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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:27 presenta Negras, producido por Colectivo YLEN, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:34 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:47 Hoy en Negras les saluda Bárbara Hidaliz Abadía Restach para conversar sobre la Casa Silvana y la exposición Afroqueer. 0:54 Me acompañan Edwin Velázquez Collazo, Ketia Camacho Ramos, Jorli Flores, Jafet Cruz Cordero y Victoria Martínez Feliciano. 1:03 Bienvenides a Negras, ¿cómo están? 1:05 Feliz de estar aquí, gracias por el espacio. 1:08 Gracias por la oportunidad. 1:10 Todo bien agradecido. 1:12 Para nosotras es un placer. 1:14 Sí, Edwin. 1:15 Yo agradecido por la invitación, así que gracias. 1:18 Para nosotras es un placer tenerles y conocer un poco, ¿verdad?, del trabajo que ustedes hacen y que vienen haciendo. 1:23 y para que nuestra radio audiencia nacional e internacional 1:27 pues también conozca el trabajo que se hace del arte 1:30 y de los artistas afropuertorriqueños aquí en Puerto Rico 1:33 y también en la diáspora. 1:35 Es una tradición en este programa 1:37 preguntar a nuestros invitados sobre los procesos de racialización. 1:42 Así que les voy a preguntar a cada uno de ustedes 1:44 cómo fue este proceso de sentirse como una persona afropuertorriqueña 1:48 o una persona afrodescendiente o una persona visiblemente negra. 1:52 Bueno, yo personalmente 1:55 pienso que mi proceso 1:56 de racialización para mí 1:58 tuvo más conciencia 2:00 cuando me dejé crecer mi cabello afro 2:02 ahí fue cuando empecé a 2:04 notar como signos 2:06 de comentarios racistas, que antes no los veía 2:09 porque antes yo me alisaba el pelo 2:10 y cuando me dejé crecer mi pelo natural 2:12 pues como que la venda de los ojos se me cayó 2:15 y vi todas estas cosas 2:16 que a lo mejor antes no 2:18 procesaba y no me daba cuenta 2:20 Y fue que la gente te comentaba sobre tu cabello, ¿o fue algo como más interno? O sea, la gente te preguntaba. 2:27 La gente comentaba, son los típicos comentarios sutiles del doble filo, como que si te llega a caer un piojo en esa matorral de pelo, o esas greñas, siempre estas peluzadas, deberías mejor con el pelo planchado, como lo tenías antes. Como comentario así, ¿entiendes? 2:43 Y tú eres una persona súper joven, así que siempre comentamos en negra que algo que es común para casi todas las personas que entrevistamos y con quienes conversamos, que la experiencia viene desde muy temprano en nuestras vidas. 2:57 Y bueno, tú confirmas con lo que acabas de compartir. Muchas gracias por compartirnos esa experiencia tan dura, ¿no? Es que sea en tu caso. 3:04 Pues me resulta como bien interesante escuchar siempre estas preguntas, porque en mi caso, por ejemplo, yo recuerdo tener entre 3 a 5 años y estar jugando con mis juguetes y haber aprendido los colores. 3:20 Y un día tuve como una, fue como una epifanía, que yo agarro la crayola marrón y me la pongo sobre el brazo y yo digo, mami, mira, yo soy marrón, igual que la crayola. Y mami me dice, me para y me dice, no, tú no eres marrón, tú eres trigueña. 3:39 Y yo no entendía por qué mi mamá me estaba debatiendo algo que yo estaba viendo con mis propios ojos, que estaba ahí la evidencia de la crayola sobre mi piel. 3:49 Y que afuera me decían, no, es que tú no eres marrón, tú eres trigueña. 3:55 Después aprendo, miraba la televisión y yo miraba a mujeres negras y yo decía, yo quiero ser negra de verdad, como las mujeres que están en la televisión. 4:06 entonces había como todo un debate 4:09 también de que 4:11 en mi familia me decían 4:13 no, es que tú no eres negra, tú eres 4:15 indiesita, como Pocahontas 4:17 entonces hay como 4:18 todos estos procesos sociales 4:21 de diferenciación y racialización 4:23 que, bueno 4:25 creciendo también sin una educación 4:26 antirracista que no 4:28 en las escuelas públicas de Puerto Rico 4:31 eso no existe 4:32 así que ha sido todo un proceso 4:34 de toda una vida de cuestionar 4:37 esos procesos de racialización y 4:40 cuestionarme cómo me pienso en el 4:43 contexto puertorriqueño dentro también de 4:45 la antinegritud que hay en Puerto Rico. 4:49 Exacto. Gracias por compartir esto, Ketia, que también 4:52 eso de las crayolas es también una parte 4:54 importante de reconocimiento de cómo se 4:58 ven nuestras pieles, ¿no? En tu caso, 5:01 Jorli. Pues en mi caso también fue 5:04 a temprana edad 5:06 fue en elemental 5:08 en el colegio porque yo fui a la escuela 5:10 privada becada 5:11 y éramos pocos los estudiantes negros 5:14 y mi mamá siempre me decía 5:18 como que 5:19 al yo ir a la escuela 5:21 privada y llegar a casa 5:23 a una casa de una madre soltera 5:25 en donde obviamente 5:27 las dinámicas cambian 5:29 cuando uno es privilegiado 5:31 de dinero versus 5:33 de una madre soltera, tú llegar a tu casa 5:35 y ver la diferencia entre la dinámica entre 5:37 tus compañeros de clase y tus 5:39 propias familias, ya tú vas como que internalizando 5:41 ok, ¿por qué es que 5:43 me siento rara 5:45 cuando estoy en una escuela 5:47 privada versus por qué 5:49 me siento así cuando estoy en mi casa? 5:51 Yo creo que ahí fue que empecé 5:53 a internalizar lo que era 5:55 el clasismo, 5:57 cómo sea 5:59 siendo una persona negra, 6:01 visiblemente negra, en ese colegio 6:03 me afectaba porque éramos pocos, lo podía 6:05 contar con 6:06 mis manos, la cantidad de estudiantes 6:09 negros en mi salón, y 6:11 creo que a mí me 6:13 afectó más ese cambio 6:15 igual que ella fue cuando fui 6:17 a hacer mi bachillerato en Nueva York 6:19 que no pude 6:21 alisarme el pelo porque hay quien tiene Pablo 6:22 en Nueva York, ¿me entiendes? 6:25 Eso ahí fue como que 6:27 empecé a dejarme mi pelo natural afro 6:29 y nada 6:31 como que también 6:32 además del pelo, dejármelo crecer 6:35 conectar con mi negritud, fue también 6:37 viendo cómo el racismo 6:40 me afectó diferente en los Estados Unidos 6:42 versus cómo el racismo es diferente 6:44 en Puerto Rico, porque para mí 6:46 pienso que en mi caso esa experiencia 6:48 se manifestó 6:49 de diferentes maneras 6:51 con los comentarios 6:54 pasivos agresivos del pelo 6:56 estando en Nueva York 6:58 y tener gente 7:00 afroamericana 7:01 decirme que yo no era negra porque esto sí lo otro, ¿me entiendes? 7:06 Como que ahí yo empecé a realizar que ahí no están educando bien en la diáspora 7:13 en el sentido de que qué es negritud en Latinoamérica, qué es negritud en el Caribe, 7:19 porque sea la negritud se manifiesta diferente alrededor del mundo. 7:23 Entonces yo creo que de chiquita y de grande pude ver esa diferencia 7:29 y creo que por eso mismo fue que empecé a tocar y a expresarme más con el arte 7:37 porque era mi zona de confort para poder hablar sobre estos temas 7:42 que nos afectan desde chiquita. 7:45 Qué importante lo que señala, Jordi, porque hablas de las intersecciones también, 7:49 de la clase y la raza, cómo en Puerto Rico son indivisibles, ¿no? 7:53 O sea, el asunto colonial nos lleva al racismo, al clasismo, al sexismo, ¿verdad? Y hablas de todas esas intersecciones y también de la experiencia en Estados Unidos. Y es lo que ocurre en la mayor parte de los países de América Latina y del Caribe hispano. No hablamos de negritud, no reconocemos que hay racismo antinegro porque eso pasa allá afuera. 8:14 en Estados Unidos 8:16 si nos cuestionan y somos people of color 8:18 pero no eres suficientemente negro 8:20 para ser afroestadounidense 8:22 eres demasiado negro para ser latino 8:24 entonces uno está como en un limbo 8:26 así que 8:28 qué bueno que encontraste un espacio 8:30 en el arte para poder canalizar 8:32 esas catarsis 8:34 esos procesos tan difíciles que no 8:36 tenemos espacios de aprendizaje 8:38 como tú bien señalas, no nos enseñan 8:40 cómo pensarnos 8:42 y la representación que hay es muy blanca, ¿verdad? 8:47 Hay un emblanquecimiento de un puerto rico, ¿verdad? 8:49 Que uno no lo ve, pero eso es lo que ve en los medios, 8:54 lo que ve en los libros, etc. 8:55 En tu caso, Victoria, ¿qué ha sido ser una persona afrodescendiente? 9:00 Pues para mí también comenzó con el hecho de dejarme crecer el pelo. 9:05 Yo también era una persona que usaba muchos alisados. 9:07 todavía recuerdo la quemazón en la cabeza 9:10 de tanto producto que usé 9:12 para mí el proceso comenzó relativamente hace poco tiempo 9:16 yo diría que hace como unos 4 o 5 años 9:18 yo estuve casi toda mi vida pensando que 9:20 no que era blanca pero que tampoco era negra 9:23 pero tampoco me sentía cómoda con el término de trieña 9:26 así que era como un proceso bastante confuso 9:29 pero sí recuerdo que desde pequeña 9:32 tuve muchas ocasiones donde me preguntaba 9:35 porque a mí me tratan así y a mis otras compañeras blancas no la tratan así, 9:39 porque a las maestras les gusta peinar a las nenas del pelo lacio y a mí no. 9:47 Así que el término de cuestionarse de una manera introspectiva y retrospectiva 9:53 también formó parte de mi proceso. 9:57 Pero no fue hasta hace unos tres o cuatro años, que fue más o menos cuando empezó la pandemia, 10:02 que pues nadie podía salir 10:04 así que no había beauty, no había blower 10:06 no había plancha 10:07 que me empecé a dejar crecer el pelo 10:10 y pues comencé a conocer más amistades 10:12 conocer más gente que 10:14 eran visiblemente negras y me decían 10:16 pero tú tienes estas mismas experiencias que yo tengo 10:18 tú eres una persona negra y yo no 10:20 yo no tengo 10:22 las características 10:24 que ustedes tienen 10:25 así que fue un proceso pues de 10:28 desaprender y volver a aprender de nuevo 10:30 y mirarse a uno como persona dentro de la sociedad 10:35 y de cómo los distintos sistemas nos afectan, ¿verdad? 10:39 Cómo en la educación se han dado unos escenarios, 10:42 cómo en mi familia se han dado unos escenarios. 10:45 Así que yo creo que, como han dicho a los demás compañeros, 10:47 es un proceso que, número uno, toma mucho tiempo 10:52 y, número dos, pues toma mucho cuestionamiento también. 10:54 Porque tú tienes que comenzar a cuestionarte 10:56 cómo las conductas que han tenido contigo como persona 11:00 pues sí están relacionadas a la raza y están relacionadas a tu color de piel, 11:06 a tu tipo de pelo, a tu familia también. 11:10 Así que ha sido un proceso en el que todavía estoy, 11:15 pero me he juntado con personas, ¿verdad? 11:18 He hecho un círculo de amistades que han hecho un espacio seguro 11:21 para ese tipo de procesos que creo que es algo muy importante 11:23 cuando se habla de racialización y de ubicarnos como personas negras 11:27 dentro de Puerto Rico, dentro del Carié, 11:31 porque como bien mencionó Jorli, 11:32 la negritud se manifiesta diferente en Estados Unidos, por ejemplo, 11:36 y aquí es algo muy distinto. 11:37 Tal vez allá no me van a catalogar como una persona negra tampoco, 11:40 porque para ellos ser una persona negra implica unas ciertas cosas. 11:45 Pero sí, ha sido un proceso de cuestionamiento 11:47 y de mirarse uno de una manera interna 11:50 y de ubicarse dentro de la sociedad 11:53 y cómo la sociedad nos trata, cómo responde a nosotros. 11:57 y de qué servicios nos ofrecen versus los servicios que les ofrece a personas privilegiadas. 12:03 Sí, eso es también súper importante, pensar esas intersecciones, el colorismo, 12:08 y cómo la gente se ve, pues indica qué trato va a recibir. 12:14 Así que gracias por compartir eso, Victoria. 12:17 Edwin, ¿cómo ha sido tu proceso? 12:19 Pues mi proceso, desde niño mi madre siempre me refirmo mi negritud. 12:25 siempre me recordó que yo era 12:27 afrodescendiente, era negro 12:29 quizás porque somos producto 12:31 de una barriada 12:33 y me crié en un caserío, soy producto 12:35 de lo que se llamó la 24 12:37 el Fanguito, me crié allí 12:39 siempre estuve en comunidades 12:41 que son afrodescendientes 12:43 pues para mí era fácil 12:45 digerir lo que era 12:46 y afirmar mi identidad, mi padre 12:49 negro, mi abuela negra por parte 12:51 de padre, el barrio donde estaba el mismo 12:53 Casa Silvana, que era lo que yo frecuentaba 12:55 desde joven, pues es un barrio negro totalmente. 13:00 Así que creo que esa reafirmación y el ir creciendo, pues me fui buscando 13:06 dentro de los años universitarios, militando con algunos partidos políticos 13:13 y fui aprendiendo y creciendo en reafirmación de mi negritud, mi afrodescendencia. 13:19 creo que sí, sufrí racismo 13:21 por eso sí, sufrí racismo 13:23 social, por ser producto de un 13:25 residencial público, tenía que poner 13:27 las direcciones de amistad mía que estaban 13:29 viviendo en 13:30 urbanizaciones para que me dieran 13:33 oportunidades de trabajo 13:34 sí me pararon la policía cuando 13:37 joven me paraban por ser 13:38 afrodescendiente 13:40 pues sufrí todo eso y por eso 13:43 le afirmo que sí, que hay un racismo 13:45 en Puerto Rico que tanto 13:47 es social como también es pueblo 13:48 por el tono de la piel 13:49 así que creo que eso me 13:51 creo que mi madre me fortaleció 13:53 en ese sentido 13:55 fue mi gran aliada en reafirmar mi afrodescendencia 13:58 y en tu caso 14:00 tú naciste en Santurza, en Cangrejo 14:02 correcto, yo soy Cangrejo 14:04 y ahí estaba en Humacao 14:06 en el barrio Mambiche Prieto en esa zona correcto de joven frecuentaba ven los fines de semana me quedaba el fin de semana compart con mi familia de ac de Humacao 14:18 y con mi padre, 14:19 natural de acá, y con mi abuela 14:21 y con mis tíos, que eran líderes 14:23 comunitarios, o sea que en la 14:25 familia parte de Humacao 14:27 siempre han habido líderes comunitarios y 14:29 políticos que han estado en esas luchas, así que 14:31 para mí digerir todo 14:33 eso fue importante para mi crecimiento, 14:35 y crear quizá las 14:37 murallas para defenderme, ¿verdad? 14:39 Contra las agresiones. 14:41 Para negociar y sobrevivir 14:43 en espacios donde no necesariamente 14:45 la gente nos ve, 14:47 nos incluye, ¿verdad? Y donde nos vemos como 14:49 siempre a veces. Una única persona visiblemente 14:51 negra en muchos espacios todavía en Puerto Rico. 14:54 Antes de pasar a hablar sobre 14:55 Casa Silvana con Ewin, 14:57 ¿de dónde eres? ¿Dónde naciste, te criaste? 15:00 Yo soy de San Juan. 15:02 Vivo 15:03 y me crié parte de mi niña en 15:05 Chaymito y la otra 15:07 parte de mi niñez me crié con mi abuela 15:09 en un barrio en Quebrada 15:11 Arena en Guaynabú. 15:13 Ok. ¿Y Kezia? 15:15 Pues con mucho orgullo 15:17 soy del barrio Portillo de 15:19 Ajuntas, del Montecito 15:21 vengo de trabajar 15:23 en la finca y coger café 15:25 de toda mi vida. Ok. 15:27 ¿Yorli? 15:29 Carolina en la casa. 15:31 No hay liga. 15:32 No hay liga. 15:35 Victoria. 15:36 Yo soy nacida en Mayagüez, pero criaba toda mi vida en Añasco, así que tenemos gente de los cuatro puntos cardinales. 15:44 Exactamente, y lo pregunto para la radio audiencia que sepa, que ustedes han expresado y compartido experiencias que son comunes a todo esto. 15:52 Esto no es una cosa de un solo lado del país, es un asunto del archipiélago. 15:58 Edwin, Casa Silvana está ubicada en un barrio de Humacao. 16:03 y además de eso 16:05 que es en el este de Puerto Rico 16:07 para quienes nos escuchan y no conocen 16:09 y lleva el nombre de tu abuela, ¿verdad? 16:11 Casa Silvana, Silvana es el nombre de tu abuela 16:13 Eso es correcto, el nombre de mi abuela 16:15 ¿Y cómo tomaste la decisión 16:18 de fundar Casa Silvana como un espacio rural 16:21 alternativo para el arte afro puertorriqueño 16:24 específicamente? 16:25 ¿Por qué en un área rural del municipio de Humacao? 16:29 ¿Y cómo influye también tu abuela en esta decisión? 16:33 Bueno, y fue ya que cuando yo venía cuando joven, como comenté, venía los fines de semana a compartir con las familias de acá de Humacao. 16:41 La casa siempre estaba llena. 16:42 La casa, mi abuela siempre abrió su casa para la comunidad, para el visitante. 16:47 Y eso me gustaba a mí, porque siempre había tertulias, charlas con mis tíos que eran líderes comunitarios. 16:52 Siempre la casa estaba, siempre se le ofrecía su café y su alimento, ¿verdad? 16:56 Si no habían comido. 16:58 Y esa dinámica la vi desde joven. 16:59 cuando yo veo que 17:01 ya para el 2021 17:04 por ahí que veo que la casa está 17:06 cerrada, que el último que había visto 17:07 un tío mío, estuvo cerrado un tiempo 17:10 yo le hago acercamiento a la familia 17:12 para rescatarla y rehabilitarla 17:13 y ellos encantados, le expliqué el proyecto 17:16 y dijeron pues, pues Tomás 17:17 eso fue antes de María, llegó María 17:20 la casa volvió a ser refugio 17:21 de la familia para María 17:23 y entonces luego que cada uno arregló 17:25 sus casas, pues entonces yo retomé 17:27 el proyecto 17:28 Y Casa Silvana entonces se convierte en un espacio cultural 17:32 Un espacio cultural es mi vivienda también 17:34 Porque yo vivo aquí en Casa Silvana 17:36 Está mi taller como artista 17:38 Y de todos mis proyectos 17:40 Es la sede de todos mis proyectos culturales 17:42 Y entonces Casa Silvana empieza como un proyecto 17:46 Abierto a todas las expresiones artísticas 17:48 Se han hecho presentaciones de libros 17:52 Tardes de poesía 17:53 Además de exposiciones que es el fuerte de nosotros 17:55 Y porque esa es mi especialidad 17:57 Cuando yo celebro en el Corredor Afro 18:02 En el 2021 que celebró los 25 años 18:07 De la histórica exposición Paréntesis 18:10 La primera exposición de Artistas Negros 18:12 Que yo ocurre en el 1996 18:13 Yo regreso nuevamente fuerte 18:17 A presentar nuevos proyectos de arte 18:20 Proyectos de arte Afro 18:21 Y entonces se redirige 18:23 Casa Silvana como un espacio 18:26 solamente para el desarrollo del arte 18:28 afro puertorriqueño y específicamente 18:30 las nuevas 18:32 emergentes, artistas emergentes 18:34 y desconocidos 18:36 así que ese es 18:38 básicamente la función 18:40 ahora mismo de Casa Silvana 18:41 Casa Silvana se convierte en el único espacio 18:44 para el desarrollo y presentación 18:46 de artistas emergentes 18:48 afro puertorriqueños, afrodescendientes 18:50 en la isla. Qué maravilloso 18:52 tener ese espacio y bueno, su trayectoria 18:54 por supuesto, que es tan significativa para el arte de Puerto Rico 18:58 y para el arte desde la profondencia también. 19:02 ¿Cuál ha sido el vínculo con la comunidad? 19:04 ¿Cómo la comunidad ha recibido Casa Silvana? 19:07 Esta transformación ya no es la casa de Doña Silvana. 19:11 Sigue siendo, pero con otros propósitos. 19:13 ¿Cómo la comunidad se integra al proyecto? 19:16 La comunidad se ha ido integrando lentamente. 19:19 Hay que reconocer que en el área de este del país 19:21 hay una invisibilidad hacia las artes plásticas 19:24 y a proyectos culturales 19:26 si podemos haber desde 19:27 básicamente desde Canohana hasta 19:30 Yabujoa, ninguno de estos pueblos 19:32 tiene museos municipales 19:34 inclusive casi hay 19:36 ausencia de escuelas de bellas artes en esta zona 19:38 o sea el desarrollo cultural 19:39 y hasta las artes básicamente 19:41 en la zona este del país es nula 19:43 contra eso yo tengo que luchar 19:45 estos proyectos de educar 19:47 un proyecto de abrir 19:48 de abrir caminos, de abrir 19:50 nuevos horizontes 19:52 y desde un espacio rural, porque 19:54 creo en la descentralización del arte 19:57 yo creo que no soy el único, se están abriendo 19:58 estos espacios rurales de toda la isla 20:00 tenemos que descentralizar las artes 20:03 si queremos cambiar el país, tenemos que 20:04 cambiarlo desde nuestras comunidades 20:06 y desde todos los espacios disponibles 20:08 así que es una de las cosas que 20:10 se motivó 20:11 a desarrollar casas irmanes en un área rural 20:14 y también 20:16 cogiendo como modelo proyectos parecidos 20:18 que hay alrededor del mundo 20:20 la rueda está inventada 20:22 es cuestión de crear tus proyectos 20:24 y crear una nueva alternativa 20:26 una alternativa diferente, refrescante 20:28 una alternativa que sí puede funcionar 20:30 y que utilizando 20:32 lo que tenemos ahora disponible 20:34 que son las redes sociales 20:35 es que es el fuerte de Casa Silvana 20:38 que utilizamos las redes sociales para promover nuestro trabajo 20:40 pues entonces atraemos la atención 20:42 internacional hacia Casa Silvana 20:44 donde han podido venir curadores 20:46 y otras personas del exterior 20:48 hacia la isla. 20:50 Exactamente, gracias por mencionar 20:52 la importancia de que existan 20:54 más programas de artes clásicas, 20:56 de arte en las escuelas en Puerto Rico 20:58 y museos también en nuestros 21:00 municipios, ¿verdad? 21:02 Debería ser un proyecto de país que en cada 21:04 pueblo haya, ¿verdad? 21:06 Y descentralizarlo 21:08 y también que hay un asunto 21:09 de clase muchas veces, ¿no? 21:11 ¿Quién tiene acceso a ir a ciertos museos en Puerto Rico 21:14 por los costes, etcétera? 21:16 y también 21:19 hay que reconocer 21:21 una cosa, también tenemos que 21:22 no podemos 21:23 invisibilizar nuestras otras comunidades 21:26 afrodescendientes 21:27 el proyecto de Casa de Ivana es reconocer 21:30 que hay una comunidad afrodescendiente en Humacao 21:32 así como la hay aquí en Bambiche Prieto 21:34 en Barrio Candelero, que hay comunidades afrodescendientes 21:36 en Arroyo, en Patilla 21:38 en Ponce, en Mayagüez 21:40 hay una cosa que tenemos que 21:42 visibilizar, expandir fuera de 21:44 de Ametro o de Loíza 21:46 nuestras comunidades afrodescendientes 21:48 porque afrodescendencia hay 21:50 en todo el país, pero siempre es como que 21:52 visibilizamos una sola parte 21:54 como las comunidades afrodescendientes 21:57 y es uno de los proyectos 21:58 que se debe cambiar a nivel 22:00 de país y también de los movimientos 22:02 afro, donde tenemos que entonces expandir 22:04 y poder impactar 22:06 comunidades afrodescendientes 22:08 de toda la isla 22:09 Exactamente, sí, Puerto Rico es un país 22:12 afrodescendiente, pero hay que tratar y 22:14 reconocer a las comunidades visiblemente negras que quedan desplazadas, ¿verdad? 22:19 Dentro incluso de la prodescendencia muchas veces. 22:22 ¿Cómo llegan ustedes a las artes plásticas y qué intentan comunicar con su arte? 22:26 Kertia. 22:27 Bueno, desde pequeña siempre fui bien nerd y me encantaban los libros. 22:33 Siempre andaba jugando más con libros que con otra cosa. 22:35 Así que con ese interés en los libros y en la lectura me hizo utilizar la literatura 22:42 como apertura para todos los demás lenguajes en la arte. 22:46 Yo empecé principalmente leyendo muchísimo y escribiendo como un proceso de catarsis 22:53 donde ese espacio de escritura era el espacio que tenía para ser auténticamente yo 23:02 desde todas mis vulnerabilidades. 23:04 Y luego cerrar mi libreta y esconderla para que nadie la encontrara 23:08 porque ese era mi espacio seguro. 23:10 entonces a través de la literatura 23:14 a través de los procesos de escritura 23:16 yo estaba como también 23:18 utilizándolo para lidiar 23:19 con mi depresión, pensamientos suicidas 23:22 cuando era bien pequeña 23:23 estaba como en escuela elemental 23:25 así que toda esa formación 23:28 de muchísima lectura 23:30 y mucha escritura a lo largo 23:32 de toda mi pubertad 23:34 adolescencia 23:35 pues se fue convirtiendo 23:38 en 23:40 todas las lecturas en micrófono abierto, a lo largo de todos los municipios de la isla, 23:46 y llegó el punto en el que yo necesitaba como que ponerle cuerpo a esas letras. 23:53 Así que empecé explorando un poco más la cuestión del performance, 23:58 y así poco a poco fui introduciéndome a pintura, diseño gráfico, 24:03 y todas las otras disciplinas que ahora mismo exploro, 24:07 siempre en un intento de explorar esos nuevos lenguajes 24:12 a través de los cuales apalabrar lo que siento, 24:15 apalabrar mi experiencia. 24:17 En cierta medida es esa catarsis 24:19 donde puedo expresarme con mayor intimidad 24:23 y busco a través de esas intimidades que comparto, 24:27 a través de dar mi pedazo de mi corazón en mis piezas, 24:33 generar diálogos íntimos para crear 24:36 lazos sociales con otras personas 24:38 de modo que esas obras 24:40 sean, por decirlo así, espejos 24:42 para el reconocimiento de esas 24:44 experiencias compartidas 24:45 o no, también, ¿no? 24:47 como buscar lo común y lo extraño 24:50 de las experiencias 24:52 que tenemos 24:53 cuestionar la condición humana 24:56 para 24:57 más que brindarle respuesta 25:00 a la gente a través de mi obra 25:02 darles muchas preguntas y hacerles reflexionar 25:05 porque mi arte también es parte de mi exploración filosófica 25:10 es parte de un proyecto político 25:12 y por ejemplo eso 25:15 me recuerda mucho a algo que dijo 25:19 Ángela María Dávila Malavés 25:21 en una entrevista que ella decía 25:24 no importa que yo esté hablando hasta de lo erótico 25:27 incluso ahí yo estoy hablando de lo político 25:31 entonces desde mi punto de vista 25:33 mi arte es político, mi arte es un proyecto 25:35 político, en la medida en que 25:37 busco generar diálogos con estas 25:39 otras voces caribeñas 25:41 afro, latinoamericanas 25:43 para 25:44 ver cómo estas experiencias siguen 25:47 evolucionando a lo largo 25:49 de las generaciones 25:51 a lo largo de la historia 25:52 así que veo también como mi 25:55 proceso y mi arte 25:56 busca también ser 25:59 una 25:59 referencia histórica de nuestro contexto. 26:04 Genial, excelente. 26:05 Gracias por mencionar a una de nuestras ancestras más amadas, 26:08 Ángela María. 26:09 Yorli. 26:11 Para mí fue desde el noveno grado, 26:16 mi abuelo me regaló mi primera cámara 26:19 y con esa cámara yo empecé a documentar 26:23 mis alrededores, la comunidad, 26:26 Severo Piñones, que es donde vive mi abuelo y mi abuela, 26:29 donde se crió mi mamá, a documentar a mis propias amistades, pero yo creo que al yo mudarme a Nueva York, 26:39 mi ojo se puso un poco más personal, más allá de explorar, porque ya cuando estaba en Nueva Ni, 26:46 decimos, yo estaba explorando qué tipo de arte yo quería documentar. 26:51 Ya cuando estoy en Nueva York, que empiezo a vivir mi experiencia negra y vivir el clasismo y cómo es ser una persona puertorriqueña teniendo un pasaporte americano, cómo se nos tratan diferentes afuera. 27:08 ya ahí me puse a poner un poco 27:11 más política 27:12 porque 27:14 yo estaba tratando de expresar 27:17 mis propias vivencias que yo sé 27:19 que yo no era la única 27:20 porque si ya yo sabía que 27:23 el puertorriqueño es común 27:25 que se vaya para los Estados Unidos 27:26 sea para una experiencia nueva, sea para 27:28 educación, como persona negra 27:31 vamos a recibir ciertas cosas que 27:32 colectivamente vamos a vivir 27:34 y vamos a empatizar con nosotros mismos 27:37 y ya cuando pasaba el tiempo 27:40 con las cosas políticas que pasaban en la isla 27:43 con nuestras comunidades negras 27:44 con nuestras comunidades pobres 27:48 con la clase trabajadora 27:49 eran cosas que no solamente 27:51 me tocaban a mí en algo personal 27:55 pero tenía amistades familiares 27:58 que se daban afectadas 28:00 y esa frustración yo la pude internalizar en el arte 28:03 o sea yo sabía que si yo estaba en este caso 28:06 yo estaba en una escuela privada 28:08 una universidad privada 28:11 con primordialmente 28:13 eran personas blancas 28:14 en Nueva York 28:15 ¿cómo yo puedo hablar de algo 28:19 pero de una forma que yo tambi pueda educar porque yo s que aqu nos est enterando de estos problemas y estas vivencias que estoy viviendo yo y mi compa en la isla Ah es que surge mi arte en el sentido de tocar temas socioecon 28:38 tocar temas sobre cómo la negritud se va borrando en ciertos ámbitos y espacios y en conversaciones. 28:45 y ahí empecé también a explorar con no solamente la fotografía, 28:51 pero con el mixed media, entre otros tipos de artes que me hicieron, 28:56 y la escritura también que me hicieron realizar que ese era mi propósito en el arte, 29:01 que el arte no solamente era para mí, pero era para personas que se puedan identificar 29:06 y tener conversaciones. 29:08 Y también hay espacio para aquellos que se quieran educar 29:10 sobre los temas que yo estoy trayendo con mi arte. 29:14 Estupendo, vamos a ir a una pausa 29:17 pero regreso entonces con José y Victoria 29:19 para que me hablen sobre su experiencia como artistas 29:21 plásticos y también vamos a hablar de Casa Silvana 29:23 y además de la exhibición 29:25 Afroqueer, siguen en sintonía con 29:27 Radio Universidad de Puerto Rico 29:29 Está escuchando el podcast 29:39 de Negras, este programa 29:41 se emite los viernes a las 3 de la 29:43 tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 29:53 Todo mundo de música e información. 30:04 Usted está escuchando Negras, inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 30:10 Le saluda Bárbara Ababía Restacho. 30:11 Hoy tengo el placer de conversar con Edwin Velázquez Collazo, Ketzia Camacho Ramos, 30:16 Jorli Flores, Jafet Cruz Cordero y Victoria Martínez Feliciano sobre Casa Silvana y la exposición Afroqueer. 30:25 En el primer segmento me quedé hablando con Ketzia y Jorli sobre cómo llegan a las artes plásticas 30:30 y qué comunican a través de su arte. 30:33 Y quisiera hacer la misma pregunta a Jafet y a Victoria. 30:36 Jafet, ¿cómo llegas a las artes plásticas? 30:38 Bueno, mi primera interacción con la arte plástica fue de bien pequeño. Mi papá dibujaba y era quien me enseñaba y mi abuela siempre yo la vía cosiendo, haciendo su ropita para las nietas y toda esa interacción siempre me llamó. 30:53 Luego yo estudiaba en la escuela militar 30:55 En esa escuela militar no había ningún problema de arte 30:59 Y mi madre, ya que yo tenía interés 31:02 Me ponía siempre en clases de los sábados de dibujo 31:05 Asistuve toda la vida en clases de dibujo aparte de la escuela 31:08 Y después entro a lo que es arte y práctica actualmente 31:11 Y de ahí comienzo un proceso más escolar y académico 31:16 De lo que es el arte para mí 31:18 Pero siempre bajo esas memorias y sentimientos de mi familia 31:23 y viendo a mi abuelita cosiendo y creando. 31:25 ¿Y qué comunicas con el arte que haces? 31:28 Para mí es todo un poco más espiritual 31:32 y cómo mi proceso espiritual ha sido 31:34 y también honrando a esa memoria 31:37 de los que ya no están con nosotros 31:40 y un homenaje hacia todos estos ancestros 31:44 que me dieron las herramientas 31:47 para poder continuar con mi arte. 31:49 Siempre es importante reconocer que estamos aquí 31:51 gracias a esas otras personas que nos habían 31:53 Y nosotros como personas descendientes tenemos que reconocer todo este cimarronaje que nos ha traído hasta aquí. Victoria, ¿cómo llegas a las artes plásticas y qué comunicas con tu arte? 32:03 Pues al igual que Jafet, pues vengo de una familia donde el arte ya está bastante establecido. Yo soy sobre nada Bel Feliciano, es artista plástico de aquí de Puerto Rico, así que desde pequeña ya estaba acostumbrada a manejar medios artísticos y diferentes materiales. 32:20 siempre estuve rodeada de las artes en todas sus manifestaciones, vengo de una familia donde la bomba y la plena es bien practicada, tengo familiares que se dedican a las artesanías, así que las artes es algo con lo que estoy bastante familiarizada. 32:34 cuando entré ya a lo que era 32:36 decidir mis estudios universitarios 32:38 comenzaron los discursos externos 32:40 de que las artes no te van a dejar nada 32:41 y que si estudias arte te vas a morir de hambre 32:43 porque en Puerto Rico ese discurso es bastante común 32:47 así que me dejé ceder por la presión 32:51 y solicité enfermería 32:53 en el recinto de Mayagüez de la UPR 32:55 entré al programa 32:56 nunca lo empecé 32:57 y me cambié súper rápido a artes plásticas 33:00 porque la felicidad que se supone que sintiera 33:03 cuando entré al programa, pues no la tenía. 33:06 Así que cambiarme a Artes Plásticas fue la mejor decisión que tomé. 33:09 Acabo de terminar mi bachillerato en Artes Plásticas, 33:12 me gradué hace tres días. 33:15 También obtuve un bachillerato en Teoría del Arte, 33:18 así que he estado estos cinco años verdaderamente puliéndome 33:22 y trabajando diferentes temáticas. 33:25 En cuanto a lo que mi arte comunica, 33:27 pues yo creo que se me hizo bien complicado 33:29 encontrar una temática que me brindara esa comodidad y ese espacio para poder expresar todo lo que quería. 33:38 Y creo que mis compañeras artesas se pueden identificar cuando te preguntan qué temas te gusta trabajar o cuál es tu propósito como artista, 33:45 pues a veces es una pregunta bien complicada. 33:47 Pero definitivamente estos últimos años me he dedicado a trabajar temas sociales, temas políticos, temas culturales, 33:53 específicamente arte queer y arte afro, que es lo más a lo que me he dedicado. 33:58 y es algo que sigo trabajando, ¿verdad? Creo que son temas que deben representarse, ¿verdad? 34:04 No solo a través de la escritura, no solo a través de reportajes en noticias, 34:08 también debe representarse a través de medios artísticos, creo que es súper, súper importante. 34:14 Y es más importante aún el ver cómo diferentes artistas negros dentro de la comunidad que somos artistas, 34:20 pues representamos los mismos temas, pero cada uno tenemos nuestro propio estilo 34:24 y tenemos, ¿verdad?, diferentes enfoques de dónde trabajarlos. 34:27 Así que pues quizás con mi arte pues quiero comunicar todos esos temas que a la gente no le gusta hablar o que le incomodan a las personas o temas que son invisibilizados por diferentes razones. 34:39 Y como dije, es algo que sigo trabajando y no creo que me voy a cansar de trabajarlo, pero que son temas que siempre te dan mucha tela para cortar, como dicen por ahí. 34:47 y también el concepto del 34:49 activismo que es algo que ha surgido en estos últimos 34:51 años que pues ya me identifico 34:53 más como activista porque definitivamente los temas 34:55 que trato pues siempre son en respuesta 34:57 a diferentes problemáticas y diferentes 34:59 escenarios que se están dando. 35:01 Estupendo, gracias por eso que 35:03 mencionas. Felicidades por tu 35:05 graduación y qué bueno que 35:07 te dejaste llevar por lo que tú 35:09 sentías y porque para lo que para ti era político 35:11 es importante, ¿no? No que la 35:13 enfermería no sea importante, pero hay 35:15 otras enfermeras y tú tenías que estar en el arte. 35:18 En el contexto 35:19 del mes de orgullo, el mes 35:21 de junio, inició la exposición 35:23 colectiva de artistas afropuertorriqueños 35:25 pertenecientes a la comunidad LGBT 35:27 QI+, 35:29 de la isla y su diáspora, que se llamó 35:31 Afroqueer, en un espacio que 35:33 se llama Pública en Santurce, Puerto Rico. 35:36 Incluye fotografía, 35:37 collage, escultura, dibujo y pintura 35:40 de 16 artistas 35:41 establecidas y emergentes 35:43 de nuestro panorama del arte 35:45 y que además pues brinde homenaje al arte queer afrodescendiente en Puerto Rico 35:49 de una manera creativa para cambiar las narrativas dominantes 35:53 y las representaciones históricas, como bien ustedes han mencionado, 35:56 a lo largo de la conversación, y cambiar esas retóricas del discurso contemporáneo del arte. 36:01 Edwin, ¿cómo surgió la idea de la exposición Afro Queer y cómo fue recibida? 36:06 Mira, la idea de Nacer, pues desde que haría los proyectos que vengo desarrollando desde 2021 36:12 Con la exposición Otras Voces 36:14 Arte afro-puertorriqueña actual 36:15 Con Cimarron, Artistas Negres afrodescendientes 36:18 Que fue la primera exposición de artistas afro-puertorriqueñas 36:21 En la isla, que fue una exposición histórica 36:23 Con la exposición Afro-Sur 36:24 Que la primera vez que se hace una exposición 36:27 Que fue en Coamo, que también se ha participado 36:28 Que se hizo una exposición 36:30 Con las representaciones de artistas afro-descendientes del sur 36:34 Y con Trensando Identidades 36:35 Que fue la primera colectiva grande 36:38 Que se ha hecho con artistas afro-puertorriqueñas 36:41 De la isla y su diáspora 36:43 Afroquid se está comparando 36:46 Con paréntesis, con lo que pasó 36:47 Paréntesis hace 26 años 36:49 Es una exposición pionera 36:51 Es la primera que se hace desde Puerto Rico 36:54 De la comunidad queer 36:55 Y yo creo que eso es lo innovador 36:58 Todos son artistas jóvenes 37:00 Hay una curadora que fue a la apertura 37:01 Me pregunta, ¿de dónde salieron tantos artistas? 37:04 Y yo, bueno, yo hice mi trabajo 37:05 Fue un año de producción 37:07 Esto no fue una exposición que nació 37:09 De la nada, llevamos un año 37:11 organizando la exposición, un año 37:13 ganándome la confianza 37:15 de la comunidad, ganándome 37:17 el respeto para que 37:19 entonces los artistas pudieran llegar a mí 37:21 y poder yo invitarlos a esta 37:23 exposición y se dio esta gran exposición 37:25 que indudablemente 37:27 ya ha quedado en los anales de la historia 37:29 del arte puertorriqueño, que eso es 37:31 lo importante de esta exposición, es la primera 37:33 y esperamos que vengan más y esperamos 37:35 que se continúe y que sea visibilizada 37:37 fuera del país, ahora mismo pues 37:39 Hay invitaciones de revistas para escribir sobre la exposición fuera del país. 37:43 Ahora mismo se va a tirar una edición especial de la revista Cruces, 37:47 donde también voy a escribir un ensayo sobre esta exposición 37:49 y sobre la actitud en general en Puerto Rico. 37:52 Así que yo creo que ha sido impactante, 37:56 yo creo que la exposición dentro del país y fuera mismo también. 37:59 Qué maravilla. Gracias, Ewin, por eso y por haber seleccionado este grupo, ¿no? 38:03 De 16 personas, que parece poco, pero es muchísimo. 38:06 y así que 38:08 por supuesto que 38:10 sorprende porque no estamos acostumbradas 38:12 a eso, pero que la gente sepa 38:14 que sí hay muchísimos artistas negras 38:16 y queer en Puerto Rico 38:18 haciendo un trabajo extraordinario 38:20 y que hay personas como tú que están mirando 38:22 a esas personas y dándoles 38:24 oportunidades para que su trabajo 38:26 se reconozca y se 38:28 visibilice. Me parece 38:30 que Victoria había mencionado 38:32 que el trabajo que hace es el arte 38:34 afroqueer y me gustaría entonces 38:36 preguntarles cómo ustedes definen su arte 38:39 como queer y afro 38:40 afro y queer, qué significa 38:43 eso para ustedes y cómo 38:45 se ve en Puerto Rico un artista 38:47 afroqueer, ¿qué es? 38:49 Mira, esto es una pregunta 38:51 complicada de 38:53 contestar, precisamente 38:54 porque ha sido 38:56 tema de discusión 38:59 por muchos años junto 39:01 a mis corilles queer 39:03 y artistas trans y negres, ¿verdad? 39:07 Cuando, por ejemplo, nuestra experiencia, 39:12 como sobre todo hablo por mí y por las personas cercanas 39:15 que conozco que son artistas trans y queer, 39:18 de momento nos ofrecen un montón de oportunidades, 39:21 becas, fellowships o programas 39:27 enfocados en el arte trans y queer, 39:29 pero desde unas estéticas bien específicas. 39:34 Si tú eres artista trans, te van a invitar solamente porque eres trans 39:37 y tienes que hablar de tu identidad de género y de tu sexualidad. 39:41 Si eres artista negre, pues entonces te invitan en tanto eres negre 39:46 y no artista negre, y tienes que hablar específicamente de unas temáticas 39:51 con unas estéticas bien específicas. 39:53 Te buscan más por tu identidad que por tu arte. 39:56 Entonces, ahí hemos tenido un montón de, yo he tenido un montón de discusiones y conflictos con todos estos programas y becas e invitaciones precisamente porque es que somos artistas, más allá de nuestra identidad, más allá de nuestra raza, más allá de nuestra orientación sexual. 40:13 somos artistas y nuestro arte vale en tanto es arte y tenemos talento. 40:20 Entonces, muchas de estas oportunidades nos buscan encajonar, ¿no? 40:24 En que vamos a trabajar estas temáticas y estas estéticas 40:27 y de ahí no tenemos nada más que aportar, ¿no? 40:30 Entonces, pues, mi reafirmación en los últimos años ha sido, 40:37 pues, yo sí soy artista afroboricua, soy artista campesina, 40:42 soy trans, no binaria, soy una persona pansexual. Sí, tengo muchas intersecciones que me cruzan, pero eso no va a definir mi estética ni las temáticas específicas que trabajo en mi arte. 40:57 Mi arte es afro, mi arte es queer, porque yo soy afro, yo soy queer, y lo que yo produzco es suficientemente válido como arte, porque a la persona blanca tú no la invitas porque es artista blanco y va a hablar de su blanquitud, ¿no? 41:13 entonces tú me invitas a un artista 41:17 heterosexual y cis 41:18 para que hable de por qué es heterosexual 41:20 y cis y tiene que pintarse 41:23 agarrado de manita con su pareja 41:25 pues entonces 41:26 para mí ser artista afro 41:28 en Puerto Rico ha significado 41:30 un montón romper con esos esquemas 41:33 y reafirmarme 41:35 en que voy a hacer lo que me dé la gana 41:37 como me dé la gana cuando me dé la gana 41:39 y para mí eso es algo 41:40 que quiero resaltar muchísimo 41:42 de esta exposición afroqueer, de cómo no se nos busca utilizar 41:50 para una mercantilización del arte, que eso es mucho de lo que hacen, 41:55 que también lo he notado como de estos círculos activistas, 41:59 que esta organización es sin fines de lucro, tokenizan estos temas 42:03 y utilizan nuestras identidades para cumplir con un cupo, 42:08 con su cuota 42:10 de que, ah, pues te invité 42:12 a estos artistas trans, 42:14 a estos artistas queer, a estos artistas 42:17 negros, pues ya cumplí con esto 42:18 y ahora voy a mercantilizarme 42:20 como este discurso de inclusividad, 42:23 de que estamos haciendo este 42:24 activismo, cuando en realidad 42:26 se nos está capitalizando, se están 42:28 capitalizando nuestras identidades en busca 42:30 de una estética que ellos quieren. 42:32 Y resalto mucho de Afroqueer que Edwin propone esta invitaci desde la validaci de nuestro arte en tanto somos artistas 42:44 Y sí, quienes proponemos la estética son por nosotros 42:47 y no viene como una plantilla de que tienes que cumplir con estos parámetros. 42:53 Excelente, muchas gracias por eso, Gertia. 42:55 Victoria. 42:57 Perdona, voy a interrumpir un momento y quiero comentar 42:59 Que lo que han visto 43:02 El exposición y han visto lo variado 43:04 Mientras mucha gente fue 43:06 Buscando una sexualización 43:08 En el acto afro queer 43:10 Ahí hay expresiones políticas 43:11 Como las fotos de Jolly 43:13 Hay expresiones también desde el cuerpo 43:15 Desde su mirada, también hay expresiones 43:17 Desde el autorretrato 43:18 Uno que otro 43:21 Y básicamente las obras 43:23 No fueron sexualizadas 43:25 Se tomó el tema queer 43:27 Porque recuerda, queer quiere 43:29 decir lo que está en contra de lo 43:31 establecido, que es el 43:33 lema o el significado de Quir 43:35 por lo tanto son artistas 43:37 que están en contra de lo que está establecido 43:39 dentro de las artes plásticas y ahí 43:41 se vio en la exposición la diversidad 43:43 de expresiones, hay desde los políticos 43:44 desde lo personal 43:46 desde la crítica social 43:49 política, hay de todo, un poco 43:51 de todo y eso es lo que le hizo variado 43:53 interesante a la exposición, que el día 43:55 de la apertura se metieron sobre 200 personas 43:57 un excitazo total 43:59 Genial, gracias por eso 44:00 Victoria 44:01 Pues yo creo que Kebsia no pudo haberlo dicho mejor 44:04 Encuentro bien poco para añadir 44:06 Porque esa respuesta estuvo espectacular 44:08 Yo creo que algo muy clave 44:10 Que ella dijo es 44:11 El concepto de tokenizar 44:13 Yo creo que todas las personas que estamos aquí en algún momento 44:16 Hemos sido víctimas de 44:18 Ser personas tokenizadas 44:20 En distintos espacios y del que nos llamen 44:22 Y nos inviten a participar en ciertas cosas 44:24 No tienen que ser relacionadas al arte 44:26 Esto pasa en políticas, pasa en culturas 44:28 pasen eventos recreativos que no tengan que ver con las artes plásticas, 44:33 que nos llamen solamente porque somos personas negras o porque somos personas queer, 44:36 y si somos dos, es un jackpot, si somos las dos, mejor para ellas, 44:41 que creo que es algo que todos aquí hemos pasado. 44:45 Yo creo que, de nuevo, no hay mucho que añadir a lo que dijo Ketia, 44:49 porque yo hago lo que me da la gana con mi arte, ¿verdad? 44:52 Y hacemos lo que queramos, de la manera en que queramos, 44:55 y nuestro, como dijo Ketia, nuestro arte es queer y es negro porque nosotros somos personas negras y somos personas queer. 45:02 Personalmente, pues para mí quizás ha sido un poco más complicado porque soy una persona negra y soy una persona asexual, ¿verdad? 45:08 Y sabemos que hay mucha conversación sobre la negritud y la sexualización de cuerpos negros, ¿verdad? 45:17 y cómo somos víctimas de fetiches, ¿verdad? 45:21 Y de diferentes fantasías donde simplemente, pues, ¿verdad? 45:24 Nos utilizan como objetos, como objetos muebles 45:27 que por ahí pueden mover como se les dé la gana. 45:29 Así que ha sido un proceso complicado. 45:33 Pero es que, de nuevo, no hay mucho más que añadir 45:35 a lo que dijo Kersia. 45:36 La constación yo creo que resume a todos nosotros, ¿sabes? 45:40 Nuestro arte es así porque nosotros somos así. 45:42 Y creo que, como también dijo el que nos hayan invitado 45:47 para ser parte de esta iniciativa y de la exposición de Afroqueer es excelente, 45:51 porque como dijo Edwin, Edwin ha hecho su trabajo y lo ha hecho muy bien, 45:54 y nos hemos sentido, ¿verdad?, como que han validado nuestro trabajo 45:57 y que no nos han invitado solamente a participar porque somos personas negras 46:00 y somos personas queer, ¿no? 46:02 Nos han invitado porque ven nuestro trabajo y lo respetan también. 46:06 Y porque es un trabajo político necesario y urgente. 46:09 Jorli, ¿qué tienes que añadir? 46:11 Bueno, yo también estoy de acuerdo con mis compañeros, 46:13 pero algo que sí quiero añadir es que en mi caso yo pienso que mi arte es más afro que nada, 46:20 porque sí soy una persona queer, soy una persona no binaria, 46:25 pero desde la perspectiva que te lo estoy dando, que te estoy trayendo mi arte, 46:31 especialmente cuando tiene que ver con piezas políticas, 46:34 te lo estoy trayendo desde una perspectiva negra, afro, 46:38 Porque visiblemente, entre todos, podemos canalizar, podemos saber quién es afrodescendiente en un cuarto, ¿verdad? Pero nadie puede percibirme como queer, ¿me entiendes? Nadie puede percibir qué soy o qué no soy. 46:51 ahí es donde yo me 46:54 identifico más con mi arte, más como afro 46:56 sobre todo, sí, desde una perspectiva 46:58 también no binaria, porque 46:59 es mi vivencia, es lo que vivo 47:02 es lo que estoy tratando de expresar, pero 47:04 como expliqué ahorita desde 47:06 chiquita, yo creo que yo lo 47:08 que hago es más sobre 47:10 como, las vivencias 47:12 mías como persona negra 47:14 o sea, siendo una persona nacida 47:15 y criada en Puerto Rico 47:18 como es, como mi arte 47:20 se ha sido inspirado por las experiencias negativas cuando tiene que ver con el clasismo, con el racismo. 47:30 Sí, tengo unos proyectos pendientes que hablan sobre mis vivencias como persona queer, 47:40 pero en este mismo preciso instante, con el trabajo que estoy tratando de llevar y compartir con la comunidad, 47:48 es más afro que nada. 47:50 Y pienso que también 47:52 mi experiencia personal entrando en el 47:53 espacio de la exposición, como que 47:56 yo vi tanto 47:57 arte negre. O sea, 47:59 tanto... Era un espacio que 48:01 yo pienso que es mi primera vez que 48:03 lo vivo en Puerto Rico. 48:06 Que estoy en un espacio 48:07 seguro, que estoy entre personas negras, 48:10 afrodescendientes, donde todos compartimos 48:12 ese 48:13 mismo sentir de que 48:15 queremos que nuestro arte sea 48:17 visibilizado, porque arte 48:20 negre, arte queer, también porque 48:22 no se lo está denegando 48:23 pero fue una experiencia 48:26 bien bonita, sí 48:27 Qué bueno, Jafet 48:29 Bueno, yo estoy de acuerdo con todos mis compañeros 48:32 mi arte va a ser afro 48:34 y queer porque simplemente yo lo soy 48:36 y esto siempre va a estar 48:37 la esencia siempre va a estar 48:39 también estoy de acuerdo con lo que acaba de decir Jorli 48:41 que la exposición fue por primera vez 48:44 un espacio para mí que yo me siento completamente 48:45 cómodo 48:46 como lo raro que es que yo me siento 48:49 tan cómodo en otras exposiciones, siendo 48:51 negro y siendo un hombre 48:52 es tan 48:54 diferente, siempre estoy como que la ovejita 48:57 negra, o así yo me siento 48:59 pero por primera vez en esta 49:01 exposición, completamente cómodo 49:03 y me encantó que vi tantas caras como las 49:04 mías y tantas personas 49:06 que se asimilan a mí 49:08 Genial, me encanta eso de 49:11 reconstruir 49:13 la idea, ¿no? 49:14 o cambiar la forma de pensar la oveja negra. 49:17 Somos unas ovejas que tenemos que estar ahí, 49:20 ennegreciendo el arte en Puerto Rico, 49:22 que siempre ha habido arte negra, 49:24 pero no ha sido tan visibilizado. 49:27 Esta es una pregunta que siempre hacemos, 49:29 tenemos muy poco tiempo, 49:30 así que les voy a preguntar brevemente, 49:32 ¿con qué sueñan? 49:34 ¿Qué es ya? 49:35 Pues mira, tengo muchos proyectos, 49:38 ya este año voy a estar presentando mi primario 49:41 Aceite de Palo alrededor del archipiélago, 49:44 sueño con muchas 49:46 muchas más colaboraciones 49:47 tanto con los artistas que hemos compartido 49:50 en las exposiciones recientes 49:51 como con nueve artistas 49:54 y seguir colaboraciones 49:56 con Casa Silvana y llegarle 49:58 a Brasil el próximo año 49:59 pero sueño, mi mayor sueño 50:02 es volver a Juntas 50:04 a crear un espacio 50:06 de galería y taller, ya que a Juntas 50:08 yo crecí ahí sin galería 50:10 sin museo, sin nada 50:12 de arte 50:13 así que estoy trabajando 50:15 para eso y espero en los próximos 50:17 años cumplirlo. 50:19 Pues para mí 50:21 yo ahora mismo 50:23 estoy cumpliendo un sueño que es 50:25 estar en un espacio como Casa Silvana 50:27 y tener el espacio en donde 50:29 mi arte sea visibilizado 50:31 creo que ha sido bien reafirmante 50:33 para mí porque yo me regresé 50:35 de los Estados Unidos hace dos años 50:37 y una de las razones por qué me regresé fue por eso 50:39 porque sentía que todo lo que yo 50:41 estaba trayendo con mi arte, nos estaba 50:43 celebrando 50:45 de la manera que yo quería, nos estaban 50:47 haciendo aceptados en los espacios que yo quería 50:49 y llegar a mi tierra 50:51 y estar en un espacio donde 50:53 todo lo que yo estaba soñando esos cuatro 50:55 años se me está dando ahora, como que 50:57 ha sido bien reafirmante desde 50:59 los espacios, desde las personas con las que he tenido 51:01 oportunidad de conectar 51:03 con caras familiares, porque yo 51:05 seguía a muchos de los artistas 51:07 que también son parte de Casa Silvana 51:09 y poder compartir el espacio con ellos 51:11 ha sido una bendición 51:13 y yo creo que mi sueño 51:15 es seguir 51:16 creando estos espacios 51:19 y dándonos la oportunidad de crear 51:21 entre artistas negras 51:23 y seguir 51:25 exacto 51:27 visibilizándonos entre nosotros 51:28 creo que eso ha sido un sueño que quiero 51:31 seguir logrando y 51:33 seguir trabajando para 51:35 llevar piezas nuevas a Brasil 51:37 y compartir también con la comunidad 51:39 negra de allá. Genial 51:41 Jafet, ¿con qué sueñas? 51:42 Bueno, ahora mismo sueño con poder graduarme. 51:46 Me falta ya 51:47 apoyar un poquito. Luego de eso 51:49 mi plan es hacer la maestría, 51:50 hopefully, en España, en 51:53 Alta Costura. Y luego 51:55 de eso poder seguir creando y creando 51:57 y creando y poder devolverla a mi 51:59 comunidad, a mi barrio, que tanto me ha 52:01 apoyado en todos mis procesos. 52:03 Que así sea. 52:05 Victoria, ¿con qué sueño? 52:07 Pues yo creo que yo también estoy cumpliendo 52:09 un sueño ahora mismo, es la primera vez que me invitan 52:11 a participar en una exposición de 52:13 arte negro y arte cuido, así que también 52:15 fue bien reafirmante para mí, siempre voy a 52:17 estar muy agradecida con Edwin 52:19 por la invitación 52:20 ahora mismo acabo de terminar 52:22 mi topachillerato, voy a 52:25 empezar mi maestría en agosto en estudios 52:27 culturales, el plan 52:29 a largo plazo es especializarme 52:31 en historia y arte caribeño 52:33 y pues por ahora 52:34 continuar mi investigación sobre 52:37 Cecilia Bertallende, que fue mi tema 52:39 de investigación para el bachillerato 52:41 que es una artista de aquí de Puerto Rico 52:43 mujer negra 52:44 que fue sumamente olvidada por 52:46 el país y por su historia 52:49 del arte, así que el plan es rescatarla 52:51 de nuevo y 52:51 tengo muchos planes ahora mismo 52:54 en mente, pero pues también 52:56 seguir produciendo arte 52:58 y seguir participando de más 53:00 iniciativas porque creo que 53:03 al igual que mis compañeras negras 53:05 me lo merezco y mi trabajo se lo merece también 53:07 creo que merecemos esos espacios 53:09 y merecemos ser reconocidos 53:11 por la labor que hacemos 53:12 dentro de Puerto Rico 53:15 dentro de la historia del arte, así que 53:17 estoy cumpliendo sueños ahora mismo pero vienen 53:19 más por ahí en camino 53:20 que bueno que siempre hayan sueños 53:22 Edwin, ¿con qué sueños? 53:24 Bueno, el sueño más inmediato es abrir la biblioteca 53:27 de arte afro para que sirva 53:29 de recurso para todos los investigadores 53:31 del país, de Latinoamérica y el Caribe 53:33 luego de eso 53:34 poder presentar en un momento dado 53:36 este año o el próximo 53:39 la primera colección de arte afro del país 53:41 ya tanto 53:43 pública o privada 53:44 eso ya está en proceso, ya se han adquirido 53:47 unas 30 obras o más 53:49 de artistas emergentes 53:50 y ese es uno de los proyectos 53:52 poder desarrollar Casa Silvana 53:54 hacia el exterior, esa es una de las próximas metas 53:57 hacer colaboraciones con 53:58 instituciones fuera del país 54:00 para entonces exportar nuestros artistas afro 54:03 fuera del país, poder hacer estos 54:04 intercambios culturales que también 54:06 es beneficioso y es importante 54:08 hacerlo esta integración con el Caribe y Latinoamérica 54:10 como ya había comentado 54:12 seguir con la serie de jóvenes afros que son 54:14 18 exposiciones que terminaría en noviembre del 54:16 2024 54:17 finalizando el decenio de la afrodescendencia 54:20 seguir viendo artistas nuevos 54:22 seguir dando oportunidades 54:24 no poniendo de traba la serie 54:26 de jóvenes afros que se ha participado 54:28 y Jordi será próxima 54:30 nosotros solamente brindamos el espacio 54:32 solamente somos unos facilitadores 54:34 y le damos el apoyo, aquí no se le dice 54:36 el artista lo que tiene que exhibir, cómo exhibirlo 54:38 ni cuándo exhibirlo, sino que nosotros 54:40 somos esos que tú tienes, vamos a trabajar 54:42 con ellos, vamos a darte esa identidad 54:44 vamos a reforzar esa 54:46 credibilidad con tu trabajo y solamente 54:48 ayudamos, son unos facilitadores 54:49 y sobre todo, que mucha gente me pregunta 54:52 solamente para exhibir en Casa Silvana 54:55 solamente tienes que estar 54:56 consciente de tu afrodescendencia 54:59 solamente, eso es lo único que solicitamos 55:01 del artista que participa en nuestras 55:03 exposiciones y en todos los proyectos 55:04 fuera de casa silvana y así que 55:06 eso es la importancia, la conciencia 55:08 de tu afrodescendencia 55:10 y que no 55:12 porque si tenemos quizá un privilegio 55:15 por nuestro tono de piel más clara no podemos 55:16 invalidar lo que vive 55:18 otro artista visiblemente negro 55:20 o otra persona visiblemente negra 55:22 porque esto es una lucha antirracista 55:24 y es una lucha de reconocimiento 55:26 de tantas décadas de invisibilidad 55:28 de la aportación de las personas afrodescendientes 55:31 de este país, así que eso es lo importante 55:33 Así que el límite está ahí 55:35 Vienen cosas chéveres 55:36 Vienen cosas buenas 55:38 Ya varias revistas especializadas en temas afrodescendientes 55:41 Se me han hecho acercamiento para empezar 55:43 A ser corresponsal desde Puerto Rico 55:45 Y esas son las herramientas que tomaré 55:47 Para seguir exportando 55:49 Y visibilizando el arte afro puertorriqueño 55:51 Genial 55:52 A nuestra audiencia le prometemos que vamos a tener más programas 55:55 Con Ketia, con Javier, con Jordi 55:57 Con Victoria y con Edwin 55:58 Porque el tiempo obviamente no da 56:00 Para conocer todo lo que ustedes están haciendo 56:02 Al personal técnico de Radio Universidad, gracias por su apoyo en esta edición de Negras y a mi compañera Carmen Margarita por colaborar en la producción de este programa. No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. Feliz viernes a todos. 56:19 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 56:32 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 56:35 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde 56:39 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 56:44 y el 88.3 FM Mayagüez. 56:48 Todo un mundo de música e información.
