Buscar en esta conversación Toca un fragmento para escucharlo en el episodio. La transcripción puede contener errores.
0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:45 Hoy en Negras les saluda Carmen Margarita Sánchez de León 0:51 Y para conversar sobre la tercera edición de la Cumbre Internacional de Afrodescendencia y nuestras diásporas de cada día a globalización, migración y desplazamientos actuales me acompaña, nada más y nada menos, 1:10 de Mayra Santos Febrez, que no necesita ninguna presentación en este programa, 1:17 porque no solo es conocida de ustedes, pero que además también es de la Casa de Negras. 1:26 Bienvenida, Negras, Mayra, bienvenida. 1:29 Bienvenida, como hay Margot, gracias por tenerme aquí de nuevo. 1:34 Estoy súper contenta de que vayamos a hablar de la cumbre, 1:39 y de nuestra tercera cumbre que ha tenido una relevancia que es un sueño hecho realidad, 1:49 porque tú sabes que la cumbre era para reunirnos entre las dispersiones y fragmentaciones de los lenguajes 1:57 y de todos los eventos sobre el mismo tema, pero que mayormente ocurrían en inglés. 2:03 es bonito 2:05 que tengamos uno 2:07 en estas lenguas nuestras 2:09 palenqueras y raizales 2:11 y bozales 2:13 y 2:14 nuestras 2:16 que también son parte de las 2:19 diásporas afro y que han creado 2:21 unos conocimientos y unas 2:23 comunicaciones impresionantes 2:26 eso es así 2:27 Mayra y precisamente 2:28 tú has mencionado el sueño 2:30 entonces mira, yo recuerdo 2:33 que en este programa 2:35 fue precisamente 2:37 en este programa 2:39 que tú nos hablaste 2:41 de ese sueño que se ha convertido en la realidad 2:43 que es la cumbre, ¿verdad que sí? 2:45 entonces yo quiero para la radio 2:47 audiencia que nos escucha 2:49 que ya es un poco más allá de nuestro 2:51 archipiélago de Boriquén 2:52 que nos explique 2:55 ¿qué es la cumbre? 2:56 ¿y cuál es el propósito principal? 2:59 de la mujer 3:00 Pues Margot, la cumbre realmente es como un gran bate, así es como yo lo visualizo. Es la posibilidad que tenemos de reunir a las personas que estamos dialogando, trabajando en comunidades, trabajando en investigaciones, 3:23 pero sobre todo también trabajando artísticamente desde la prensa, desde la radio, desde todos los lugares donde estamos, para hablar acerca de la afrodescendencia, que ha sido un tema que lo han trabajado con tapabocas por siglos, ¿no? 3:43 Hay mucha gente haciendo investigación, encontrando cosas maravillosas y nos da la oportunidad de redefinir lo que es un intelectual, ¿verdad? 3:57 Si nosotros pensamos en Schomburg, Schomburg era un tabacalero que se fue a Estados Unidos a los 17 años, que no tenía los papeles, las copias de los papeles, de que se había graduado de cuarto año. 4:15 Eso no le ayudó a poder entrar en las universidades. Se mofaron de él y de cómo hablaba inglés intelectuales como W.E.B. Du Bois, que es un magnífico intelectual, ¿verdad? Nos dio ese concepto del double consciousness y todo eso, pero bastante que miraba por encima del hombro a otros intelectuales afros, ¿verdad? 4:42 que no habían tenido la posibilidad, el acceso a una formación universitaria de su calibre. 4:53 Y estamos hablando del fundador de los centros investigativos del mundo, 5:03 hijo de una lavandera, de padre desconocido, 5:11 criado entre los tabacaleros de Puerto Rico 5:14 que fue una clase ilustrada 5:16 en un momento dado 5:18 mazón 5:20 pero nunca pudo 5:22 aunque él fue el bibliotecario 5:25 invitado a Fisk University 5:29 de ahí es que sale todo ese proceso 5:31 nunca pudo lograr su sueño 5:34 que es 5:35 poder estudiar 5:39 aunque él fue el que 5:42 posibilitó 5:43 la creación de salas 5:46 bibliotecarias y de investigación 5:48 tanto en Nueva York como en Fish University 5:50 eso 5:52 a mí me ayuda a pensar la cumbre 5:54 el sueño de la cumbre 5:56 es el sueño de Schoenberg 5:58 es que nosotros 5:59 los hijos 6:01 los descendientes, los herederos 6:04 de todo ese trabajo de preservación 6:06 histórica 6:07 de insistencia en que hubiesen proyectos de diversificación académica 6:14 y de estudios en afrodescendencia y racialidad en todo el mundo, 6:17 que ahora sí los hay en muchos lugares de América Latina, 6:22 que hacen unos proyectos maravillosos de investigación, 6:27 que nos podamos reunir, que podamos intercambiar esos proyectos, 6:31 pero desde la idea de que nosotros somos otros productores de conocimiento. 6:38 No tenemos que tener los doctorados todo el mundo, 6:41 no tenemos que hacer los mismos pasos MLA para poder producir. 6:49 Y la cumbre invita activistas, invita líderes comunitarios. 6:54 Tenemos un foro joven contra el racismo, 6:57 tenemos un foro comunitario contra el racismo que vamos a inaugurar este año. 7:01 Tenemos investigadores de Perú, de Colombia, de Ecuador, de las diásporas, en Alemania, en España, en Estados Unidos. 7:18 Tenemos gente de Sudáfrica, tenemos gente de Nigeria, tenemos gente de Puerto Rico, de Cuba, de Haití. 7:29 Tenemos gente de Panamá, tenemos gente de Costa Rica, tenemos toda la Afroamérica, ¿verdad? De toda la Afro había ya las, y es lo que queremos. 7:46 Lo que queremos es poder reunirnos y poder hablar sobre nuestras experiencias como productores de conocimiento desde las artes, desde el liderato, desde las comunidades, desde las universidades, porque todos nosotros hemos tenido que ser activistas académicos y no sobrevivimos. 8:08 Todos nosotros haciendo ese trabajo juntos y juntas y juntas. 8:14 Qué maravilla que la cumbre está pensando más allá de encerrar este conocimiento que vamos generando más allá de la academia tradicional, sino que está mirando a esa academia extendida y al rescate de esos conocimientos ancestrales que hay que arañar profundos para sacarlos por todo lo que fuese genocidio epistémico. 8:43 Y yo sé que organizar un evento como este también requiere elementos materiales. 8:54 Y ha habido unos aportes de la Andrew Mellow Foundation que hacen en gran parte, ¿verdad?, posible estos eventos. 9:07 Te pregunto, yo te he visto correr, precisamente cuando venías para acá, venías corriendo. 9:13 ¿Cómo se organiza un evento internacional de esta magnitud, independiente de los apoyos económicos que puedan tener? 9:26 Pues mira, no es difícil. La parte de la organización no es difícil si hay pasión. Y la pasión yo la tengo precisamente por lo que tú estabas diciendo, Margo, del colonialismo epistémico. 9:46 Yo soy esa nena también que cuando estaba buscando qué leer, dónde estaban los textos que analizaban nuestra realidad supranacional, y estoy citando a Jerome Branch, el gran teórico del malungaje que define nuestra identidad afro, nuestra identidad como negro y negra, como una identidad supranacional, 10:13 porque empieza antes de las naciones y nosotros estamos en todos los territorios de la colonización y de la trata esclavista, 10:24 que los define a ellos, no a nosotros, y también en los lugares donde establecimos espacios de libertad, 10:31 que son los palenques, ¿verdad?, y todos los espacios que hubo en toda América Latina o había ya que siguen estándonos. 10:40 Entonces ahí está Francia Márquez, ahí está Psy Campbell, ahí están esas mujeres para probar que el poder es posible si contamos con las comunidades. 10:53 así que no es difícil 10:57 tampoco es casualidad 11:01 que la Mellon Foundation 11:02 ahora mismo esté en manos 11:04 de Elizabeth Alexander 11:06 que es una poeta negra 11:08 afroamericana 11:10 que se pasaba todos 11:12 todos los veranos en Puerto Rico 11:14 porque allí su padre y su madre 11:16 iban a pasar las vacaciones 11:18 para descansar 11:19 de la violencia 11:22 racial que tenían que sobrevivir y sobrellevar en las ciudades de Estados Unidos. Así que 11:31 ella como que entiende Puerto Rico y entiende estas alianzas supranacionales. De ahí es 11:38 que vienen los chavos. Y el interés de la Ford Foundation en Puerto Rico. Viene de Elizabeth, 11:44 Eso tiene nombre y apellido, se llama Elizabeth Alexander. Entonces, lo difícil realmente es, lo más difícil que hemos visto este año, por ejemplo, es el Departamento de Estado del Estado de Estados Unidos y su política de inmigración, ¿no? 12:14 estado invitando a la cumbre 12:16 se le negó la visa 12:18 de la isla de al lado 12:20 a Jacques Valcourt 12:22 Antoni Nartó 12:24 que ayer estuvo hablando con nosotras 12:27 en 12:28 la cumbre, todas somos 12:30 la mayoría somos mujeres que estamos 12:32 haciendo la organización, contra eso no puede 12:34 nadie, sabemos 12:36 organizarnos 12:37 se le negó la visa 12:40 a 12:42 Ketly Mars 12:43 a Melissa Beraluz, a John Damerick, a casi todos nuestros invitados haitianos. 12:52 Hemos podido salvar a Tania Pierre Charles, por eso venía corriendo, buscando la ruta para sacarla de Haití y que saliera por Canadá. 13:05 se le negó la visa también 13:10 a nuestros invitados cubanos 13:13 a Marcel Gala que está en la Argentina 13:15 a Soleida Ríos 13:19 que iba a salir para la Feria del Libro de Tampa 13:21 y le negaron la visa 13:22 premio nacional al fin 13:25 premio nacional de literatura de Cuba 13:29 es increíble porque ahí es que uno se da cuenta 13:33 cómo el colonialismo sigue vigente hoy y es quién da permiso y quién no para los movimientos y los encuentros. 13:46 Y además, como esta fragmentación supranacional se sostiene, y no es entre nosotros, se sostiene por unos intereses intelectuales, unos intereses económicos, unos intereses políticos que no dejan que la diáspora se reúna. 14:06 no sabíamos que al decir nuestras diásporas de cada vía, globalización, marginación y desplazamiento 14:16 se iba a convertir tan en carne tan encuerpada la experiencia pero pues eso es ese es el problema El problema es c no nos dejan reunirnos todav porque saben 14:33 bueno, se lo dedicamos a Haití, 14:34 que fue la primera república libre en América Latina fundada por nosotros 14:41 y que todavía lo están pagando. 14:43 El desmantelamiento del Estado haitiano es ponerle la bota al cuello 14:49 de nuevos cuerpos negros hasta que no puedan respirar. 14:54 Y están pasando cosas por Palestina, 14:56 y yo entiendo mucho eso, 14:58 y Croacia, y yo entiendo también que es importante 15:01 que se atienda a nivel internacional. 15:04 Pero lo que está pasando en el Congo 15:06 y lo que está pasando ahí en Haití, 15:09 carajo, perdón por el enfático, 15:12 es como si esas vidas no sirvieran, 15:15 esas vidas no sirven, 15:17 Son absolutamente, como dice Akile Mbembe, son vidas que no, es la muerte social y es la necropolítica, que se mueran todos los negros, que se maten entre ellos, mandar armas para que bandadas sigan aterrorizando a la población civil y el desmantelamiento total del gran sueño, de la libertad, 15:44 al que fueron todos nuestros ancestros escapando de todas partes, 15:49 cuando de Salín dijo, toda persona que llegue a Haití es inmediatamente libre, 15:54 todo barco que traiga esclavizados aquí, se van a liberar esos esclavos. 16:01 Esa idea, ese sueño que inspiró a Marcos Hiorro, que inspiró a José Aponte en Cuba, 16:09 a Marcos Hiorro, aquí en Mayagüez, 16:12 a tantos y tantos 16:13 esclavizados y negros 16:15 libertos que se revelaron durante 16:17 el siglo XIX 16:19 esperando, 16:22 conectando con Haití. 16:24 Así que yo 16:25 sigo para adelante. 16:27 Sé que es difícil y sé que 16:30 no lo 16:32 vemos. ¿Cómo es que 16:33 una cumbre internacional, 16:35 un congreso puede ser tan peligroso? 16:38 pues lo estamos mirando 16:40 claro y es algo que no podemos 16:45 invisibilizar y desde aquí 16:47 llamamos la atención al Departamento de Estado 16:50 si no colaboró en el proceso de hacer viable 16:54 que llegaran todas estas personas 16:57 y destacamos también toda esta relación 17:00 colonial de Puerto Rico que impide 17:03 que tengamos, que puentiemos 17:06 que pues entiendo 17:07 mira 17:10 ya está la tercera edición 17:13 háblanos brevemente 17:14 sobre todo para la gente 17:16 que nos escucha 17:18 que escucha por primera vez 17:19 de este evento 17:20 háblanos brevemente 17:21 cuáles fueron los logros 17:23 destacados 17:23 de las ediciones del 2022 17:26 y del 2023 17:27 pues 17:29 los logros destacados 17:32 del 2022 17:32 fueron varios 17:33 la primera fue 17:35 que logramos 17:35 que el Departamento de Educación firmara un acuerdo con la Universidad de Puerto Rico 17:40 para hacer una revisión curricular completa del Departamento de Educación 17:45 y los currículos de enseñanza que se está llevando a cabo en estos momentos 17:50 desde el programa de estudios sociales. 17:53 Se van a abrir 1.600 centros con material y a dar talleres a maestros 17:58 para incluir la historia de la afrodescendencia en el currículo completo. 18:05 Es decir, no es un Black History Month, no es una semana, es en el currículo completo, eso se logró. 18:12 Hemos estado apoyando a nuestra senadora Nairma Rivera Lassen en diferentes proyectos de ley, 18:18 eso lo logramos también en el 2021 y en el 2022 y en el 2023, 18:24 que es crear programación y contenido como el de la cumbre 18:30 durante la semana de la erradicación del racismo y la afirmación de la afrodescendencia 18:36 que se ratificó por la ley 24 que firmó el gobernador de Puerto Rico, fue un proyecto de Senado 18:45 y que reconoce que Puerto Rico es un país con problemas de racismo y que hay que desarrollar 18:51 un proyecto completo a nivel institucional para la erradicación del racismo. 18:57 Hemos logrado también celebrar ahora nuestro segundo foro joven contra el racismo que ha creado una cosa maravillosa y es dos organizaciones universitarias antirracistas y afrodescendientes. 19:14 surgió la organización 19:16 del Sagrado Corazón titulada 19:18 Negres que es para 19:20 visibilizar la presencia y las 19:22 gestiones de estudiantes 19:24 afrodescendientes en la 19:26 Universidad del Sagrado Corazón 19:27 y recientemente también en la 19:30 Universidad de Puerto Rico 19:31 una que es la unión 19:33 negra antirracista de la 19:36 Universidad de Puerto Rico 19:37 en donde finalmente nuestros estudiantes 19:40 universitarios se están 19:42 organizando, tienen un poder inmenso, 19:44 ahorita tengo que ir a la asamblea 19:46 de estudiantes, 19:48 ellos son realmente los que corren 19:50 la universidad, junto con la hermandad, 19:53 esos 19:54 maravillosos seres 19:56 de luz, que son 19:57 nuestros 19:59 menores asofrodescendientes, 20:02 que son unos activistas del 20:04 CARA, están organizándose 20:06 con los apoyos de la 20:08 cumbre, de nuestro 20:10 proyecto. Otra de las cosas que hemos logrado es una subvención, se ha renovado la subvención 20:16 del fondo Mellon, de la Mellon Foundation, para crear un archivo virtual, que pensamos 20:24 que debe ser un archivo de archivos, un centro de investigación y archivo virtual afrodescendiente, 20:32 y estamos ahora dentro de poco recibiendo a nuestros compañeros de la Cumbre Afro también 20:37 para una sesión de trabajo con compañeros y compañeras afromexicanos, afroperuanos, afroecuatorianos, afrodominicanos, de Centroamérica, de Colombia, viene una serie de cabezas de institución para trabajar ese archivo con nosotros y que sea un archivo de archivo que pueda guardar y proteger la producción 21:07 de conocimientos que se está haciendo 21:09 desde todo el territorio 21:12 de nuestra afrodescendencia 21:14 y 21:15 otra de las cosas maravillosas 21:17 vamos a celebrar nuestro primer foro 21:19 comunitario 21:20 y además 21:24 todo esto 21:26 se va a hacer, se va a grabar 21:27 y se va a pasar por el canal 21:29 de YouTube de Cumbre Afro, así que cualquier 21:31 persona que no pueda estar aquí 21:33 pero que quiera ver 21:35 Los paneles son abiertos al público completamente gratis y que transmiten todas las mesas de la cumbre afro y graban las que ocurran en otros espacios. Eso va a estar ahí disponible para todo el que lo quiera. 21:53 otra de las cosas más lindas de este año 21:57 y con esto termino 21:59 es la gran cantidad de alianzas que logramos 22:02 nosotros creemos en el poder de las alianzas 22:04 y entonces hemos logrado una alianza 22:06 con la Universidad del Sagrado Corazón 22:08 con Spelman College 22:10 obviamente con el corredor afro 22:15 y el proyecto de Creative Justice 22:18 que están trabajando con Afro Latino Forum 22:21 con Colectivo Ilé, con montones, con revistas étnicas, con montones de instituciones y de organizaciones sin fines de lucro y organizaciones de base que se siguen sumando y sumando y sumando y sumando, tignando el país. 22:41 Y otra de las cosas muy importantes son las alianzas, el poder de las alianzas, 22:46 que hace que sea importante también destacar cómo nos vamos uniendo. 22:54 Somos ahora como una pequeña galaxia. 22:57 La cumbre se ha convertido en una pequeña galaxia en donde estamos trabajando conexiones con, 23:03 por ejemplo, la Universidad Amauta Oasi de Ecuador. 23:07 es una universidad afroindígena originaria del territorio, trabajando con Afro Latino Forum, con Spelman College, con Corredor Afro, con Perspectivas Negras, con montones de otros proyectos y programas para precisamente eso, ¿verdad? 23:28 pelear esta fragmentación 23:31 impuesta que 23:33 nos divide 23:35 yo creo que ese es 23:37 el gran 23:38 la gran contribución del 2023 23:41 yo 23:43 celebro 23:45 todo esto, celebramos 23:47 en negra estos impresionantes 23:50 logros de la cumbre 23:52 y aquellos 23:53 de ustedes que nos están escuchando 23:55 miren, no hay excusa para no 23:57 participar de la cumbre 24:00 si no se puede inscribir 24:02 de manera virtual 24:03 que hay alternativa 24:05 para ver en vivo 24:07 los eventos 24:09 usted puede 24:11 escuchar cada uno 24:13 de los paneles 24:14 por el canal de YouTube 24:17 así que por favor no se lo 24:19 pierda, es un evento único 24:21 y es tan único 24:23 que 24:24 este año 24:27 ya tú nos has dicho 24:29 que han querido 24:31 destacar Haití 24:33 y han hecho 24:35 dedicatorias especiales 24:37 Haití Inclusive 24:38 y ustedes van a contar con la presencia 24:41 nada más y nada menos del padre 24:43 católico Pierre Olin 24:44 Mayra 24:47 ¿Por qué Haití? 24:49 ¿Por qué? 24:50 Bueno, yo creo que 24:52 Uno de los grandes compromisos de cualquier persona que se atreva a llamarse a sí misma activista, antirracista y afrodescendiente es la recuperación de la memoria ancestral. 25:05 Entonces, Haití es el punto de origen de todo, si queremos pensar en esta identidad afrodescendiente como una identidad compleja, rica, abocada hacia el futuro, como una llena de orgullo y de dignidad. 25:25 Si nosotros entendemos que Dussan Lubertur peleó y le ganó a tres grandes potencias y que estas potencias tenían control absoluto como del Internet, pero del mar. 25:44 El mar, por donde entraban y salían mercancías y personas tratadas como mercancía, era la manera de conexión, era el que controlaba el mar, controlaba el mundo, y entonces eran los británicos, los españoles y los franceses los que tenían ese control y se pasaban peleando por ese control. 26:07 Y Toussaint Louverture, el liberto, el que fue general del gobierno francés, se dio cuenta del mambo y les ganó a las tres con, o sea, como rayetes. 26:22 Desde Haití tú le ganas la colonia más rica del mundo, pero que no tenían fuerza naval, que no tenían gobierno. 26:32 Logra vencer con estrategias impresionantes a las tres potencias más importantes del momento que tenían control del mundo. 26:41 O sea, si usted tiene algún problema de autoapreciación, 26:48 si tiene algún problema de que no acaba de entender la importancia histórica de la afrodescendencia, 26:59 ahora la va a entender. 27:00 Hay que ir a Haití y entender a Haití para entender la importancia trasatlántica. 27:06 ¿Cómo fue que apoyaron a la revolución de Estados Unidos? 27:10 ¿Cómo fue que muchos descendientes de esclavos de Estados Unidos, 25 mil, se fueron a Haití porque allí les daban ciudadanía? 27:21 ¿Cómo fue que muchos soldados prusianos de otras colonias y de pueblos sometidos a Napoleón de Bonaparte se fueron del ejército napoleónico y se fueron a Haití? 27:46 ¿Cómo fue que Marco Siorro, nuestro gran líder de la rebelión del 1824, estaba en conexión con Haití y estaban haciendo una rebelión igual acá, desde Tua Baja, Bayamón hasta Mayagüez, con personas esclavizadas organizadas? 28:09 Lo mismo José Aponte en el 1822 desde Matanzas. 28:16 O sea, Haití fue bien importante para el sueño de la libertad. 28:20 Y eso hay que destacarlo y hay que entender por qué ahora no se lo perdonan, no nos lo perdonan. 28:27 Porque lo que le pasa a Haití le pasa a todo afrodescendiente en el territorio. 28:32 Y claro, en esta emergencia que vivimos en Haití, hay que responder. 28:40 Sí. 28:41 Hay que visibilizar Hait y sus grandes aportes en lo que es nuestro presente Eso es cierto Y por eso tenemos al Padre Ol porque ha ayudado a no tan solo 28:58 a recibir a las personas. 29:00 Hay más de 25.000 haitianos que han huido 29:03 desde la última crisis del asesinato del presidente de Haití 29:09 y del COVID en Puerto Rico, 29:11 sino que también le abre la puerta de su parroquia 29:14 en San Mateo de Cangrejos. 29:16 Imagínate tú, un pueblo fundado por nosotros, los afros del 1773, fundadores de pueblos somos nosotros. Y ahí él le ha abierto las puertas de su parroquia a refugiados e inmigrantes cubanos, venezolanos, que han estado huyendo de los problemas de la pandemia. 29:40 Así que eso para nosotros es importante y gracias de nuevo a nuestra hermana Hilda Guerrero de Comuna Caribe que lleva más de 20 años en solidaridad, trabajando en solidaridad con el pueblo haitiano por hacerme ese acercamiento porque ella estaba furiosa, esa flaca es chiquita pero es furiosa. 29:59 y vino en la segunda cumbre y me dijo, Mayra Santos, tú tienes, es imposible que tú no tengas una cumbre dedicada a ti, esto es imperdonable, y me habló así bien duro, y yo le dije, ¿sabes qué? Tienes razón, vamos a hacerlo el año que viene, y se lo agradezco profundamente, 30:17 Qué bueno que tenemos esta capacidad de hacernos crecer, de tener diálogos importantes y con perspectivas plurales, porque a veces uno no lo ve todo. Qué bueno que Hildan se nos acercó y qué bueno que el Padre Olán lo tenemos aquí y qué bueno que hemos podido conectar con toda esta intelectualidad, la que han dejado entrar y la que no, que viene a celebrar a la Haití. 30:46 y a abrir conciencia sobre la importancia que tenemos de atender a nuestros hermanos, fundadores de la identidad afrodescendiente en el mundo. 30:57 Y ya tú has empezado a hablarnos del proceso migratorio, que lo queremos abordar más adelante. Esto se pone bien bueno. 31:07 En breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Mayra Santos Pérez sobre la Cumbre Internacional de Afrodescendencia. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 31:24 Música 31:25 Está escuchando el podcast de Negras. 31:38 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 31:41 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 31:46 y el 88.3 FM Mayagüez. 31:50 Todo mundo de música e información. 31:54 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 32:24 la cumbre afro. Mayra, 32:26 hemos hablado ya 32:28 en distintos momentos 32:30 sobre el tema migratorio 32:32 de distintas maneras. Yo podría 32:34 decir, me parece, ¿verdad?, que 32:36 la migración en esta parte de 32:38 nuestro hemisferio es 32:40 básicamente, y también en Europa, 32:43 tiene un rostro 32:44 negro. Tiene el rostro 32:47 de mujeres negras, 32:49 de hombres negros. 32:51 Coméntanos, ¿cuál 32:52 va a ser el papel de la discusión sobre migración en esta cumbre? 32:58 Pues mira, hay tres, sobre todo, tres pensadoras de esta migración que son afromexicanas, las 33:05 tres. Dora Cariaga Coleman, que es una de las coordinadoras del Encuentro de Pueblos 33:11 Negros y que fue, ayudó muchísimo en el desarrollo y en la organización de líderes 33:19 comunitarios y lideresas comunitarias para trabajar el censo del 2020 en México. También 33:27 tengo una investigadora maravillosa que se llama Monserrate Muesi Ayala Aguilar desde 33:34 desde 33:37 San Cristóbal 33:41 de las Casas en Chiapas 33:44 y 33:45 ella está trabajando 33:47 en el doctorado 33:50 que se abre 33:52 desde 33:52 un programa 33:56 de intervención, estudios doctorales 33:58 de intervención feminista 33:59 que hace un trabajo maravilloso 34:02 con la población afroindígena 34:04 de Chiapas, y también que conectan mucho con la de Guerrero. 34:11 De hecho, Monserrate dice que no se puede, que se está racializando 34:16 la Costa Chica, y que no se puede hablar de que solo ahí está contenida 34:21 la presencia de los afrodescendientes, además de que me ha ayudado muchísimo, 34:26 ¿verdad?, hablar con la cineasta que hizo hace poco el corto sobre 34:32 Gaspar Yanga, Metzin 34:34 Tobalde y 34:36 otras personas que están haciendo 34:38 trabajo de ciberactivismo inclusive 34:40 desde México y quiero hablar de México 34:42 porque es el sitio en que menos 34:44 la gente piensa que hay una 34:46 población afro contemporánea 34:48 pero conectada 34:50 ¿verdad? desde tiempos 34:52 coloniales en el 34:54 espacio nacional 34:56 y por último 34:58 también invitamos a Yunco 35:00 Ogata, que es una afromexicana, chicana, japonesa, bloguera, que está haciendo un trabajo maravilloso con un podcast titulado Yo Soy Negra. 35:13 Y hemos encontrado, muchas de estas personas me han ayudado a identificar asuntos de migración, como la gran migración de haitianos a Chile y a los Estados Unidos de México. 35:27 la población mexicana 35:31 que es afrohaitiana 35:33 pero que 35:34 habían también otras migraciones 35:37 migraciones de gente 35:38 de África, de Nigeria 35:40 sobre todo, más 35:42 la migración inicial 35:44 de personas de Mali 35:46 que fueron los más que emigraron 35:48 durante los siglos 35:49 XVII y XVIII 35:51 a México, eran personas 35:54 del gran imperio musulmán 35:56 de Mali 35:57 Entonces, esa cosa tan compleja y rica, tan exquisita, es algo que me inspiró muchísimo para pensar nuestras diásporas de cada día y muchos títulos de la cumbre como las islas que se vacían, construyendo instituciones propias para las palabras que nos narran y otros temas de la cumbre que lo que quieren es pensarnos desde, es bien loco, ¿verdad? 36:24 porque nosotros siempre pensamos la cultura como las culturas conectadas a instituciones nacionales que están en territorio que no se mueven, pero nosotros los afrodescendientes, nosotras las afrodescendientes sabemos lo que es el movimiento y por lo tanto redefinimos que son esas instituciones, que son esas alianzas y redefinimos, ¿verdad? 36:44 esa gran 36:46 gran cadena de ancestría 36:49 que nos une por debajo del mar 36:51 de la gente que hemos muerto 36:53 de los palenques que hay 36:54 dije la gente que hemos muerto 36:57 y revivido 36:59 perdón, soy escritora primero 37:00 pero esa gente que está viva en nosotros 37:03 y en nosotras, la sangre 37:05 de nuestros ancestros que corre por nuestras 37:07 venas, está también 37:09 en el fondo del mar y nos une 37:11 entonces 37:12 descuaringinar 37:14 la idea de que nuestras 37:17 identidades están atadas a territorios 37:19 fijos, a instituciones 37:21 fijas e inamovibles que quedan 37:22 en tierra. Nosotras no 37:25 solamente somos seres de tierra 37:27 somos seres del movimiento 37:29 al que nos obligan 37:31 los desplazamientos 37:33 económicos, las desterritorializaciones 37:35 la violencia sistémica 37:39 de la pobreza 37:40 Pero también en todos esos lugares hemos hecho hogar y es un hogar pues como somos nosotras. Yo tengo un Mayra Santos Febre que es un Lefebre que viene de Haití, de Luisiana y soy un montón de gente. Tengo la mitad de mi familia en Conérico, la otra mitad en Nueva York. 37:58 hay otra gente que viene en Ponce, hay otras personas que están en Luisiana. 38:03 Tengo hermanos y hermanas en toda América Latina y el Caribe y me niego a decir que soy tan solo afropuertorriqueña. 38:11 No, yo soy desde Puerto Rico una afrodescendiente. 38:15 Este territorio lo hemos peleado como base y es nuestro. 38:20 Y de esa misma manera hay nuevas diásporas que nos alimentan y nos componen. 38:28 Y eso es lo que queremos hablar, de esas diásporas nuestras de cada día. 38:33 Pensemos en que Haití también fue la primera revolución que universaliza los derechos humanos. 38:42 Porque la revolución francesa era solamente derechos para hombres blancos. 38:47 Pero Haití, Haití agarra esa revolución, la humaniza y dice, 38:53 no, esto es para las mujeres, esto es para los esclavizados, esto es para los libertos, esto es para los cimarrones, esto es para todos nosotros. 39:04 Y vuelve a tomar el nombre Arawako de Haití para recordar y también honrar la sangre afroindígena que vive en Haití y en la República Dominicana. 39:18 Así que es un gesto muy hermoso y es una visión de futuro. Todavía estamos peleando por los derechos humanos universales, si es que así se pueden llamar, ¿verdad? Así que seguimos en ese proceso. 39:31 seguimos 39:32 y fíjate 39:34 esta maravillosa cumbre 39:36 tiene varios ejes 39:38 yo quiero que tú nos ayudes 39:40 un poco a definir 39:41 es activando 39:44 cimarronajes fundacionales 39:47 decolonizando 39:48 presencias 39:49 es el segundo eje 39:51 el tercer eje 39:53 las artes como expresión de resistencia 39:56 y el cuarto 39:58 eje 39:59 construyendo futuros antirracistas. 40:03 Sí. 40:04 Háblanos un poco de eso. 40:07 Ay, Dios mío, me acabas de acordar. 40:10 Es que a mí me encanta ver las cosas en pilares, ¿verdad? 40:14 Como si estuviera escribiendo una novela. 40:16 Entonces, pues los palenques ancestrales son desde donde empezamos, ¿verdad? 40:23 Todas estas personas que han creado instituciones propias, 40:28 Estoy pensando en Marta Moreno Vega, creadora y fundadora del Museo del Barrio, que esa mujer no se cansa porque luego hizo el Centro para Estudios Caribeños en Nueva York, Cádiz, y entonces eso se lo pasó a Melody Capote, y luego viene para Puerto Rico y crea el Corredor Afro, la Galería Ori, yo no sé de qué está hecha. 40:56 Marta Moreno Vega 40:58 pero es impresionante el trabajo 41:01 que ha hecho afuera 41:03 ella es hija de loiseño 41:05 se va a crear, crece en el barrio 41:07 y vuelve para Loisa a seguir haciendo 41:09 instituciones 41:10 el de decolonizando presencias que es el segundo 41:13 eje, es precisamente 41:15 verdad para pensarnos 41:16 desde la decolonialidad epistémica 41:19 porque si no no vamos a ver el futuro 41:21 es como 41:23 nosotros hemos tenido muchos 41:25 muchos diálogos para poder pensarnos fuera del modelo único de la modernidad europea o eurocéntrica 41:33 y los saberes que se han hecho siempre desde hace más de 200 años desde ahí. 41:40 Luego vamos a las artes como resistencia porque como las artes, ¿verdad?, 41:45 siempre se han pensado desde el capitalismo como un espacio que se opone al espacio de la producción, ¿verdad? 41:52 los artistas nos morimos de hambre, se supone que a nosotros no hacemos ningún trabajo útil, 41:59 somos así como medios tostados, pero es precisamente desde el arte que se ha estado creando una, 42:07 yo le llamo el vocabulario o el abecedario o el imaginario de la reexistencia, 42:13 no de la reexistencia, sino de la reexistencia, ¿no? 42:17 Sobre todo nuestros artistas visuales, es una cosa muy loca, 42:20 y no voy a hablar de los músicos porque entonces no terminamos, pero es desde la música y desde la visualidad menos, 42:30 desde la textualidad, por razones obvias, ¿verdad?, no nos permitían publicar, aunque se hizo mucha publicación también desde el siglo XIX, 42:39 pero eso es lo más lento que ha llegado a la palestra. 42:44 Desde la musicalidad, desde la visualidad, ya había gente grande de filósofos 42:51 como don Catalino Titecuret Alonso, creando unas líricas decoloniales 42:59 impresionantemente inteligentes, como para mí, ¿verdad? 43:04 nuestro himno 43:07 que es 43:08 supranacional, que es las caras lindas 43:10 de mi gente negra 43:11 y gente antes estaba don Rafael Cepeda el mont de bombas an desde el siglo XVIII canto yo vivo triste cada d sufriendo m Ay Dios ser de m 43:25 si no bailo esta bomba? 43:26 Me voy a morir. 43:27 Cómo el cuerpo se convierte 43:29 en un espacio de creación 43:32 de alegría contra la deshumanización. 43:36 Las comidas, 43:38 todo lo que hemos hecho 43:39 para resistir, 43:42 para crear presencias de coloniales, 43:45 Después de eso, pasamos a la visión de futuro, o sea que tenemos a los palenques fundacionales, tenemos decolonizando presencias, tenemos las artes como reexistencia y la visión de futuro. 43:59 cuando vemos, bien 44:01 sancofamente, porque somos prietos 44:03 sabemos que hay un concepto 44:05 fundamental, dos 44:07 que es el Ubuntu, yo soy porque tú eres 44:09 yo soy porque 44:13 tú eres, solidaridad 44:15 radical y aceptación 44:17 de lo múltiple, y el 44:19 segundo concepto que es el 44:21 sancofa, tengo que saber lo que 44:23 tengo atrás para poder imaginarme 44:25 el futuro, no hay forma de que 44:27 nosotros sin mirar y 44:28 recuperar estas memorias, sepamos para dónde vamos. 44:31 Y no estoy citando a los griegos, estoy citando a los nuestros. 44:35 Lo que pasa es que nosotros andamos con las semillas encima. 44:39 No las dejamos en ningún lado. 44:42 O sea, las llevábamos en nuestros pelos para poder comer. 44:45 Llevamos a nuestros ancestros en nuestros hombros, en nuestra sangre. 44:50 La memoria está viva con nosotros. 44:52 Es cuestión de recordar y de reinscribir. 44:55 Así que por eso es que son esos cuatro ejes 44:58 Qué bonitos quedaron, fíjate 45:00 Ahora que tú me los recuerdas 45:02 Maravilla, Maravilla 45:04 Y fíjate, tú ya nos hablaste 45:07 De cómo es este empate que hace 45:10 Yo diría este puenteo 45:13 Que hace la cumbre 45:15 Con las comunidades académicas 45:18 Y las comunidades no necesariamente 45:20 De espacios académicos formales 45:22 ¿Cómo la cumbre propicia eso? 45:26 Ese espacio abierto que reúne a todos esos saberes. 45:31 My God. 45:33 Cuéntame de tu familia. 45:35 ¿Cómo tú llegaste a ser esta comunicadora maravillosa y esta investigadora maravillosa? 45:42 Cuéntame. 45:44 Si tú cuentas, lo más seguro es que es la misma historia que la mía, ¿verdad? 45:52 Yo vengo de la Cuarta Country, yo vengo de un barrio de la Cuarta de Country. 45:58 Entonces a mí siempre me parecía tan extraña esta discusión entre lo que es académico y lo que no es académico, 46:05 lo que es un intelectual y lo que no es un intelectual, cuando para nosotros no hay diferencia. 46:12 O sea, yo no la he vivido nunca. 46:15 En mi casa había una maestra de español que se llamaba Mariana Febrez, que era mi mamá, que trabajaba como una diabla para poder darnos mejor vida a nosotros. 46:26 O sea, ella vendió desde prendas hasta ollas, más dar clases, más hacer tutorías para echarnos a nosotros para adelante. 46:33 Y mi papá, que era un maestro de historia, Juan Santo, de la Vila Mayo, que luego fue director del Departamento de Educación y Deportes de Carolina, ¿verdad? 46:44 Mientras hubo un alcalde que luego que perdió el poder, mi padre cae en desgracia, como siempre pasa, y vuelve al salón de clases. 46:54 Y nosotros pagábamos o la luz o el agua o el teléfono, ¿no? Y yo vengo dando tutorías desde que yo me acuerdo. O sea, para poder ayudar a casa, a funcionar como familia, desde que yo tengo ocho, nueve años, yo estoy trabajando, dando tutorías, escribiendo cosas. 47:18 O sea, yo era de esas nenas que vendían droguitas para pasar los exámenes. 47:25 O sea, yo he hecho de todo. 47:27 Entonces a mí me hablan de los intelectuales como si fueran estos seres, 47:31 que sé yo, ni eso sea, son extraterrestres, no comen, 47:36 se pasan metidos con una gargantilla de perlas en un diván. 47:42 No sé, yo nunca he visto un intelectual así y no vengo de esa tradición. 47:48 pienso, por ejemplo, en Puerto Rico, ya dije Schomburg, pero también pienso en Julia de Burgos. 47:55 Julia de Burgos tenía una mano en elante y una atrás. 47:58 Esa niña, antes de llegar a ser la secretaria de la constituyente de Puerto Rico, 48:04 la primera mujer que lo hizo a los 19 años, vio morir a seis de sus hermanos 48:10 y ella publicó su primer libro porque su mamá se estaba muriendo de cáncer. 48:15 Eso yo lo usé porque mi mamá se murió de Alzheimer y yo vendí mis libros para poder pagar por sus transfusiones de sangre y porque la cuidaran. O sea, para nosotros los intelectuales es otra cosa. El trabajo intelectual es otra cosa. No hay diferencia. 48:36 mi abuela no sabía leer 48:38 ella llegó a sexto grado 48:40 mi mamá en Puerto Rico 48:42 porque yo sé que eso se toma más 48:43 generaciones en otros países 48:46 mi mamá llegó a ser 48:48 maestra normal, cuando estudió 48:50 dos años en universidad ella nos decía 48:51 carajo nena, tú no dejas 48:54 mira, tú no dejas de estudiar 48:56 o yo te mato, si tú 48:58 dejas de estudiar yo te voy a matar 48:59 y por lo tanto 49:01 aquí no había elección 49:05 Aquí había que sacar buenas notas y había que trabajar en todo lo demás. Ese trabajo es lo que inspira a la cumbre afro. Todos nosotros, todas las intelectuales y los intelectuales invitados a la cumbre son o han sido o conocen o están conectados con el liderato comunitario de sus países y de sus territorios. 49:30 todos, desde 49:32 Yomaira Figueroa que es la 49:34 directora del centro 49:36 de estudios 49:37 puertorriqueño pero que es del Bronx 49:41 y sus papás 49:42 son, su familia es 49:44 de Vega Baja 49:45 y ella 49:48 pues desde chiquita se pasaba 49:50 tiempo con su familia en Vega Baja 49:52 y ahora pues tiene este puesto maravilloso 49:55 pero ella es calle y así lo dice 49:57 aquí entramos la gente 49:58 que siempre se le ha negado 50:00 la entrada, y así mismo 50:03 en la Universidad de Puerto Rico 50:05 y así mismo en 50:06 todos los lugares donde estamos 50:08 en las universidades de Cali, de Chiapas, de aquí 50:10 y de allá, un intelectual 50:13 no es ni comprometido 50:14 no es un intelectual comprometido 50:17 sartreano o Gramsci 50:19 o nada de eso 50:20 es que es de donde vivimos 50:23 esto no 50:24 esas categorías 50:27 eurocéntricas que 50:28 han podido definir hasta cierto punto qué es eso, 50:32 que somos los demás intelectuales, 50:35 lo encuerpamos de otra forma nosotros y nosotras. 50:41 Quiero también decir que es desde las comunidades 50:44 que nosotros sacamos a nuestros estudiantes en Internet. 50:48 La cumbre afro la mueven los estudiantes de la Universidad de Puerto Rico, 50:53 que es una universidad barata de Estado, 50:57 que quieren desmantelar, pero no van a poder con nosotros, no la vamos a dejar que la desmantelen, es imposible, van a tener que matarnos antes, porque esas universidades son las que permiten que haya una intelectualidad otra, que haya una producción de conocimientos otro desde esos espacios que son, ¿verdad?, las universidades, 51:25 que son los que supuestamente, no sé si es democratizan, pero que sí ponen en relieve y garantizan el acceso a unas formaciones que luego pueden hacer transformaciones muy grandes en el mundo. 51:45 Así que hay que definitivamente centrar la cumbre dentro de universidades del Estado. 51:55 No se lo vamos a dejar ni a Harvard, ni a Harvard, ni a Harvard, ni a ninguna universidad que sea privada, 52:05 porque tiene que estar en los lugares donde nuestros estudiantes de comunidades pueden entrar. 52:11 Y ellos son también los que conectan. 52:14 wow, y mira 52:16 nos queda poco tiempo, yo hubiera 52:18 querido que este programa fuese mucho más largo 52:21 pero 52:22 fíjate que ya tú nos has hablado 52:25 de matrices de violencia 52:26 opresión, cómo están ahí 52:28 y cómo esta cumbre va a contrapelo 52:31 contra todo eso 52:32 ¿qué metodología ha desarrollado la cumbre 52:35 para asegurar 52:36 espacios seguros de expresión 52:38 espacios seguros 52:40 para toda esta gente 52:42 que viene dolida? 52:44 Bueno, estamos y seguimos buscando formas para hacerlo, 52:48 pero yo creo que lo más bonito es reunirnos. 52:51 O sea, nosotros lo que hacemos muchas veces, 52:54 y te lo voy a decir, Margot, porque es así, 52:57 es invitar a gente que sabemos que no puede más, 53:01 que están haciendo unos trabajos impresionantes 53:04 en sus territorios y en sus países, 53:06 y que algunos de ellos, ¿verdad?, 53:09 ya son tantos los cantazos que no pueden más. 53:13 Estoy pensando en nuestros compañeros de Ecuador, por ejemplo, que están ahora mismo, o los de Haití, que están ahora mismo pasando por unas violencias muy grandes y que nos, o los de Cuba, o los de México, o los de verdad, los vamos trayendo. 53:31 Y otra de las cosas que hacemos es trabajar específicamente con pasantías y con ayudas. Es decir, a los internos los tenemos en nómina. 53:46 Hemos abierto ahora unos proyectos, tuvimos ya dos postdoctorales que también los tenemos en nómina. Estamos abriendo el centro de investigaciones precisamente para poder traer como fellows, como becarios o personas de pasantía a intelectuales que están haciendo trabajos importantes y que necesitan apoyo. 54:09 Y en la cumbre tenemos un gran, gran, gran apoyo, un gran apoyo de alianzas que, pues mira, tú sabes que nos ayudan a potenciar, a amplificar todo el trabajo que hacemos. 54:28 Es un lugar de encuentro definitivamente también para la sanación porque necesitamos celebrarnos y necesitamos apoyarnos otra vez, solidaridad, radicarnos las unas a las otras. 54:42 ¿Qué se sueña, Amalia? ¿Qué se sueña? 54:45 sueño con ese archivo 54:48 de archivos que sea el archivo virtual 54:50 afro que pueda abrir espacios 54:53 para la investigación 54:54 en nuestra lengua española 54:56 porque lo que la gente no entiende 54:58 es que habemos muchos investigadores 55:00 en español 55:02 que no nos traducen 55:05 esa obra al inglés 55:06 y a la misma vez 55:08 mucha población afrodescendiente 55:10 haciendo trabajos impresionantes 55:13 en Pereira, en universidades 55:14 como Chiapas, Alejadas, en Chocó, que no leen inglés. 55:20 Y entonces se quedan fuera de una discusión multilingüe. 55:24 Esto es justicia del lenguaje, tenemos que trabajarla. 55:29 Y soñamos también con, yo sueño con una línea de publicaciones nuestra del territorio. 55:38 Yo sueño con eso y con premios y distinciones, pero entre nosotros. 55:43 De verdad que si no hacemos esa institución nos vamos a perder, se nos fue Georgina Herrera, tenemos a Concepción Evaristo muy joven, muy grande y fuerte, pero está ochentosa. 55:56 y esos textos siguen 55:58 derramados por ahí 56:00 necesitamos un espacio 56:03 virtual y a la misma vez físico 56:05 y hay el dinero 56:07 de premios 56:09 para poder 56:11 apoyar 56:13 el trabajo de vida de nuestras 56:15 grandes productoras 56:17 de conocimiento 56:18 yo sueño como un Nobel nuestro 56:21 nos sumamos 56:22 a ese sueño 56:25 Y a ustedes que se quedaron acá escuchándonos, esto fue magistral, 56:31 les invitamos a estar en la cumbre. 56:33 Incríbase, si no alcanzó a escuchar alguno, véalo por YouTube, 56:40 del 18 al 23 de marzo, www.cumbreafro.com, estén en contacto. 56:51 Y como siempre agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. 57:00 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. 57:07 ¡Feliz viernes a todos! 57:09 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo ULE presentaron Negras, 57:15 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 57:19 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 57:28 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 57:31 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 57:43 Todo un mundo de música e información.
