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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:27 Negras 0:28 Producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:48 Gracias por sintonizar Negras. Les saluda Mayra Díaz Torres y Kimberly Figueroa Calderón. Hoy conversaremos sobre la canción Sin Miedo y su adaptación a Puerto Rico. 0:58 Para hablar con nosotras están Marien Torres, Nubia García y Brenda Botay. 1:04 Bienvenidas a Negra. 1:05 La canción Sin Miedo es una composición de la cantautora y compositora mexicana Vivir Quintana. 1:12 Esta creación responde a los reclamos de las mujeres y personas feminizadas para terminar con la violencia de género 1:18 y ha sido interpretada de diversas maneras alrededor del mundo. 1:22 Puerto Rico generó su versión con la participación de mujeres de todas partes del archipiélago. 1:27 Marien, cuéntanos cómo se concretiza la oportunidad de grabar la versión de Canción Sin Miedo, edición Puerto Rico 1:33 Bueno, primero que nada fue una iniciativa colectiva de Barrileras del 8M 1:42 que somos un grupo, un movimiento cultural, político y feminista 1:46 que se funda en el 2017 1:49 precisamente enmarcándonos en la celebración, en la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora 1:56 Este año 2021 se cumplían cinco años de nuestra participación en los 8 de marzo, en la calle, llevando un mensaje contundente de temas que aluden, que son parte de las inquietudes de quienes participamos de Barrileras del 8M, que son temas de género, temas de justicia. 2:24 ¿verdad? 2:26 temas de liberación 2:28 y parte de 2:30 esa iniciativa cumpliendo 2:32 nuestros cinco años pues 2:34 quisimos hacer una 2:36 algo especial 2:38 que salió 2:40 precisamente de 2:42 que el 2:44 8 de marzo de este año frente al 2:46 Capitolio hicimos nuestra 2:48 versión por primera vez 2:50 la versión acriollizada 2:52 ¿verdad? nuestra realidad afroborícola 2:54 la presentamos ese día abriendo nuestro performance activista. 3:04 A raíz de la energía que se generó en ese espacio, de ese poder que se sintió en ese momento cantando la canción, 3:14 pues acordamos que teníamos que hacer una grabación, que queríamos hacer un video, 3:20 y bueno, entre varias personas que nos manejamos en el mundo artístico, 3:26 pues dijimos, esto hay que hacerlo de alto calibre, 3:29 esto no puede ser un video casero con mi celular como normalmente haría, 3:35 esto hay que llevarlo a otro nivel. 3:37 Y así fue, empezamos a gestionar, a preproducir, ¿verdad?, 3:42 la grabación en un estudio que fue en el Padrino Recording Studio, 3:49 y allí se hizo, ya para la presentación del 8M habíamos hecho el arreglo de percusión, 4:01 pero el arreglo vocal es algo que se gestó precisamente para la grabación ya oficial, 4:09 que es la que está corriendo por ahí ahora mismo en las redes, 4:13 y ese arreglo que fue un trabajo colectivo, ese arreglo vocal que es muy poderoso, 4:22 nada más con escuchar esa coral detrás de la bomba puertorriqueña es una cosa para pelo. 4:31 Y eso estuvo liderándolo mi queridísima colega maestra también, Nelly Lebrón, bombera de muchísimos años 4:43 y también profesora de canto en el Conservatorio de Música de Puerto Rico. 4:50 Ella, junto con otras y otros bomberos, participantes de Barrileras del 8M, 4:57 estuvieron gestando, ella trajo la columna vertebral de su arreglo vocal 5:02 y por ahí, entre las demás compañeras y compañeros, fueron aportando 5:07 hasta que se logró, por consenso, el arreglo vocal. 5:12 Y con el arreglo de percusión y el arreglo vocal, pues nos metimos al estudio personas que en su vida habían estado en un estudio de grabación, que no se consideraban personas como cantadoras o cantadores, ¿verdad? 5:29 como para grabar un número a nivel profesional. 5:37 Y fueron aproximadamente 20 mujeres que entramos al estudio 5:44 con diferentes niveles de experiencia artística. 5:48 Algunas cero, o sea, su primera experiencia artística es participar de Barrileras del 8M, 5:54 que eso es lo bello de este movimiento 5:57 que habemos personas 5:58 profesionales dentro de 6:00 la gestión cultural pero también 6:02 hay personas aficionadas, estudiantes 6:05 amantes de la cultura 6:07 y que han 6:08 visto 6:09 la bomba puertorriqueña 6:12 que es nuestra trinchera de denuncia y de lucha 6:15 una alternativa 6:17 para canalizar también sus inquietudes 6:19 así que nos metimos 6:21 al estudio 6:21 eso era el primer paso 6:24 grabar la canción 6:25 de una alta calidad 6:28 de sonido 6:29 y de arreglo vocal y entonces de ahí 6:32 empezamos a gestar y a 6:34 idear el video 6:35 me gusta 6:39 mucho lo que dijiste 6:40 de que algunas era su primera 6:42 experiencia 6:43 en un estudio y me hace pensar 6:46 en 6:47 quién sabe cuántas de estas mujeres 6:50 era su sueño, ¿verdad? 6:52 Entonces, pues, en sororidad 6:54 con otras mujeres se les dio 6:56 esas primeras veces 6:58 que se hacen acompañadas y que bueno que 7:00 más le era como que el espacio para eso. 7:03 Entonces, Marín, 7:04 sabemos que la grabación de un video 7:06 que recoja todos los reclamos de todas 7:08 las mujeres en Puerto Rico es un reto, 7:10 ¿verdad? Porque pueden representar 7:11 a todas las mujeres, algo difícil 7:14 de por sí con todas las interseccionalidades. 7:17 Pero cuéntanos cómo fue el proceso 7:18 de planificación y la coordinación de la producción? Aparte, ¿verdad? De lo musical que ya nos contaste. 7:25 Pues mira, fue un proceso maravilloso, lo cogimos con calma, no quisimos apresurar esto precisamente 7:35 para tener cuidado, para curar mucho, ¿verdad? ¿Qué mensaje? Sabemos que a través del artivismo 7:42 que nosotras practicamos, lo que se ve, lo que se escucha es un símbolo, ¿verdad? 7:50 Representa. 7:50 Y para nosotras era muy importante que se entendiera, 7:57 que cualquier persona, conocedora o no conocedora de Bomba, 8:00 pudiese entender el mensaje que queremos llevar a través de la producción de esta canción 8:06 y del video, ¿verdad? 8:08 cada cual desde sus saberes 8:13 aportaron muchísimo 8:16 yo que de por sí mi trabajo es 8:20 la música, yo soy músico, soy cantadora, compositora 8:25 coreógrafa, productora 8:27 tengo muchos años de experiencia en desarrollar espectáculos 8:32 con personas que por primera vez se paran en una tarima, en un teatro 8:36 y que luzcan como profesionales. Así que ese bagaje me ha dado las herramientas para poder sentarme a idear la coreografía desde el símbolo hasta la imagen, 8:52 el lugar, escoger los lugares que tuvieran una pertinencia y una conexión con la bomba puertorriqueña, con la historia de nuestra africanía, 9:01 de nuestra herencia, de la historia dolorosa de la esclavitud y de la represión y de la violencia, 9:08 y también con el asunto de la violencia de género, conectando estas dos experiencias en un mismo espacio, 9:19 que no se contradicen para nada, todo lo contrario, una cosa que está amarrada de la otra inevitablemente. 9:27 y nos empezamos a reunir, cada cual desde sus saberes, la que era trabajadora social aportó, ¿verdad? 9:38 Después de que se presentaron unas ciertas ideas, pues mira, de repente esto tiene que estar presente. 9:43 Hay una compañera, Giana Pagán, digo, se pronuncia Giana Pagán, que ella es maestra de lenguaje en señas, 9:56 Si una persona que es activista dentro de la comunidad sordo, muda precisamente para normalizar su inserción en todos los aspectos de la sociedad. 10:10 Y ella aportó desde su saber la presencia y la pertinencia de que tenía que estar. 10:20 poder comunicarnos con lenguaje de diseños 10:25 además de lo cantado, de lo apalabrado. 10:31 La videógrafa, conectamos con la maravillosa videógrafa 10:35 Yanis Mustafa, que nos sentamos y yo le dije mis ideas 10:40 y todo lo que se había recogido entre la corilla. 10:44 y ella empezó a empatar, ¿verdad?, queriendo respetar mucho el símbolo, ¿verdad?, porque yo le decía, esto, tiene que haber una escena que se vea una maraca, 11:02 porque el símbolo de la maraca es la bomba. Entonces esto conectado con el llamado, con la práctica de muchas espiritualidades, prácticas espirituales de herencia africana, donde el sonido del sonajero de la maraca es la conexión con los ancestros y las ancestras. 11:22 Entonces, todo eso se ve en el, ¿verdad? Esto por decirte una cosita, hay 40.000 símbolos representados en el video, desde los colores, el lugar, la formación en que nos organizamos para bombear, que no es la formación regular de un toque de bomba, ¿verdad? 11:47 tradicional o comunitario o callejero, sino que todo fue muy cuidadoso. 11:57 Los movimientos de la Cámara, todo lo que logró Yanis Mustafa 12:02 junto con un equipazo de mujeres y ellas que por primera vez se juntaron 12:10 un equipo completamente femenino y no binario de profesionales del cine y de producciones, ¿verdad? 12:22 Y se juntaron por primera vez, eso ha creado un precedente histórico en la historia de la cinematografía 12:29 y la videografía en Puerto Rico, porque es el primer equipo completamente femenino y no binario 12:34 que se unió voluntariamente, porque quiero que sepan que esta producción, 12:40 ustedes la pueden ver y se nota. 12:42 Quien sabe de producciones dice, wow, esto costó mucho. 12:46 Y yo digo, no costó nada, porque todas las personas que participamos 12:50 donamos desde nuestros saberes, donamos nuestro talento, 12:57 nuestra, verdad, esa disposición de colaborar por una idea, por llevar el mensaje, verdad, de la justicia. 13:09 Y asimismo este equipo de videógrafas, de videografía en general y de sonido, se puso, fue dispuesto a meter mano, a colaborar, a trabajar juntos. 13:22 estamos hablando de 13:25 personas del calibre también de Carla 13:27 Cabina que es otra videógrafa 13:29 de este país 13:30 mi respeto, para mí era el equipo de 13:33 ensueño, ojalá 13:35 en mi otro trabajo 13:37 podamos 13:37 incluirla porque de verdad 13:41 que lo pueden 13:43 ver en el video, el resultado 13:45 es evidente de la calidad profesional 13:47 de estas mujeres 13:48 y ellas que 13:50 que colaboraron en esta producción. Así que, como te dije, cada cual desde su saber aportó, 13:59 ahí no hubo nadie que se quedara en el aire, hasta el aspecto de la solidaridad, la comida, 14:07 en el espacio de producción, la organización, la disciplina, los ensayos, la coreografía, 14:14 curar el sonido, curar la proyección 14:17 los vestuarios, o sea 14:18 todo el mundo estaba puesto y pueste para dar lo mejor de s Y eso se refleja Es un asunto prepararnos para ese video 14:35 fue un asunto que fue de escalón en escalón, ¿verdad? 14:38 Fue escalando a bregar y a tocar también sensibilidades y realidades 14:45 que internamente hemos vivido y cada cual, ¿verdad?, individualmente desde sus experiencias de vida 14:53 que no necesariamente todas y todes sabemos lo que esté pasando con la compañera de al lado 14:58 y de repente que este proceso, el proceso ha sido lo más bello. 15:04 El video es maravilloso, pero el proceso para mí fue lo más hermoso. 15:10 Hablando un poquito del sentimiento, yo como muchas de las personas que nos escuchan tomé clase contigo, Mariel, y una de las cosas que más se quedó conmigo fue en esa clase inicial que tú decías, cuando estamos alegres bailamos bombas, cuando estamos tristes bailamos bombas, cuando estamos furiosas bailamos bombas. 15:32 Y pienso que eso es bien importante en términos de la versión que se crea de la canción Vivir sin Miedo, 15:42 que transforma a un yugá. 15:48 Y entre los tipos de bomba, pues el yugá está bien relacionado a la pena, al dolor, 15:55 a ese dolor, como tú dices, es vivido en colectiva. 16:02 Entonces, ¿por qué un yubá y qué se quería resaltar específicamente con esta versión afroborigua de la canción? 16:12 Pues mira, en esta versión hay dos ritmos, ambos de la familia de los yubá. 16:18 Está el yubá cuartiao y el yubá. 16:20 esta familia de ritmos de los yubá 16:25 que son ritmos 6 por 8 16:28 que tienen un pulso aguantado 16:33 es una vibración que provoca 16:36 unas vibraciones en el cuerpo 16:41 el tambor vibra pero los cuerpos vibran también 16:44 así que fui buscando 16:47 que que que vibración ya me está contando lo que la palabra que ya que fue escrita por vivir 16:56 quintana verdad como como como ambas cosas pueden pueden podían lograr una armonía perfecta en 17:06 llevar el mismo mensaje no únicamente la palabra pero que el arreglo llevar a un mensaje tú le 17:12 quitas la palabra y sigues sintiendo el dolor, ¿verdad? Te puedo decir que los ritmos yuva 17:23 son ritmos que aluden en la tradición de la bomba puertorriqueña, aluden a los sentimientos 17:29 más profundos, a las cosas incómodas que no necesariamente queremos compartir con todo 17:34 el mundo. Cuando uno baila un yuva, uno conecta con esa vibración que hay que hacer que se 17:42 mueva, para que fluya, para que salga, para que se transforme en otra cosa. El yubá y las canciones 17:50 de los ritmos yubá están muy relacionadas con la época de la esclavitud o con los desamores, con la 17:57 pérdida, la melancolía, pero también con la denuncia social, con la justicia, con el empoderamiento, con la 18:04 revolución. Es una vibración, ¿verdad? Esa vibración 3x4, 6x8 que es pesada, como lo es el 18:16 sentimiento que queremos transmitir y que vivir logró muy bien a través de su letra. Así que 18:25 fue muy fácil conectar una cosa con otra, ¿verdad? Era obvio que eso tenía que ser un yuva. 18:34 y fuimos trabajándolo en un tempo, la canción original de vivir es un tempo mucho más rapidito 18:42 y nosotras trajimos al lenguaje porque queríamos que se sintiera bomba. 18:49 Sabemos que en la práctica tradicional de la bomba el canto es una dinámica responsorial 18:53 y esta canción no tiene la dinámica responsorial. 18:57 Pero entonces, ¿cómo cuidando la letra de vivir transformamos esto a que sí se sienta que es bomba, a pesar de que no está esa dinámica responsorial? 19:10 Y el tempo se jaló para atrás, ¿verdad? Como decimos en la música, lo llevamos mucho más lento para que se sintiera también, ¿verdad? 19:20 esa pesadez que el dolor cuando se vive, se vive lento y profundo, pesado. 19:29 Y eso se siente en los barriles. 19:32 Cuando suenan los barriles eso se siente. 19:37 Así que dentro de todo fue un proceso de crear el arreglo, ¿verdad? 19:42 Fue un proceso que sucedió con fluidez porque ya las vibraciones ya estaban conectadas. 19:54 Sí, te estoy 20:00 escuchando Marien desde acá 20:02 y ustedes no lo ven pero se me van a dar los pelos 20:04 porque estar en ese espacio 20:06 y 20:08 inclusive el silencio 20:10 fue como bien 20:12 bien fuerte 20:14 ¿no? 20:16 porque como tú bien dijiste hay personas 20:18 que no cuentan, ¿verdad? uno no sabe la dinámica 20:20 pero igual yo puedo 20:23 me atrevo a decir 20:24 que todas cargamos un dolor 20:26 y es que nos están matando 20:28 y perdemos hermanas todo el tiempo 20:30 y ese sentimiento 20:32 solemne, de nostalgia 20:35 y también de 20:36 nada, de sufrimiento 20:38 porque son tragedias 20:40 tras tragedias, todos los días vemos las noticias 20:42 y demás, se sintió allí 20:44 y obviamente 20:46 qué mejor vehículo que los 20:48 barriles para eso 20:50 ahora bien, en el video 20:52 ustedes han fotografiado mujeres diversas 20:54 ¿verdad? No solamente 20:55 racialmente sino también de diferentes 20:58 procedencias y contextos 21:00 Ahora 21:02 quisiéramos que Nubia y Brenda 21:04 nos contaran cómo se 21:06 sintieron ustedes como mujeres ¿verdad? 21:08 afrodescendientes visiblemente negras 21:10 convocadas al espacio 21:11 ¿qué significó para ustedes estar ahí? 21:15 Te puedo contar 21:16 que no he 21:18 estado en todos los eventos de las 21:20 barrileras desde el principio 21:22 pero cuando 21:24 visualicé 21:26 todo el movimiento ya que yo 21:28 estuve con Mariel 21:30 cogiendo clases 21:31 me le acerqué 21:33 le pregunté si podía participar 21:36 y ella claro 21:37 me dijo que sí 21:39 hablando del video 21:41 yo pues como 21:44 puedes ver soy visiblemente negra 21:46 criada dentro 21:48 de una familia visiblemente 21:50 blanca 21:51 Desde muy pequeña he tenido situaciones de racismo, también de violencia y pues me veo muy identificada con el video. 22:08 Quisiera poder decirles que con el video y con mi participación allí he podido llegar a otras personas, las cuales me han comentado, 22:23 mira, te vi en el video, qué bueno, eres un ejemplo para nosotras. 22:31 Y eso me llena de satisfacción porque todas estábamos muy comprometidas, 22:38 cada cual con su motivo personal dentro de por qué participa. 22:45 En mi caso, he tenido que bregar mucho con lo que es mi color. 22:51 he tenido que bregar con 22:54 el silencio, como decía Mariem 22:59 de callar muchas cosas, en el 2004 23:02 yo fui víctima de violencia doméstica 23:07 ese silencio e invisibilidad 23:11 que me dieron lo he llevado por mucho tiempo 23:15 y con el video y con estar con las barrileras he podido fluir 23:19 y he podido sanar muchas de mi dolor interno. 23:25 Aparte que puedo dar de mí a las compañeras experiencias, 23:34 sentimientos que durante este video salieron. 23:41 Y creo que es un movimiento que no aún comienza. 23:47 Tenemos mucho que hacer. Este video va a trascender para la historia y es el comienzo de muchas cosas bonitas para nosotras las mujeres y compañeras. 24:03 me sentí súper bien 24:06 dentro de mi proceso 24:09 en el video 24:09 fue uno para mí 24:12 bien importante 24:15 porque estaba pasando por unos sucesos 24:17 que tiene la mujer 24:18 y me presenté 24:20 allí y di 24:21 mi tiempo 24:23 y me lo disfruté mucho 24:25 poder compartir con todas 24:28 Marien es excelente 24:31 creo que 24:32 es nuestro sol 24:34 y esa mujer 24:36 que tiene el valor 24:38 de motivarnos 24:40 a que podamos hablar 24:41 muchas veces 24:42 tenemos miedo a la sociedad 24:46 sabes que pues 24:47 la sociedad es 24:50 una que nos maltrata 24:52 en diferentes 24:54 cosas pues porque 24:56 nos juzga 24:57 y creo que ella 25:00 es el motor 25:01 que hace que la máquina funcione. 25:04 Así que 25:05 siempre le doy las gracias. 25:09 Vivo agradecida. 25:11 Y aquí estoy 25:11 para seguir hacia adelante 25:15 con este camino y con esta gesta 25:16 que tiene mucho que dar. 25:19 Y lo que me preguntaste 25:21 de ser visiblemente negra. 25:25 Yo me siento orgullosa 25:26 de ser visiblemente negra. 25:29 Lo llevo con mucho orgullo. 25:31 nosotros somos la reproducción de quienes no planearon tenernos, 25:41 así que creo que no tenemos que sentirnos mal por eso. 25:46 Así que esa es mi opinión. 25:51 Gracias, prende esas palabras muy bonitas. 25:53 Y aquí Nubia, mi nombre es Nubia García Meléndez, sin dejar a mi mamá, importante. 26:01 En el caso mío, mi experiencia ha sido de participar en esta producción ya, ¿verdad? 26:11 Porque es un movimiento, pero esto fue de todo una producción. 26:15 Fue un momento de, durante esta pandemia, poder reconectar con unas raíces con las que he nacido desde pequeña. 26:22 La pandemia en cierta medida nos alejó, nos dispersó y nos concentró en resolver al momento y tal vez dejamos esto que me hace ser quien soy. 26:40 Esta fue una oportunidad, gracias Marín por llamarme y decirme, mira, ¿quieres unirte aquí para el 8 de marzo? 26:45 Y fue como que sí, quiero hacerlo porque nunca se me había dado la oportunidad porque estaba trabajando, soy educadora musical, así que desde mi área ya con la música con las niñas, allí estaba yo dando el mensaje de la forma en que podía. 27:06 pero este año la pandemia me dio esta oportunidad y la experiencia fue de poder sí estar, no sentirme sola como mujer tocadora de bombas y estar junto a otras que también comparten eso que siempre he realizado desde pequeña y siempre me ha gustado y fue esta vez encontrar a otras que finalmente podía compartir el espacio. 27:34 Ha sido algo que siempre he hecho, pero así como hablamos sobre ser mujeres visiblemente negras y que lograr la visibilización mediante distintos foros. 27:48 Y este ha sido una visibilización tanto para mujeres de diversos fenotipos, mujeres negras también, que muchas veces se oculta la violencia hacia la mujer negra. 28:02 que fue bien importante ver que, mira, mujeres negras, jóvenes, mayores, niñas también pueden ser víctimas. 28:13 Y pues, ¿verdad? Esto visibilizar también lo que es ser mujer músico. 28:21 Pues mi formación ha sido en la música. 28:24 Siempre, siempre los barriles, el baile de bombas ha sido para mí vida. 28:30 vida, esto es vivir para mí. Y quienes siempre ahí me han apoyado, he estado detrás de mis padres, 28:39 de Nubia toca eso t lo sabes Y en un mundo musical que tengo que generalizar es predominado por hombres tengo que reconocer pues a mi pap que siempre sab que yo pod tocar y ven en el espacio donde fuera que est y me dec 28:57 Nubia, ven, te siéntate aquí conmigo, que tú sabes, toca. 29:01 Y fue chévere, ¿verdad? Porque después fui creciendo y recuerdo, 29:06 tuve que hacer mi propio grupo de bomba también en la universidad, 29:10 son de la peronía, para yo poder manifestarme como mujer, 29:14 y luego ver mujeres, que recuerdo estaba también Marín, creo que fue una manifestación del 8M, 29:19 y fue como que, espérate, que a Marín la había conocido a mis 15 años, 29:24 que me ayudó a soltar unos miedos importantes, son edades difíciles, 29:30 y fue como, espérate, no estoy sola, no estoy sola, 29:35 y la visibilización y la representación siempre han sido importantes, 29:39 Así que creo que con este video, tanto como mujer negra, como mujer músico y como educadora, especialmente bregando con niñas, creo que ha sido una experiencia bien gratificante y que tiene una repercusión muy importante. 29:59 porque es necesario que se vean representadas y tanto, ¿verdad? 30:08 Porque todos podemos ver el video desde las experiencias que cada cual tenga. 30:12 Algunos, tal vez la violencia les ha tocado de frente o de cerca, 30:17 pero que estar abiertos a aprender de quienes nos rodean, de lo que estamos viendo 30:24 y también ver todo lo que como mujeres somos capaces de hacer y en este caso también exigir, 30:31 porque nos toca exigir y ser vocales en ellos. 30:34 No es que nunca sea exigido, pero tenemos la oportunidad de ser vocales, 30:37 pues si la música es nuestra forma para hacerlo, pues vamos a hacerlo. 30:46 Gracias, Nubia. En breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Mariel, Nubia y Brenda 30:52 sobre la versión afroboricua de Canción Sin Miedo. 30:55 Sigue en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 30:58 La clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar. 31:06 Está escuchando el podcast de Negras. 31:08 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 31:11 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 31:16 y el 88.3 FM Mayagüez. 31:20 Todo mundo de música e información. 31:50 que no nos contaron 31:52 ahora se puede 31:54 escuchar 31:55 Negra, negra, negro 31:58 antirracismo 32:00 negritud 32:02 afrodescendencia 32:04 discrimen prejuicio 32:06 xenofobia 32:08 Negras me enseña 32:10 a nombrar 32:11 Oye 32:13 Oye las 32:15 Negras por Radio 32:18 Universidad 32:19 La clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar. 32:29 Colorismo, privilegio blanco, afroboricoa identidad, racialización, afrosabere. 32:39 Negras me enseñan a nombrar 32:43 Oye, oye las negras por Radio Universidad 32:51 La clase de historia que no nos contaron 32:56 Ahora se puede escuchar 32:59 Todo lo que soy, todo lo que hago 33:04 Es hora de cuestionar 33:07 Me cayó la boca y escucho 33:12 Negras me enseñan a nombrar 33:15 Oye, oye las 33:19 Negras, por Radio Universidad 33:23 La clase de historia que no nos contaron 33:28 Ahora se puede escuchar 33:31 Oye, oye las 33:35 Negras por Radio Universidad 33:39 La clase de historia que no nos contaron 33:44 Ahora se puede escuchar 33:47 Usted está escuchando Negras 33:51 inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras 33:54 Les saluda Mayra Díaz Torres 33:55 y esta servidora Kimberly Figueroa Calderón 33:58 Hoy conversamos con María Torres, Novia García 34:01 y Brenda Gotay sobre la versión afroboricua 34:04 de Canciones sin Mien 34:05 Nubia, antes de la pausa estabas hablando del rol que deben ocupar las mujeres en la bomba y cómo eso ha ido evolucionando con el paso del tiempo. 34:16 Se pudiera decir que la incursión de las mujeres en los barriles de bomba es un poco reciente. 34:22 cómo ha sido el proceso de que las mujeres se hayan insertado en los toques de bomba de la percusión 34:29 y cómo ha sido la apertura a nuevas maneras de expresión en esos espacios que previamente eran dominados 34:38 y ocupados mayoritariamente por hombres. 34:42 Bueno, como siempre podemos hablar de nuestras experiencias, 34:47 Pero sé que compartimos varios segmentos. Desde mi perspectiva, gracias a mis padres llevo educándome en lo que es la bomba. Desde bien pequeña, desde mis 3-4 años, siempre la bomba como llega a difundirse a través de toda la isla. 35:14 Y es gracias a familias como la familia de Cepeda, Modesto Cepeda, quien funda una de las primeras escuelas de bomba, que es ahí mi primer contacto formal con la bomba, ¿verdad? 35:30 Que siempre tenemos que reconocer porque de no ser así no estuviéramos nosotros ahora haciendo toda esta bomba y tal vez un conocimiento que se hubiera perdido. 35:41 Así que, pues nada, las escuelas son también como los libros de historias que hay que recopilar para poder seguir realizando 35:51 Pues a través de los años, como hemos visto, lo que es la música siempre ha sido predominantemente liderada por hombres 36:01 Aunque hemos visto, tanto en la música clásica como en la música tradicional 36:08 hay siempre mujeres que han tenido que cambiar sus nombres o han tenido que irse detrás de sus esposos, en muchos casos, para poder ser escuchadas. 36:20 Desde mi perspectiva, recuerdo cuando pequeña, en las clases, que siempre se nos daba la oportunidad a todos los niños, 36:28 a pasar por el barril de bomba junto a Modesto, a tocar ese ritmo básico que siempre era el Siká con el que iniciamos. 36:40 Y ahí tuve mi primer contacto con lo que era el barril de bomba y esos ritmos. 36:47 luego pues 36:49 mi experiencia ha sido 36:51 luego en el desarrollo 36:53 aquí en el hogar con 36:55 mi papá que tenía también 36:57 un barril y lo más cómico 36:59 de todo era que 37:01 si tocaba con mi papá y yo practicaba 37:03 todos los ritmos 37:05 él cogía sus clases y yo con 37:07 el papá va aquí acompañándolo 37:09 y después cuando él iba 37:11 allá contento, ay para que 37:13 vean que no voy a estar tocando esto 37:15 yo allá no tocaba nada 37:16 Nada, verdad, cosas de niños también 37:20 Pero una parte clave siempre fue 37:24 La falta tal vez de una representación 37:28 Porque cuando uno no ve a alguien que haga lo mismo que tú 37:33 Uno se siente solo 37:34 Y sí, ahora de grande 37:36 He conocido muchas mujeres en otras culturas también 37:38 Como en Brasil 37:41 Que las mujeres hacen percusión 37:43 En Cuba también hacen percusión 37:45 Ha sido ya al pasar de los años que se le ha dado ese foro un poquito más abierto. La incursión a ello, pues mi primera experiencia era, como había mencionado, mi papá diciéndome, vente, Nubia, toca aquí. 38:03 Él me cedía su espacio para yo entonces poder tocar. Que de no ser así, no me era posible. Era pues esta nena que está ahí tocando. Ok, está bien. 38:16 pero no, recuerdo que tal vez no era visto con los mejores ojos 38:21 y era como que tocan un chispito y ya, sigan los demás 38:25 que es por eso realizo mi grupo de bombas en la universidad 38:30 donde la mayoría eran varones, mis amigos 38:33 y yo a ellos les enseñé y muchos de ellos ahora están tocando también 38:38 me dieron también esa oportunidad y fueron abiertos a que fuera yo que les enseñara 38:43 una mujer que les enseñara y hay escuelas como la escuela de María en Tambullé, que también liderada por una mujer, hay otras escuelas, está Elia Cortés, sé que es también una mujer liderando un espacio, está Tata, tal vez Tata la conocemos como bailadora, pero es una mujer liderando una escuela de enseñanza sobre la bomba. 39:08 Así que, ¿verdad? Pero aquí estamos más en el área de la percusión. Pues esto es un proceso de sentarse, tener ese valor y la seguridad de que yo sé lo que estoy haciendo, lo he aprendido bien y vamos a seguir y vamos a educar. 39:30 Desde mi área como educadora, pues, que he estado en distintas escuelas y lo sigo haciendo con jóvenes también, tanto como visibilizaciones para niñas negras y niñas, ha sido que es como que se encuentran y ven un ejemplo, y lo ven también como una posibilidad de vida, ¿verdad? 39:56 Tanto la música como que soy mujer, soy una niña y mira, mi maestra se parece a mí, también lo puedo hacer. Está haciendo música y eso es lo que hace como profesión, lo puedo hacer. 40:08 y creo que lo más es ese valor y ahora con las barrileras del 8M y muchas escuelas que sí están recibiendo mujeres para que toquen, 40:24 es decir, ya no nos sentimos solas, no estamos solas y es continuar y seguir, ¿verdad? 40:32 de Barrilera 8M denunciamos la violencia, pero es algo mucho más grande. Somos mujeres 40:38 que estamos diciendo sí, somos también percusionistas, ya sean aprendices, profesionales, lo que 40:44 sea, son percusionistas. Este es nuestro espacio y tal vez encontramos un espacio donde todas 40:50 somos mujeres para tener más fuerza, ¿verdad? Porque así, Mariel lo estaba mencionando 40:57 ahorita, donde en caso de las producciones cinematográficas, tal vez es una o dos mujeres 41:06 también, porque no solamente es la música, mira cómo lo vemos, esto es una producción 41:10 de solo mujeres y mira qué bien hacen todo un trabajo. Que no tengamos, esto es demostrando 41:17 que mira, no tenemos que demostrar que somos buenas, lo somos. Claro, nos tenemos que unir 41:23 para decirles, hey, miren, miren todo lo que damos, reconozcan, si no se atreven a hacerlo, 41:31 o si lo están haciendo, continúen. 41:37 Debo añadir también, Mayra y Kim, que en la tradición de la bomba se entiende históricamente 41:47 que la mujer solamente podía cantar o bailar. 41:52 Y eso a nivel público y social, pero siempre han existido mujeres tocadoras, 41:58 siempre las ha habido, una que otra siempre ha habido por ahí. 42:02 Lo que pasa es que no tocaban en espacios públicos, 42:06 porque respondiendo a las reglas sociales, la mujer no puede abrir las piernas 42:14 y ponerse un instrumento entre las piernas, ¿verdad?, y ejecutar con la fuerza bruta, con la técnica, con el conocimiento, 42:23 un tambor que se ve tan, ¿verdad?, como siempre se ha visto como una cosa de masculina. 42:32 Así que sí ha habido mujeres, y hay evidencias de la historia que sí ha habido mujeres, 42:42 Lo que pasa es que no se han mantenido su historia porque son mujeres, porque fueron mujeres y fueron invisibilizadas. 42:55 Y obviamente, pues sí, hasta para bailar las mujeres tenían que tener la autorización de su esposo o de su papá para poder entrar a los espacios 43:07 y no te muevas mucho ni muy grande porque tambi as tampoco se puede bailar Y como la bomba teniendo las herramientas que cargamos desde las filosof ancestrales que carga la african 43:27 Todo ese conocimiento sigue presente como una herramienta de cambio, como una herramienta de expresión. La bomba inevitablemente va a reflejar la realidad de la gente que la practica a través del tiempo. Ha sido así, es y va a seguir siendo así. 43:52 Entonces ahora tú ves grupos que inclusive se autodenominan como grupos de bombas queer. Eso es un reflejo de lo que está pasando en la sociedad, de las cosas que se están hablando y que se están empezando a visibilizar, pero no es porque están existiendo ahora por primera vez. 44:16 Esto ha existido siempre. Lo que pasa es que el sistema patriarcal hace que no hablemos de esto, que no lo cuestionemos. Vuelvo a lo mismo, porque incomoda, porque rompe las reglas impuestas de control sobre nuestros cuerpos, de control sobre nuestras mentes, de control sobre cómo nos manejamos, cómo hablamos, qué es lo correcto para una mujer hacer y qué es mal visto. 44:44 O sea, y esas reglas a quienes nos las quieren imponer, tenemos que empezar a cuestionarnos esas reglas. Esas normas vienen desde el género o vienen desde la sociedad patriarcal controladora. 45:02 entonces cuando tú separas una cosa de la otra 45:07 basta, cualquiera puede bombear 45:10 lo que quiera bombear 45:11 yo puedo coger un barril de bomba 45:14 y ser tan buena como cualquier colega 45:17 y en mi proceso de desarrollo 45:20 como un hombre puede bailar con una falda de bomba 45:24 si le da la gana 45:25 porque se siente que eso refleja su identidad 45:29 quién es como persona 45:31 y no necesariamente está respondiendo a lo que la sociedad quiere que sea o cómo se comporte. 45:39 Así que yo sí les puedo decir que cuando yo entré en la bomba, yo entré como bailadora 45:44 y yo nunca, en esos primeros años, nunca me cuestioné ser tocadora, 45:50 porque ni por mi mente pasaba aprender ese aspecto de la bomba, porque yo no lo veía en nadie. 45:59 eran las pocas tocadoras que después con el tiempo me enteré que eran tocadoras 46:04 y son bailadoras de primera categoría y yo las veía como bailadoras siempre en la calle, 46:10 en los bombazos, en los compartires culturales, nunca se sentaban públicamente a tocar un tambor, 46:18 pero de repente voy a tomarme un cafecito, saca el barril y se pone a tocar en la sala de su casa 46:22 Y yo digo, espérate, ¿pero y por qué tú nunca tocas? No, no, no, yo públicamente nunca toco porque eso es una falta de respeto. Entonces hay una generación de mujeres que sí tocaban, pero no salían públicamente por las reglas sociales impuestas. 46:39 Si nos ponemos a escarpar un poquito más, fíjense que quienes lideramos, las mujeres que lideramos proyectos culturales son proyectos que promueven la práctica comunitaria y la conexión con las comunidades más precarizadas y más vulnerables de nuestros lugares. 47:00 ¿verdad? porque no hablo únicamente de Puerto Rico 47:04 en donde quiera que haya un proyecto cultural de bomba 47:07 que alude a la comunidad y alude a la 47:10 inclusión de todos los aspectos 47:13 de la sociedad dentro de un batey 47:14 son mujeres las que lideran esos proyectos 47:19 hay muchos compañeros hombres 47:21 con muy buenas intenciones pero se quedan en el asunto 47:25 del grupo profesional 47:27 no en el aspecto comunitario 47:30 todos los proyectos comunitarios 47:32 de bomba son liderados 47:34 por mujeres 47:35 o quizás la figura principal es un hombre 47:38 pero quien gesta 47:40 son las mujeres que lo acompañan 47:42 esas son las que mueven 47:45 las que son el motor 47:46 y eso 47:48 hay que reconocerlo 47:50 porque volvemos a lo mismo 47:53 si la figura 47:55 que está al frente es la de un hombre 47:56 el atributo se le va a dar a esa persona, no a quien realmente está gestando. 48:03 Que siempre hemos estado gestando ahí, siempre, pero volvemos a lo mismo, 48:08 no se le da la visibilidad, no se pronuncia los detalles más internos. 48:18 Y es importante que se diga, es importante que se diga, yo vivo sumamente orgullosa 48:23 de la labor que todas las mujeres de la bomba en todos los niveles, desde directoras, tocadoras, 48:32 personas que están empezando en la bomba, como lo asumen con un respeto y con una disciplina, 48:40 cómo utilizan la bomba, cómo dentro de esta práctica ya no es una cuestión de un hobby 48:47 o de una práctica cultural, es que se convierte en una filosofía de vida, 48:51 Porque nuestra africanía que ha sobrevivido a través de nuestras prácticas culturales son enseñanzas de vida. No es una cuestión musical y de baile y ya, de moverse y sudar o hacer ejercicio o ay qué chévere, qué bonita es la bomba. 49:09 No, no, esto es mucho más profundo. Cuando tú empiezas a profundizar y estudiar verdaderamente la bomba, te das cuenta que carga unas herramientas de mucho poder que siempre han estado presentes. 49:24 Nos toca entonces cogerlas, cogerlas y usarlas. Y eso ha pasado con el movimiento femenino aquí en Puerto Rico. Ha habido muchísimas mujeres desde sus experiencias de vida, de muchas generaciones con perspectivas de lucha completamente distintas, pero que tenemos algo que nos une, ¿verdad? 49:48 que es el amor por la justicia, el amor por nuestra cultura, el amor por nuestra identidad afrocaribeña, ese reconocer y valorar que esto tiene que seguir vivo y que a través de la bomba sí podemos hablar sobre la experiencia de la mujer, sobre la experiencia no binaria, 50:10 Sí es un espacio para alzar la voz y para canalizar tanto en la vibración del tambor como en la vibración de lo que decimos cuando bombeamos. Así que eso para mí, si uno quisiéramos poder saber mucho más, mucho más detalle en los nombres, quiénes eran de aquellas mujeres del pasado que se sentaban a tocar. 50:38 Pero esos nombres han sido olvidados. Su gesta no ha sido olvidada, pero sus nombres lamentablemente sí, no los sabemos. Pero sí hay documentos de una mujer tocando en el siglo pasado. 50:53 O sea que, y si eso se comentó una vez, es que había más de una, ¿verdad? Es cuestión de lo que se nos ha sido borrado, poder llevarlo, ¿verdad? Al presente y no permitir que se borre más la historia que está siendo escrita, bailada, cantada, vibrada en los barriles. 51:18 y que es una historia que también 51:21 es femenina 51:22 Wow María, eso fue 51:27 casi como una clase 51:30 a mí me gusta mucho 51:31 de lo que mencionas 51:33 y ver también las dos perspectivas 51:36 desde Nupia 51:37 esa figura paterna 51:39 que le trae ese espacio 51:41 y tener que a veces dar codazos 51:44 para insertarse en unos espacios 51:45 pero permanecer y preparar el espacio 51:48 para las que vienen 51:50 acá va el tiempo 51:52 y siempre nos quedamos como que con ganas 51:55 y esto pues nada 51:56 tiene espacio como para otro programa 51:58 pero igual queremos 52:00 agradecerle a Mariel 52:02 a Nupia, a Brenda 52:04 por estar con nosotras y compartir su experiencia 52:07 es importante que sepan que 52:08 las barrileras se presentan 52:11 cada 8 de marzo 52:12 también en otros espacios 52:15 también se presentan 52:17 siempre que haya alguna lucha 52:19 y se pueda hacer 52:21 activismo, ahí están las barrieras del 8M 52:23 la canción 52:25 sin miedo la pueden conseguir en 52:27 YouTube, está el video, también 52:29 está en Spotify, vamos ahora 52:30 a finalizar el segmento 52:33 con la canción 52:35 pero antes de eso queremos agradecer 52:37 al personal técnico de Radio Universidad 52:39 por su apoyo en esta edición de 52:41 Negras, así que nos vemos 52:43 el próximo viernes a las 52:45 3 de la tarde, feliz viernes 52:47 a todos. 53:10 Que tiembre el 53:12 estado, los cielos, 53:14 las calles, que teman 53:16 Los jueces y los judiciales, hoy a las mujeres nos quitan la calma, nos sembraron miedo, nos crecieron alas. 53:32 A cada minuto de cada semana, nos roban amigas, nos matan hermanas, destrozan sus cuerpos, los desaparecen. 53:46 No olviden sus nombres, por favor, señor gobernante. 53:52 Por las lideresas luchando en Peñuela 53:58 Por las que resisten con fuerza en Playuela 54:03 Las jefas de caza aguantando en María 54:07 Por todas las madres contra la Marina 54:12 Cantamos sin miedo, pedimos justicia 54:16 Gritamos por cada desaparecida 54:20 que resuelve fuerte, nos queremos vivas, que caiga con fuerza el feminicida. 54:34 Yo todo lo incendio, yo todo lo rompo, si un día algún fulano te apaga los ojos, 54:42 Ya nada me calla, ya todo me sobra, si tocan a una, respondemos todas. 54:56 Soy Mildred Rosimar y soy Francesca, soy Serena Valerian y soy Alexa. 55:12 Soy la niña que subiste por la fuerza 55:20 Soy la madre que ahora llora por sus muertes 55:30 Y soy esta que te hará pagar las cuentas 55:38 ¡Justicia! ¡Justicia! ¡Justicia! 55:41 Por las lideresas luchando en engaño, por las que resisten con muy suave el fina, las comunitarias de Villa Sin Miedo, Culebra y Vieques, quien lo come en cuento. 55:58 Cantamos sin miedo, pedimos justicia, gritamos por cada desaparecida, que resuene fuerte, nos queremos vivas, que caiga con fuerza el feminicida. 56:19 Que caiga con fuerza el feminicida. 56:28 Y retiembre en su centro la tierra 56:35 Al zororo rubir del amor 56:43 Y retiembre en su centro la tierra 56:50 Al zororo rubir del 56:57 tanto 57:00 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico 57:11 y Colectivo Ilé presentaron 57:14 Negras, asumiendo nuestro justo rol 57:17 como forjadoras de cambio 57:18 Acaba de escuchar el podcast de Negras 57:25 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 57:38 Todo un mundo de música e información.
