20 y eso se puede ver en muchas maneras 12:24 y el lenguaje es una de las maneras en el cual que se ve, ¿no? 12:27 Yo quiero decir, quiero compartir con ustedes 12:31 que cuando yo era pequeña creo que este debate estaba como 12:33 en su momento más full, full, ¿no? 12:37 O sea, que eran los de allá afuera y los de acá adentro. 12:40 Sé que había, estoy viendo recientemente estos archivos 12:43 que están en línea sobre los cocolos versus los rockeros, ¿no? 12:47 vemos esta idea que tal vez 12:49 hasta las ideas sobre el racismo 12:52 antinegro son 12:53 importados de los Estados Unidos 12:55 acá y tenemos muchos 12:57 conflictos 12:59 interpersonales 13:01 pero también sociológicos 13:03 en este contexto de la migración 13:05 para mí 13:07 me anclo en dos cosas 13:09 primero una experiencia vivida 13:12 lo que es ser una 13:13 niña puertorriqueña 13:16 de clase trabajadora en los Estados Unidos viviendo en lo que son estos edificios y tambi caser edificios tenements y despu en caser en los Estados Unidos vi en la sociedad como una persona que no es parte de los Estados Unidos 13:37 Mi mamá y mi papá desde chiquitos hablábamos español en casa. 13:41 Mamá me decía, ustedes pueden aprender inglés en la escuela, en casa se habla español. 13:44 y yo llegando a la escuela 13:49 y viendo cómo nos sacaban 13:50 a nosotros que hablábamos español 13:53 a diferentes aulas 13:55 que estaban poniéndose en clases diferentes 13:57 si veníamos que nosotros 13:59 superábamos los materiales 14:00 y podíamos echar para adelante 14:02 era curioso que estos niños 14:04 que tienen esta cultura tan pobre 14:05 podían echar para adelante 14:07 y entonces mi mamá y papá 14:08 siempre decían 14:09 bueno nosotros somos de Puerto Rico 14:10 nosotros vivimos aquí 14:11 pero ustedes no son de aquí 14:13 ¿verdad? 14:14 Y para mí ese shock de cuando yo venía a Puerto Rico hasta en Caguas, en La Barriada, o en El Monte con mi familia, o tal vez en Vega Baja, en los altos de Cuba, o en Almirante. 14:27 Y yo hablaba con mi familia y mi primo decía, oh, esta es mi primita de allá afuera, esta es mi sobrina de allá afuera, tú eres de allá afuera, esta es la americanita. 14:35 Y yo me recuerdo de niña pensando, pero yo no soy de allá afuera, yo soy de aquí. 14:39 y ustedes me están diciendo que no soy de aquí 14:41 que soy de allá, de dónde soy 14:43 porque no me quieren allá y ustedes ven aquí 14:45 me tienen como alejada un poquito 14:46 y me recuerdo como de chiquita yo pensaba 14:49 bueno, cuál es mi sitio 14:50 por qué no me aceptan 14:53 como si fuera de aquí porque 14:54 en nuestra casa nosotros éramos de Puerto Rico 14:57 y esta era nuestra tierra 14:58 esta era la nación, hasta nosotros no 15:01 hacían 15:03 saludar la baldera, no se podía hacer 15:05 no, no, no, no, no, eso 15:06 en nuestra casa era prohibido 15:08 entonces, eso de la 15:11 experiencia vivida, yo veo eso 15:13 aunque especialmente después del huracán 15:15 yo veo que ese debate se ha calladito 15:17 bastante, yo creo que ya 15:19 no estamos viendo ese binario 15:21 de nosotros adentro versus los que están 15:23 afuera, yo veo ahora 15:25 que se vio tanto apoyo 15:27 de la diáspora, tanto amor 15:29 yo creo que es una cosa que es 15:31 un amor con nostalgia, aunque 15:33 tal vez 15:35 hay muchos buricos allá afuera que se criaron 15:37 generaciones en diferentes sitios, 15:39 Nueva York, Chicago, Boston, 15:41 California, Texas, Florida, lo que sea, 15:44 y tal vez algunas de esas 15:45 personas nunca han llegado, no han 15:47 pisado tierra en Puerto Rico, 15:49 pero son boricuas, llevan la bandera, 15:51 tienen una lealtad, 15:53 un compromiso con Puerto Rico que se vio 15:55 tan claramente después de huracán, y después cuando 15:57 esas migraciones de personas de Puerto 15:59 Rico a los Estados Unidos y otros 16:01 sitios más allá de los Estados Unidos, 16:04 se ve esa conexión de Puerto Rico. 16:05 Yo creo que estamos viviendo de nuevo esa migración de los años 50, 60 y 70 en una manera muy diferente. 16:11 Y entonces estamos viendo y entendiéndonos un poquito mejor. Espero que sea así, ¿no? 16:16 Y lo último que diría es que la antropóloga y lingüista, doctora Anacela Centella, que hizo un estudio tan importante, 16:28 uno estudió de 20 años en Nueva York, y ella estudió los niños puertorriqueños durante 20 años, 16:36 viendo cómo ellos hablaban el español, cómo aprendían, hablaban y aprendían el español al lado del inglés, 16:43 y juntos usaban y cambiaban, usaban en lo que se dice Spanglish, el inglés y el español, 16:49 que mucha gente lo han visto como un idioma, un lenguaje roto, algo precario, algo que es de clase baja, 16:58 algo que no se debe de realizar o algo que se tiene que arreglar. 17:04 Y en el estudio de ella, ella notó como los niños desde una edad muy pequeña, 17:09 cuando ella le hacía una pregunta tan simple, tan sencilla como, ¿qué lenguaje hablan? 17:16 ¿Qué lenguaje hablas? Y los niños decían 17:18 Oh, hablamos los dos 17:20 We speak both, ¿verdad? Le respondían 17:22 También a ella en inglés y en español 17:24 Y más allá de eso 17:25 Ella encontró en ese estudio 17:27 Que cuando los niños no solamente están 17:30 Cambiando una oración en inglés 17:32 Y después siguiéndola con el español 17:34 Pero aún 17:35 En las conversaciones 17:38 En las cuales los niños estaban hablando 17:39 Spanish, que estaban hablando español 17:42 Unas cuantas palabras y después inglés 17:43 Unas cuantas palabras y después español de nuevo 17:45 que los niños desde una edad, dos, tres, cuatro, cinco años, ya sabían las reglas de los lenguajes, de los idiomas. 17:55 Y ellos, aunque estaban cambiando entre inglés y el español, no rompían las reglas de ninguna de los dos idiomas. 18:04 O sea, que ellos sabían las reglas, se las conocían. 18:07 Entonces, ¿a dónde está tu hermano? 18:09 Oh, I don't know. 18:10 Yo creo que está en el rufo, ¿verdad? 18:11 En esa oración, el niño ha hablado dos idiomas y no ha roto las reglas de ninguno de los dos. Entonces, en vez de verlos como niños que les falta cultura, que no saben hablar, en su niñez están hablando y dominando dos lenguajes súper importantes de una manera que no se reconocía. 18:35 Y es más, volviendo a la experiencia vivida, yo me recuerdo cuando yo vio para la escuela, mi mamá decía, especialmente cuando estaba en la primaria, mami me decía a mí, yo, Mayra, si te preguntan qué hablan en casa, no le digas a ellos que hablan español, no les digas. 18:49 yo era la cuarta de cuatro y yo 18:52 era la nena de la casa 18:53 yo no sabía por qué me decía eso 18:55 y yo tenía mucho orgullo 18:57 de hablar español 18:58 de ser puertorriqueña 18:59 porque cuando me crié en la diáspora 19:01 nosotros nacimos con la bandera 19:02 somos boricuas 19:04 ¿verdad? 19:04 entonces yo decía pues 19:05 y también me crié súper religiosa 19:07 me dice mami yo no puedo mentir 19:08 y yo me recuerdo 19:09 me preguntaban en la escuela 19:10 ¿qué hablan ustedes en tu casa? 19:15 y yo decía la maestra 19:15 bueno no puedo mentir 19:17 hablamos español 19:18 we speak Spanish, tú sabes, y me decía, ok, ven conmigo, y nos sacaban de nuestra aula, y nos ponieron en una aula remedial, y nos observaban por una semana, nos sacaban de nuestros compañeros, y decían, vamos a ver cómo hablan estos niños, y ya, yo sin saberlo, mi mamá ya sabía, porque ya lo había pasado con los tres hermanos míos, que ella sabía que si nosotros decían, o si ellos tenían hasta una pista, que nosotros hablábamos español en casa, nos iban a sacar, íbamos a perder tiempo, y que ellos iban a pensar que ya yo no podía estar en la escuela, 19:48 esas clases avanzadas, tenía que 19:50 volver a lo remedial. Entonces, 19:53 vemos cómo ese impacto, 19:55 esta idea, que el 19:56 lenguaje de puertorriqueños en la 19:58 diáspora, el español de nosotros también, que está 20:00 bajo ataque, pero también el español, 20:02 que hablan los niños de la diáspora, 20:04 los afecta en estas instituciones 20:06 y cómo es que estas 20:08 ideas que tal vez tengamos nosotros, 20:10 cotidianamente esta idea, que hablan el español 20:12 roto, que no, que pa, pa, pa, pero eso también 20:14 están en instituciones educativas 20:16 y de empleo, etcétera, etcétera, 20:18 y tiene un efecto en la niñez y los jóvenes y también en familias y comunidades enteras. 20:27 Entonces, esa es mi respuesta muy larga a la pregunta sobre el lenguaje, la diáspora, las conexiones, las relaciones, 20:34 y cómo la vemos y cuál fue esa experiencia que tuve yo en crecer entre estas diferentes culturas. 20:41 No, maravilloso 20:43 Yomaira, y eso 20:44 Todo lo que nos has dicho 20:46 Es esa retar, esa tendencia 20:49 A la ruptura 20:50 A lo como decías, como ese broken English 20:53 Algo está roto, algo no está bien 20:55 El separarnos 20:57 Y me hace pensar 20:59 En tu primer libro, ¿verdad? 21:01 La primera vez que estuviste aquí con nosotras en Negra 21:03 Fue para hablar precisamente 21:04 De Decolonizing Diasporas 21:06 Y cómo justamente haces como este mapeo de resistencias 21:09 Tan poderoso 21:10 a través de la literatura, que no solamente hablas de Puerto Rico, 21:14 también incluyes lugares como Guinea Ecuatorial, ¿no? 21:17 Entonces, ¿cómo vas conectando lo que ha pasado desde que publicaste el libro 21:21 con todo esto que estás haciendo ahora, incluso con tu nuevo proyecto, ¿no? 21:24 Sobre la supervivencia o el sobrevivir, ¿no? 21:28 De las personas. 21:29 ¿Cómo nos podrías un poco conectar todo este proyecto? 21:34 No, claro. 21:35 Bueno, no tengo que repasar todo lo que escribí en el libro, 21:39 pero sí diré que cuando yo fui a estudiar, 21:42 hacer doctorado en mi supercalifónia para hacer un proyecto sobre Puerto Rico. 21:46 Es más, eso es lo que yo quería hacer para la tesis mía. 21:48 Entonces yo llegué a estudios comparados étnicos en Berkeley 21:53 y yo fui ahí con que iba a hacer un proyecto, 21:57 iba a escribir una tesis sobre Puerto Rico, la literatura puertorriqueña. 22:00 En este mundo yo me recuerdo que yo dije, 22:03 no hay nadie más oprimido que los boricuas, los boricuas. 22:06 y yo llegué allá 22:08 toda candela a los 23 años 22:11 a hacer este doctorado y estuve 22:13 en un grupo, eran los 10 estudiantes 22:14 de este año que entraron a hacer el doctorado 22:16 y era alguien que vino de Guam, 22:18 Chamorro de Guam, alguien que vino de Vietnam, 22:21 alguien que era chino-canadiense, 22:23 alguien que era 22:24 indígena, ojiwui de Minnesota, 22:27 o sea que ellos me sentaron 22:28 y me sentaron muy bien, tú siéntate y tómate 22:30 todos estos asientos que tú vas a aprender, 22:32 oye que tú vas a aprender, que la presión no se 22:34 compara, que estas no son las 22:36 olimpiadas de la opresión. 22:38 Y yo empecé a aprender 22:40 lo que era historia 22:41 asiática, historia 22:44 indígena, historia de 22:46 indígenas 22:48 de los Estados Unidos, de personas del Canadá, 22:50 de lo que a mí, aprendí 22:52 tantas cosas que en verdad 22:54 no solamente me voló la cabeza, como decimos nosotros, 22:57 pero también me cambió mi ética, 22:59 mi manera de ser, en el cual 23:01 que yo dije, nuestros 23:02 esfuerzos de liberación 23:07 están conectados. 23:08 Entonces, así fue que yo empecé a hacer 23:10 este proyecto. Cuando empecé a tomar 23:12 clases pensando en la literatura puertorriqueña, 23:15 aprendí 23:15 sobre ese país en España 23:18 donde se habla el español 23:20 y la conexión que tienen 23:22 con el Caribe, con Cuba, con la República 23:24 Dominicana, con Puerto Rico. 23:26 Y escribí esa tesis 23:28 y la mayor parte 23:30 estaba centrada en el lenguaje que compartimos 23:32 y también en la literatura, después escribí el libro 23:34 y después de 23:36 escribir ese libro que pude 23:38 volver a lo de Puerto Rico 23:40 y volver a lo de Puerto Rico 23:42 en una manera más amplia 23:44 en una manera con una 23:46 ética también más afilada 23:48 y con un 23:50 sentido de entendimiento 23:52 sobre lo que es la historia 23:54 de la diáspora africana 23:56 en el Caribe y en el 23:58 mundo para poder pensarlo desde la perspectiva de Puerto Rico, 24:03 no como una chica de 23 años que piensa que esto es el episodio más 24:08 importante de la historia, 24:09 pero parte de los episodios más importantes de la historia. 24:13 Entonces, 24:14 por eso estoy haciendo este proyecto de trabajo de los tipos. 24:16 Y es más, 24:17 este proyecto surgió, 24:19 me recuerdo cuando yo estaba escribiendo mi primer libro, 24:21 estaba en sabático aquí en Puerto Rico, 24:24 escribiendo y mi familia me mandó a hacer unos mandados, 24:28 a buscar unos documentos en el pueblo de Vega Baja 24:30 sobre mi papá y fui para la iglesia 24:32 y en la iglesia me dijeron 24:34 que no, que no tienen esos documentos 24:36 y esa iglesia tiene documentos desde 1790 24:38 hasta 1950 24:39 bueno, hasta el momento contemporáneo 24:42 pero lo que yo estaba buscando eran entre esos años 24:44 y me estaban diciendo que todo 24:46 lo que estaba en esos documentos, en esos años 24:48 estaban podridos 24:50 que no me lo podían enseñar 24:51 entonces al otro día yo volví con mi tía 24:53 porque yo dije, bueno, si me negaron a mí 24:55 yo verlos, yo sé que a mi tía 24:57 ella sí que la van a dejar verlo. 24:59 Yo vine con mi tía. 25:01 Vine y a ver, quiero buscar este documento. 25:03 Y le dijeron a mi tía, no, no, es que no están aquí, 25:05 no están digitalizando. 25:07 Entonces me dijeron ahí en ese momento, 25:10 bueno, si lo que te interesa es esta historia de Vega Baja, 25:12 en esta época te debo ir para los archivos ultramarinos en Sevilla. 25:19 Porque tal vez lo que tú estás buscando está allá. 25:21 Entonces ahí fue que mi tía me llevó yo súper triste, 25:24 súper frustrada. 25:25 He estado yo escribiendo mi primer libro. 25:27 yo ni quiero esta tarea de hacer estos documentos 25:30 pero estoy tan frustrada que ahora sí que quiero 25:31 buscar lo que me están negando 25:33 o llover, ¿no? Entonces mi tía me llevó 25:36 a más chiquita, me llevó 25:37 así, me vio un poco alterada 25:39 por la playa y fui, metí los pies 25:41 en la playa más chiquita 25:43 y fue este momento de como comunión 25:45 yo mirando al mal y pensando 25:47 ¿qué cosa es que yo tengo que 25:49 cruzar este mal para encontrar 25:51 a mis ancestres, a mi familia 25:54 a las personas que están aquí 25:55 arraigadas aquí en este sitio 25:57 que de aquí no se han ido 25:59 en más de 200, 300 años 26:01 que lo que ahora sé, ahora 26:03 en este momento sé que no sabía yo 26:05 en el 2018 26:06 lo que sé ahora 26:08 pero para mí 26:11 ha sido 26:11 tan importante 26:14 este momento porque 26:16 ahí fue que cambié de curso 26:19 en terminar mi primer libro, yo sabía que el segundo 26:21 libro tenía que ser sobre Puerto Rico 26:22 y sobre este momento 26:24 en el cual los archivos no me podían dar lo que yo quería, 26:28 lo que yo quería ver. 26:29 No nos mostraba la historia, nuestra humanidad, 26:34 hasta nuestra existencia no estaba en ese sitio. 26:37 Qué impresionante. 26:38 Yo tengo ganas ya de leer ese libro. 26:41 Lo tengo que terminar primero, lo tengo que terminar. 26:44 Bueno, por favor, porque... 26:46 Te esperamos, te esperamos. 26:48 Tiene una historia tan poderosa, 26:51 su fundamento, su trayectoria, que es increíble. 26:54 wow tiene que salir ya pero mira ahora te voy a llevar por otro lado t eres en este momento la directora del Centro de Estudios Puerto Rique centro conocido como centro 27:07 Para beneficios de aquellas personas que nos escuchan 27:09 tanto en el archipiélago de Boriquén como aquellas que nos escuchan fuera, 27:15 ¿podrías un poco hablarnos qué es el Centro de Estudios Puerto Riqueños 27:18 como origina y algunos de sus objetivos? 27:21 Absolutamente. 27:22 Entonces, bueno, saludos desde el Centro de Estudios Puerto Riqueños en Nueva York. 27:28 El Centro de Estudios Puerto Riqueños es un centro de investigación el más grande y más importante de la diáspora, 27:36 que se enfoca en los archivos, las historias y los estudios puertorriqueños en la diáspora y también en Puerto Rico. 27:43 fue fundada en 1973. 27:47 Una coalición de estudiantes, profesores y miembros de la comunidad 27:53 que en ese momento estaban viendo el nacer de departamentos de estudios puertorriqueños 27:58 por la primera vez en la historia del mundo, ¿no? 28:00 Los años 60 eran súper importantes para la creación de estos departamentos 28:04 de estudios étnicos por todas partes de los Estados Unidos. 28:07 Y Nueva York no se quedó atrás. 28:09 Estaban fundando estos departamentos de estudios puertorriqueños 28:11 Y estos estudiantes, profesores y también miembros de comunidad sabían que este cambio en la estructura de la universidad, que no había visto departamentos nuevos en siglos, necesitaba un apoyo central. 28:25 y querían establecer un centro de estudios puertorriqueños que podía ayudar a unir los departamentos de estudios puertorriqueños de la diáspora con Puerto Rico, 28:36 pero también podía salir de apoyo a esos departamentos que se estaban fundando y apoyo a los estudiantes y los miembros de la comunidad que querían conectarse, 28:45 porque también no solo era una creación de departamentos nuevos, pero era una manera de completamente repensar la universidad. 28:54 No era solamente un sitio de élites y de personas intelectuales que tenían la estampa de intelectual por, tú sabes, una torre de ivory, un ivory tower, sino que también la necesidad se tenía que romper las paredes y dejar entrar la comunidad en una manera completa, no solamente como de una manera mala fe. 29:15 oh, sí, te vamos a dejar entrar aquí a este evento, tal cosa, te queremos usar, explotar por este momento 29:22 y no queremos hablar con ustedes más allá de esto. 29:24 Entonces, estas disciplinas nuevas, estos estudios nuevos, llegaron a ser parte en este momento 29:29 y ellos sabían que querían tener una marca en la cual la comunidad podía ser parte de eso. 29:34 Las metas del centro y lo que hacemos ahí es que proveemos investigaciones, estadísticas, datos que son accesibles para la comunidad. 29:49 preservamos la historia puertorriqueña 29:51 y hacemos que la investigación 29:53 y el conocimiento de estudios puertorriqueños 29:55 y de puertorriqueños 29:57 y de puertorriqueños 30:01 en Puerto Rico y en la diáfora 30:03 se preserve y se lleve a cabo 30:05 y también que llegue a las comunidades 30:07 en maneras que son accesibles y accionables 30:09 o sea que esta investigación 30:11 este conocimiento 30:13 no se puede quedar dentro de la ciudad 30:15 sino que tiene que llegar al pueblo 30:17 y a la comunidad y la comunidad también puede 30:19 pedir y demandar, 30:22 ¿verdad? Reclamar, queriendo 30:23 saber tal cosa, interés 30:25 en una cosa, en un tema 30:27 u otro. Tenemos 30:28 los archivos más grandes de la diáspora, 30:32 tenemos documentos aquí 30:33 de Puerto Rico también, del gobierno de 30:35 Puerto Rico en el centro, 30:38 pero más allá de eso, 30:39 nuestras colecciones de archivos, que tenemos más de 30:41 300 colecciones, se enfocan 30:43 en la diáspora puertorriqueña. Tenemos 30:45 documentos 30:46 de Jesús Colón, Juan Flores, Pura Teresa Belpre, Miriam Colón, 30:54 Taller Puerto Riqueño, tenemos documentos de Tato Laviera, Pedro Pietri, 31:00 tenemos la colección de figuras de la diáspora que trabajaban en su comunidad, 31:08 también tenemos un laboratorio de científicos de datos, 31:12 tenemos una galería, tenemos un programa de agricultura, un programa de colaboraciones en la comunidad. 31:24 Y bueno, tenemos ahora el centro, tenemos 52 años, tenemos más de, creo que tengo como 12 equipos que hacemos currículo de educación, de todo. 31:33 y después tenemos un grupo anual de investigadores que llegan al centro. 31:38 Tenemos el chivo, la biblioteca y la galería y de todo un poco. 31:44 Somos más de 80 personas trabajando en el centro. 31:47 Y no solamente trabajamos en Nueva York, 31:49 pero por todos los Estados Unidos internacionalmente, en Puerto Rico y más allá. 31:54 Yo creo que la semana pasada llegó un grupo de Japón al Centro de Ciudad de Puerto Riquello 31:58 porque estaban estudiando en Japón sobre Puerto Rico y vinieron al centro a conocer. 32:01 Estamos ubicados en el barrio, en la 719ª tercera avenida en Nueva York y también en la calle 68 y Lexington Avenue. 32:13 Y para mí es increíble estar trabajando con el equipo del centro porque tienen un compromiso con los estudios puertorriqueños, 32:24 con Puerto Rico mismo y con los puertorriqueños que yo nunca he visto en mi vida. 32:29 Es un compromiso tan lindo que me inspira a mí a seguir trabajando, 32:35 aunque es bastante difícil correr el centro. 32:39 Somos muchos y tenemos muchos proyectos. 32:41 Es muy lindo verlo. 32:42 Y les invito a que vengan a visitarnos, a vernos, a conocer los archivos. 32:47 Para nosotros es súper importante que nuestros archivos sean accesibles a la comunidad. 32:51 Entonces, uno no tiene que ser investigador. 32:53 No tienes que ser parte de una universidad. 32:55 No tienes que tener identificación que te ponga como intelectual o lo que sea, estudiante, nada. Uno puede entrar al centro, puede entrar al archivo, puede pedir y ver documentos y ver tu propia historia. También tenemos una colección muy grande de nuestros archivos en Irina. Tenemos la colección más grande de toda la universidad de CUNY, que estamos en la ciudad de la Universidad de Nueva York. 33:18 aunque nuestra biblioteca 33:21 y nuestros archivos sean tal vez pequeños 33:23 en comparación a las bibliotecas 33:26 de CUNY, tenemos 33:27 la colección más grande 33:29 digitalizada de los archivos 33:30 entonces para mí eso se ve 33:33 el compromiso 33:34 de las bibliotecarias y las archivistas 33:36 de hacer accesibles nuestras historias para nuestra comunidad 33:39 puedo hablar 33:41 puedo seguir hablando del centro 33:42 por un año entero 33:44 pero voy a pausar aquí a ver si hay otra pregunta 33:47 Qué maravilla, qué maravilla y la invitación está hecha. Pero ahora vamos a una pausa. En breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Yomaira C. Figueroa Vásquez sobre la Cumbre Afro 2025 en la ciudad de Nueva York. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 34:10 Está escuchando el podcast de Negras. Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. Todo mundo de música e información. 34:27 Usted está escuchando negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 34:43 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y Bárbara Abadía Rezach. 34:48 Hoy tenemos el placer de conversar sobre la cumbre afro en Nueva York con Yomaira Figueroa Vásquez. 34:54 Yomaira, ¿qué fue lo más? Estuviste en Puerto Rico antes de ir, volver a Nueva York, que has estado ese vaivén literal. Estuviste en Puerto Rico en la cumbre que inició este pasado lunes 17 de marzo. ¿Qué fue lo que más disfrutaste? Yo sé que has venido a otras ediciones de la cumbre y del Congreso de Afrodescendencia, pero ¿qué es lo que te llevaste en estos días? 35:17 Este año la cumbre ha sido 35:19 una cosa tan linda, una experiencia 35:21 tan bella, para mí siempre me 35:23 encanta ese encuentro con personas 35:25 que están haciendo un 35:27 trabajo muy similar o aún 35:29 diferente, pero que inspira a uno 35:31 y poder encontrarnos aquí en 35:33 Puerto Rico, y creo 35:35 que la cumbre trae personas de Latinoamérica 35:37 del Caribe, los Estados Unidos, de España 35:39 de África 35:40 aquí a nuestra 35:43 isla 35:44 a hablar, a compartir 35:46 a hablar juntos 35:48 y me encanta también 35:50 que en la cumbre 35:52 son paneles 35:55 que en verdad son conversaciones 35:56 diálogos, que no solamente son 35:59 ensayos que se están leyendo 36:02 como una conferencia académica, pero es 36:04 una 36:05 una conferencia que te 36:08 acoge, hay tanto amor 36:10 y tanta inspiración 36:12 en esos contextos y 36:14 para mí este año me encantó 36:16 que está dedicado a la memoria de Alfonso Arturo Schomburg 36:20 y que pudimos atraer la directora de Schomburg a Puerto Rico 36:24 por primera vez, la primera vez que ya viene a Puerto Rico, 36:26 el centro Schomburg, que es en Nueva York, 36:28 está cumpliendo 100 años este año 36:30 y tienen una gran celebración de la vida de Alfonso Arturo Schomburg. 36:36 Y sabes que para nosotros Schomburg es una figura grande, 36:39 muy importante en la historia de Puerto Rico, 36:41 pero la diáspora se celebra como una figura muy importante 36:44 en el contexto de afroamericanos, 36:46 no necesariamente en el contexto de Puerto Rico. 36:49 Poder trabajar con Mayra Santos 36:50 para conectar 36:52 la cumbre con la directora de Schumberg, 36:54 que queda cerquita del Centro de Estudios 36:56 Puerto Riqueños, 36:58 ha sido muy lindo para poder ampliar 37:00 esa conversación y conectarnos 37:02 con los archivos, con 37:04 investigadores y con bibliotecarios 37:06 y archivistas, 37:08 periodistas de otros 37:10 sitios de la diáspora africana y pensar 37:12 en todo lo que compartimos 37:14 y también todas las diferencias que tenemos. 37:17 Y entonces para mí eso ha sido bonito. 37:19 Y también el performance de Ellen Ceballos, increíble. 37:24 Esto fue en La Milagrosa, que tenía un taller de performance, bello. 37:32 Había mucho, mucho, mucho que ver, mucho que hacer, 37:35 muchas personas para conocer y muchas cosas fantásticas para escuchar. 37:41 Y con ese lema tan poderoso, recordar es resistir, los saberes afro importan. Eso sostuvo todas esas ofertas que fueron la cumbre afro en Puerto Rico. Pero ahora vamos a Nueva York. 37:58 Sí, qué pasaba ya. 38:03 Aunque no es verano, no hay yo. 38:05 Yo quiero que la gente, tú sabes, 38:07 siga viniendo aquí al centro para disfrutar de la cumbre, 38:10 que mañana tenemos todo un día de eventos. 38:14 Bueno, para mí es una cosa muy importante 38:17 y es importante que la cumbre llegue a la vida afuera también. 38:21 Aunque lo que pasa aquí en Puerto Rico es único 38:24 y sabemos que Mayra Santos antes de la cumbre 38:27 tenía el Festival de la Palabra, 38:28 que era algo muy similar, un festival muy, muy grande de literatura, 38:32 feria de libros aquí en Puerto Rico, donde traían mucha, mucha gente. 38:36 Cuando empezó con el programa de PRF Afro, que es increíble, 38:39 un programa muy inspirador en el Caribe, pero también para Latinoamérica 38:43 y para el mundo, ella empezó a hacer este cumbre afro. 38:48 Y desde los principios, ella tenía la idea que quería traerlo a ella 38:51 para tal como lo había hecho con el festival de la palabra. 38:55 cuando yo asumí la posición de directora del centro 38:58 el año pasado, había ya empezado esta conversación 39:01 y lo habíamos hablado antes de eso 39:03 porque antes era profesora catedrática asociada 39:07 en Michigan State 39:08 pero cumbre afro en Michigan no es lo mismo que cumbre afro en New York 39:12 entonces 39:14 para mí es algo muy importante 39:18 traer esas conversaciones que están pasando en Puerto Rico 39:21 y pensadores que no solo son de Puerto Rico 39:24 pero de otras partes del mundo y traerles a Nueva York, 39:27 donde tenemos esta cueda histórica de puertorriqueños y afro puertorriqueños 39:31 y también conectarnos con la diáspora africana en una manera más amplia. 39:36 Ya lo estamos viviendo todos los días en Nueva York, ¿no? 39:39 Estamos cerca de muchas comunidades afrocaribeñas, africanas, afro-latinoamericanas, etc. 39:46 Pero es otra cosa traer a personas como son artistas, escritores, pensadores, 39:51 intelectuales, trabajadores 39:53 comunitarios, que no son 39:55 categorías fijas, que muchas 39:57 veces uno puede ser 39:58 de todo un poco, ¿verdad? Pero traerlos 40:01 juntos aquí a Nueva York 40:02 ha sido muy lindo y traer 40:05 esa influencia de Puerto Rico, conectar 40:07 a la Universidad de Puerto Rico con la Universidad de la Ciudad 40:09 de Nueva York y también con 40:11 la Biblioteca de Nueva York, New York Public 40:13 Libraries, que son 40:15 parte 40:17 de lo que es el Schomburg Center. 40:18 ¿Quieren saber lo que estamos haciendo por acá? 40:23 Por supuesto, claro que sí 40:24 Pues empezamos 40:27 Empezamos hoy Con un tour de Harlem Estamos mirando a dos vecindarios de Nueva York que est conectados 40:38 Harlem, que está conectado también con lo que es ahora Washington Heights, 40:42 pero se ha conocido históricamente como un barrio afroamericano. 40:46 Y el barrio East Harlem, que ha sido históricamente pensado como un barrio puertorriqueño. 40:52 Aunque las comunidades siempre han compartido y en el barrio afroamericano, afrocaribeño, muchas personas de diferentes clases y lo mismo en Harlem. 41:03 Estamos tomando un tour de Harlem, empezando mirando desde la iglesia histórica, the People's Church en Harlem, después terminando el tour en el Schaumburg Center en Harlem. 41:16 Ahí en el Schaumburg Center nos van a dar un tour del centro de los archivos, hablarnos de la historia de cómo se fundó este año del Schaumburg que cumplen 100 años de estar ahí. 41:29 Y de ahí, después de compartir con nuestros compañeros en el Schaumburg Center, vamos a los archivos del centro en el barrio. 41:37 En el barrio vamos a dar un tour de los archivos de nosotros, un tour de la galería, de la exposición que abrimos la semana pasada, que es la exposición inaugural de la galería, que ahora se llama el Centro Gallery. 41:54 y después vamos a tener una cena 41:58 y vamos a tener una ponencia, una charla magistral 42:04 por la doctora Vanessa Valdés, 42:07 que es afro-puertorriqueña, de Nueva York, 42:12 patedrática y editora, 42:16 que escribió un libro bello sobre Schomburg, 42:20 que se llama Negritud Diasfórica, Dias for Blackness. 42:25 Después de eso vamos a estar en conversación yo junto a Vanessa Valdés, 42:30 Mayra Santos Febres y Joy Bivens, que es la directora del Schomburg Center, 42:34 hablando no solamente del Schomburg, pero estos tres centros, 42:38 PR Afro, Schomburg y el Centro. 42:41 Y cómo nosotras como mujeres negras estamos dirigiendo esto de diferentes maneras, 42:48 pero pensando en la diáspora africana, el pensamiento feminista y lo más importante en nuestras comunidades. 42:57 Mañana vamos a tener una serie de paneles. 43:00 Vamos a tener un panel sobre los archivos y la práctica y pensamiento archivista. 43:06 Y vamos a unir, se va a unir con nosotros archivistas del Centro Haitiano, de Estudios Haitianos, 43:13 el Centro de Estudios Dominicanos, 43:15 el Centro de Estudios Puerto Riqueños 43:17 y del Schomburg Center. Se van a unir 43:19 un panel a hablar sobre lo que es 43:21 el archivo de la memoria negra. 43:24 Después vamos a tener 43:25 un panel con 43:27 organizadores culturales. 43:30 Melody Capote, que es la directora 43:31 del Centro Caribe 43:33 de Nueva York. 43:36 El Centro Caribe Cultural 43:37 de Nueva York. Melanie Maldonado Díaz, 43:39 que es la directora de Europa, 43:42 la Organización Puerto Riqueña 43:43 las artes, y después 43:45 José C. P. Martínez, 43:47 que está dirigiendo el 43:49 archivo de Villa Palmeras, el proyecto 43:51 de ese archivo. 43:53 Después de eso vamos a tener un panel 43:55 entre 43:56 Diógenes Vallestel 43:59 de la playa de Ponce y de 44:01 Bayer, si lo conocen, lo conocen. Yo creo 44:03 que todo el mundo conoce a Diógenes. 44:05 Y también el artista 44:07 visual y diseñador José Arturo 44:09 Vallestel Panelli, ambos van a tener 44:11 exhibiciones en la cumbre 44:14 que estamos montando 44:15 mi equipo 44:18 esta semana entera, la está montando en Nueva York 44:20 una exhibición de fotografía 44:22 y una instalación que va a ser 44:24 diógenes 44:26 y van a estar en conversación con 44:28 Zaira Rivera Casillas 44:29 sobre su arte, su obra 44:31 y su arte y visión 44:34 comunitaria. Después vamos 44:36 a tener un panel 44:37 de investigadores jóvenes 44:39 que todos han sido becario de la Universidad de Nueva York, del Latinx Project, que ellos fundaron después de la muerte de Miriam Jiménez Román, que es para el descanse, una beca a su nombre que se llama The Miriam Jiménez Román Afro-Latinx Studies Fellowship. 45:02 Y aquí en ese panel va a estar investigadores como Omaris Zamora, la dominicana, que su libro va a salir pronto. 45:14 El Garífuna afro-hondureño Pablo López Oro. 45:19 La afro-mexicana poeta Alampe Álex López. 45:27 La pensadora Garífuna Daisy Kuzman Núñez. 45:31 y la académica Aurelis Troncoso, dominicana basada en Puerto Rico. 45:39 Y terminamos la cumbre con un cafecito con Mayra Santos Febres 45:43 en una mesa con Castillari Rodríguez y Nadia Celis Salgados 45:47 sobre tu obra, su novela que acaba de salir, La Otra Julia, 45:54 y después un poco de bomba, un poco de plena, un poco de música, mucho baile. 45:58 y ahí terminamos la cumbre de Nueva York. 46:02 ¡Qué belleza! 46:03 Yo estoy segura que Bárbara también quiere estar, 46:08 por lo menos yo quiero ir. 46:10 Sí. 46:11 Yo quiero estar, me encantaría estar, 46:14 porque incluso, mira, nos han descrito ese proceso 46:18 de como un viaje, ¿no? 46:22 Desde Harlem hasta el centro. 46:26 Al barrio. 46:27 Eso es una maravilla. 46:28 Y todo es libre, abierto al público. 46:33 Cualquier persona puede venir. 46:35 Y vamos a transmitir lo más posible a alguna de las mesas, 46:39 la transmisión en vivo. 46:42 Y también vamos a grabar los encuentros, 46:44 porque para mí es súper importante tenerlo accesible a personas 46:48 que no pueden viajar así de momento a Nueva York. 46:51 Y esperamos que esto se repita en dos años más. 46:54 Creo que lo vamos a hacer por lo menos durante el tiempo que yo 46:57 ser directo del centro, vamos a hacer la cumbre una vez más. 47:00 Oye, 47:01 fíjate y 47:02 Bárbara, haz las maletas que nos vamos. 47:06 Ya quisiera 47:07 yo con todo eso que yo 47:09 Mayra, ojalá que puedan 47:11 grabar lo más posible o por lo menos 47:13 documentarlo, ¿verdad? 47:14 Para que uno pueda accederlo 47:16 posteriormente y qué bueno 47:19 saber esa gran noticia de que es posible 47:21 que la cumbre desde 47:23 Nueva York pues siga siendo algo 47:25 recurrente. 47:25 y creo que si lo hacemos de nuevo va a ser 47:28 aún más grande, ahora tenemos la cumbre 47:30 yo digo que es un baby cumbre porque 47:32 la cumbre aquí en Puerto Rico tiene muchas 47:34 mesas simultáneas, hay muchas personas 47:36 han podido invitar más de 47:38 80 personas de todas partes del mundo para venir aquí 47:40 en el centro lo que tenemos 47:42 es una mesa a la vez, porque creo 47:44 que tenemos que ver 47:46 cómo es que podemos trabajar en New York 47:48 New York es una ciudad tan grande 47:49 con tantas cosas pasando, cómo podemos hacer una manera 47:52 que es sostenible, yo creo que esto va a ser 47:54 el año donde vamos a ver cómo se da 47:56 y cómo podemos expandirlo para hacerlo 47:58 de nuevo en dos años. 48:01 ¿Y cómo? Porque ya has 48:02 dicho que es una actividad libre 48:04 de costo y que 48:06 quien tenga la información 48:08 puede ir. Ahora la pregunta, Yomaira, es 48:10 ¿cómo se está difundiendo el evento de tal 48:12 manera que la comunidad pueda 48:14 llegar? ¿Por qué 48:16 medios se ha estado difundiendo? ¿Cómo ha 48:18 sido ese proceso? 48:21 En el CETE tenemos un 48:22 equipo de comunicaciones que está 48:25 poniendo la información por Instagram, 48:28 en los periódicos, está en Facebook, 48:30 en todas las redes sociales. 48:32 Se está ampliando, está también en nuestro sitio web 48:34 y trabajando con otras instituciones 48:37 para poder difundir 48:41 el mensaje de que la cumbre ya llegó 48:44 a Nueva York. Y si no puede llegar hoy, 48:46 espero que lleguen mañana para disfrutar 48:49 y comer un poco, bailar un poco al fin del día, 48:51 porque para eso se ha hecho, ¿no? 48:55 Pero para compartir nuestros saberes, nuestras experiencias 48:59 y para saber lo que están haciendo las personas que han estado organizando 49:05 en comunidad por mucho tiempo y también jóvenes y artistas 49:09 y personas que ahora están entrando al campo de pensamiento y acción. 49:13 Entonces, este es el momento de compartir esta cumbre de poder unirnos. 49:17 es sumamente importante 49:20 y creo que 49:21 debemos de tomar todas las 49:23 oportunidades que la vida nos dé 49:25 para poder hablarnos entre 49:27 nosotros y con otros que entienden 49:30 la importancia de estas historias 49:33 y estas experiencias vividas 49:35 que maravilla 49:37 yo no 49:39 queremos 49:40 no queremos 49:43 pasar por alto una preguntita 49:45 técnica aquí, Bárbara te 49:47 te pregunto si va a estar disponible 49:49 grabado, pero ¿en qué espacio? ¿Cuál va a ser 49:51 la plataforma en donde podremos 49:53 ver las ponencias? 49:55 Se puede ver por YouTube, 49:57 se puede ver por YouTube y creo, 49:59 tenemos un canal en YouTube que aún 50:01 también puedes ver nuestros documentales 50:03 porque tenemos un equipo de media 50:05 y hemos ganado cuatro Emmys por 50:07 la última temporada 50:09 del documental. 50:11 Entonces, chequea el YouTube. 50:13 Si no ves la cumbre, 50:15 hay otros videos para ver. 50:17 Y también checa por Instagram. 50:21 Pero toda la información, aunque no la puedas ver en vivo, 50:24 va a estar en nuestro sitio web. 50:25 Pon los links, los enlaces para poder ver las grabaciones 50:30 si no lo vas a poder llegar a ver en vivo. 50:32 Sí, gracias por esa invitación para que vean esos videos. 50:35 De hecho, para mis compueblanos de Fajardo, 50:38 hay uno sobre la playa Puerto Real y todo el proceso de gentrificación 50:42 y bueno, las crisis que se sobreviven en el archipiélago de Puerto Rico. 50:49 Pero qué belleza, Jomayra, todo lo que nos cuentas de todo lo que va a pasar en estos días allá en Nueva York, 50:54 que es una continuación de lo que estaba ocurriendo aquí en Puerto Rico. 50:58 Y de nuevo, la importancia de pensar la diáspora como un espacio de unión y no de ruptura y de separación, 51:06 como lo has venido haciendo a través de todo tu trabajo. 51:09 así que sobre todo agradecerte 51:12 por todo ese esfuerzo y a toda esa equipa 51:14 inmensa que ha estado trabajando 51:16 desde Puerto Rico, desde Nueva York 51:17 así que de verdad que estamos súper 51:19 agradecidas 51:20 y felices de que estos 51:23 encuentros se sigan dando 51:25 y que sigamos conociendo tanta gente 51:27 porque cada vez viene gente de distintos lugares 51:30 conectamos 51:31 de tantas maneras y estamos 51:33 sanando también que a fin de cuentas 51:35 es una necesidad 51:37 en un momento donde necesitamos reparar 51:40 y le debemos tanto 51:41 a nuestros ancestros. 51:43 Y en esa línea, no queremos cerrar 51:45 este programa, Yomaira, sin preguntarte 51:47 ¿con qué sueñas? 51:50 Yo creo que la última vez 51:51 en este programa yo dije 51:53 que yo sueño con nuestra liberación y todavía 51:55 lo sueño, pero también sueño 51:57 con un mundo 51:59 en el cual nosotras podemos encontrar 52:01 con más facilidad, 52:03 con más amor, generosidad 52:05 y con abundancia. No necesitamos mucho, pero no necesitamos unas a las otras, pues con esos sueños. 52:13 Qué belleza de sueño, Yomaira. Nos sumamos al mismo. Y si usted desea contribuir a este sueño, le invitamos que en el caso de conocer a una mujer negra cuya vida deba ser reconocida ampliamente 52:28 o sabe de un proyecto vinculado a las mujeres negras que deba ser incluido en este programa, 52:34 o más bien desea hacernos saber su opinión sobre negras, no dude en comunicarse con nosotras. 52:43 A nuestra página web en colectivoguionyle.org o a nuestro correo electrónico colectivoyle.com. 52:55 También lo puede hacer por medio de las redes sociales en Facebook e Instagram. 53:02 Y como siempre, agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. 53:11 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. 53:18 ¡Feliz Viernes a todos! 53:25 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico 53:29 El Colectivo Ilé presentaron 53:32 Negras 53:32 Asumiendo nuestro justo rol 53:35 Como forjadoras de cambio 53:36 Las expresiones que compartieron 53:38 Nuestras invitadas 53:40 No representan necesariamente 53:42 La opinión de Negras 53:44 Ni del colectivo 53:45 Acaba de escuchar el podcast de Negras 53:48 Le invitamos a que nos sintonice 53:50 Los viernes a las 3 de la tarde 53:52 Por Radio Universidad de Puerto Rico 53:54 en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 54:00 Todo un mundo de música e información.
