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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:18 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:22 Negras, producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:29 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:48 Saludos a todas las radioaudiencias que nos escuchan a través de Cadena Radio Universidad de Puerto Rico. 0:53 En esta edición de Negras les saludan Bárbara Hidaliz, Abadía Rezach y Gloriann Sacha Antonetty Lebrón, Gloriann Sacha Antonetty Lebrón. 0:59 Para hablar sobre memoria, escritura y negritud, nos acompaña la escritora afropuertorriqueña Mayra Santos Febres. 1:04 Bienvenida, Negras, Mayra. 1:08 Estoy pompeada, estoy pompeada, estoy pompeada. Estaba loca porque me invitaron. 1:12 Qué bueno. Pues nuestra Mayra Santos Febres nació en Carolina, Puerto Rico, es profesora universitaria 1:19 y se ha desempeñado exitosamente como escritora de poemas de cuentos, novelas y ensayos. 1:24 En su prolífica obra destacan Sirena Selena Vestida de Pena, Fendi Fraz, La Amante de Gardel, Cualquier Miércoles Soy Tuya, Tratado de Medicina Natural para Hombres Belancólicos, entre otros títulos. 1:36 Además, es la fundadora del Salón Literario Libro América y el Festival de la Palabra. 1:41 Nada más y nada menos. 1:44 Mayra, siempre nos gusta empezar el programa recurriendo a la memoria de nuestras invitadas y que nos hablen sobre su infancia, en tu caso tu infancia en Carolina, tu familia. 1:54 Pues mira, yo vengo de una larga tradición de mujeres educadoras y también como hasta cierto punto líderes comunitarias. 2:11 Mi abuela Clemencia Falú 2:14 De Río Grande 2:17 Canovana 2:18 Bajó desde 2:20 Allá a Pueblo Chiquito 2:22 Que era un pueblo 2:25 A las orillas de la Central Victoria 2:27 Y también del Río Grande de Loíza 2:29 Bajó de allá 2:31 A las parcelas Falú 2:33 Donde 2:34 Se estaba creando 2:37 Una urbanización 2:38 Que se llamaba 2:41 y se llama todavía Villaprades. 2:44 Antes pasó por el pueblo de Carolina. 2:50 Allí ella hacía fiambreras y ayudaba a un marido horrible que ella tenía, 2:56 que era mi abuelo, Esteban Falugo, un hombre muy recio, le gustaba beber. 3:01 Tenía un sitio de comidas, él era ingeniero de calderas, 3:06 pero después abrió un sitio de comida que se llamaba, fíjate, el pocito dulce. 3:11 Y además destilaba pitorro en la parte de atrás. 3:18 Los nueve hijos que sobrevivieron de las doce barrigas que tuvo mi abuela, 3:25 algunos fueron a funcionar como restavex. 3:31 Los restavex, según los haitianos, ¿verdad? 3:34 es esta gente, estos jóvenes que van a vivir a casa de las familias bien 3:41 y que a cambio de techo y comida trabajan para poder estudiar 3:48 o estar más cerca de las escuelas o en un ambiente más propicio. 3:52 Y esa fue la historia de mi madre, Mariana Febrefalú, 3:56 que se fue a trabajar como de sirvientita restavec a la casa de los Velázquez en Carolina. 4:03 mientras estudiaba en la Escuela del Pueblo y después para empezar a trabajar y a estudiar a la vez enfermería 4:13 y a trabajar en el Hospital Municipal de Carolina. 4:17 Se fue con su hermana Cuca, con su hermana Rosa Febres. 4:22 Mi abuela como que repartió de dos en dos a las hermanas mayores y se quedó con una que era la mayor mayor. 4:30 mi tía Cruz Josefa Febre 4:32 que es mi madrina 4:33 que yo no sé cómo 4:35 terminó un 4:37 un grado 4:40 de abogacía 4:43 de leyes en el 1956 4:45 en la Universidad de Colombia 4:47 o sea que cuando 4:49 tú vienes de ese tipo 4:50 de 4:51 historia 4:53 no hay, que eso está bien y mal 4:57 ¿verdad? no hay oportunidad 4:58 para rendirse. Yo no sé 5:00 lo que es eso. En mi familia 5:02 eso no se estila. 5:05 Nuestro estilo, de hecho, es 5:06 hacerlo imposible. Lo que no es 5:08 posible, nosotros buscamos la manera de hacerlo. 5:11 O morimos en el 5:12 intento. Eso, 5:15 pues yo digo que es bueno y es malo, 5:16 porque pues mi madre murió en el intento. 5:19 Se murió joven de 58, 5:21 bueno, en realidad 64 5:22 años, pero a los 52, 53 5:25 le dio un ataque fulminante 5:27 de Alzheimer, si muere a los 64 años, muy joven, porque ella pues estaba haciendo lo 5:34 imposible. Y mi tía pues que le salió, yo no sé ni cómo rayé desde verdad, porque 5:41 no puedo entender cómo fue que lo logró. Pero como yo vengo de ahí, pues muchas veces 5:49 se me hace raro 5:50 cuando 5:52 yo misma veo lo que yo he hecho 5:55 porque no sé ni 5:57 cómo lo hago 5:58 lo que sí sé 6:01 es que parece que tengo 6:03 información DNA 6:05 integrada al sistema 6:07 la memoria genética 6:09 no me deja quitarme 6:11 yo busco por un lado 6:13 busco por el otro hasta que le encuentro 6:15 la forma. Por el lado de mi papá 6:17 Yo soy hija de Juan Santos Hernández, que tampoco se queda atrás, oriundo de las parcelas de Sabana Bajo, en Carolina. 6:29 De ahí pasa a ser maestro de historia, pero antes y siempre pelotero. 6:34 Entonces él fue, se ganó la medalla de plata del 67 de los Panamericanos. 6:39 mexicanos, este campeón bate mil veces, dirigente del año 76, está en el Salón de la Fama de Carolina, también hijo de un ingeniero de calderas, mi abuelo Cristino Santos, y de Julia Hernández, que era una mujer que en sus segundas nupcias ya fue que se juntó con Cristino Santos, así que otra vez dentro de la memoria genética, me viene una 7:09 manera de ser bastante heredada, que es que yo no me quedo mucho con los maridos. A mí 7:17 me gusta eso de ver esa cosa de Josephine Baker de parirle o conseguir un niño de cada camada. 7:26 Y pues eso es lo que soy, ¿no? Soy una, la infancia, que fue una infancia, mi infancia 7:33 Fue una infancia bastante relax, ¿verdad? 7:36 Había escasez. 7:42 No había destitución, había escasez. 7:45 Había que estar bien pendiente de lo que se comía, de lo que se compraba, 7:49 de cómo se guardaba el dinero, de dónde se ponía, 7:53 porque había, pero medido. 7:56 ¿Dónde te educaste, Mayra? 7:58 Pues yo al principio fui a la escuela Fernando Callejo, 8:03 donde daba clases mi mamá, que fue maestra de español de cuarto, quinto y sexto, 8:08 pero tenía una hija muy extraña, que era yo, 8:11 que nadie sabía lo que pasaba conmigo porque yo me sobreexaltaba y me daban ataques de asma. 8:20 Y había una conexión, y mi madre lo sabía, emocional entre el asma, ¿verdad?, 8:26 y el estímulo del momento. 8:29 ahora mucha de esa gente 8:32 pues 8:33 se ve eso 8:36 como una 8:37 manifestación 8:39 de unas sensibilidades particulares 8:42 hasta se le llama ataques de pánico 8:45 a mi no me daban ataques de pánico 8:46 a mi me daba asma 8:47 se me iba el respiro 8:50 entonces mi mamá 8:52 me llevó a la Fernando Callejo 8:54 y como todas mis tías 8:55 yo vengo también de una larga camada de tías 8:58 está mi titi Cuca, mi titi Nena, mi titi Cuchita, Isabel Febre, 9:03 todas maestras, mi papá, mi tío, todos son maestros. 9:09 Mi tío Daniel, siempre de historia y de español, 9:12 menos mi titi Nena que daba clases de matemáticas y después hizo contable. 9:17 Pues me pusieron en kinder y me tuvieron que brincar de grado. 9:22 Entonces yo estaba en segundo grado, 9:24 mami se va de la Fernandez 9:26 de la escuela 9:29 Fernando Callejo, se va 9:30 a Barrio Obrero, a la Santiago 9:32 Iglesia Espantín y me lleva 9:34 y entonces yo 9:36 estaba en segundo grado con 5 años 9:39 y me daban ataques y ataques 9:40 de asma, no porque no saliera bien 9:42 en las clases, sino porque había algo 9:44 en el ambiente que no me dejaba vivir 9:46 a mí no me gustan los conflictos 9:49 yo puedo ser rabiosa 9:50 pero yo no peleo, porque me asfixio 9:53 así que todavía me asfixió 9:56 me pusieron, conseguimos una beca 10:01 para que yo estudiara en un colegio bien pequeñito 10:04 que se llama el Colegio de Lourdes 10:05 y ahí yo estudié con becas 10:07 yo era la única negra, era de dos personas más 10:10 una que era la nieta de la conserje, Sarita 10:14 que era de Quintana 10:16 y otra, Sandra, que era una mulata preciosa 10:21 con el pelo bien oscura como yo, pero con el pelo lacio. 10:27 Había una, Damaris, que era como que mi ídolo, 10:30 que estaba en cuarto año y ella era la capitana del equipo de voleibol. 10:39 Pero pues yo estaba allí y entonces tan pronto como me pusieron 10:43 en un salón pequeño, en una escuela que tenía una clase graduanda 10:46 de 20 estudiantes, se me fue tranquilizando el asma emocional esa rara que a mí me daba. 10:56 Y ahí estuve hasta cuarto año. Entonces yo realmente, mi infancia fue bien chévere. 11:01 El único problema era el mal matrimonio de mis papás. Pero aún así tengo más recuerdos 11:10 bonitos de infancia, estar corriendo por allí, por los mangles de country club, por la cuarta 11:19 extensión, correr bicicleta, andar con el corillo ese gigantesco de los nenes que crecemos 11:26 en urbanizaciones que tienen calles sin salida, no hay control de acceso en la cuarta, ni 11:34 lo habrá, tratar de correr patinas hasta el velódromo 11:39 o tratar de llegar a la estación de guaguas más cercana 11:43 para poder salir de allí aunque fuera Plaza Carolina. 11:48 Y mi madre, que era una tipa bien chévere, bien buena gente, 11:53 que le gustaba mucho llevarnos al teatro, a los museos, 11:57 y que desde bien pequeñita 12:00 se nos expuso 12:02 a esa otra cosa 12:04 que a mí me parecía magia 12:06 que era el arte. 12:07 Y como recuerdas, en el colegio de Lourdes 12:10 eras la única estudiante visiblemente negra 12:12 y becada. Y cuando pasas a la universidad 12:14 ¿cómo fue esa experiencia 12:16 como mujer negra? 12:17 Pues mira, 12:20 fuera de que yo me diera cuenta 12:21 de que habíamos bien poquitos negros 12:24 en la Universidad de Puerto Rico cuando yo estudié 12:26 y eso ha cambiado muchísimo. 12:29 Y menos aún, ¿verdad?, educadores negros. 12:34 Yo no cogí clases con José Ferrer Canales, 12:37 Piri Fernández de Tomás se identificaba como negra, 12:41 pero visiblemente no lo era. 12:45 Yo aprendí a hacer alianzas con gente que sí estaba allí 12:49 y que era tan marginal como yo. 12:52 Una de esas personas, pues yo siempre fui fag hag, 12:56 A mí me encantaba janguear con los nenes gays que se tiraban, ¿verdad? 13:01 Que rodeaban una de las alas del teatro. 13:05 Y por otro lado, también las conexiones con género se dieron de una manera bien fuerte, bien rápida. 13:13 Yo estaba bien politizada. 13:15 Una de las razones por las cuales yo no podía entrar muchas veces a la FUPI 13:20 es porque aunque yo tenía ideologías bastante independentistas, 13:26 ya cambió, ¿verdad? 13:28 Pero no por el independentismo, sino porque 13:30 los partidos políticos, ninguno sirve. 13:34 Era una macharranería 13:36 insoportable, ¿no? La izquierda 13:38 tiende a ser racista 13:39 y bien, bien, bien macharrana 13:42 y entonces yo me alejé de ahí. 13:45 Pero 13:46 esa necesidad de alianza 13:48 se me dio de una forma 13:49 interseccional y cergada 13:51 porque no habían otros negros y los otros 13:54 negros que habían, éramos muy poquitos y estábamos en el survival mode, había que 13:59 sobrevivir. Por lo tanto, todavía no hay una organización de afro puertorriqueños, 14:05 de estudiantes afrodescendientes en la Universidad de Puerto Rico, debería haberla. Y tampoco 14:11 la hay de educadores negros y negras y lo debería haber. Es una cosa que todavía no 14:17 la hemos logrado. 14:18 Y entiendo, asumo que entraste bastante joven a la universidad. 14:21 S entr a los 17 a y entr despu de que hubo una conversi muy extra como a mis 14 a Yo era muy t Cuando me di cuenta me acuerdo como hoy el d que me di cuenta de que eso ten que ver con racismo cambi todo 14:39 Tan pronto yo me di cuenta del día, al minuto, 14:43 en que mi cuerpo entero me empezó a picar, 14:47 porque yo me di cuenta de que había una cosa que no era igual. 14:51 una de estas cosas no es como las otras 14:54 es diferente de todas las demás 14:55 y eso era la cuestión de raza 14:58 me metí en séptimo grado 15:01 a ser representante del consejo de estudiantes 15:04 como que yo dije 15:06 bueno si yo voy a estar aquí voy a hacer la diferencia 15:08 y fue bien bueno 15:10 al punto de que 15:16 pues yo me gradué de cuarto año siendo la presidenta del consejo 15:19 asumí la marginación 15:22 como un espacio de fortaleza 15:24 y de visibilización 15:25 en vez de seguirme escondiendo 15:27 porque la verdad del caso es que eso es interminable 15:29 una vez uno empieza a esconderse 15:31 no hay fin 15:32 a ese proceso de que no me miren 15:35 es una cosa horrible, así que lo hice 15:37 todo lo contrario 15:38 ¿Cuándo decidiste ser escritora? 15:40 ¿Cuándo pasó eso? 15:42 Yo no sé, a mí nunca me pasó 15:44 yo desde chiquita precisamente 15:45 para poder 15:47 en esos días de asma 15:49 en que no podía salir de casa porque estaba cogiendo unas terapias rarísimas 15:55 y no podía respirar, lo que ocurrió fue que empecé a escribir 15:58 y entonces ya yo a los 4 o 5 años estaba escribiendo. 16:02 Cuando yo decidí ser escritora fue exactamente en esos 13, 14 años 16:08 donde conocí a una mujer que se llama todavía Ivonne Sanavitis 16:11 y que fue mi maestra de español, una mujer rarísima 16:14 que llegó a ese colegio de monjas con un pelo, una maranta de pelo que no se peinaba, 16:21 un lipstick rojo mal puesto y una cámara fotográfica. 16:26 Y yo vi a esa mujer que era tan diferente de todo lo que yo conocía y me le pegué, me le pegué. 16:31 Y yo dije, ¿qué tú haces? Yo soy profesora universitaria. 16:36 En ese momento, Ivonne era esposa de Edgardo Rodríguez Yulia. 16:41 Organizó un certamen literario de ensayos. 16:44 yo me lo gané, Edgardo Rodríguez 16:46 Julia me dio un papelito 16:49 un certificado y ese día 16:50 cambió mi vida 16:51 completamente 16:53 pero Ivonne 16:56 me puso en las manos dos libros 16:58 que a mí me enseñaron 17:01 a tratar de salir de ese mutismo 17:03 y esa cosa extraña que es la adolescencia 17:05 que a uno adolece, a uno le duele 17:07 todo 17:07 y una de las cosas 17:11 que me puso en las manos 17:12 fue un libro de Julia de Burgos y yo me di cuenta de que ahí estaba mi modelo, negra. 17:17 La primera escritora puertorriqueña de renombre internacional, ganadora dos veces del premio, 17:24 puertorriqueño de literatura, la primera que se lo ganó. 17:28 Y además se lo gana dos veces, es una, ay, ay, ay, grifa negra de Carolina. 17:34 Y yo dije, no, pues entonces no puedo echar para atrás. 17:36 Aquí está mi camino, esto es. 17:38 Y el segundo fue un libro de César Vallejo, el escritor cholo, mitad indio, mitad blanco, hijo de una sirvienta, el escritor, el iniciador de los movimientos de vanguardia en toda América Latina y tampoco era blanco. 18:01 Entonces me los puso los dos en las manos y yo dije, bueno, pues ya, esto es. 18:08 Y no he parado. 18:10 ¿Qué te impulsa a escribir novelas que combinan lo histórico con lo biográfico? 18:15 Las memorias. 18:16 Mi madre muere de Alzheimer a los 68 años, aunque a los 58 pues estuvo como cuatro años encamada. 18:24 Fue una muerte bien fea. 18:26 No se las recomiendo a nadie. 18:31 y de repente yo me obsesioné con la memoria. 18:37 Para mí la memoria es absolutamente, 18:42 es un bien de supervivencia, 18:45 es un bien de salud, 18:47 es un bien de todo. 18:48 O sea, yo no creo que, 18:51 yo sé que olvidar es importante 18:53 y es una herramienta que uno necesita utilizar muy bien. 18:57 Hay cosas que hay que olvidar, 18:58 sino no puedes con el bagaje. 19:01 pero la memoria, cómo funciona la memoria, cómo organiza narrativas, 19:09 cómo esas narrativas se convierten en vida propia, 19:13 porque es que el cuento que tú tienes en la cabeza es el que impulsa las emociones 19:17 y por lo tanto las acciones y la vida sale de ahí. 19:19 Y por eso es que es tan efectivo como instrumento de dominación el obligar olvidos, 19:29 el manufacturar olvidos, invisibilidades, bien, bien, bueno, bien efectivo. 19:39 Controlar pueblos a través de la falta de memoria y de la falta de presencia, siempre ha sido así. 19:45 Por lo tanto, pues yo me encocoré, yo dije, me empantaloné y dije, pues no, 19:50 vamos a mirar momentos en la historia en donde han habido grandes modelos, 19:56 grandes proyectos, grandes metidas de patas, grandes errores, 20:01 pero grandes fundamentos de lo que es mi país y mi región. 20:08 Y yo no voy a escribir libros de historia porque son aburridísimos, 20:11 yo voy a escribir novelas. 20:13 Entonces ahí fue que salió el proyecto de Nuestra Señora de la Noche, 20:17 de Fendi Fraz, de La Amante de Gardel, hasta también Sirena Selena Vestida de Pena 20:23 Y antes con los libros de cuentos que yo estaba ya jugando con esa posibilidad en pequeño formato, que es muy buena manera de uno ir agarrando el medio de la literatura y encontrando, ¿verdad?, cómo dirigirlo. 20:42 Yo no sé si, yo no creo que yo sea una gran cuentista, pero el cuento me enseñó cómo se arma una novela. 20:52 Entonces ya novelas sí sé que soy dura. 20:56 Bueno, en breve regresamos con la dura de las novelas. 20:59 Magra Santos Febre sigue en sintonía con Negras. 21:03 Escucha el podcast de Negras. 21:05 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 21:17 Todo un mundo de música e información. 21:20 Usted te está escuchando Negras, inspirada en la grandeza de nuestras ancestras. 21:24 Les habla Gloria Ansach, Gloriann Sacha Antonetty Lebrón y Bárbara Abadía Rezach. 21:29 Hoy hablamos de literatura con Mayra Santos Febres. 21:32 Y bueno, yo soy una de tus pollitas. 21:34 Y he aprendido que todo este proceso de escribir tiene un gran proceso de investigación previa. 21:41 en esos procesos de investigación 21:44 que hay algo 21:45 has entendido que son trascendentales 21:48 para nosotros como una comunidad negra 21:50 y afrodescendiente 21:51 wow, que preguntita 21:54 yo creo que la escritura 21:58 como se entiende en occidente 22:02 y cuando yo digo occidente 22:04 estoy diciendo una mala palabra 22:06 a mi el occidente no me gusta 22:08 como está construido 22:10 la escritura como se entiende en occidente 22:13 el arte en general como se entiende en occidente 22:15 basa todo 22:19 acto creativo 22:21 es horrible 22:25 porque lo minimiza 22:29 muchísimo ser una ejecutoria 22:31 de forma 22:32 es como un circo 22:35 vamos aquí a ver a un escritor 22:37 que es un genio 22:39 Es como un perrito amaestrado que sabe hacer las cosas muy, muy, muy bien. 22:43 Como Mozart, que tenía cuatro años y podía hacer unas cositas ahí, 22:47 pero el niño ni siquiera sabía lo que estaba haciendo. 22:50 Y yo creo que hay muchos escritores, muchos creadores que ni siquiera saben lo que están haciendo. 22:56 Y formalmente hacen las cosas muy bien. 23:00 Excelentemente bien, pero es solo forma. 23:03 Cuando uno le mete duro a la investigación de lo que significa el arte 23:07 para otras culturas se da cuenta que el arte no está dividido. 23:13 Uno, de la cotidianidad. 23:14 Dos, de los procesos políticos y comunitarios. 23:18 Tres, del conjuro, de la creación de nuevas realidades. 23:22 Y cuatro, del crecimiento personal. 23:27 Por lo tanto, cada vez más, o sea, yo siempre sé, pues, como Mozart, 23:32 como un perrito maestrado, a funcionar y a trabajar muy bien. 23:37 Con la forma, yo aprendí mucho cómo trabajar con la forma. 23:42 Era como una bailarina de ballet. 23:44 Quizá tiene que ver con el hecho de que yo soy una persona que nací obsesiva compulsiva 23:49 y a mí me gusta mucho, como que me sobre enfoco en las cosas, 23:54 pero es porque me da mucho placer. 23:58 Sí, ese proceso. 23:59 Ese proceso me da un placer inmenso de yo, espérate, que es una palabra y cómo funciona 24:04 y cómo funciona lingüísticamente, cómo funciona neuronalmente, 24:09 ese elemento, esa cosa, esa invención que son las palabras, 24:13 a mí me da mucho amor y mucha alegría. 24:17 Y los libros me salvaron la vida, ¿no? 24:20 A mí los libros, mi gran amor son los libros. 24:24 Esa tecnología maravillosa, ese lugar donde uno deposita las memorias, 24:29 esa intimidad extraña que se crea cuando tú te llevas un libro a la cama. 24:32 sé que estoy hablando casi sexualmente 24:37 pero es que lo siento así 24:38 es un gran amor 24:41 el que yo le tengo al libro 24:45 pero 24:48 cada vez más 24:50 este proceso de investigación me ha llevado a entender 24:53 cómo funciona la escritura 24:55 cómo funciona la escritura y sobre todo cómo ha funcionado 24:58 según las filosofías afrodescendientes y afrocaribeñas 25:01 caribeña. Y es una cosa maravillosa. O sea, desde la escritura de bebés haitianos en el piso para 25:07 llamar energías en particular, desde la escritura, o sea, desde entender que en el siglo XIII habían 25:17 clanes completos que se dedicaban a crear bibliotecas como la Biblioteca de Aydar, 25:26 al lado del río Aydar en Senegal. 25:29 O sea, habían clanes de bibliotecarios en el siglo XIII, 25:32 en una biblioteca en Senegal, donde habían textos en sufí, 25:37 textos en árabe, textos musulmanes, 25:43 y también textos que eran de adivinación y de oráculos 25:46 en diferentes idiomas, en chui, en bambara, en igbo. 25:51 Yo sé que nada de esto que yo estoy hablando 25:53 se enseña en las escuelas de mi país, 25:56 pero yo me he dedicado 25:58 a encontrar esa 26:00 información, bueno, tanto así que mi hija 26:02 se llama Isabel Aydara 26:04 o sea, yo la pobre la parí 26:06 para que sea clan de 26:08 protectora del conocimiento 26:10 y eso es lo que 26:12 me hace escribir desde un lugar diferente 26:14 Florian, tú que 26:16 has estado en mis talleres, has visto la evolución 26:18 de mis talleres, desde te voy a enseñar 26:20 a escribir un cuento, que es una cosa bien mecánica 26:22 hasta poesía 26:24 vinculatoria, respirar 26:26 una oración 26:27 respirarla para entender 26:30 el ritmo de una oración sobre la cual 26:32 tú montas lo que sea, no tiene que ser 26:34 poesía, pero hay un respiro 26:36 de la poesía que es diferente al respiro 26:38 de la narrativa y utilizar 26:40 esos respiros, esas 26:42 esas 26:42 diferentes musicalidades 26:46 esos ritmos 26:47 para poder construir bloques de conocimiento 26:50 y de mundo posible 26:52 Eso es lo que yo enseño ahora, por lo menos. Y eso ha venido de una investigación bastante psicótica de para qué es la escritura afropsicótica. 27:06 ay, yo quiero esa camiseta 27:08 Siguiendo por esa línea 27:11 Mayra, ahorita también mencionabas 27:14 como un libro de Julia de Burgos 27:16 también funcionó para ti 27:18 pensarte como otra mujer 27:20 afrocarolinense 27:21 escritora 27:22 y me pregunto en qué estado 27:25 se encuentra la mención o cómo se atiende 27:28 el tema de la negritud 27:29 en la literatura puertorriqueña contemporánea 27:32 si hay nuevas maneras 27:33 de pensar la negritud 27:35 desde ese espacio. 27:36 Es impresionante el salto cuántico que ha dado 27:40 la literatura puertorriqueña en asuntos de raza. 27:44 Y también es interesante el salto cuántico 27:48 que ha dado también en los espacios sociales. 27:52 Yo creo que las dos cosas van juntas. 27:54 Yo recuerdo cuando se hizo el censo ese fatídico 27:59 en donde salió que éramos un 8%. 28:01 a lo que vemos ahora, ¿no? 28:05 Estos movimientos como Colectivo Ilé, 28:08 los movimientos del turbanteo de tanta gente en las artes plásticas, 28:15 lo que está pasando con las nietas de Nono, 28:18 lo que está pasando con tantas cosas 28:21 que yo creo que la literatura ha participado de ese despertar 28:26 y de esa urgencia por apalabrar una historia. 28:30 estamos desde las más viejas 28:35 que yo creo que 28:36 lamentablemente 28:38 yo ya estoy entrando 28:41 a ser una 28:42 de las mayores 28:44 porque es que se nos mueren temprano 28:46 Angela María Dávila se nos murió 28:49 demasiado temprano 28:50 Carmen Benet Richardson se nos muri demasiado temprano Victoria Esp tenemos gente tan maravillosa como la Huilda Sterling la gran Huilda Sterling que esa mujer no se pone vieja 29:04 yo no sé a quién le ha vendido el alma, 29:06 y sigue haciendo performances, 29:09 y sigue haciendo coreografías 29:11 que a mí me encantaría que fueran más grandes todavía. 29:14 Pero en literatura hemos sido pocas, 29:19 pero estamos creciendo. 29:21 Y Bon Deni, esta servidora Gloria Satchan Tonetti, están creciendo nenas chiquitas que están sacando cosas maravillosas. 29:36 También están los compañeros de San Cardona, Sergio Gutiérrez, Salvia Elbarcárcel. 29:45 Y cada vez yo veo más. 29:47 veo más gente 29:51 interesada 29:52 no tan solo en escribir 29:55 porque hay una manera de escribir así que es muy 29:57 casi 29:59 natural, sino en entrenarse 30:01 y asumir el oficio 30:03 desde las 30:05 múltiples 30:05 las intersecciones múltiples 30:09 que para nosotros 30:11 es ser un escritor 30:12 porque ser un escritor, ser un intelectual 30:15 afrodescendiente siempre ha sido 30:17 siempre, en toda la historia nuestra 30:19 siempre ha sido 30:22 ser gestor cultural también 30:23 tiene mucho que ver 30:25 de ser empresario, tiene mucho 30:27 que ver con ser mentor de los 30:29 más jóvenes para que 30:31 no tengan que pasar por lo que pasó uno 30:33 y porque esa transmisión de conocimiento 30:35 cree continuidad, que no se rompa 30:38 esa continuidad 30:38 así que desde esa nueva 30:41 manera de pensarse como 30:43 como artista pues están 30:45 saliendo más gente. Estoy pensando, estoy tratando de encontrar el nombre de una escritora 30:53 maravillosa joven, que a la misma vez es teórica y que trabaja imagen. Ahorita me acuerdo 30:58 del nombre, pero ella no llega a los 30 años. Y eso conectado, claro, está con la diáspora, 31:06 porque tenemos a Mariposa Fernández y tenemos a Denise Froman y a otro montón de gente 31:12 que están trabajando desde allá. 31:14 Yo Mayra Figueroa, que trabaja no tan solo la teoría, 31:18 sino que está empezando a escribir relatos. 31:22 Toda esa gente nos estamos cada vez conectando más 31:26 y haciendo proyectos en común. 31:30 Ha sido un cambio. 31:31 Yo no sabía que yo iba a ver esto en tan poco tiempo. 31:36 Impresionante. 31:37 Lo que nos hace falta, vuelvo y digo, 31:38 es una organización, una, de intelectuales, una, por lo menos una sombrilla, 31:45 que cada cual haga lo suyo, pero que nos podamos de alguna manera 31:49 trabajar en conjunto y en alianza. 31:52 Y lo otro que siento que es bien necesario, además de una cosa tan maravillosa 31:58 como la que ustedes están haciendo en este programa Negras, 32:02 es seguir creando, ¿sabes qué me pareció? 32:05 Cuando salió Étnica yo por poco me he hecho a llorar, 32:08 seguir creando 32:11 publicaciones 32:13 y medios 32:14 de 32:15 presencia y de discusión 32:19 que sean masivos 32:21 y esperemos que algún 32:23 día pues también salga 32:25 nuestra publicadora porque es difícil 32:27 estamos muy desperdigados 32:29 entonces para gente que está haciendo 32:31 investigación o que quieren hacer 32:33 un trabajo de alianza 32:35 y ayuda es difícil 32:37 seguirle la pista a tantos 32:39 colectivos pequeñitos. 32:41 Que es importante también 32:43 porque es una buena manera de resistencia. 32:45 O sea, ser 32:47 cimarrón es eso, andar en 32:49 grupúsculo. 32:51 Yo le llamo al cimarronaje cultural 32:52 activista, pero 32:54 hay gente como Achille Mbembe que le dice 32:57 a eso 32:57 los nódulos pequeños de acción 33:01 que es una manera de mantenerlos 33:03 cercanos a 33:05 su espacio comunitario 33:07 y a la misma vez que no se han domesticado 33:09 demasiado pronto, porque te puedes mover 33:11 más rápido cuando tienes organizaciones 33:13 más pequeñas, pero 33:15 hay que buscar alguna manera 33:16 de crear cohesión 33:19 para que sea más fácil 33:21 a nivel internacional 33:22 conectar 33:24 que bueno que mencionas eso porque precisamente 33:27 la te iba a preguntar, hemos hablado de cómo 33:29 se ha representado la literatura 33:30 la negritud de la literatura puertorriqueña 33:32 ¿cómo ves eso a nivel internacional? 33:35 Igual lo veo. 33:36 O sea, desde el diseño de afrodescendencia yo he visto un boom para bien y para bien, 33:42 aunque dolorosísimo, ¿verdad? 33:45 Y siempre pienso en la muerte de María del Franco cuando toco este tema, 33:48 que no se la voy a perdonar, yo no se la voy a perdonar. 33:51 Esa no se la perdono a nadie. 33:56 Eso y el grillete a Carlos Severino, no se lo voy a perdonar jamás, jamás, jamás, jamás, jamás a nadie. 34:04 Eso no se hace. 34:05 Y una de las cosas que yo creo que sí ha pasado es precisamente la visibilización terrible de cosas que antes pasaban como normales. 34:22 Es normal matar a una negra bocona. 34:28 Es normal hacerle pasar, o sea, por un problema que se puede trabajar. 34:32 yo no estoy diciendo nada 34:34 yo estoy diciendo que siempre por alguna razón 34:36 que la conocemos muy bien 34:38 las penas criminales 34:41 y los ataques 34:42 hacia gente en particular 34:44 por razones de raza o de género 34:46 son exageradas 34:49 en ciertos lugares 34:51 sí, en otros no 34:52 ¿cómo a mí me van a decir que Julia Kerej no? 34:55 y Carlos Severino 34:56 tiene que andar por ahí 34:57 con un caso 35:00 que se lo han desestimado 35:01 en varias tribunales 35:04 y en varias instancias. 35:05 O sea, no se hace, puñales. 35:08 Entonces, el caso de Alma, 35:10 es una niña que se está defendiendo 35:13 y de repente le quieren poner unas penas 35:16 y tratarla como si fuera una criminal, 35:20 una niña de 12 años, 35:21 de 11 para 12 años, 35:23 una criminal mayor. 35:25 Eso, Bruce Lewis, 35:27 en Alabama, en Montgomery, Alabama, 35:30 le llama la neoesclavitud. 35:31 Hay unos procesos de neoesclavitud, la esclavitud no se ha acabado, la esclavitud ha mutado, y esa esclavitud ahora se aloja en la justicia, en los espacios de justicia, en la criminalización excesiva, en las penas excesivas a niños y a niñas negras, a mujeres negras, gente que paga 132 años de cárcel por robarse un jacket, cosas así de ridículas, absurdas. 35:59 y este hombre que yo tuve el privilegio de conocer, Montgomery, Alabama, 36:07 fue el creador del Museo del Linchamiento que abrió hace dos o tres años, 36:12 no, hace año y medio, y que levantó la economía de Montgomery, Alabama, 36:18 pero reescribiendo Montgomery, Alabama como un centro de la esclavitud doméstica 36:26 que se dio en el sur de los Estados Unidos 36:28 una vez se abolió 36:30 la esclavitud, siguió la esclavitud 36:32 por otra parte y eso lo estamos 36:34 viendo y lo estamos sufriendo ahora mismo 36:36 por lo tanto 36:38 veja que es que yo estoy a punto 36:40 de que me dé asma 36:41 una de las cosas 36:44 una de las cosas que yo veo 36:48 en la literatura como parte de este 36:50 enramado social 36:52 que nosotros tejemos de nuevos 36:54 mundos posibles y de nuevas voces o de voces que hay que recuperar y que engrandecer. Es 37:02 precisamente el que muchos de nosotros afrodescendientes estamos tomando la palabra. Ya no es la representación 37:13 de un negro en la literatura de otra imaginario. Siempre hemos tenido esa posibilidad del siglo 37:23 XIX, Lothario O'Dell, que es todas estas personas que han sido maravillosas y que han 37:28 creado una gran tradición de literatura caribeña escrita en español por gente afrodescendiente, 37:35 pero ahora hay 37:37 mucha más 37:39 mucho más acceso 37:41 y mucha más diversidad de las representaciones 37:44 precisamente porque las hacemos desde adentro 37:46 está 37:48 ese cuento de Ivonne Dennis 37:50 que a mí me encanta que es nodriza 37:52 de las nanas de leche 37:54 me parece que es un cuento 37:56 muy importante 37:58 está 37:59 la exploración con el pelo en el libro 38:02 Hebras de Gloria Satchan Tonetti 38:03 que a mí me parece muy importante 38:05 está el trabajo 38:09 que yo he hecho con 38:12 Isabel la Negra Luberza Oppenheimer 38:15 que fue la gran dama y la gran financiadora 38:21 de carreras como la de Tito Rodríguez 38:23 la de Ruth Fernández, etc. 38:26 que le donó 250 mil dólares en los años 50 38:30 a la Cruz Roja que fundó con sus chavos 38:33 y el de sus muchachas, el orfelinato de Ponce, para que después cuando ella se muriera, 38:39 el arzobispo no la dejara entrar en la catedral, su cuerpo. 38:43 O sea, siguen pasando cosas como esa y eso pues cada vez debería enojarnos más 38:49 y redoblar el esfuerzo de que esto se acaba porque se acaba. 38:55 Me parece maravilloso lo que mencionas, Mayra, de engrandecer las voces, 38:59 porque hay veces que la gente dice como darle voz. 39:01 Todo el mundo tiene voz, lo que tenemos es ponerlos para que se escuchen. 39:05 Subirles el volumen. 39:06 Exactamente. 39:07 Y que estamos tomando la palabra y los textos que mencionas son ejemplos perfectos para apalabrar esa idea de que estamos tomando la palabra desde nuestras propias perspectivas, desde nuestras propias negritudes y nuestras intersecciones. 39:19 hablando también sobre el festival de la palabra 39:23 que expone muchos de estos textos que has mencionado 39:25 ¿cuáles han sido esos principales desafíos 39:28 y los logros más significativos del festival 39:31 que cumple 10 años? 39:33 pues mira, nosotros ahora mismo estamos en un receso 39:36 porque estamos en una reorganización 39:37 que ha sido, fíjate, a mí me dolió muchísimo 39:40 no hacerla en el tren en que yo iba 39:42 vuelvo y digo, ¿verdad? 39:44 si mi tía en 1956 39:47 sacó 39:49 un 39:51 un doctor 39:52 un jurist doctor 39:55 de la Universidad de Columbia 39:57 caramba yo no me dejo 39:58 pero hay momentos en que hay que sentarse 40:01 y repensar 40:02 y a la misma vez mirar 40:04 este tiempo a mi me ha dado la oportunidad 40:07 de mirar todo lo que hemos logrado 40:09 que ha sido más de lo que yo me daba 40:11 cuenta 40:12 entre ellos 40:14 la presentación de un libro de poemas 40:17 de Concha Huica en el Festival de la Palabra 40:19 el que hiciéramos 40:21 en clave de poesía 40:24 con Lin Manuel Miranda 40:25 antes de que lo hiciera Hamilton 40:26 el que viniera 40:29 Susana Vaca al Festival de la Palabra 40:32 a cantar junto 40:33 con Willy 40:34 de cultura profética 40:36 y poetas internacionales 40:39 el que vinieran 40:40 escritores de Guiné Ecuatorial 40:43 de Ghana, de Senegal, de Haití, de la República Dominicana, 40:48 Paulo Lins de Brasil, nosotros siempre traíamos igual cantidad 40:54 de gente negra, afrodescendiente, que de blancos al Festival de la Palabra. 40:59 El que Cezán Cardona se ganara el premio de Nuevas Voces, 41:03 Sergio Ramírez, también se lo ganó. 41:08 el que después escogieran a Yolanda Arroyo 41:12 que es una gran voz que tenemos también que realzar 41:16 porque Yolanda ha hecho un trabajo excelente 41:18 sobre todo en su cátedra de mujeres afrodescendientes 41:20 y en otro montón de cosas que ha hecho 41:23 en que Yolanda Arroyo la escogieran para Bogotá 39 41:28 en que todos los años hubiese una 41:30 mesa de escritores 41:34 puertorriqueños y caribeños en la fil de Guadalajara 41:38 el que nosotros subiéramos de 22 estudiantes en el primer festival de la palabra a 10.000, 41:46 7.000, no, 10.000 estudiantes durante el festival de la palabra del año pasado. 41:52 O sea, nosotros seguimos creciendo tanto, tanto, tanto, tanto, tanto, 41:57 que yo creo que es un buen momento antes de ver, porque vamos a la carga nuevamente, 42:03 hacer un acopio y pensar todas estas cosas, porque igual que te cuento esto, 42:08 Te puedo seguir contando del programa de comunidades que hicimos, de los 9.638 estudiantes que tocamos durante la crisis de María, de los 4.000 libros que repartimos y materiales escolares entre las escuelas, porque nadie estaba pensando en la crisis, de que cuando abrieran las escuelas la gente no iba a tener material para mandar a sus niños a las escuelas nuevamente. 42:32 Y nosotros empezamos a buscar bultos, libretas, lápices, pegas, todo lo que se había llevado el huracán para llevarlo a las comunidades. 42:40 El que ayudamos a abrir el centro a cutas en Toa Baja, con mil y chévere, que hicimos cosas que si yo las cuento, pues puedo ir presa para poder habilitar este centro comunitario, 42:54 de conseguirle gente que les ayudara con la parte de la electricidad, 42:59 aunque nosotros estábamos supuestamente dando talleres a niños, 43:04 encontrarles Wi-Fi para que ellos pudieran tener una sala de computadoras, 43:08 llenar ese centro de computadoras. 43:10 O sea, nosotros de verdad que hemos hecho, y digo nosotros porque no soy yo, 43:14 un equipo impresionante, el mejor equipo de gestión y movilización cultural 43:19 que hay en todas las Am eso yo se lo he hecho a cualquiera Mi equipo yo se lo he hecho a cualquiera se comen a los nenes crudos y esa gente ellos teniendo problemas ellos no teniendo o sea perdimos casi todo yo no porque estoy en la Universidad de Puerto Rico pero todo mi equipo perdi su trabajo y como quiera nos tir a la calle a ayudar y a crear este proyecto 43:45 así que 43:47 estos 10 años han sido maravillosos 43:51 hemos hecho 43:53 un proyecto grande 43:54 de igualdad 43:55 intelectual y de alianzas 43:59 heavy y además 44:00 probamos que se puede 44:02 ser un intelectual cafre 44:04 y lo digo a honra 44:06 cafre de cafir de café que es como 44:08 los franceses le decían a los negros 44:10 se hace cafre se lo dicen 44:12 compañero aprenda su etimología 44:14 racista y racializada. 44:17 Cafre viene de kafir 44:19 y cuando tú le dices kafre a una persona 44:21 le estás diciendo negro, ¿no? 44:23 Pero eso lo tomamos a honra. 44:25 Así como los gringos han utilizado, 44:27 los afroamericanos han utilizado el nega, 44:29 yo uso el kafre. Yo soy kafre. 44:32 Y bien 44:33 kafre. Pues hay intelectuales 44:35 kafres. Habemos muchos que estamos trabajando 44:37 y que para nosotros 44:39 no hay una contradicción 44:41 entre la comunidad, 44:43 la intelectualidad, el arte 44:46 y la 44:47 política. No hay. Es todo 44:51 lo mismo. Pues al regreso de la 44:53 pausa con Mayra aquí y 44:55 La Palabra compartimos cuáles son sus proyectos 44:57 futuros. Ya volvemos en Negras. 45:00 Escucha el podcast de 45:01 Negras. Este programa 45:03 se emite los viernes a las 3 de 45:05 la tarde por Radio Universidad de 45:07 Puerto Rico en el 89.7 45:09 FM San Juan y el 45:11 888.3 FM, Mayagüez. Todo un mundo de música e información. 45:17 Gracias por su sintonía. Les saluda en Gloriann Sacha Antonetty Lebrón y esta servidora Bárbara Badías Rezach. 45:22 Hoy en Negras hemos estado hablando con la profesora Mayra Santos Febres. 45:25 Bueno, Mayra, y has combinado muy bien tu proceso de escritura también con el proceso de enseñanza. 45:34 Has ofrecido innumerables talleres de escritura. Por ejemplo, has trabajado con jóvenes en Loíza, 45:39 en diferentes partes con adultos, jóvenes adultos, de todo un poco. 45:44 ¿Cómo se enseña a crear y a contar historias desde la escritura? 45:48 ¿Cómo te sale eso también? 45:49 Todo el mundo tiene un cuento que contar. 45:52 Entonces es básicamente lo primero que hay que hacer es identificar ese cuento. 45:59 Usualmente es el secreto, yo le llamo el secreto o la memoria semilla. 46:04 Y tiene que ver con un dolorcito ahí mudo, que uno como que casi ya o no lo siente de tan acostumbrado que está o acostumbrada que está ese dolor. 46:14 O es eso que avergüenza de una forma tal que uno preferiría estar muerto que contar. 46:21 Una vez eso se identifica, el resto es bien fácil porque ese mismo cuento va creando su propio sistema. 46:29 Y es cuestión de limpiar el camino del lenguaje para que el lenguaje sirva de potenciador de la historia que estás contándome. 46:38 Y sobre todo que lo puedas hacer en un espacio seguro. 46:42 O sea, que ese pequeño trauma que tú vas a reescribir, que tú primero vas a soltar, 46:47 para que se convierta en parte de la memoria colectiva, que nos ayuda a todos, porque la literatura es eso. 46:53 La literatura es la capacidad de tú poderte poner en los pies, 46:58 mirar el mundo desde los ojos de otra persona. 47:01 Esos cuentos que se cuentan alrededor del fuego. 47:04 Entonces, todo el mundo sabe contar. 47:06 Hay gente que sabe contar mejor que otras, 47:09 como hay gente que sabe correr o hacer tablas de Excel mejor que otras, 47:13 pero todo el mundo sabe contar. 47:16 ¿Cómo has combinado ese proceso de enseñar y en tus procesos de escritura? 47:21 Pues lo que pasa es que yo tengo como un diario en donde yo voy tomando nota de mi propio proceso de escritura y a la misma vez voy estudiando los procesos de escritura de otra gente, leyendo los diarios de Silvia Plath, de Virginia Woolf, hasta de Vincent Van Gogh, los diarios de Rainer Maria Rilke, las cartas de Julia, todo lo que yo encuentro que me muestre esa parte escondida de los procesos de escritura. 47:47 No los manuales, los manuales son una porquería, los manuales no sirven. Los manuales es como una clase de zumba o, qué sé yo, una clase de meditación por Pinterest. Es bien, bien por encimita. 48:03 pero 48:05 autoayuda 48:06 exacto, la autoayuda 48:08 más auto que ayuda 48:10 pero 48:11 esa cosa 48:15 esos procesos 48:17 de enseñanza yo los he ido 48:19 por 25 años por lo menos 48:21 creando un sistema 48:23 de 48:23 conciencia, como es que yo 48:26 creé este poema, que fue lo que yo aprendí 48:29 haciendo esta novela, como se me 48:31 olvidó hacer esto, este error 48:33 ¿Por qué lo cometí? 48:34 Y eso yo lo voy trabajando. 48:37 Y pues ya ha crecido lo suficiente como para poder enseñar, 48:41 echar eso para adelante, ¿no? 48:43 Es una cosa que yo me disfruto mucho también. 48:47 Yo puedo decir a ciencia cierta que yo soy una gran escritora, 48:51 pero sobre todo soy una gran entrenadora de escritores. 48:55 O sea, eso ahí sí que es bien difícil que me refuten. 49:02 me gusta mucho 49:04 me gusta mucho entrenar a los demás 49:06 me gusta mucho ver la potencialidad de otros textos 49:08 aprendo en cantidad 49:10 veo por donde viene la competencia 49:12 digo, avanza negra 49:14 que te están pisando los talones 49:16 y me parece que es maravilloso 49:20 ese proceso de ayudar a otros 49:22 a escribir textos 49:23 y potenciar 49:25 eso porque nadie puede escribir 49:28 un texto solo 49:29 o sola 49:30 Hablando de esa experiencia de escribir, el verano pasado tuviste la oportunidad de hacer una residencia en Belayo, en Italia, que parte de la Fundación Rockefeller. ¿Puedes contarnos un poco de esa experiencia? 49:43 Todavía yo no la entiendo muy bien. Primero, no entiendo muy bien cómo yo llegué allí. Segundo, que yo me salí con la mía, que es una pelea que yo siempre tengo, a veces la gano, a veces la pierdo, y yo digo, miren, señores, yo soy una madre ejecutiva, yo no tengo esposa. 49:58 Por lo tanto, ¿verdad? Mis hijos vienen conmigo. Así que yo me llevé a mis dos hijos al jebo, a la nena del jebo, y éramos como una blended... 50:12 una residencia familiar 50:16 una residencia familiar 50:18 éramos cinco 50:19 uno siempre tribal, ¿verdad? andando en Corillo 50:22 y además éramos los únicos prietos 50:25 en Belayio 50:27 fuera de las señoras 50:30 africanas que estaban inmigrantes 50:32 y de la crisis que estaba pasando allí 50:34 con los inmigrantes africanos 50:36 en las costas de los mares 50:38 de Italia 50:38 entonces 50:40 Entonces, estuve 21 días haciendo una cosa que a mí me pareció maravillosa, aunque tengo que admitir, ¿verdad?, que lo mejor de esa residencia fue el contacto internacional. 50:56 Había gente de Egipto, de Eritrea, de Indonesia, rusas, mujeres rusas que estaban trabajando en la integración financiera de las mujeres del tercer mundo. 51:08 Un señor de Sudáfrica, blanco de Sudáfrica, que estaba trabajando con la energía solar descentralizada. 51:15 unas cosas, un israelita que estaba trabajando con inteligencia artificial 51:20 una activista 51:23 artista de la primavera 51:28 egipcia y de Siria, o sea, habíamos gente de los pañuelazos 51:33 toda esa gente estaba allí, o sea, yo aprendí tanto que todavía me duele 51:36 y me duele físicamente, o sea, hay una neurona que todavía la tengo hinchada 51:42 entonces además de eso 51:45 pues todos los días ocurrió una cosa muy chula 51:48 que era que habíamos gente de muchos caminos 51:51 no era una residencia para escritores 51:53 era para creativos 51:54 entonces uno todos los días a las 6 de la tarde 51:59 uno de nosotros se paraba a presentar su proyecto 52:02 y a oír feedback 52:04 a oír insumos de todas las diferentes personas que estábamos allí 52:08 fue maravilloso 52:10 así que yo me he antojado con hacer eso en Puerto Rico 52:13 ¿Cuál es el proyecto que presentaste? 52:15 Yo presenté la otra Julia 52:17 que es una novela rarísima 52:19 que yo no 52:21 voy ni a pensar nada 52:23 en donde cae porque es como 52:25 de autoficción con novela histórica 52:27 con no sé qué 52:28 y es una reescritura de lo que se me quedó 52:31 sin decir en la biografía de Julia 52:33 de Burgos pero más libre porque eso fue 52:35 un libro que me comisionó en el municipio 52:37 de Carolina y que era para difusión 52:40 pública, no era 52:41 un estudio especializado 52:43 así que parto de ahí y de las cosas 52:45 que yo no puedo probar pero yo sé que pasaron 52:48 en la vida de Julia 52:49 sorry Consuelo, no me lleves a la cárcel 52:52 por favor 52:52 y estoy 52:55 trabajándola desde otro lugar 52:57 que es utilizando la resonancia 53:00 de lo que Julia significó para mí 53:02 Muy bien 53:03 Mayra y recientemente estrenó la instalación visual y poética 53:06 Ofrendas de Luz 53:07 que retrata a la comunidad de Campo Alegre 53:09 en Santurce, háblanos un poquito de esta obra. 53:13 Pues yo siempre he tenido una curiosidad por Campo Alegre, ¿verdad? 53:17 Desde la amante de Gardel, en donde ya yo hice una investigación 53:20 de cómo fue que se fundó Campo Alegre y cómo fue que esa comunidad, 53:25 que antes era desde la 21, al frente del Museo de Arte de Puerto Rico. 53:31 Exacto, eso era una comunidad completa, hasta allá, hasta la Plaza del Mercado. 53:36 Ahora lo que quedan son unas cuantas calles. 53:38 Pero ese fue el centro de lo que, por muchos años, fue nuestro proyecto de modernización y de ciudad. 53:47 En Puerto Rico era San Mateo de Cangrejo, ¿no? 53:49 Fundado por Pedro Cortijo, ganador de la Armada Invencible de Abercrombie, 53:55 con las milicias pardas y mulatas. 53:59 Los estudios de Lester Nurse así lo comprueban, pero eso se ha borrado, otra vez, de la memoria puertorriqueña. 54:06 Así que yo empecé con la amante de Gardel en los 30 y ahora tuve la oportunidad de traerlo hasta ahora. 54:14 Entonces me reuní con los viejos de la tribu, con los guardianes de la plaza, 54:20 y les hice entrevistas, pero no para crear un documento histórico otra vez, 54:25 porque la historia tiene algo de embalsamador. 54:28 O sea, a mí la historia me parece, yo soy hija de un maestro de historia, 54:31 es algo extraño lo que pasa con los relatos históricos. 54:34 como que matan el relato. 54:38 Lo cuentan, pero muerto. 54:40 Es como abrir un sapo. 54:42 Quiero saber cómo funciona un sapo, 54:44 pero lo tiene que matar para ver cómo funciona. 54:47 Lo matas. 54:48 Y la respuesta fue presentarlo entonces como... 54:51 Exacto. 54:52 Entonces lo que hice fue que con José Arturo, 54:55 que es este hombre afrocorso de adjunta, 55:01 juntamos su trabajo visual 55:03 con mi trabajo 55:05 artístico literario y creamos 55:07 una 55:08 como una puesta en escena performance 55:11 slash experiencia 55:13 exposición, tanto en el 55:15 MAC como en la misma 55:17 plaza de San Durce 55:19 ahora mismo las piezas 55:21 de José Arturo están allí y va a 55:23 subir un video con parte 55:25 de esos relatos que gracias 55:27 a Vimedia 55:28 y gracias, gracias 55:30 Quique Renta que nos dio ese 55:32 contacto y este hombre maravilloso 55:35 que nos apoyó 55:37 el dueño de BIMIDIA 55:38 Juan Casillas, pues vamos a estar 55:40 haciendo un regalo 55:42 a Campo Alegre que es su historia 55:44 en un video. En un video, que maravilloso. 55:47 Mayra, esta conversación 55:48 ha sido exquisita, así que como siempre 55:50 nos quedamos con las ganas y me gustaría 55:52 que compartieras 55:54 con nosotras qué historia sueñas contar. 55:56 ahora mismo la historia que sueño contar 55:59 es la de Julia 56:00 esa novela de la otra Julia 56:02 que me va a tomar un ratito 56:04 ay porque yo no sé ni cómo lo voy a hacer 56:08 pero precisamente por eso me gusta 56:10 ¿verdad? porque no es una 56:11 es puramente experimental 56:13 ahora que sé cómo se narra 56:16 después de 25 años 56:17 pues quiero romper el molde 56:19 esa es una de las historias 56:21 que quiero contar 56:23 y hay otra historia que yo no sé cuál es 56:26 pero sé cómo se llama 56:27 yo sé el título 56:28 se titula Negra Letrada 56:31 eso es todo 56:34 y yo sé que tiene que ver 56:38 con la historia de la Venus Otentote 56:40 de Saadje Bartman 56:42 que fue una mujer que 56:44 le hicieron espectáculo de circo 56:46 pero hablaba siete idiomas 56:48 y que se la robaron 56:51 de Sudáfrica y en el 1992 56:53 creo 56:54 Madiva, Nelson Mandela 56:57 logra que el Museo del Homme 56:59 de Francia devuelva su cuerpo 57:01 para poderle dar 57:03 cristiana sepultura 57:04 o digna sepultura 57:06 así que por ahí van los tíos 57:08 las esperamos 57:09 a Julia y a Venus 57:11 bueno agradecemos a Luis Lugo 57:13 para acompañarnos como técnico 57:14 en esta edición de Negras 57:16 no olviden sintonizar Negras 57:17 el próximo viernes a las 3 de la tarde 57:19 feliz viernes a todos 57:21 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico 57:25 y Colectivo Ilé 57:26 presentaron Negras 57:28 asumiendo nuestro justo lugar 57:30 como forjadoras de cambio 57:32 Acaba de escuchar el podcast 57:39 de Negras 57:39 le invitamos a que nos sintonice 57:42 los viernes a las 3 de la tarde 57:44 por Radio Universidad de Puerto Rico 57:46 en el 89.7 FM San Juan 57:49 y el 88.3 FM 57:51 Mayagüez, todo mundo de música e información.
