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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Oye, oye a Negras por Radio Universidad. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:27 Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:47 Hoy en Negras les saludan Eda López Serrano y una servidora Carmen Margarita Sánchez de León. 0:55 Y para reflexionar sobre el Día Internacional de las Mujeres Afrolatinas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, también conocido como Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente, nos acompañan Marí Ramos Rosado, Mariluz Frank Ortiz y Ana Irma Rivera Lassen. 1:15 Ellas no necesitan presentación en negras. Sin embargo, siempre es importante destacar la trayectoria de estas mujeres que se han distinguido durante muchos años en la lucha antirracista en el país. 1:30 La doctora María Ramos Rosado, catedrática, investigadora y artista, fue gestora del curso pionero La Mujer Negra en la Literatura Puerto Riqueña. Además, es autora de dos importantes obras, La Mujer Negra en la Literatura Puerto Riqueña, Cuentística de los 60, y Destellos de la Negritud, Investigaciones Caribeñas. 1:54 Su trabajo de investigación ha sido ampliamente difundido. 2:00 Mariluz Franco Ortiz es doctora en psicología social comunitaria, activista y madre de dos seres de luz, Latif y Laren. 2:11 Desde el año 2003, Mariluz colabora en proyectos de investigación en la Universidad de Puerto Rico Recinto de Calle. 2:19 Son proyectos que propician una pedagogía antirracista a nivel de la escuela elemental. 2:27 Es coautora del importante libro Arrancando mitos de raíz, guía para una enseñanza antirracista de la herencia africana en Puerto Rico. 2:37 Cofundadora de Unión de Mujeres Puerto Riqueñas Negras, MUPUEN, y funge como miembra de la comunidad asesora del Colectivo Ilé. 2:47 Por su parte, Ana Irma Rivera Alacén es abogada con una amplísima trayectoria de defensa en favor de las mujeres, de las personas de las comunidades LGBTIQ+, de las comunidades afrodescendientes, entre otros grupos. 3:04 Y Ana Irma fue presidenta del Colegio de Abogadas y Abogados de Puerto Rico y actualmente es senadora. 3:13 Y desde el Senado de Puerto Rico ha impulsado importantes leyes que promueven la erradicación del racismo en Puerto Rico. 3:22 Bienvenidas a Negras. Ana Irma se nos unirá más adelante, así que bienvenidas a Negras, Mari y Mariluz. 3:30 Muchas gracias a ustedes por el honor de acompañarnos en esta fecha que está tomando tracción acá en Puerto Rico el 25 de julio para las mujeres negras y afrodescendientes. 3:41 Y fue así como fue establecido el Día Internacional de las Mujeres Afrodescendientes y fue en el primer encuentro de mujeres afrolatinas, afrocaribeñas y de la diáspora que se celebró en el 92 en Santo Domingo. 3:55 En reconocimiento al trabajo que realizan mujeres de ascendencia africana en la lucha contra la discriminación social, racial, perdón. 4:06 Volvemos. 4:07 El 25 de julio fue establecido 4:14 el Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente 4:16 durante el primer encuentro de mujeres afrolatinas 4:20 afrocaribeñas y de la diáspora 4:23 que se celebró en 1992 4:26 en República Dominicana en Santo Domingo 4:29 reconociendo el trabajo de tantas mujeres 4:33 de ascendencia africana en la lucha 4:35 contra la discriminación racial, el sexismo, la pobreza y la marginación. 4:42 Ustedes, Marí y Marilu, estuvieron en esa primera convocatoria 4:47 y fueron parte de este proceso histórico que todavía conmemoramos y qué bueno. 4:53 ¿Cómo llegaron? ¿Cómo llegaron esas mujeres allí? 4:56 ¿Cómo llegaron las puertorriqueñas allá, las mujeres negras puertorriqueñas? 4:59 y en qué contexto histórico estaba la lucha en el momento en que se da ese encuentro 5:06 y cómo se daba para las mujeres afrodescendientes y evidentemente negras. 5:15 Y cualquiera de las dos puede sentirse en libertad de responder estas dos preguntas. 5:21 Bueno, Marilu, si quieres, tú. 5:23 Bueno, nuevamente gracias por esta invitación, es interesante estar del lado de acá, siempre estamos facilitando las preguntas, así que es un honor estar aquí en el programa Negra junto a ustedes, junto a Marí, que es pionera de tantas gestas y que ha abierto camino para nosotras que estamos en la lucha antirracista desde una perspectiva de género también. 5:52 Así que agradecida de estar acá hoy y bueno, estamos trasladándonos hace tres décadas atrás, tres años nada más y nada menos. 6:04 En ese momento dado, yo creo que había un interés, una efervescencia por parte de varios grupos, mujeres puertorriqueñas y evidentemente negras, en organizar, en hacer, en gestar, en tener una agenda antirracista desde nuestras vivencias, 6:31 Como mujeres evidentemente negras. Yo creo que en términos de las luchas feministas que se estaban gestando, había una visibilidad de unas problemáticas en términos de derechos reproductivos y demás. 6:47 Sin embargo, el tema del racismo quedaba un segundo, tercer, cuarto, quinto plano. No era una prioridad, entendíamos que no era una prioridad dentro de lo que se estaba gestando. 7:03 de forma tal que entendimos que dentro de la lucha antirracista y decolonial 7:11 era importante organizarnos, reunirnos, ver dónde estábamos, mirarnos, 7:17 ver qué estábamos haciendo cada una, y recibimos algunas críticas, 7:23 tengo que decir, recibimos críticas incluso por parte de algunas hermanas feministas 7:29 de que estábamos dividiendo la lucha feminista y que debíamos incorporarnos a las gestas que se estaban llevando a cabo. 7:40 Sin embargo, necesitábamos ese espacio para que el centro, el eje, fuera nuestras experiencias, vivencias y trabajos antirracistas en Puerto Rico. 7:54 Yo creo que eso era parte de lo que estaba sucediendo en ese momento histórico, en lo personal, pues yo regresaba de República Dominicana junto a mi compañera y hermana Doris Quiñones Hernández, estábamos estudiando en Costa Rica de intercambio y regresábamos precisamente en el 92, justo cuando las hermanas dominicanas estaban convocándonos a un encuentro internacional. 8:24 de mujeres negras 8:26 y de ahí porque empezamos a reunirnos 8:28 estaba Marí 8:30 quien ya llevaba como ustedes 8:32 muy bien han dicho una trayectoria 8:34 de trabajo en 8:36 Puerto Rico 8:37 y a nivel internacional también 8:40 y otras compañeras 8:42 que podemos abundar 8:44 un poco más adelante 8:46 pero Ada Verdejo, Doris Quiñones 8:48 Hernández 8:49 Ray Dacoto, Aix Samerino 8:52 y otras compañeras que formaron parte de esta iniciativa. 8:58 Eso en términos bien generales del contexto donde surgió la invitación. 9:05 María, María puede abordar un poco más. 9:08 Ok, qué bueno que le pedí a la psicóloga que entrara primero. 9:12 Pues yo quiero decirles que en mi caso ya la compañera bastante resumió 9:18 de lo que yo pude haber dicho. 9:20 Ahora yo voy a entrar en la parte de acción. 9:22 ¿qué pasa? que como Marí es 9:24 activista cultural desde la calle 9:27 mientras las nenas estaban 9:28 estudiando, yo también estaba estudiando, las dos estábamos estudiando 9:31 todas éramos nenas, todas 9:32 yo estaba terminando mi tesis doctoral 9:34 ellas estaban por Costa Rica 9:36 y también tengo que mencionar algunos papás 9:38 el papá Franco estaba por ahí 9:40 dando viajes a África 9:42 y entonces yo estaba 9:44 en la calle 9:46 dando palos pero bien heavy con calaboz 9:49 entonces el elemento cultural 9:50 del activismo 9:51 con la tesis a la vez 9:54 y a la vez invitada, dando 9:56 conferencia, siempre he hecho 9:58 eso así, Dios mío, ahora que estoy un poco en la parte 10:00 de los bailes, un poco parada, pero 10:02 siempre he sido como un poco 10:03 interdisciplinaria en el trabajo, entonces 10:06 estaba haciendo todo a la vez 10:08 y se estaba montando todo esto 10:10 entonces yo me doy cuenta 10:11 que había un congreso de 10:14 mujeres negras en la 10:15 interamericana, y yo 10:17 sometí un pequeño abstract a estas 10:20 feministas, y cuando le ofrezco 10:22 en el 1986 10:24 pero 10:25 ofrezco el abstract 10:27 en el, estoy llegando a Moscú 10:30 en el 85, en el 86 entro 10:32 en esto, vengo del Festival de la Juventud 10:34 y los Estudiantes, y cuando doy esto 10:36 a aquella mujer, que no quiero decir el nombre 10:38 en este momento, que es una gran periodista 10:40 hoy día en el periódico feminista, dijo 10:41 adiós, tú vas a dividir los grupos, y ahí 10:44 Ana Rivera Lacena estaba sentada 10:46 y dijo, no, no, no, es que Mari va a 10:48 dividir los grupos, es que se trata 10:50 de que hay que ser negra para entender 10:52 lo que ella dice y se enseñó la piel. 10:53 Pero fíjate que yo voy a ir más allá. 10:55 Meto a Ana, pero no era Ana nada más. 10:57 Esto es que estaba un elemento artístico 10:59 en la calle bien activo, Chocorta, estaba saliendo 11:01 Rey Dacoto con su flauta 11:03 y yo acá y yo allá y ellas escribiendo 11:05 y yo escribiendo y estábamos por aquí 11:07 y el papá montándose en aviones 11:08 y toda esa efervescencia orgánica 11:11 nos monta en un avión. 11:14 Nos reunimos también 11:15 en Villafontana, Carolina, 11:17 Vía 25, para las reuniones 11:19 de las mujeres negras, nos reunimos en el centro 11:21 estudiante, nos reunimos 11:23 también en 11:25 en casa 11:27 de Ada Verdejo, pero quiero anunciar que Ada Verdejo 11:29 la casa fue un poco más tarde, la de Aiza 11:31 fue primero, porque el grupo 11:33 hubo unas pequeñas discusiones 11:35 de divisiones, unas las investigadoras 11:37 y otras, ya no, unas se creyeron ya que 11:39 qué sé yo, yo entré en ese grupo, pero la cuestión 11:41 es que yo siempre tratando 11:43 de ser referente, pero dije 11:45 no puedo ser más referente, ahora mismo digo no puedo ser más referente 11:47 entonces, casi siempre aparece 11:49 en todos los grupos y ahí 11:51 quiero señalar que quiero que lo 11:53 sepa Marilu que no sé si lo 11:55 sabe que ya antes yo había 11:57 ido a Venezuela 11:58 1989 12:01 para el estudio de verano 12:04 y un grupo que se 12:05 llamaba Unión de Mujeres Negras 12:07 Venezolanas. Este grupo de Unión de 12:09 Mujeres Negras Venezolanas 12:11 estaba compuesta por 12:13 doctoras en medicina y 12:15 yo viajé a 12:16 Venezuela, a Caracas 12:19 para estos encuentros de mujeres negras 12:21 porque yo quería recorrer más información 12:23 para la tesis doctoral 12:24 pero quiero que sepa que el contacto 12:27 importante para que yo llegara a ese viaje 12:29 fue la doctora Annalivia Cordero 12:30 que tenía un proyecto piloto 12:33 en la calle, fíjense en todo eso, en la calle 12:35 y me tiró una información en casa 12:37 en el balcón porque yo tengo 12:39 en Calabó unas niñas 12:41 que bailaban con Calabó que eran del taller 12:43 de ella y yo no lo sabía 12:44 y eran como sus mensajeras 12:46 y ahí ella se fue enterando 12:49 más unas entrevistas que le tuve que hacer para la tesis 12:50 y todo eso me ayudó 12:52 y quiero decirlo con humildad 12:54 a que yo tuviera una información antes 12:56 de la de Santo Domingo 12:58 pero todavía no estoy consciente 13:00 de lo que se estaba gestando 13:02 hasta que llega Ana Rivera de la Sen 13:04 que como es abogada, ella era abogada 13:06 siempre a los abogados y las abogadas 13:08 hay información muy por otro lado 13:10 entonces ella vino y nos reunió 13:13 también en un segundo piso en Casa de Aís 13:15 y nos vamos para República Dominicana 13:17 y yo tengo esa foto, donde está 13:20 Santa Marilu, hasta Willa Stelling 13:22 aparece en una esquina que no llegó, no fue 13:24 pero Choco no está en esa foto 13:26 pero está Marilu, está Doris Quiñones 13:28 está Ana Rivera, la hacen estoy yo 13:29 y 13:30 ahí se ha Merino, estamos en el segundo piso frente a la casa 13:34 de esa Merino y nos vamos 13:35 ahí eso se llamó la Comisión 13:37 de Mujeres Negras, pero de allá 13:40 vinimos con la idea de que nos vamos 13:42 a fundar de Unión 13:43 y la Unión se pone en el 93 13:45 como un mupuen, pero en el 13:47 92 todavía estamos 13:49 en las cosas de la comisión 13:51 y cuando regresamos, hacemos 13:53 en el parque Julia de Bulgo, que era al lado 13:55 de mi casa, yo me iba a pie, en Villa Fontana 13:57 hicimos la primera actividad 13:59 grande, pública, que llegó 14:01 las personas de la Comunidad Carolina 14:03 y de otros lugares del Sagrado Corazón 14:05 llegaron Vidal Nina Vidal lleg la psic Rodr que no me acabo de olvidar el nombre ahora Mercedes estaba Lester Lester estaba por all 14:18 también porque Lester estaba muy cerca 14:19 a Calabó y asistía 14:21 a cosas de las mujeres negras 14:23 y el profesor Lester 14:25 que es psicólogo también, y entonces 14:27 esto dio 14:29 margen a que como siempre pasa 14:31 a mí no me gusta 14:33 pero muy 14:34 otras se fueron para la sala de 14:36 Adabendejo, yo me fui para el segundo piso de 14:39 Isamerino y nos convertimos en 14:40 una de las investigadoras 14:42 y entonces Isamer, Adabendejo 14:45 incorpora el grupo 14:47 ¿verdad? como incorporación 14:49 con, como del 14:50 Estado, donde ya se convierte 14:53 que chévere, y seguimos 14:55 ahí, y ahí fue 14:56 que estamos todas 14:58 aunque no se ve al principio 15:01 pero yo lo tengo aquí, yo tengo todo 15:02 miren la documentación, yo guardo todo 15:04 a mí me hace pasar mandándome cosas 15:06 porque quiere decir que yo guardo todo 15:08 y Eda también me da cosas 15:10 y todo el mundo me da cosas y la casa parece un almacén 15:12 pero yo te quiero entonces dirigir 15:15 hacia otra 15:16 mirada 15:17 que siempre 15:19 Puerto Rico 15:21 que es un país 15:23 que vive en cierta 15:26 medida en un 15:28 aislamiento 15:30 muchos de nuestros movimientos 15:32 no logran 15:34 o se tardan en tener conexiones regionales, particularmente con América Latina y el Caribe. 15:42 Se tardan, se tardan. 15:44 Exactamente. Tú nos estás diciendo que empezamos, sobre todo tú, con contactos con mujeres en Venezuela. 15:54 Yo les quiero preguntar a las dos, ¿qué significó para ustedes estar en un evento regional? ¿Qué significó para Puerto Rico? ¿Qué fue lo más que les llamó la atención de ese evento regional? A las dos les pregunto. 16:15 bueno 16:17 definitivamente 16:20 vernos como país caribeño 16:23 para empezar 16:24 reconocernos como país 16:27 caribeño, esto fue un encuentro 16:28 de mujeres negras de 33 16:30 países de la región 16:32 con más de 400 16:34 mujeres que participaron 16:37 allí 16:37 y cuando llegamos 16:40 si hubo algunos cuestionamientos 16:43 de si nosotros éramos parte 16:45 de Estados Unidos, así que de entrada 16:47 tuvimos que hacer un planteamiento 16:49 político de que 16:51 nosotras somos de Puerto Rico 16:53 de un país caribeño 16:55 y afrocaribeño 16:56 y estamos aquí como parte 16:59 de 17:00 este encuentro como uno de los 17:03 países que debe ser 17:05 representado y como colonia 17:07 al fin de Estados 17:09 Unidos, así que era como un doble 17:11 planteamiento precisamente por lo 17:13 que estás trayendo 17:14 incluso con nuestras hermanas, ¿verdad? Eso fue parte de la discusión de entrada. 17:23 Y algo que realmente a mí me sorprendió muchísimo, y tengo que admitirlo, 17:31 es que cuando llegamos, dentro de esos 33 países de la región, 17:36 estaba Argentina 17:38 con una organización 17:40 que llevaba 17:41 más de 25 años 17:44 ya de mujeres 17:46 negras organizadas 17:48 una organización de mujeres negras en Argentina 17:50 y nosotras decíamos 17:52 pero bueno, ¿cómo es posible que en 17:54 Argentina ya haya mujeres 17:56 negras organizadas y nosotras 17:58 no? Así que 18:00 fue un llamado, fue un reto 18:02 también en ese sentido 18:04 lo que yo creo que todas 18:06 sentimos y esa necesidad 18:08 como bien trae 18:10 María, había otras iniciativas 18:12 en Venezuela, yo estuve 18:13 cuando estuve de intercambio en Costa Rica 18:16 estuve en un encuentro 18:18 de mujeres negras en Costa Rica 18:19 así que había una efervescencia 18:21 en diferentes países 18:23 estaba esa necesidad 18:25 como diríamos de la segunda ola 18:27 del feminismo 18:29 o de los feminismos 18:31 por parte de 18:33 estas generaciones 18:34 de encontrarnos 18:37 no solamente a nivel 18:39 nacional, sino también 18:41 a nivel internacional 18:42 y poder gestar 18:44 unas agendas en común 18:46 yo creo que 18:48 donde lo que 18:51 fuera central 18:52 fuera nuestra negritud 18:54 nuestra afrodescendencia 18:57 y fíjense que de ahí 18:58 se decreta el Día Internacional 19:01 de la Mujer Afro 19:02 latinoamericana, afrocaribeña 19:05 y de la diáspora 19:07 eso fue toda una discusión 19:09 eso no llegó 19:11 no llegamos allí, lo decidimos 19:12 fue toda una discusión porque había 19:14 muchas mujeres de la diáspora 19:17 también 19:17 y las hermanas 19:20 brasileñas también 19:22 reclamando su espacio 19:24 y en términos de idioma 19:26 teníamos unos retos 19:28 de cómo atender 19:30 las necesidades de traducción 19:33 y de interpretación 19:34 y que hubiese 19:35 una participación digna 19:38 las hermanas haitianas 19:39 que estaban al lado 19:41 como parte de República Dominicana 19:44 pero se les hizo sumamente difícil 19:46 llegar estando ahí al lado 19:48 así que todos 19:50 estos planteamientos eran 19:52 parte de las 19:54 discusiones que estábamos teniendo 19:56 de cómo poder 19:58 subsanar 19:59 esos retos creados 20:02 históricamente por los 20:04 procesos de colonización precisamente 20:06 que buscan dividirnos 20:07 hay tantas fuerzas que buscan 20:10 dividirnos entonces 20:11 estar allí, poder hablar, apalabrar 20:14 y hacer unos reclamos 20:16 en varias direcciones 20:18 en términos de 20:20 la participación 20:22 política y empoderamiento 20:24 económico en diferentes 20:26 campos, en el campo de la salud 20:28 en el campo de la educación, en acceso a la vivienda, de los derechos sexuales, los derechos reproductivos y el acceso a la tierra, el respeto a nuestras culturas, el derecho al tema de vivir sin violencias. 20:49 Y todo esto lo que representa la inclusión social, política, económica, eso fue central. Fue central en toda la conversación. Así que definitivamente tuvo un impacto en nuestras vidas, en mi vida, todo lo que vivimos allí. 21:13 y como decía Marí, si quiero 21:15 reconocer, pues que vengo 21:17 de una cuna 21:18 orgullosamente negra 21:21 mi padre, Juan Franco Medina 21:23 y mi madre, Ada Ortiz Martínez 21:25 fundaron, y Marí también 21:27 estuvo ahí 21:28 el Comité de Puerto Riqueños contra 21:31 el apartheid, en un momento 21:33 en que no se hablaba de apartheid 21:35 nadie sabía lo que era apartheid 21:37 en 1980 21:38 y por cierto, también yo estuve 21:41 tú también estuviste Margarita 21:43 también estuviste ahí mano en mano 21:46 o sea que 21:47 se dio todo esto 21:50 una coyuntura 21:51 de efervescencia diría yo 21:53 idónea para 21:55 estrechar esos lazos 21:58 y esas alianzas no solo 21:59 a nivel nacional sino a nivel internacional 22:02 ok yo quiero 22:04 señalar para ponerle el pomo 22:06 el punto a esto que ella acaba 22:07 recogió muy bien la compañera 22:09 psicóloga 22:11 comunitaria. Mi amiga, 22:13 que nunca la llamo así, la llamo Marilú, 22:15 Marilú, pues Marilú 22:17 está recogiendo y yo quiero señalar lo siguiente. 22:19 Yo tengo un cartel al frente, 22:21 porque como les dije, guardo papeles, 22:23 que dice, primer 22:25 encuentro 22:27 de mujeres negras 22:29 latinoamericanas 22:30 y del Caribe. 22:33 Este cartel, 22:35 yo lo conservo porque necesito 22:37 montarlo, y vale bien caro, 22:39 no tengo espacio en la casa para ponerlo más que nada 22:42 pero quiero señalar que 22:43 a mí me ayudó el momento histórico 22:45 el momento histórico estaba 22:47 arropada con una vanguardia 22:49 tengo que hablar políticamente 22:50 el PCP 22:52 el Claridad 22:54 los movimientos socialistas trabajadores 22:57 el PIB 22:57 especialmente esos grupos 23:00 y el MST estaban ahí 23:02 los presos políticos puertorriqueños 23:04 y toda esa gente ayudó 23:06 y en 1992 23:07 Cuando Calabó va en el 1988 a México a celebrar el primer festival internacional de la cultura popular en México, ya Calabó tenía montado un baile que se llama Saludo a los 500 años, vejigante, Saludo a los 500 años. 23:27 Un baile donde los vejigantes ajustician a Santiago Apóstol, porque Santiago Apóstol dentro de lo que se estaba conmemorando para según la visión política de Calaboy, de lo que pasaba de la misión contestataria era los que vinieron a oprimir a los indígenas y a los africanos y a los afrodescendientes de todo Latinoamérica y del Caribe. 23:51 Y ese baile lo tengo montado en diapositiva. 23:55 Está en la sala de la danza de la biblioteca José M. Lázaro, 24:01 firmado por CETME, Radio Universidad de Puerto Rico. 24:05 Mira, y yo pensando acá, mientras ustedes están hablando, 24:11 estamos hablando de un tiempo que transcurrieron 30 años. 24:16 Y en esos 30 años, ahora, en este momento, en América, en toda América, tenemos a Kamala Harris y a Epsi Campbell, la primera en Estados Unidos, la segunda en Costa Rica y la tercera es Francia Márquez. 24:31 Así que eso que se trabajó hace 30 años finalmente ha estado llegando. Y entonces me parece otra cosa que es bien importante que coincide el Día de la Mujer Afrodescendiente y Negra con el Día de la Colonia y el Día 25 de Julio que se asocia también con los asesinatos del Cerro Maravilla. 24:55 Así que me parece que se podría ampliar este análisis, tal vez el año que viene lo podamos hacer, para ver todas esas intersecciones, como decía Marie, y entonces eso me lleva a preguntarme, ¿eso lo podríamos llamar afrofeminismo, que se basa en eso que ustedes describen y que Francia Marquez dice que es el buen vivir y vivir sabroso? 25:23 ¿Y qué tal si abordamos esta pregunta una vez regresemos de la pausa? Y bueno, estamos aquí en una conversación súper interesante. 25:38 Así que en breve regresamos con negras y continuamos celebrando aquí este Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente. 26:08 Está escuchando el podcast de Negras. 26:13 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 26:26 Todo mundo de música e información. 26:28 Oye, oye las negras por Radio Universidad 26:36 Usted está escuchando Negras, inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras 26:43 Les saludan Eda López Serrano y Carmen Margarita Sánchez de León 26:47 Hoy reflexionamos sobre el Día Internacional de las Mujeres Afrolatinas, Afrocaribeñas y de la diáspora 26:56 con Mari Ramos Rosado, Mariluz Frank Ortiz y con Ana Irma Rivera Lassen. 27:04 Antes de nuestra pausa dejamos pendiente una pregunta para Mariluz y Mari 27:10 sobre cómo se manifiestan los feminismos desde las mujeres afrodescendientes. 27:18 Pero sin embargo quisiéramos iniciar este segundo segmento preguntándole a Ana Irma 27:24 ¿Cuál es su reflexión sobre las contribuciones de la red de mujeres afrolatinas, afrocaribeñas y de la diáspora? 27:34 ¿Y cuál es su pertenencia hoy? 27:38 Cuando el 25 de julio de 1992, mujeres de al menos 32 países de toda la región, 27:46 nos dimos cita en República Dominicana para fundar lo que ahora es la red de mujeres afro-latinoamericanas, afrocaribeñas y de la diáspora. 27:52 Lo que pensamos en aquel momento era hacer una organización que visibilizara las caras negras de las mujeres dentro de los movimientos como movimientos feministas de la región, que estaba haciendo una lucha muy grande por toda la equidad y justicia en razón de género, sexo, etc. 28:12 pero necesitamos ponerle color a esa lucha y era obvio que había que visibilizar a las mujeres 28:19 negras y tambi las mujeres ind que tambi estaban dando la lucha a la misma vez que nosotras las mujeres negras As es que esa era la idea original y una idea muy retante porque la regi es compleja 28:31 es una región que tiene muchos países con diferentes lenguas, 28:35 así es que en esa reunión tuvimos que vencer retos como la barrera de idiomas, 28:42 pero yo creo que el empeño y la voluntad que teníamos de hacer un encuentro exitoso, 28:47 donde salió y se fundó la red, venció cualquier obstáculo que hubiéramos podido imaginar. 28:54 La red, 30 años después, sigue siendo una red no solamente fundacional para muchas cosas, 29:02 inclusive cada 25 de julio nos estamos recordando así, pero también es un referente, 29:07 sigue siendo un referente y es un referente importante. 29:10 Actualmente en las luchas antirracistas de la región, de América Latina y del Caribe, 29:14 y en la diáspora la red sin duda es un referente importantísimo, sigue siendo y es la organización más fuerte y consistente de las luchas antirracistas. 29:25 Pero yo creo que la gran pertinencia que tiene la red todavía, y que creo que la va a tener mucho tiempo, 29:32 es que la red no pretende ser la organización, la única organización, es una red. 29:37 ¿Qué quiere decir? Eso que facilita el que en cada uno de los 23 países y la diáspora donde estamos, pues se haga otras organizaciones, se multipliquen las organizaciones y las personas y las voces. La red es una manera de organizarnos para que en todos los sitios se pueda hacer de una manera más sólida el alcance de nuestros mensajes. 30:00 Pero la red no pretende ser la organización. Es eso, es una red. Y yo creo que eso es importantísimo, porque la medida en que las organizaciones se ven de esa manera, permite el crecimiento, no solamente de las mismas organizaciones, sino al interior de las organizaciones, de las personas. 30:15 permite el paso de unas voces a otras voces y el andar juntas, porque creo que la medida en que caminamos intergeneracionalmente es una manera en que todo el mundo se respeta y se ve y aprenden unas personas de otras. 30:30 Así que en ese sentido, la red desde su inicio hasta ahora, 30 años después, ha sido eso y creo que en ese sentido es una de las organizaciones más importantes que tenemos en la región e internacionalmente porque la red va a muchos sitios. 30:47 de hecho se le dice que es una organización transnacional, porque no se ve como una organización de un sitio nada más, sino que usa lo que ahora todo el mundo hablamos, ¿verdad? 31:00 Es que las barreras son ficticias, ¿verdad? Y por eso es que el de la diáspora también reconoce que las identidades son múltiples. 31:07 Inclusive para ser parte de la red, lo que tú necesitas es identificarte como una mujer negra. 31:12 Así que traspasa, yo diría que muchos de los conceptos más tradicionales 31:17 y ha logrado ir más allá y buscar en ese sentido 31:21 la manera en que las mujeres negras, las mujeres afro-descendientes 31:25 nos sintamos parte de un movimiento 31:27 y creo que una de las cosas que tiene la red 31:31 y poco a poco ha ido en esa dirección 31:33 es reconocer que los cambios en la sociedad son estructurales 31:37 que no es meramente aprobar una legislación aquí, una legislación allá 31:41 que no se trata de eso, que no se trata de mover desde adentro, desde adentro de la conciencia de los pueblos, la necesidad de reconocernos, de reconocernos en nuestras diversidades, de reconocer que las razas después de todo es una categoría ficticia, pero mientras existe racismo pues hay que hablar de raza. 31:59 Pero sobre todo que la cuestión estructural del cambio es que esta es una sociedad patriarcal, el racismo es patriarcal, es una sociedad sexista, el racismo es sexista, es una sociedad que promueve el colonialismo, porque el colonialismo se ve de muchas maneras todavía, incluyendo Puerto Rico y muchas otras regiones, pero el colonialismo es una manera de ver el mundo, una manera de ver que hay unos países que mandan más que otros. 32:23 Y eso es racista también. Así que la red tiene esta visión de que los cambios tienen que ser estructurales. Y en ese sentido, pues la pertinencia de la red hoy día sigue siendo una muy buena, muy efectiva. 32:38 y esperemos que las organizaciones que están al interior de la red 32:42 y las personas que están al interior de la red 32:45 no solamente estemos discutiendo siempre desde ahí 32:49 sino que sigamos avanzando siempre 32:51 porque siempre hay algo nuevo que aportar, algo nuevo que hacer 32:54 y algo nuevo que puede ser un reto como también puede ser un gran triunfo. 32:59 Así que yo celebro con mucho orgullo los 30 años 33:01 de la red de mujeres afro-atinoamericanas, afrocaribeñas y de la diáfora. 33:06 en mi caso yo voy a hablar 33:09 desde la perspectiva cultural artística 33:11 pienso 33:13 que ahora mismo yo me siento bien feliz 33:15 nada más de que estamos hablando 33:17 en este programa y las preguntas 33:19 que se están dando me siento feliz 33:21 mira número uno, mira todo lo que se ha 33:23 pasado, se creó el programa 33:25 Negras que está en Radio Universidad 33:27 Puerto Rico, eso es 33:29 para mí un logro fundamental porque se 33:31 está hablando del tema en radio 33:33 con mujeres que son 33:35 Dile y otras mujeres que no somos 33:37 y otras que van y visitan 33:39 también, quiero decir 33:41 que me encantó 33:43 Taller Salud, en un momento 33:45 yo vi a Mariluz Franco 33:47 muy cerca al Taller Salud porque iban a Loíza 33:49 a dar unos talleres a las mujeres 33:51 de Loíza, se hizo 33:53 un trabajo bien fuerte comunal 33:55 de educación sexual 33:57 enfermedades venerias, la SIDA 33:59 todo lo que estaba pasando en ese 34:01 momento, que el SIDA estaba bien en su apogeo 34:03 y Loíse es uno de los pueblos de Puerto Rico que tiene un gran porciento de muchas cosas que el gobierno se olvida. Ahora le están poniendo atención a Loíse, lo estoy viendo. Y voy a decir, para darle tiempo a Marilu, pero tengo otras cositas más que podría decir, las estas que para mí bien importante y nacional, internacional que hice, ahora hablo en carácter personal y político colectivo, es que Marilu Ramos Rosado se dio cuenta que en la UPR, el recinto de Río Piedra, donde ella enseña, 34:33 Y donde estoy ahora, ¿verdad? En pausa. Pero a la vez, el curso está por allí, lo está dando la doctora Iván Deni lo va a dar, la doctora Lola Ponte, el paso de batón de relevo. 34:45 pero quiero decirles que se creó 34:48 el curso de la mujer negra pero la 34:49 gestoría más grande que me 34:52 paré 38 horas frente a la 34:53 toda la universidad a denunciar la invisibilidad 34:56 de profesoras 34:57 especialmente personas 34:59 afrodescendientes pero especialmente la mujer 35:01 negra como catedrática 35:03 con doctorado eran contadas en la 35:05 universidad de Puerto Rico en todos 35:07 los recintos el recinto 35:09 Río Piedra se convirtió en uno de los 35:11 pioneros y cuidado sino el primero 35:13 que más llenó las salas de clases de profesoras y profesoras afrodescendientes. 35:18 La doctora Mayra Santos Febre entró después. 35:21 Está la doctora Mariluz, que tenemos hablando aquí, Franco, está en calle, 35:26 ya es una catedral que es ya oficialmente con su plaza. 35:30 Está casi aterrizando la doctora Doris Quiñones. 35:33 Fíjense que todas somos, decíamos, los grupos fundadores que fueron al primer encuentro 35:39 en nada menos que en República Dominicana. 35:43 Claro, yo hablo del mío de Venezuela, pero voy a ponerme con ella. 35:46 En República Dominicana, todas estábamos allí, 35:49 todas estábamos haciendo las tesis y todas ahora pertenecen a la UPR. 35:52 Ada Verdejo formó parte de ese grupo que fue República Dominicana. 35:56 Ya es una catedrática, está recogiendo papeles para hacer su retiro, 36:00 que yo espero que no sea tan pronto porque hace falta 36:02 con un curso de sexualidad en educación. 36:04 En Río Piedra, miren, en Río Piedra estamos unos cuantos. 36:07 De ahí se dio una pelea tan grande que empezamos a tener 36:10 hasta el primer rector, si no puede ser el primero, 36:12 porque no es el primero, porque el papá de Ana Rivera 36:15 fue interino, pero el doctor 36:16 Carlos Severino, porque esto es una cuestión 36:18 también de vamos a incluir los varones 36:20 esa gesta, pero la gesta del Día Internacional 36:23 de la Mujer Negra, yo tengo que 36:25 decir, Palmira Río ya 36:26 estaba, pero llegó de Estados Unidos 36:29 y se insertó bien fuerte en la Yupi 36:31 es decir, Marí se paró 36:33 38 horas 36:34 con el Cucre, Rita Cegotita 36:36 en la dirección técnica, si podemos 36:39 decirle, pero la política, ahí al 36:41 frente cuando Marí estaba denunciando 36:42 con Iván Silén y 36:44 Manuel Delgado y Visma 36:46 Maldonado, éramos cinco 36:48 y Marí Ramos y me falta uno que es el de 36:50 siempre se me olvida, administración de empresas 36:52 que ha desaparecido y no sé dónde, lo votaron 36:54 faltándole una hora 36:55 y todos ellos tenían diferentes pugnas 36:58 cada uno en su línea y Marí era 37:00 la única de los cinco que decía 37:02 hay racismo en la yupi, hay racismo 37:04 cuando se terminaron las 38 horas todos se fueron 37:06 para su casa, decían las 38 horas 37:08 Marí se fue para el departamento de trabajo 37:10 oficina que duerme el sueño y lo justo 37:12 el que lleve el caso allí porque no pasa nada 37:14 y entonces me tuve que ir frente a la tora 37:16 y seguir denunciando en los medios y gracias 37:18 a la prensa puertorriqueña 37:20 que me apoyó en todo lo que yo iba 37:22 y a la asociación puertorriqueña 37:24 de profesores universitarios APU 37:26 María Ramos Rosado 37:28 es hoy una 37:30 catedrática jubilosa 37:32 en su retiro pero velando las 37:34 guiras y los guiros porque pueden 37:36 desmantelar lo que se ha hecho 37:38 cuidado, pendiente 37:40 Mayra Santo y Marielba Torres 37:41 Marielba entró los otros días 37:44 pero está dirigiendo el ININ también 37:45 así que lleva 22 años 37:48 con contrato, tengo que decirlo aquí 37:50 es decir, todavía está con contrato 37:51 en Río Piedra, reciente Río Piedra 37:53 así que tengo que decir, todavía hay unas que 37:55 no, y Doris tienen que darle 37:58 ya la permanencia porque es directora 37:59 del Departamento de Ciencias Sociales de Estudios Generales 38:02 eso es lo que tengo que decir 38:04 Marilu 38:08 bueno pues 38:09 definitivamente pues en el área 38:12 de la educación 38:13 hay un 38:15 unas 38:18 aportaciones 38:19 desde varias disciplinas 38:21 aportaciones interdisciplinarias por parte 38:24 de varias compañeras 38:26 que han logrado 38:28 obtener 38:30 sus posiciones 38:32 desde la universidad pública 38:33 de la Universidad de Puerto Rico, así que parece sumamente importante 38:38 lo que está trayendo Marí. 38:40 Yo sí quiero traer que, mirando 30 años para acá, 38:45 dándole hacia el frente un poco, bueno, justo cuando se está creando 38:51 y gestando la Unión de Mujeres Puerto Riqueñas Negras, 38:55 también llega a Puerto Rico unos compañeros, compañeras de Colectivo Ilé, 39:00 María Reynal Pumarejo, Raúl Quiñones Rosado, estaba Ana Mangual, Esther Lavarreto y otras personas que también estaban llevando a cabo trabajo antirracista en ese periodo, en ese mismo periodo. 39:18 y siendo una organización hermana 39:23 también estaba el concilio contra el racismo 39:26 siendo una organización hermana 39:29 realmente pudimos conjugar agendas 39:32 en varios momentos 39:34 y tengo que reconocer que 39:38 Doris Quiñones Hernández, Ada Verdejo Carrión 39:41 han sido claves en llevar la batuta 39:43 de la Unión de Mujeres Negras 39:46 que hoy día es la Unión de Mujeres Negras 39:49 que ampliaron 39:50 el nombre, ya no es puertorriqueña 39:52 nada más 39:54 ya que abarca más allá 39:56 y reconoce 39:58 que en Puerto Rico hay una presencia 40:00 afrocaribeña 40:02 y particularmente dominicana 40:04 así que el nombre 40:06 fue modificándose 40:08 y los trabajos, bueno 40:09 Doris Quiñones Hernández es 40:11 la directora regional 40:13 de la Red de Mujeres 40:15 afrocaribeñas y de la diáspora 40:17 y Kimberly Fiero Calderón 40:19 es la coordinadora 40:21 general en Puerto Rico, así que 40:23 hay unas alianzas entre 40:25 Colectivile y 40:26 la unión de mujeres negras 40:29 en Puerto Rico 40:30 a lo largo de esos 30 años 40:33 en diferentes momentos 40:35 de diferentes 40:37 modos, entonces 40:39 yo 40:41 he continuado también 40:43 colaborando y formando 40:45 parte de la comunidad asesora del 40:47 Colectivo Iglesias, donde buscamos 40:50 retar esas nociones de feminismo más 40:54 tradicional tal vez y desarrollar el 40:58 liderato para erradicar el racismo en 41:01 Puerto Rico, desde una educación popular 41:03 feminista no tradicional, diría yo, y 41:05 ¿por qué decimos que es un trabajo 41:08 feminista no tradicional? Bueno, porque 41:09 gran parte de nuestro trabajo consiste 41:12 en afirmar la negritud y 41:14 afrodescendencia, la negritud siendo 41:16 el color de piel o los 41:18 racos fenotípicos y la afrodescendencia 41:20 siendo abrazar 41:22 nuestra afrodescendencia 41:24 todos, todas, todas podemos abrazar 41:26 nuestra afrodescendencia 41:28 en Puerto Rico, independientemente 41:30 del color de la piel 41:31 pero hay que reconocer 41:34 sin embargo, pues que hay unas experiencias 41:36 particulares como personas 41:37 evidentemente negras 41:39 en nuestros cuerpos, en nuestras cuerpas 41:41 así que eso ha sido parte 41:43 del trabajo, el poder trabajar 41:46 con negritud, el poder trabajar también 41:48 con qué representa 41:49 lo blanco, entre comillas, en Puerto 41:52 Rico, desmontar 41:54 eso al interior 41:56 de nuestras familias 41:58 y comunidades. 42:00 Así que es un trabajo muy 42:02 comunitario en el colectivo 42:04 Ilé, donde nos 42:06 hemos caracterizado por el empoderamiento 42:08 y afirmación de nuestra 42:09 prodescendencia, de las prácticas cotidianas 42:12 asociadas con las feminidades como por ejemplo la vestimenta la alimentaci la salud familiar la espiritualidad la est todas esas pr se convierten en oportunidades para crear nuevas im y nuevos mensajes que retan esa jerarqu racial de blanqueamiento como algo superior El llamado es a retar esa jerarqu que est ah como un mantra porque desde peque y peque aprendemos que somos una mezcla de tres razas 42:45 pero sin embargo cuando habíamos visto la respuesta del censo, 42:50 la mayor parte de la gente se identificaba como blanca. 42:53 Eso fue cambiando en el último censo para bien y por todos los procesos educativos 42:59 y alianzas entre más de 40 organizaciones, pero todavía hay un camino que recorrer. 43:06 Y entonces, para que tengan una idea, trabajamos con la memoria ancestral, 43:14 reconstruir esa memoria ancestral a través de relatos, de historias que enaltecen 43:20 nuestras comunidades en Puerto Rico. 43:22 Y también estudiamos símbolos africanos y la filosofía africana y la expresión moderna 43:29 en nuestra cotidianidad 43:32 y reconociendo el trabajo 43:34 que estamos llevando a cabo 43:38 tanto a nivel personal, familiar como comunitario. 43:41 Y todo esto anclado en nuestra historia 43:44 como país caribeño colonizado 43:47 dándole un nuevo significado 43:49 que toca las vidas de las mujeres 43:51 en las comunidades que participan en los procesos 43:55 de colectiviles. 43:57 últimamente también, los últimos 43:59 años, hemos estado 44:00 acentuando 44:03 el trabajo con jóvenes, con un 44:05 proceso de afrojuventudes. 44:07 Así que todo esto yo lo veo 44:08 atado, ilvanado, tanto 44:11 Humukuen, Colectivile, 44:13 el Concilio 44:14 contra el Racismo, la Mesa 44:17 de Diálogo, Marty Luther King, 44:19 los trabajos que 44:21 María ha venido llevando a cabo 44:23 por décadas, Doña 44:24 O sea, son tantas iniciativas que están aquí entrelazadas, que una va aprendiendo, vamos internalizando, incorporando y rehaciendo, que ese es el buen vivir, el estar acompañadas en el proceso de ir desmontando lo que es el racismo y la colonización y revisualizando un mejor porvenir, porque al fin y al cabo lo que queremos es que haya mayor justicia. 44:54 términos de los derechos que cada cual nos merecemos y debemos tener como país, como nación afro-caribeña. 45:02 Ese buen vivir que Eda lo trae, que es un aporte de nuestras hermanas afro-colombianas a través de la voz de Francia Marquez. 45:14 En Puerto Rico se ha contextualizado en todo eso que ustedes han contado aquí. 45:19 Cómo hemos perdido miedo a contar nuestras historias 45:23 Cómo hemos perdido el miedo a hablar de los procesos colonizadores de los cuales hemos sido víctimas 45:29 Cómo hemos perdido el miedo a denunciar, como bien nos ha dicho Mari, instituciones como la Universidad de Puerto Rico 45:38 cómo hemos perdido el miedo a querer afirmar que deseamos, necesitamos y luchamos por una sociedad puertorriqueña antirracista y decolonizada. 45:57 Entonces, ahí, ¿verdad?, cobra cuerpo todo esto que ustedes han mencionado. Y ustedes nos han hablado de las alianzas establecidas entre distintas organizaciones no gubernamentales, de los esfuerzos establecidos desde la base. 46:19 ¿Qué poder desde la base? Porque a veces pensamos que desde lo más sencillo, desde los grupos de base, no se puede mover el país. 46:30 Pero ustedes nos han demostrado aquí que el país se movió desde ahí. 46:34 La pregunta a ustedes es, fíjense que también estamos en el contexto del decenio de los afrodescendientes que es declarado por la Organización de las Naciones Unidas, que son entidades gubernamentales. 46:51 La pregunta es, ¿cómo ha sido el trabajo con las estructuras gubernamentales? ¿Cómo se ha adelantado? Además de la universidad, ya hablamos de la universidad, hábleme de las otras estructuras gubernamentales, ¿cómo ha sido ese diálogo y esa lucha desde estos movimientos a partir de este Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente? 47:19 descendiente. Yo puedo 47:20 compartir un poco sobre 47:23 el proceso y está atado 47:25 también a mí que hacer en la universidad 47:27 donde 47:29 durante 47:30 nueve años estuvimos trabajando 47:33 desde la UPR en calle 47:34 una investigación 47:35 para 47:37 desmantelar 47:41 cómo es que 47:42 aprendemos lo que 47:45 son nuestros ancestros por primera 47:46 vez y ancestras en tercer grado 47:48 En tercer grado, hace 20 años atrás era cuando por primera vez se hablaba de las llamadas tres raíces. Y esa narrativa, pues era muy eurocéntrica desde la voz del colonizador. 48:10 entonces comenzamos a hacer un trabajo de investigación 48:15 durante nueve años en escuelas 48:17 principalmente viendo cuáles eran las situaciones de racismo 48:22 a nivel de la interacción 48:24 a través de las mofas, de los chistes, de las burlas en la niñez 48:29 pero entonces también atendimos los textos escolares 48:34 porque los textos son la principal herramienta curricular 48:38 del cual pues se nutren los maestros y maestras. 48:44 Así que al hacer un trabajo de revisión de los textos, 48:50 notamos que había cinco mitos que queríamos destacar sobre África 48:54 y sobre la forma en que aprendemos sobre nuestra herencia africana. 48:59 África como un país primitivo, como un país incluso, 49:02 estoy diciendo país a propósito porque lo hemos visto así en los medios, etc. 49:07 en vez de hablar de África como un continente 49:09 rico, hay veces que 49:11 hasta se representa como un país 49:13 cuando es un 49:15 continente de 54 países 49:17 entonces primitivo 49:19 sin riqueza 49:21 ¿verdad? homogéneo 49:23 también 49:25 el tema de que 49:27 la herencia africana se delimita 49:29 a lo folclórico 49:31 cuando es parte importante 49:33 la música evidentemente 49:35 o sea, hablemos de la música 49:37 de la bomba, pero la forma en que se estaba trayendo era folclórico, 49:43 no como una señal de resistencia, porque a través de la bomba era 49:48 que nuestros ancestros, ancestras planificaban la fuga, el cimarronaje. 49:53 Así que esa historia hacía falta revisarla. 49:57 Y de ahí, a raíz de los nueve años de investigación que se genera el libro 50:02 arrancando mitos de raíz, una guía para una enseñanza antirracista de la herencia africana en Puerto Rico, 50:09 esa guía siendo para maestros y maestras. 50:12 ¿Qué pasa? Que originalmente el plan era, pues, tocar la puerta del Departamento de Educación 50:19 para de ahí generar adiestramientos y que pudiésemos integrar esta visión dentro del Departamento de Educación, 50:29 pero eso no surgió así 50:31 desde el 2013 50:33 pues esa puerta no se abrió 50:35 pero ahora 50:36 estamos en un momento histórico 50:39 donde como vi entre Margarita 50:42 con el diseño de afrodescendencia 50:43 con la cumbre de afrodescendencia 50:46 donde estuvo también coordinando 50:49 Eda, nuestra hermana Eda que está aquí 50:51 el congreso de afrodescendencia 50:54 que ha coordinado Doris 50:55 y María Elba 50:58 en UPR, con todas estas iniciativas enmarcadas dentro del decenio, y con personas comprometidas como Sheikirisabel, Cucuta, González, en el Departamento de Educación, es que se está abriendo esa puerta a nivel institucional, porque hay que reconocer que si los esfuerzos siguen siendo a nivel individual, pues el cambio no surge de una forma sostenida. 51:28 el cambio es necesario 51:30 es necesario traer una agenda 51:32 antirracista a nivel 51:33 institucional 51:35 ¿Quiénes componen las instituciones? 51:38 Pues personas, así que 51:40 pues esa puerta al fin 51:42 se está abriendo 51:44 con unas personas claves 51:45 al interior del departamento 51:48 de educación, así que esa ha sido nuestra experiencia 51:50 hay que seguir abriéndola 51:52 porque tampoco puede ser que toda 51:54 la carga recaiga sobre una 51:56 persona en el departamento de educación 51:58 pero digamos que 52:00 estamos viendo 52:02 esperanza, estamos viendo luz 52:04 y ustedes nos 52:06 han hablado de un Puerto Rico que a lo mejor 52:08 no está tan visible para el resto 52:10 del país, pero traigo 52:12 por ejemplo que salió un informe 52:14 sobre maltrato a la niñez 52:16 del departamento de la familia 52:17 y uno de los pueblos 52:20 que menos casos 52:22 reportó es Loíza 52:23 así que algo estamos haciendo bien 52:25 Pero no quiero irme sin que contesten lo que siempre cerramos aquí. Marilu, ¿con qué sueñas? 52:35 Sueño con que haya una biblioteca que tenga todos los libros en una sala recogidos del tema afroescendencia, de tal manera que sea como cuando uno va a Estados Unidos, que uno ve los libros y las bibliotecas. 52:49 Ya la revista étnica es un logro que tengo que decir porque está ya visibilizando que los libros del tema afrodescendencia no tarden tantos en salir porque tardan hasta 19 años para salir una edición de una anterior que la gente está pidiendo a grito que tarde menos las publicaciones en salir. 53:09 Y el más importante es el ideológico, porque la cuestión ideológica de los artistas es importante avanzarla, especialmente con los afrodescendientes, buenos compositores, buenas mujeres cantantes, todo, pero el discurso de sus letras todavía es muy violento, muy racista, muy sexista, muy clasista. 53:31 y hay unos buenos compositores en el país 53:33 así que haya una mejor 53:34 una música, porque está sabrosa la música 53:37 yo me la disfruto 53:38 pero la boda de ella, no, no quiero la boda de ella 53:41 quiero otro tipo de boda 53:42 así que me encantaría 53:44 que haya unos nuevos 53:47 programas musicales también 53:49 que vamos a ver qué pasa 53:51 que tengan unos contenidos diferentes 53:53 en esas letras 53:54 porque el negro bambón 53:56 como lo discutí con el músico puertorriqueño 53:58 José Rafael López 54:01 Figueroa, él me dice, no, que no tiene 54:02 elementos racistas, yo después hablé con 54:05 él bien, bien, y me cuesta trabajo 54:06 que él pueda entender, porque no tienen 54:08 las lecturas necesarias 54:10 ideológicas de toda una 54:12 formación que existe sobre 54:15 ese discurso racial. 54:16 Así que la escuela puertorriqueña 54:18 me encantaría 54:20 que se nutra de unos 54:22 intelectuales orgánicos 54:25 que ya están formados para 54:26 darle forma a esa parte 54:28 ideológica, que eso da trabajo. 54:30 Pues son 500 años de colonia. 54:32 Queremos cerrar este programa dedicado al Día Internacional de las Mujeres Afrolatinas, Afrocaribeñas y de la diáspora, 54:42 mencionando nuevamente a las mujeres pioneras puertorriqueñas que nos representaron en el encuentro en Santo Domingo de 1992 54:50 y que dio paso a este momento de reflexión, lucha y celebración. 54:55 Honramos a Ada Verdejo, Choco Horta, Ray Dacoto, Doris Quiñones, Mariluz Franco Ortiz, Anairma Rivera Lassen, Mari Ramos Rosado y a todas aquellas que desde hace más de 30 años luchan en favor de una sociedad sin racismo y sin opresiones estructurales. 55:22 A todas ellas, muchísimas gracias. Queremos recordarle que pueden encontrarnos en las redes colectivoylee.org, tanto en Facebook como en Instagram. 55:36 Y si usted conoce a una mujer negra cuya vida deba ser reconocida ampliamente o sabe de un proyecto vinculado a las mujeres negras que deba ser incluido en este programa, no vacile en comunicarse con nosotras. 55:54 Como siempre, agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras, muy particularmente a Aixa Santos. No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. ¡Feliz Viernes a todos! 56:18 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, 56:27 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 56:34 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico 56:40 en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 56:46 Todo un mundo de música e información.
