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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Oye, oye, Negras por Radio Universidad. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:27 Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:47 Hoy en Negras le saluda Bárbara Abadía Rezach. Para conversar sobre afrolatinidad, salud mental y vejez, me acompaña Amy Sena. 0:56 Amy Sena, o Ami Sena, nació en República Dominicana y migró a Estados Unidos muy pequeña junto a su familia. 1:02 Posee un bachillerato con doble especialización en psicología y estudios de América Latina y el Caribe, con énfasis en educación, de la Universidad de Suffolk. 1:12 Recibió su grado de maestría en Consejería de Salud Mental y un certificado en Derechos Humanos y Justicia Internacional de Boston College. 1:20 Actualmente es estudiante doctoral de consejería en psicología en la Universidad de Georgia. 1:25 Bienvenida, Negra. Ami, ¿cómo estás? 1:27 Bien, ¿y tú? ¿Cómo te sientes? 1:29 Estoy contenta de estar conversando contigo, sobre todo que hace exactamente casi un año, ¿verdad? 1:35 Que no conversábamos. Lamentablemente ahora es virtual, desde el momento en que te conocí, 1:43 pero es un placer para mí estar con mi sobrina. 1:47 Sí, sí, también. Está con mi tía académica. 1:52 Y eso es maravilloso cómo se van construyendo esos lazos en eventos como en el que coincidimos en Pittsburgh. 1:59 Así que ha sido un placer para mí también seguir el trabajo que estás haciendo y tenerte en negras. 2:06 Ami, ¿con qué memoria relacionas el momento que te diste cuenta, verdad, que eres una persona racializada como no blanca? 2:13 Bueno, para mí mi primera memoria de esto fue cuando estaba en el preescolar, el preschool, que era como mi primer contexto blanco. O sea, yo no sabía la gente blanca, no sabía el inglés, no sabía nada. 2:26 Y entonces en la clase que yo estuve, era una escuela privada católica. 2:33 A mí yo era la única afro-latina, la única que hablaba otro lenguaje. 2:37 Entonces cuando estaba ahí sentía que me trataban diferente y no de una manera positiva, sino de una manera negativa. 2:46 Siempre me aislaban, me ponían en una mesa sola. 2:49 Siempre me maltrataba a las profesoras, me decían cosas no tan bonitas. 2:53 y tengo una memoria de una vez 2:55 y he escrito esto de una vez que 2:57 mis padres no tenían tiempo 2:59 para hacerme 3:01 el almuerzo del día, me dieron dinero 3:03 para comprar el almuerzo en la escuela 3:05 y no entendía cómo 3:07 hacer ese proceso y entonces me dieron 3:09 lo que se llama un meatball sub, era la 3:11 primera vez que yo sabía lo que era un meatball sub 3:13 y cuando llegué a la clase 3:15 y me senté y dije para probar 3:17 este sándwich, no me gustó 3:19 lo tiré a la basura 3:20 mi profesora vino, me gritó 3:23 me dijo por qué botaste tu almuerzo, eso no se hace, lo sacó de la basura y lo puso delante de mí y me hizo comérmelo. 3:30 Y yo llorando así, no quería, con mucha vergüenza, entonces me di cuenta en ese momento como que yo era diferente completamente a todos los demás 3:38 y que soy una persona de color, una persona completamente diferente, que los profesores de la clase no me miraban como alguien que, 3:47 como worthy, como importante, como los otros estudiantes. 3:51 Entonces ahí fue que comencé a relacionarme como la racial identity 3:58 que tenemos aquí en los Estados Unidos y cómo funciona la clase 4:02 y cómo el racismo puede impactarte cuando era chiquita. 4:06 Porque después eso me impactó en otras áreas de mi vida. 4:10 So, esa fue la primera vez que como que me di cuenta que era diferente. 4:15 Y, yeah. 4:15 y a mí, wow, lamento mucho que hayas tenido esa experiencia 4:20 y que obviamente son experiencias que afectan para el resto de la vida, ¿no? 4:25 Uno las supera, pero siguen estando ahí en la memoria. 4:29 Y lo lamento mucho y gracias por compartirlo conmigo y con la audiencia. 4:35 En esa escuela había más estudiantes, porque en Rhode Island, 4:40 donde te criaste, hay una comunidad dominicana amplia, 4:43 Entonces, ¿había más niños y niñas como tú? 4:46 Como mis padres se emigraron al país, ellos dijeron, ok, te queremos poner una escuela buena. 4:52 Y entonces, en ese tiempo, las escuelas públicas de Providence no eran lo mejor. 4:57 Ellos decían, para que tú aprendas el inglés, te vamos a poner en esa escuela privada. 5:02 Se me pusieron a escuela privada, o sea, y por estar en esa escuela privada, 5:06 todos eran gringos y todos eran americanos. 5:10 No había ningún programa como de ESL. 5:12 Pero después de ese año, después del año preescolar, entré a la escuela pública y ahí sí, orgullo latino, orgullo moreno, todo, negro, everything. 5:22 Fue como un contexto completamente diferente para mí que me ayudó en mi identidad y ser orgullosa de quien yo soy. 5:29 Ok. Qué bueno que luego tuviste una experiencia distinta en otra escuela. 5:33 ¿Qué recuerdos tienes de, me parece que ibas constantemente a República Dominicana con tu familia, ¿qué recuerdos tienes de esas visitas a República Dominicana y luego regresar otra vez a Rhode Island? 5:44 Sí. Oh, man. El calor de todos los sentidos. El calor físico, el calor emocional, íntimo. Yo me acuerdo como aquí tener muchos privilegios, o sea, acceso al agua, acceso a la electricidad, acceso al agua que sale en la bañera, todo, ¿verdad? 6:04 Y cuando íbamos a la casa de mi abuela, teníamos que con cubeta buscar agua y con esa cubeta nos bañábamos tres o dos de esa cubeta porque no podíamos gastar agua. 6:16 Pero aunque no teníamos todos esos recursos como, tú sabes, económico o como basic needs, necesidades básicas, así, como que todo era más, como con mucha más felicidad o más gozo en la República Dominicana. 6:31 Siempre me acuerdo de la historia, qué diferente la gente decía en la historia. 6:37 Está en la República Dominicana con mucho ánimo, mucho calor, mucho gozo, mucho chiste. 6:44 Y aquí en los Estados Unidos todo era como más gris, como más todo el mundo en su lado, más de su lado. 6:50 Y aunque en la comunidad latina aquí tratábamos de reunirnos y hacer esa misma cosa, 6:57 el trabajo como que no dejaba tener esos valores o esos principios que yo veía mucho en República Dominicana. 7:08 Y una cosa que me daba cuenta ahora después de vieja, que no sabía cómo, no tenía las palabras para eso, 7:15 era que en República Dominicana notaba más de lo que es como los valores afrocéntricos. 7:21 So, la diferencia de cómo en la República Dominicana tú manejas el tiempo, ¿verdad? El tiempo es un poquito más ligero, es un valor afrocéntrico. Cómo nosotros usamos nuestras palabras y las historias para comunicar, para decir, para hablar de tus ancestros, para hablar de tu historia, de dónde tú vienes, para hablar acerca del aprendizaje, eso es algo afrocéntrico también. 7:47 Entonces, siempre me sentía como un poquito más conectada a mis raíces africanas en la República Dominicana que aquí en los Estados Unidos. 7:55 Así que te mantuviste conectada a la República Dominicana, o te mantienes todavía conectada a la República Dominicana a través de los viajes, del contacto con la familia. 8:02 Qué bonito eso que hablas del calor, ¿verdad? De la gente conversar, de compartir, de la comida, que a pesar de las necesidades que enfrentan, ¿verdad? De cosas básicas como el agua, la luz, etc. 8:19 pero pues tienen otro ritmo de vida 8:21 están acostumbradas quizás a eso 8:24 no es que 8:26 debamos normalizar que las personas tengan 8:28 esas necesidades 8:29 pero quizás también como es tan 8:32 distinta la vida aquí en Estados Unidos 8:34 con la prisa 8:35 la competencia por trabajar 8:38 ganar dinero para pagar todas las cosas 8:40 que son carísimas 8:41 y habla sobre 8:46 esa 8:46 me gustó mucho 8:48 ese análisis que 8:50 hace de pensar en la forma 8:52 en que se vive en República Dominicana 8:53 como algo afrocentrado, algo afrocéntrico 8:56 porque 8:58 honestamente no lo había pensado así 9:00 de la cuestión del tiempo, etcétera 9:02 y qué diferencias 9:04 entonces has ido mirando 9:06 porque también sabemos que en República 9:08 Dominicana se 9:10 manifiesta también el racismo antinegro 9:12 principalmente contra las personas 9:14 haitianas, ¿verdad? 9:16 etcétera, ¿qué diferencias 9:18 has encontrado? porque son 9:20 contradicciones 9:21 es como interesante porque 9:24 esta realización que he tenido es como algo 9:26 ahora que estoy como estudiando 9:28 más en 9:29 la diáspora africana, como que 9:32 vivimos de una manera 9:34 africano pero no hablamos 9:37 como que no 9:38 vemos, no somos orgullosos 9:40 de nuestro color, de nuestra 9:42 piel, de nuestras razas 9:44 africanos. So, ya, la diferencia 9:46 es que veo, o sea, en el 9:48 República Dominicana hay mucho 9:49 antinegro, y creo que 9:52 la proximidad 9:54 a Haití es algo como que 9:56 hace el 9:58 antinegro como más amplificado, 10:01 porque es como que, como 10:02 una proyección, como que yo no me quiero 10:04 ver negros, o sea, yo te lo proyecto a ti, 10:06 y a ti te trato mal por eso. 10:08 Yo veo más como que la gente no le 10:10 gusta vestirse o 10:12 identificarse como negro, como la palabra 10:14 prefieren decir que son mulatos 10:16 o son morenitos 10:18 o son trigueñitos 10:20 pero no le gusta usar esa palabra negro 10:22 también 10:23 tienen muchos estereotipos malísimos 10:26 de los haitianos 10:28 eso son como algunas de las 10:30 cosas que he visto 10:31 pero por el otro lado también veo 10:33 a gente que 10:35 bueno, más la generación 10:37 ahora 10:38 con el dembow, con la popularidad 10:42 de lo que es la música áfrica. 10:45 Veo que la generación más jóvenes ahora están más pro-afro. 10:49 Así que estoy viendo una diferencia ahí. 10:51 Ok. 10:52 La música y también tú que visitas República Dominicana, 10:56 con el pelo también, como el movimiento de yo amo mi pajón, 11:00 hago mi afro, mi pelo, ¿verdad? 11:02 Natural. 11:02 Sí, sí. 11:03 Eso es súper interesante. 11:05 ¿Cómo describes tu experiencia ahora como estudiante universitario? 11:10 O sea, contaste en la infancia cómo fue el proceso de estar en una escuela privada, luego ir a la escuela pública. 11:17 Pero como estudiante universitaria que has estado en distintas universidades en Estados Unidos, 11:22 ¿cómo ha sido tu experiencia como persona afro-latina, afro-dominicana? 11:28 Sí. 11:30 Bueno, cada contexto es diferente. 11:33 Ahora que estoy en el sur, es una experiencia completamente, en el sur del país estoy, es un contexto completamente diferente a estar en una ciudad donde hay mucha diversidad y hay muchos inmigrantes de todas partes del mundo, de la diáspora entera. 11:47 Cuando estaba en Boston 11:50 Hay muchos dominicanos 11:51 Muchos petrofiqueños 11:53 Muchos del Caribe 11:55 Afro, jamaiquinos 11:57 Era diferente 11:59 Pero ahora que estoy en el sur 12:00 Me siento más a las márgenes 12:04 Porque todos se enfocan 12:06 En race o ethnicity 12:08 Pero nunca la interacción 12:10 De los dos, la intersection de ambos 12:11 Para mí ha sido difícil 12:14 Como estar 12:16 por ejemplo en los lugares que son latinos 12:18 porque 12:18 siento que ahí está el racismo 12:22 y soy invisible 12:24 en esos lugares 12:24 a menos que haya otros afrolatinos ahí 12:28 y entonces cuando estoy en los lugares 12:30 negroamericanos 12:32 cuando comienzo a hablar español 12:34 o digo que soy latina, es como que 12:36 oh no eres tan negra, y no soy como una 12:38 como una intersección 12:40 muy interesante donde a veces me siento 12:42 oh no puedo ser completamente yo 12:44 o nadie realmente entiende como mi experiencia. 12:49 Esto es más aquí en el sur. 12:51 En el norte, como las clases eran un poquito más con inmigrantes, 12:56 había más afrolatinos, me sentía un poquito más como decible en las clases. 13:02 Pero tengo un mentor súper bueno. 13:05 O sea, ya a este punto de doctorado, cuando yo seleccioné dónde quería ir, 13:10 sabía que iba a pasar mucho tiempo con 13:12 mi mentor, con mi advisor 13:14 yo decidí venir aquí por él 13:17 y él me ha ayudado 13:19 en todo, él me dio la oportunidad 13:21 de escribir un capítulo sobre la afrolatividad 13:23 él me da muchas 13:25 oportunidades para hacer lo que a mí 13:27 me apasiona 13:28 eso me ayuda mucho 13:30 que bueno tener esas experiencias porque la verdad es que 13:33 conozco por experiencia 13:35 propia y de otras personas 13:37 que hemos estudiado 13:38 a nivel graduado aquí en Estados Unidos 13:41 que el acompañamiento muchas veces no existe. 13:44 Que no tenemos la fortuna de tener un advisor, 13:48 una persona que nos vaya guiando en el proceso. 13:51 Y no debe ser así. 13:52 La escuela graduada no debe ser tortuosa, 13:54 no debe ser un proceso que enferme y traumático, 13:59 sino todo lo contrario. 14:00 Así que qué bueno que has tenido esa oportunidad 14:03 con tu advisor. 14:04 Y como instructora universitaria, 14:06 ha sido la experiencia es el perfil de tus estudiantes en Georgia La mayor son americanos blancos 14:19 pero también tengo 14:21 como dos o tres latinos por semestre, 14:25 mexicanos usualmente, 14:27 porque aquí en Georgia hay muchos mexicanos 14:29 y americanos negros. 14:31 Parte de mi clase, 14:33 yo trato de hablar mucho 14:34 acerca de cuando hablamos de la comunidad negra, 14:37 hablamos de la diáspora y la diferencia que hay entre la cultura, lo que es la ethnicity. 14:45 So, mi experiencia ahí ha sido, por la mayoría del, most of the time, positivo. 14:51 Los niños, los estudiantes quieren aprender, quieren saber más, están dispuestos a expandir 14:58 sus pensamientos o sus thoughts. 15:03 Pero yo creo que solamente un semestre tuve estudiantes 15:08 que eran como problemáticos, o sea, racista, 15:11 que decían que yo lo que estaba haciendo 15:14 era que estabas inculcándoles socialismo. 15:18 Y yo estaba como, bueno, de verdad. 15:22 Que le estaba inculcando el socialismo, 15:24 que yo no tenía que ser profesora de la universidad, 15:27 que la Universidad de Georgia debe quitarme como profesora. 15:32 Pero eso fue un semestre y un solo estudiante. 15:35 Yo realmente dije, bueno, si enojé al estudiante racista de mi clase, hice mi trabajo. 15:40 Eso fue lo que yo dije. 15:42 Pero la mayoría de veces los estudiantes son positivos. 15:47 Hay algunos estudiantes americanos negros que son bien abiertos, 15:52 que por la clase expanden su conocer de lo que es ser negro y qué significa para gentes diferentes. 16:00 ¡Wow! ¡Qué fuerte! 16:02 Es un solo estudiante, pero sabemos que hay muchas otras personas que piensan así. 16:10 Pero bueno, lo importante es que el resto valoró que fuera su instructora. 16:18 Eso me recuerda mucho a una experiencia que tuve en UT Austin cuando era instructorada de español, que también en las evaluaciones como el primer semestre los estudiantes ponían que yo solamente hablaba en español y era una clase para español. 16:33 pero no había ninguna otra cosa 16:36 por la cual ellos podían criticarme 16:38 porque la forma en la que 16:40 estaba estructurada la clase 16:42 yo no podía tener favoritismo con nadie 16:44 aparte de que eso es algo que no haría 16:46 pero entonces era como que 16:48 Bárbara only speaks Spanish 16:50 estás en una clase de español 16:51 aquí es Spanish speaking zone 16:54 pero bueno 16:58 luego tuve que implementar unos ejercicios 17:00 que he hablado en otros momentos sobre eso 17:02 y escrito sobre eso, desde el primer día de clases para romper con todos esos estereotipos 17:10 desde el primer día hasta el resto del semestre. 17:12 Y eso ha cambiado la manera también de yo enseñar. 17:18 Y son cosas que muchas veces la gente no entiende, que nosotras por ser personas, 17:22 mujeres, latinas, afro-latinas, tenemos que incorporar y añadir más trabajo, 17:28 más labor, a la manera en la que desarrollamos nuestras disciplinas, etcétera, porque nos enfrentamos en el salón de clase a estudiantes que lamentablemente ignoran, ¿verdad?, sobre la historia, sobre procesos de colonialismo, etcétera. 17:45 etcétera. Así que es un reto 17:47 constante, pero bueno, 17:50 seguimos dando la batalla y afortunadamente 17:51 cada vez hay más personas más 17:53 conscientes y que 17:55 respaldan el trabajo que 17:57 uno hace. Sí, y yo siento, 17:59 yo, I agree completamente 18:01 con eso. Yo siento que también tengo 18:03 que tomar más tiempo construyendo 18:05 relaciones con todos los estudiantes. I mean, yo soy 18:07 una persona ya como relational, 18:10 pero siento que tengo que con 18:11 cada persona, like, hablar 18:13 y tratar de 18:15 conocerlos, de 18:17 hacer que sus defensas, no sé, 18:20 ahí como del principio. 18:22 Es como más trabajo para mí 18:24 porque tengo que hablar con ellos antes 18:25 o después de la clase. Abro siempre 18:28 mis puertas para ellos. 18:30 Si no tengo esa parte relacionada 18:32 como relacional, entonces 18:34 es más fácil que ellos se pongan 18:36 defensivo en las clases. 18:37 Y entonces 18:38 están less 18:40 able to build consciousness. 18:42 Sí. 19:12 Por ejemplo, ser hija de inmigrantes afrodominicanos y la hermana de dos jóvenes negros dominicanos. 19:19 Tus abuelos, abuelas, abuelas, tus mentoras. 19:23 Oh my God, todo. Todo lo que yo hago por ellos. 19:27 La razón por qué escogí esta carrera de psicología era por ellos. 19:33 Por todo lo que hemos pasado, lo que hemos sobrevivido, lo que hemos... 19:39 Just everything. 19:40 cuando pienso en mi comunidad 19:43 bueno cuando nací 19:44 y estaba aquí en los Estados Unidos 19:46 y volvía a la República Dominicana 19:48 como que del principio siempre me di cuenta 19:51 del oppression y como 19:52 funciona eso 19:53 y como cuando iba a la República Dominicana 19:57 me daba cuenta que los negros 19:58 eran siempre los que eran más pobres 20:00 los que tenían problemas físicos 20:02 de salud mental 20:04 o de salud física 20:06 eran los que 20:08 no eran los directores 20:10 de las organizaciones 20:12 entonces veía el racismo allá 20:14 y también lo veía aquí en los Estados Unidos 20:17 y entonces navegando 20:18 esas dos partes del mundo 20:20 dije algo no está bien 20:22 o sea algo 20:23 tengo que hacer algo con eso y también veía 20:26 como nuestra comunidad 20:28 como que 20:30 they had a hard time with their own 20:32 mental health, entonces 20:34 había muchas cosas como de adicciones 20:36 muchos problemas de familia 20:40 como la dinámica de las familias 20:43 difícil como padres e hijos 20:45 no unidos 20:47 problemas como de inmigración 20:51 y como los cambios de cultura 20:54 por ser más americanizado 20:56 como esto impacta a la familia 20:57 y las relaciones entre padre e hijo 20:59 veía todo esto, veía también como la autoestima 21:03 estaba impactado en la comunidad afro-latino 21:06 cómo uno se veía como capaz de hacer el trabajo 21:09 o echar para adelante. 21:12 Y no echar para adelante para sobrevivir, 21:15 pero echar para adelante para thrive, 21:17 como para crear generational wealth 21:20 o crear como algo que tú te sientas bien apasionada. 21:25 Vi todo esto y siempre dije, 21:28 tengo que hacer algo. 21:29 Tengo acceso a, you know, 21:32 a really good American education system. 21:35 cómo yo puedo usar mi carrera para después venir para crear mi comunidad y tratar de crear más conciencia o crear más sanación, healing en nuestra comunidad. 21:50 So, todo eso me impactó, las historias de mis abuelas, todo lo que pasaron siendo, you know, mujeres negras e indígenas, porque algunas se identifican así como afroindígena, como a los 10 años tuvieron que trabajar porque no había dinero en la familia. 22:08 y después eran 22:10 que sus padres murieron 22:12 a edades cuando eran muy chiquitas 22:14 y todo eso trauma y los traumas que pasaron 22:16 con hombres y el machismo 22:18 y entonces era como todas 22:20 esas identidades 22:21 y las formas 22:24 en que nuestra sociedad trata 22:26 a la gente dependiendo de su identidad 22:28 como eso te afecta a ti 22:29 y entonces todo eso como que me impulsa 22:32 a hacer lo que hago 22:34 cuando pienso en ellos 22:36 y es una de las razones porque 22:38 escogí mi tema para mi dissertation. 22:41 Y de nuevo, 22:42 escuchándote, 22:44 me hace pensar en cómo muchas veces los temas 22:46 que investigamos tienen que ver 22:48 porque nos afectan también personalmente, 22:51 ¿verdad? Hay mucha otra gente 22:52 que se interesa por 22:53 la antropología, la sociología, la psicología. 22:56 Yeah, because it's interesting or fun. 22:59 Exactamente. Y para trabajar 23:00 con comunidades marginalizadas 23:02 o lo exótico, 23:04 y nosotras vivimos la experiencia 23:06 o gente muy cercana a nosotras, 23:08 vive la experiencia. Así que 23:09 estudiamos estos temas, pero 23:12 también porque los vivimos, porque nos duelen. 23:14 Así que 23:15 es bien complejo 23:17 sobre pensar. 23:19 Absolutamente. Tenemos el 23:21 research is research, o 23:23 lo que yo estudio es 23:25 parte de mí. O sea, yo no 23:27 tengo que 23:29 todos mis recursos, usarlo 23:32 para lo que más me importa 23:34 y es mi familia, las comunidades 23:36 marginalizadas 23:37 es como parte de mi 23:40 life goal 23:42 y Ami, ¿qué has encontrado 23:44 en ese misurge, en ese 23:46 invertir a tu familia 23:48 a tus otras generaciones 23:50 y a gente 23:52 pues marginalizada, vulnerabilizada 23:55 como 23:56 afrolatinos, afrocaribeños 23:58 ¿qué hallazgos preliminares podrías compartir? 24:01 ¿qué es lo que has observado? 24:02 no solamente a través de los cursos 24:04 que has tomado, pero también 24:06 de la parte de lo que has empezado a hacer 24:08 para tu disertación, pero también 24:10 de la parte práctica como 24:12 consejera. 24:14 Cosas que 24:16 a mí me interesan. 24:18 Por ejemplo, a mí me interesa mucho la identidad 24:20 y nuestro desarrollo en nuestra identidad. 24:23 Como nuestra identidad racial 24:24 o nuestra identidad étnica. 24:27 Ahora lo que estaba 24:28 viendo mucho era 24:29 dónde caemos en nuestra identidad 24:32 y nuestro desarrollo 24:34 en nuestra identidad, eso impacta 24:36 nuestra salud mental. Si estamos 24:38 orgullosos de quién somos, de cómo 24:40 nos vemos, de la comunidad 24:41 donde venimos, si los mensajes 24:44 que escuchamos son positivos 24:46 en nuestras identidades, eso 24:48 impacta cómo nosotros 24:49 nos sentimos, impacta 24:52 nuestra ansiedad, ¿verdad? Cómo tú te sientes 24:54 cuando va a una 24:56 entrevista, ¿verdad? De un trabajo nuevo, 24:58 cómo te sientes cuando está en un 25:00 país completamente diferente, un contexto 25:02 completamente diferente. 25:04 Eso te impacta en tu autoestima 25:06 Eso también impacta 25:08 Como tú creas tus relaciones 25:10 Your friendships, ¿verdad? 25:11 Si yo me siento bien de quien yo soy 25:13 Puede ser que yo busques más amistades como yo 25:16 Y me sienta positiva en estas amistades 25:18 Si no me siento bien con quien yo soy 25:20 Maybe busco amistades 25:22 Con gentes 25:23 Que son completamente diferentes que yo 25:26 Y trato de ser como ellos 25:28 Y como que me escondo yo mismo 25:30 I hide myself more 25:32 eso es lo que hemos visto 25:35 que donde tú caes 25:37 en tu identidad y tu desarrollo 25:40 y tu socialización de tus 25:41 identidades puede impactar 25:43 tu salud mental 25:44 y entonces ahora es cómo ayudamos 25:47 a las gentes que están 25:48 marginalizadas por sus identidades 25:51 a echar para adelante 25:53 tener bienestar 25:54 you know, so una de las cosas 25:57 que están impactando 25:59 muchos, están haciendo mucho 26:01 ahora de psicología es como hablar en las consejerías de cómo I can build more pride, 26:08 más conexión a mi comunidad, a mis identidades, y sentirme más positiva en esas identidades. 26:15 So eso es como una parte a little bit more broad of like the things that have come out 26:22 of research that I've seen. 26:23 Otra cosa que me interesa más a mí, yo siento que yo identificándome como afro-latina, tiene mucho de mis abuelos. Aunque la República Dominicana tiene mucho antinegro, mucho antinegritud, siento que mi conexión a África, a los valores africanos, viene de mis abuelos. 26:47 O sea, de la forma que hablamos de nuestra espiritualidad, de la forma que cocinamos, de la comida, de cómo movemos, de cómo hablamos, de cómo compartimos con la comunidad, cómo pensamos en otros. 27:00 Todo esto viene de nuestras raíces africanas. 27:03 Entonces, siempre me he sentido como conectado a África, 27:07 aunque yo tuve que hacer el trabajo de keep working on the anti-blackness 27:13 that exists in me, con mi pelo o cómo yo me veo, cosas así. 27:19 En eso pensé mucho cuando estaba seleccionando mi topic de mi research study, 27:25 pensé mucho acerca de cómo nuestros abuelos impactan a las generaciones que vienen. 27:34 Cómo la diferencia entre un abuelo que esté bien positivo, bien bueno en su identidad, 27:40 bien cómodo en quién él es, cómo dices yo soy negro, yo soy africano, 27:46 cómo eso puede impactar a los niños, a sus hijos, etc. 27:50 Entonces, pensando en eso, ahora estoy como del otro lado. ¿Cuál es el proceso de nuestros ancianos? ¿De cómo ellos pudieron desarrollar de esa manera positiva? ¿Qué fue lo que pasó ahí? ¿Cuál fue la diferencia? ¿Cuáles fueron sus esfuerzos en ese proceso? 28:09 Entonces es algo que me interesa a m c en su vida ellos pudieron desarrollar para ser prideful en quien ellos son c se ha impactado su salud mental y c eso ha impactado su legado Porque ya a la edad de 65 a para arriba uno lo que comienza a pensar es su legado es lo que yo dejo 28:31 ¿Qué voy a dejar atrás? 28:34 ¿Cuáles son las memorias que yo les voy a dejar a mis nietos? 28:38 ¿A los niños de la Escuela Dominica de la Iglesia? 28:43 O sea, eso es otra cosa. 28:45 Me encanta porque es también buscar qué les ha hecho sentirse cómodos, orgullosos. 28:53 Entonces es también buscar lo positivo dentro de todas unas historias de trauma. 28:59 Y me gustaría que habláramos un poco más sobre eso cuando regresemos de la pausa. 29:03 Así que en breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando sobre afrolatinidad, salud mental y vejez con Amicena. 29:10 Sigue en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 29:13 Está escuchando el podcast de Negras. Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. Todo mundo de música e información. 29:30 Oye, oye, Negras por Radio Universidad. 29:37 Usted está escuchando Negras, inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 29:43 Les saluda Bárbara Abadía Rezach. Hoy converso con Ami Sena sobre afrolatinidad, salud mental y vejez. 29:51 Ami, en el primer segmento me hablabas en un momento de la importancia de tener un mentor que te guíe en un proceso como estudiante doctoral. 30:01 Y una de las cosas que mencionaste es que tuviste la oportunidad de escribir un artículo académico que se publicó en un libro. 30:08 Así que eres la coautora del capítulo titulado La Historia de Afrodescendientes, 30:12 A Look into the Surviving and Thriving of Afrodescend People from Latinoamérica, 30:18 que aparece en el libro Latin American Health from Surviving to Thriving, 30:22 coeditado por Eduard Delgado Romero, que se publicó el pasado año 2022. 30:28 ¿Cómo fue la experiencia de escribir, coescribir este capítulo? 30:34 Oh, man. Era como, wow, tengo el permiso para enfocarme en mi comunidad, en mi gente. 30:43 Entonces fue como algo bien. Bueno, primero tenía muchas dudas. 30:50 Soy la persona que lo debo escribir. 30:54 Soy capaz de hacerlo. 30:56 ¿Cómo le voy a hacer justicia a mi comunidad? 30:59 Y después que trabajé with all those thoughts, me sentí como muy orgullosa. 31:05 Me sentí que era un privilegio grandísimo donde yo podría realmente escribir un libro, 31:11 un capítulo que nunca ha pasado en la psicología. 31:17 So 31:19 Yo realmente 31:21 So también en este libro yo era como 31:23 Una de las associate editors 31:25 Pude ayudar en el proceso del libro 31:27 Y el desarrollo del libro 31:28 So fue como un libro bien 31:30 Empowering for me 31:33 And for others too 31:34 So ser parte de una comunidad de estudiantes 31:37 O de gente que son early career 31:39 Or mid career 31:40 Que han podido escribir 31:42 De una manera completamente 31:44 Diferente en la psicología 31:46 y challenge psychology 31:48 fue algo 31:50 bien especial para mí. 31:53 Qué interesante 31:54 otra vez, algo que 31:56 mencionas de 31:58 los cuestionamientos que te hacías, 32:00 el síndrome del 32:02 imposter, 32:03 si eres la persona capaz o no. 32:06 Y de nuevo, ¿cuánta otra gente 32:08 en nuestras disciplinas se hacen 32:10 estas preguntas cuando 32:12 están hablando de nuestras comunidades? 32:14 ¿Verdad? 32:15 Y no es que no lo pueda, no es que estoy diciendo que personas blancas no deben investigar comunidades negras, pero es que muchas veces está ausente su posicionalidad, desde dónde se colocan para hacer este trabajo de investigación, cómo están interpretando esta información, estas experiencias que no la piden, ¿no? 32:37 Así que qué bueno que te tenemos a ti en la psicología y estudiando, porque también yo sé que el hecho de que tú seas una persona afrolatina, afrodominicana, bilingüe, también permite que los participantes tengan también más afinidad, tengan más apertura al momento de hablar contigo, etc. Y eso es muy importante. 33:01 Y otra cosa que te quería preguntar a mí es sobre la accesibilidad a servicios psicológicos. Sabemos que aquí en Estados Unidos el acceso a servicios de salud es muy costoso, ¿verdad? Así que el tema de la accesibilidad, el tema también de la vejez, ¿verdad? Porque muchas veces la gente vieja pues dice, no, es que yo no soy, estoy loca, o yo no necesito este tipo de servicio, etc. 33:26 Y también el lenguaje, ¿verdad? Porque trabajas con comunidades afrolatinas o comunidades latinas que están en unas edades que posiblemente son hispanoparlantes. 33:40 ¿Cuál ha sido tu experiencia en términos de, o qué nos puedes decir sobre el acceso a servicios psicológicos? 33:47 ¿Quién es, o cuán difícil es que las personas viejas acudan y el tema del idioma? 33:53 Es un problema muy grande 33:58 Yo creo para la comunidad latina en general 34:01 Y ahora después para los afro latinos específicamente 34:05 Y muchas veces depende del estado donde está la persona ubicada 34:10 Por ejemplo, Georgia no es conocida como un estado 34:13 Donde realmente tiene muchos servicios para la comunidad latina 34:17 Y más si eres endocumentados 34:20 o no tiene seguro médico, es súper difícil conseguir servicios. 34:26 Para tener acceso a los servicios psicológicos, 34:31 vamos a decir seguro médico, porque es caro. 34:37 Es más barato que una cita médica, pero es caro. 34:41 También para estar con un psicólogo que habla español 34:47 es difícil aquí en el país. 34:49 y arriba de eso no solamente un psicólogo que habla español 34:53 pero también que culturalmente entienda 34:56 de donde tú vienes y pueda 34:59 saber lo que significa cuando tú dices 35:02 en la lucha, ¿verdad? ¿Qué es eso, Ray? 35:05 Y pueda reconocer qué significa eso 35:08 como eso es difícil de conseguir 35:12 también la transportación 35:15 y más cuando pensamos en los ancianos 35:17 muchos no manejan después de una edad 35:20 si vives en una ciudad o 35:22 un town donde no hay transporte público 35:24 o el transporte 35:26 es muy caro, te hace difícil 35:28 ahora estamos 35:30 viendo que la gente está usando mucho 35:32 el zoom o los videos 35:34 para la terapia 35:35 for psychology, for counseling 35:38 que hace 35:40 las cosas un poquito más accesibles 35:42 para la comunidad 35:43 pero a veces hay muchos problemas 35:46 no tienen dinero para el internet 35:48 o el teléfono no funciona 35:51 o no sabes realmente cómo manejar la tecnología. 35:56 Pero creo también que hay una grande falta 35:59 de apoyo financiero de los estados, de las ciudades. 36:05 También de los institutos académicos 36:09 de reclutar a estudiantes que sean latinos, 36:13 que sean afro-latinos, que sean de la diáspora negra-africana, para que puedan hacer el trabajo después que se vayan y se gradúen. 36:25 Creo que eso es parte del problema de la accesibilidad que tenemos en nuestra comunidad. 36:31 Son muchos retos que enfrentan la comunidad de edad avanzada en Estados Unidos. 36:37 y si pensamos en nuestros países de América Latina, 36:40 yo pienso en Puerto Rico, 36:41 es muchísimo peor. 36:43 Y lo que comentabas también de 36:44 que muchas cosas se han movido a la virtualidad, 36:49 pero a veces las personas no tienen el teléfono inteligente, 36:52 si lo tienen no saben cómo utilizarlo. 36:55 Y hay muchas dificultades que pueden enfrentar, 36:58 o sea, que implica también un proceso de educarles 37:01 sobre cómo utilizar la tecnología, etc. 37:04 Entonces, pues a veces la gente desiste y prefiere pues no buscar ayuda. 37:09 No, sé, no. 37:10 Yo iba a decir del tema del estigma. 37:13 No sé cómo se dice el estigma en español, pero tenemos muchos, igual, los estigmas que tenemos en la comunidad latina, en la comunidad afro-latina, ¿verdad? 37:23 Que cuando pensamos en la gente que va a un psicólogo, pensamos en que tiene que ser loco, tiene que estar deprimido por muchos días, 37:33 o tienen que tener el deseo de quitarse la vida, bla, bla, bla. 37:38 Pero la realidad es que uno no necesita estar ahí o llegar a ese punto para buscar ayuda. 37:47 Y mejor es como buscar ayuda cuando te sientas down, ¿verdad? 37:52 O cuando te sientas mal para prevenir que tú llegues a ese punto de quitarse la vida 37:57 o tu, you know, querer completamente aislarte de la gente. 38:03 Que es algo que también vemos en nuestros ancianos aquí en los Estados Unidos, 38:08 es que ellos esperan que todo sea como en su país de origen, 38:13 donde los ancianos son como el centro. 38:15 Y los ancianos viven con la familia y todo lo hacemos con ello pendiente. 38:20 Aquí en los Estados Unidos la cultura americana es diferente. 38:23 Los ancianos están como en las márgenes, ¿verdad? 38:26 están aislados, están toditos viviendo 38:28 en una comunidad separado 38:30 y a veces si tu familia 38:32 adopta estos valores 38:34 americanos, entonces eso significa que 38:36 tú en este país puedes ser que te sientas 38:38 más aislado y sola 38:39 y eso cuando uno se sienta 38:42 aislado y 38:44 lonely 38:45 eso puede 38:48 ser como 38:50 el pathway para la depresión 38:52 y la ansiedad 38:54 Entonces, no tienes que llegar a ese punto para tratar de buscar ayuda, pero... 39:24 Y lejos de la familia a veces, o les visitan una vez a la semana, cuando mucho. Sí, sí, que eso también incide en el estado de salud emocional, sin duda. 39:37 Y a mí, habías mencionado sobre tu disertación doctoral y que te enfocas en la formación de las identidades raciales de las personas negras viejas y cómo eso ha afectado su salud mental. 39:52 y estás pensando en utilizar una metodología cualitativa en la que las conversaciones con tus participantes 39:58 sean esa fuente principal de información y análisis, y es una metodología que podríamos llamar decolonial, 40:06 participativa, colectiva, que no es muy común en la psicología. 40:11 Entonces, ¿por qué para ti es tan importante utilizar ese tipo de metodología? 40:15 Bueno, algo que no mencioné 40:18 ahora mismo en la psicología casi no hay 40:21 estudios acerca de los afrolatinos 40:23 había una señora 40:24 o una doctora y su colega 40:26 que hizo un literature review 40:29 un repaso de lo que dice 40:31 la literatura ahora 40:32 en la publicación 40:34 de Latinx Psychology 40:36 ¿Cuáles han sido los artículos acerca de los afrolatinos? 40:39 y consiguieron solamente 40:41 ocho artículos 40:42 ocho estudios con los afrolatinos 40:45 en como 10 40:46 en la historia de la psicología 40:48 de esa organización 40:50 8 artículos 40:52 que sean empirical 40:55 actual studies 40:56 entonces 40:59 eso significa que hay 41:01 un gap 41:02 no sabemos si los afro 41:05 latinos realmente 41:06 experiencian la depresión 41:09 de la forma que todos los latinos 41:10 experiencian la depresión 41:12 etc 41:13 etcétera. So, cuando hacemos investigaciones, cuando sabemos que no tenemos nada, lo primero es que tenemos, el primer paso es qualitative. Tú no puedes venir con quantitative y hacer un survey o tomar un measure que nunca ha sido norma, que nunca ha sido desarrollado para la comunidad afro-latina y después implementar sobre la comunidad afro-latina. 41:41 no hace sentido 41:42 primero el primer paso es 41:45 abrir el paso 41:47 para ver qué es lo que está pasando 41:49 qué es lo que dicen 41:51 los afro latinos acerca de sus 41:53 experiencias 41:54 cuáles son todas las narrativas 41:57 que podemos colectar 41:59 y si hay temas, hay temas 42:01 si no hay temas y tenemos que hacer más estudios 42:03 y más investigaciones 42:05 y más entrevistas 42:07 entonces hacemos entrevistas 42:09 pero para mí 42:11 Es como una forma de decir, ok, bueno, no hay nada. 42:14 Vamos a hablar con la gente. 42:15 Vamos a ver lo que está pasando. 42:17 Vamos a preguntarlos. 42:19 Vamos a tratarlos también. 42:21 Una cosa interesante de los métodos de colonizado, 42:25 like decolonizing, 42:26 es que tú tienes que tratar a tus participantes 42:29 como co-collaborators. 42:32 Ellos tambi saben mucho Y saben m que t porque es tu experiencia no es la tuya Yo no soy anciana no es mi experiencia Entonces venir con esos valores y trabajar con comunidades marginalizadas 42:46 y poder darle la oportunidad de ellos ser los que construyen su historia, 42:53 darle la oportunidad para hablar de su historia, que muy pocas veces no tienen esa oportunidad, 42:58 es algo que me importaba mucho a mí. 43:00 Y por eso decidí usar un qualitative method. 43:06 Qué importante eso que dices, ¿verdad? 43:08 De que son nuestros colaboradores. 43:10 O sea, el trabajo académico que nosotras hacemos es gracias a las personas con las que trabajamos, 43:16 con las personas que nos donan su tiempo, su confianza para contarnos sus historias. 43:24 Y eso es bien importante reconocerlo. 43:25 Así que te agradezco también porque estás haciendo unos planteamientos a la psicología también. O sea, tu trabajo va a ser también, hay ocho artículos, pero ahora va a estar también tu proyecto. 43:39 Que también va a ser una base para nuevas investigaciones y no solamente para trabajar con poblaciones afrolatinas, quién sabe, si también para otras poblaciones que también están habilizadas en Estados Unidos y también en América Latina, por supuesto. 43:55 Que sirva como modelo para futuras investigaciones. Ya nos hemos hablado que la experiencia de tu propia familia, de las personas viejas de tu familia, fueron parte del motor que te llevaron a trabajar este tema. 44:16 Pero ¿qué retos? 44:18 Si me puedes hablar un poco más 44:20 Como que ¿cuáles son los retos? 44:22 Ya que es escaso 44:24 Lo que se ha trabajado 44:25 Con comunidades afro-latinas desde la psicología 44:28 Mucho menos con personas 44:30 Viejas 44:31 ¿Qué retos tú estás 44:33 Visualizando que puedes enfrentar 44:37 Para tener 44:38 A estas personas viejas 44:39 Como tus participantes y colaboradores 44:42 De tu proyecto? 44:44 ¿Qué desafíos? 44:46 Sí. 44:48 Bueno, uno, IRB. 44:52 So, aquí tenemos. 44:55 Bueno, cuando hablamos de hacer research o investigaciones de una manera, like, decolonizing, 45:01 de una manera liberatory, es hacer un proceso completamente a lo que las universidades académicas están acostumbradas. 45:09 So para mí es uno de los retos que tengo es crear como un good argument de por qué mi forma es la mejor forma, aunque es completamente diferente a todo lo que se ha hecho antes. 45:24 Otro reto que veo también es 45:29 La complejidad que hay 45:32 En nuestras identidades 45:33 En nuestras comunidades 45:34 Y cómo 45:35 Get just 45:38 How do I do justice to the stories 45:39 And the experiences 45:40 And how do I have this impact 45:42 Informed psychology 45:45 And clinical work 45:46 Como nosotros trabajamos 45:47 Con nuestros clientes 45:52 otro retro 45:55 también otro que tengo es 45:57 tener gente 45:59 que se sienta 46:00 comfortable conmigo y con confianza 46:03 conmigo porque aunque yo soy afrolatina 46:05 yo soy una investigadora 46:07 final de día 46:08 soy una investigadora 46:11 afrolatina que me importa mucho la comunidad 46:13 me importa mucho 46:14 los negros 46:16 pero crear esa confianza 46:19 yo creo que es otro retro porque 46:20 sino tradicionalmente 46:23 los lugares médicos 46:26 no han sido tan buenos 46:27 no han sido lugares positivos 46:30 para la gente marginalizada 46:32 ¿Y tu plan 46:34 es trabajar con personas 46:35 viejas latinas 46:38 obviamente en Estados Unidos 46:40 y también personas viejas 46:41 en América Latina? 46:43 En mi estudio es algo que tuve que 46:46 abogar, like I had to advocate for that 46:48 porque lo que vemos es con los 46:50 ancianos pueden durar cinco años 46:52 en los Estados Unidos y retirarse 46:54 en la República Dominicana en 46:55 Pablo Bosco. Yo tuve que 46:58 advocate para 46:59 incluir gente 47:02 de los Estados Unidos y también de Latinoamérica. 47:05 Mi estudio, mi 47:07 disertación va a incluir 47:09 los dos. 47:11 Qué bien. 47:13 Y a mí, mencionaste 47:14 algo que para mí es bien importante y me gustaría 47:16 que la audiencia conociera 47:18 un poco más sobre 47:20 cómo a través de tu trabajo 47:22 con estas poblaciones 47:23 y el tema de la salud mental 47:25 es una forma también 47:27 de mirar 47:29 la sanación 47:31 de una forma decolonial 47:33 y liberadora 47:35 y obviamente sanar siendo una persona 47:38 afrodescendiente o una persona 47:39 visiblemente negra 47:41 en un mundo racista 47:43 es algo decolonial y liberador 47:46 en sí mismo 47:47 ¿Cómo ves tu proyecto como uno de cimarronaje psicológico, por decirlo de alguna manera? 47:57 ¿Cómo veo mi proyecto impactando healing? 48:02 Es un proyecto, como un proyecto psicológico, anticolonial, y liberatorio maroon. 48:09 project. 48:11 Okay. 48:12 I see it really 48:14 working towards 48:16 changing 48:18 how we view ourselves, 48:20 how we view our strength, 48:22 and how psychology 48:23 views our strength. 48:26 So creo que es una oportunidad 48:27 para 48:28 la comunidad 48:31 realmente reconocer 48:33 que han podido sobrevivir, pero ahora es tiempo 48:35 de thrive. 48:37 No sé cómo se dice thrive, 48:38 tampoco en español, pero 48:40 de brillar, de ser lo máximo, 48:45 ¿verdad? Todo lo que tú quieras hacer 48:46 y trabajar, ¿verdad? Yo podré hacer 48:50 cosas para sobrevivir como en la 48:52 comunidad y para mis nietos, pero 48:55 ahora yo también puedo hacer el 48:57 trabajo para mí, en mi mente, con 49:00 mis pensamientos, desde cómo yo me 49:01 siento. Y eso es verdad, en nuestro 49:05 pensamiento, viene en nuestras 49:06 acciones. Si nosotros podemos pensar de una manera completamente diferente a la historia 49:13 que hemos experimentado, yo creo que eso puede ser algo game changer. 49:21 ¿Y cómo ves que las personas afrolatinas, afrocaribeñas están thriving, están floreciendo? 49:30 ¿Cómo están sanando? ¿Qué herramientas tienen para sanar? 49:34 Bueno, yo creo que uno es 49:36 Recordar de sus principios 49:39 ¿Verdad? 49:41 Podemos usar la psicología 49:42 Y el counseling para hablar de temas 49:44 Que es difícil de hablar con nuestros 49:47 Familiares, pero 49:48 Hay muchas cosas que no nos podemos olvidar 49:51 Que son parte de nosotros 49:53 Y de nuestra cultura y de nuestros principios 49:55 Que es lo que es 49:57 Los valores de comunidad 49:59 ¿Verdad? 50:00 ¿Cómo tú estás tratando de mantener tu comunidad 50:03 de buscar tu comunidad por donde quiera que tú 50:05 vaya, eso es healing 50:06 hablar y ser vulnerable 50:09 con otras gentes 50:10 que han tenido experiencias similares 50:13 que tú o que no, pero ser vulnerable 50:15 con otra persona y dejar que esa persona 50:17 te ayude o estar ahí para 50:19 escucharte, creo que eso es 50:21 una herramienta muy buena 50:22 también simplemente como 50:25 nunca olvidarte del gozo 50:26 joy, el gozo, eso es como 50:29 lo principal para nuestra 50:31 comunidad para poder sobrevivir, 50:33 para poder thrive. 50:36 Y también 50:37 pensar en cómo ayudamos 50:39 a los demás, a las generaciones 50:41 que vienen, pensar positivamente 50:43 en ellos, tratar de 50:45 levantarlos y no hacerlos 50:47 sentir por debajo. Creo que eso es importante 50:49 también. 50:51 Entonces, es parte de las herramientas. 50:53 También el knowledge 50:55 es poderoso del lazo. 50:57 Aprender historia 50:58 que realmente es real 51:01 acerca de quien tú eres como una persona negra 51:03 es importante 51:04 y tratar de cambiar 51:06 de quitar narrativas 51:09 de tu mente que han sido inculcados 51:11 por la opresión 51:12 like oppression 51:13 or 51:14 por historias 51:18 políticos que 51:20 realmente no van de acuerdo a lo que ha pasado 51:22 so challenging that 51:24 and building consciousness around like 51:26 what you know, your education 51:28 creo que es otra herramienta 51:31 que importante 51:33 gracias por mencionarlas 51:35 porque apalabrarlas también como que uno 51:37 las piensa posibles 51:39 Ami tú has 51:41 hablado y es algo que recuerdo 51:43 de ese momento en el que nos conocimos 51:45 en Pittsburgh el año pasado en un 51:47 instituto sobre estudios afrolatinos 51:49 y afrolatinoamericanos 51:50 sobre el MISERCH 51:52 eso es algo que yo aprendí de ti 51:54 así que las tías 51:58 aprenden de las sobrinas académicas 52:00 mucho también 52:01 no sabía 52:04 así que 52:05 pensando en ese message 52:07 ¿cómo fortaleces y mantienes 52:09 tu salud emocional estable? 52:12 cuando 52:13 lo que te llevó a hacer este estudio 52:15 es las experiencias que tú estabas viendo 52:17 en tu propia familia y ahora 52:19 como investigadora y estudiante 52:21 doctoral las ves a través 52:23 de el trabajo como consejera con poblaciones latinas en Georgia. 52:30 Así que, ¿cómo tú procuras cuidarte si estás enfrentándote diariamente 52:37 a historias de dolor, de violencia racista sistémica, de ansiedad, de traumas? 52:43 Muy buena pregunta. 52:45 lograr, no sé si lo logré 52:48 pero estoy en el proceso de 52:49 tener un plan 52:52 de cope 52:53 muy bueno para mí 52:55 pero creo que como lo que mencionaba 52:58 comunidad es número uno 52:59 tengo que tener gente 53:02 alrededor mía que 53:03 creen en mis posibilidades 53:06 y que me dan ánimo 53:08 me dan apoyo 53:09 cuando venga todo lo 53:12 de imposter syndrome que venga y diga 53:13 You're better than this colonial talk. 53:17 Realmente vengan 53:18 y challenge me in that way. 53:22 También 53:23 pensar en el gozo. 53:26 ¿Cómo puedo reírme más en el día? 53:29 ¿Cómo puedo hacer cosas 53:31 que me conectan a mis raíces? 53:33 Maybe un día 53:34 estoy muchos días hablando con muchos gringos 53:36 comiendo mucha comida americana. 53:38 Un día vengo y digo, 53:39 me tengo que hacer mango, queso frito 53:42 con aguacate al lado y la cebollita arriba. 53:44 Like, I need to do that to really feel good about myself. 53:49 Y otros, es como, yo no puedo hacer este trabajo 53:53 si no me cuido de mí. 53:55 So, si a mí realmente me importa mi comunidad y mi gente, 53:58 entonces yo tengo que cuidarme a mí también. 54:01 So, y eso es para todo lo que hacemos este trabajo. 54:04 Todos los días estamos enfrentando muchos retros. 54:08 Entonces tenemos que cuidarnos a nosotros 54:12 Porque eso es parte de nuestro plan de cambiar todo 54:17 A mí, 55 minutos no es suficiente para hablar sobre todo lo que tú haces 54:23 Y yo tengo muchísimas más preguntas, pero obviamente el tiempo apremia 54:27 Y no quisiera despedir el programa sin preguntarte con qué sueñas 54:31 Oh, man 54:33 Sueño en... 54:36 Ahora mismo, uno de mis sueños es ver todos nuestros ancianos afro-latinos, 54:41 reconocer y ser orgulloso de ser afro-latino y de ser negro, 54:44 y de poder decir yo soy negro con felicidad, 54:49 y de enseñarle eso a sus hijos. 54:53 Y sentirse completamente cómodo, feliz de quien ellos son en todos los lugares. 54:57 Cuando están en un espacio lleno de gringos que solamente hablan americano, 55:01 decir yo soy afro-latino, soy negro, y soy latino, no sé inglés, no me importa. 55:04 Eso es lo que yo sueño ahora mismo. 55:09 Gracias por compartir ese sueño que es tan importante. 55:14 Y ojalá que siempre consigas momentos para reír, para ser feliz, para estar bien, para poder entonces ayudar a las comunidades. 55:23 y te agradezco a nombre de las comunidades latinas viejas 55:30 el trabajo que estás haciendo por visibilizarles 55:32 y por denunciar las inequidades 55:35 y sobre todo por manifestar la importancia de la salud mental. 55:41 Igual que uno va al dentista y va al cardiólogo, 55:45 pues también la salud mental es importante. 55:49 Gracias a mí por haber compartido conmigo en esta conversación tan enriquecedora. 55:56 Gracias por tenerme aquí, me encanta hablar contigo. 55:59 Yo siempre aprendo muchísimo. Gracias por la oportunidad. 56:05 Como siempre agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. 56:11 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. 56:15 Feliz viernes a todos. 56:19 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 56:29 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 56:36 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde 56:40 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 56:45 y el 88.3 FM Mayagüez. 56:48 Todo un mundo de música e información.
