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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:46 Hoy en Negras les saluda Bárbara Abadía Rezach. 0:49 Para conversar sobre la experiencia de nacer y crecer en la diáfora boricua en Florida, me acompaña Luigi Dion Alequín. 0:56 Bienvenida Negras Luigi, ¿cómo estás? 0:59 Estoy bien, bien contenta de que finalmente estamos teniendo esta conversación muy especial. 1:08 Luigi, para que la gente y la audiencia te conozca, cuéntame dónde naciste, dónde te criaste. 1:14 Pues nací en Orlando, Florida 1:18 A dos personas de Puerto Rico 1:23 Una de Carolina 1:24 Y otra de Aguas Buenas 1:27 Y sí, me quedé ahí hasta los 18 años 1:31 Y después de ahí fui a la universidad 1:36 Así que naciste y te criaste en Florida 1:40 De padres provenientes de Puerto Rico 1:43 ¿Y dónde estudiaste? 1:44 ¿En Florida, en sistema público de educación en Florida? 1:49 Sí, sí, estudié en una escuela pública. 1:52 Dice, yo soy un bebé de pre-VPK, yo soy bebé de Head Start hasta los 18. 1:59 Hasta los 18 en la escuela. 2:01 Bueno, y que seguiste estudiando, así que no has parado. 2:05 Desde los 4 años. 2:06 Desde los 4, así que ya 21 años en la escuela. 2:10 Lo dices así como que con un dejo de cansancio. 2:14 Sí, acabo de terminar ya la maestría, yo creo que ya por ahora. 2:19 Una pausa. 2:20 Una pausa. 2:20 Ok. 2:22 ¿Y con qué memoria relacionas el momento que internalizaste que eres una persona visiblemente negra? 2:28 Uf. 2:30 Yo creo que eso es lo difícil de ser una persona puertorriqueña. 2:41 que no hablan de la raza 2:43 pero es como undertones 2:45 a través de 2:47 side comments comentarios 2:49 horizontales que no son 2:51 tan directos, pero 2:53 la memoria inmediata 2:54 que cuando vi la pregunta 2:57 o cuando escuché la pregunta 2:59 yo tenía 3:01 como 3:02 5 años yo creo, 4 3:05 años y recuerdo 3:07 que 3:09 estábamos preparando 3:10 nos estaban preparando para ir a la iglesia 3:13 y era como un bautismo 3:15 o algo así, me estaba preparando como 3:17 normal, pero no era mi bautismo 3:19 y mi mamá me estaba 3:21 pinando el pelo 3:22 para atrás y era con esos 3:25 con los viejitos así de mano 3:27 de palma 3:29 como una que le llamamos rasqueta 3:31 que metemos el dedo así como 3:33 plástica 3:34 ovalado 3:36 y me estaba pinando el pelo para atrás 3:39 y no me bajaba 3:40 porque siempre me tenía el pelo cortito 3:43 pero no me bajaba 3:44 estaba como rizando 3:47 y 3:48 yo pregunté a mi mamá 3:50 mami, ¿por qué no se me baja el pelo? 3:53 ¿por qué no se queda quieto? 3:54 ¿por qué no se queda quieto el pelo? 3:56 me di a su 3:57 yo hice lo que yo pude 4:01 pero tú tienes el genio de tu papá 4:03 y ahí fue que yo estaba 4:05 ok 4:05 yo hice mi parte 4:09 pero eso genera 4:10 su parte 4:13 mejorando la raza 4:15 ya desde ese entonces 4:18 yo digo que 4:19 no soy 4:20 diferente 4:22 eso es como la primera 4:25 y hay otras cosas que lo ayudaron 4:27 que lo justificaron 4:28 lo apoyaron 4:30 que interesante Luigi porque la mayoría 4:33 de las mujeres que han estado en negras 4:35 relacionan el cabello con esa memoria inicial en la casa, 4:40 en el proceso de peinarse, muchas veces con las madres o las abuelas, etc. 4:45 Entonces, tú siendo una persona masculinizada, 4:49 que también entonces el cabello haya sido esa experiencia 4:54 que tu memoria te trae ahora cuando te hago esta pregunta. 4:57 Y me parece interesante que también menciona esos comentarios así como por el lado, 5:02 que te iban 5:04 haciendo pensar que hay algo 5:07 diferente aunque a lo mejor no sabías cómo preguntarlo 5:09 ni cómo entenderlo 5:10 pero que son comentarios cotidianos 5:12 por eso es que es tan difícil hablar 5:14 de racismo antinegro porque se ha 5:16 normalizado tanta 5:18 retórica 5:20 que por eso es que es difícil que la gente se salga 5:23 de eso y tener 5:25 como un discurso alterno 5:26 explicar por qué es violencia 5:29 por qué es difícil 5:30 porque puede causar trauma, etc. 5:33 Sí, sí, está naturalizado. 5:36 La gente ni sabe lo que estamos diciendo. 5:39 Exactamente, sí. 5:42 ¿Y has vivido en Florida, en Pensilvania y California? 5:48 ¿Se me queda algún lugar? 5:51 No. 5:52 Así que en esos tres estados de Estados Unidos, 5:56 muy interesante cómo has ido. 5:58 quizás del más 6:01 conservador a uno 6:02 menos, y bueno, eso puede ser 6:05 cuestionable también 6:06 ¿Cómo te has sentido interpelada 6:08 en esos lugares, Florida, Pensilvania 6:10 y California? 6:12 Yo creo que para mí 6:15 con 6:16 la preparación 6:18 mi racialización 6:21 y 6:22 mi racialidad 6:25 es como 6:25 upbringing, creo 6:27 ha sido 6:29 una cosa compleja porque 6:31 ya lo puertorriqueño 6:33 es como, esto es de latinidad 6:35 pero especialmente en Puerto Rico es una cosa 6:37 particular, también en Florida es una cosa 6:39 particular porque en Orlando 6:41 básicamente es el 6:43 como dice como los tales, el mixing pot 6:45 de cultura 6:46 en Florida, Florida es el mixing pot del Caribe 6:49 hay todo el Caribe 6:51 que está en Orlando, especialmente en Central Florida 6:53 so, esa 6:54 hay ese como racialization 6:57 que ya conozco. 7:01 Y yo me crié con gente bien, 7:04 con una sociedad bien, 7:05 como todavía estoy. 7:10 Divino. 7:11 Nosotros, 7:12 había parte en Orlando que yo no iba. 7:14 Había parte en el norte de Orlando 7:15 que ahí están los rednecks, 7:18 la gente blanca, 7:20 la que son bien 7:21 conservative, 7:23 like right-wing. 7:23 y 7:25 yo me creí con eso 7:27 yo me creí con la gente que 7:28 tú sabes que 7:30 you're not welcome 7:30 que no te querían hablar 7:32 que te actuó contigo 7:35 porque con la mirada 7:36 es muy fea 7:37 pero eso empezó a cambiar 7:39 cuando me mudé 7:39 para Pennsylvania 7:40 porque fui a una escuela 7:42 liberal arts 7:42 un liberal arts college 7:43 fue como un suburb 7:44 fuera de Pennsylvania 7:46 en Haverford College 7:47 que 7:48 ironically 7:49 al lado 7:51 de Haverford 7:52 era Ardmore 7:53 que era un historiante blanco 7:55 neighborhood 7:56 esa parte se veía como 8:00 la gentrificación 8:01 de Ardmore 8:03 que era como históricamente negra 8:05 y al lado de como una institución 8:08 blanca 8:08 que no fue hasta 8:12 en los 80 que dejaron 8:14 same 8:16 what's the word? 8:17 how do you call it? 8:19 both genders 8:20 to be in la universidad 8:22 Entonces, desde ahí a esa 8:26 Era como un poco más 8:29 Me exponía a diferentes gente 8:30 A diferentes gente, especialmente con políticas 8:33 Con conciencias políticas diferentes 8:35 Y 8:36 Era raro 8:38 Era un gran shock de cultura 8:41 Llegar de 8:43 Porque en Orlando 8:44 Básicamente yo me crié alrededor de puertorriqueños 8:47 Y dominicanos 8:48 Y afroamericanos 8:50 Después cubano y lo que sea, el resto de los caribeños, jamajquinos, lo que sea, pero eso era como con quien me creía. 8:57 Y yendo de allá a Pennsylvania, que realmente los latinos que yo conozco o que están allá son más como centroamericanos, 9:05 aunque hay dominicanos y puertorriqueños en Estados Unidos, pero era de donde yo fui. 9:09 Y también a mi universidad, mi subgraduado, era así. 9:15 Entonces, después en California, pues ya tú sabes. 9:19 No bueno, pero quizás mi experiencia es diferente a la tuya 9:22 Cuéntame la tuya 9:23 Yo creo que 9:25 Yo creo que 9:28 Bueno, y California específicamente 9:31 San Francisco, California 9:33 Ya, que diferente 9:34 Básicamente es 9:37 Por la razón 9:39 Por la manera que yo me crié 9:40 Y yo me crié como en una cosa 9:42 En un ambiente tan particular 9:44 Con diferentes 9:45 Como plugs 9:47 he podido 9:50 ser más resiliente 9:53 en el diferente ambiente 9:55 que yo he mudado. Como siendo 9:57 ya siendo diáspora de una diáspora 9:59 me ha sido fácil 10:01 o no tan difícil 10:02 navegar en esos espacios 10:05 navegar en diferentes espacios 10:07 y 10:09 ya 10:11 me parece interesante 10:14 como lo manifiesta 10:17 de resiliencia 10:19 puedo navegar 10:21 estos espacios, no necesariamente que sea 10:23 más fácil o que te 10:24 sea como welcoming spaces para ti 10:27 pero como ya sabes 10:29 como por dónde moverte y 10:31 con quién relacionarte 10:33 y eso como que lo tienes más 10:35 mangado como decimos en Puerto Rico 10:37 como que 10:38 yo he sabido cómo 10:40 vivir por un tiempo que 10:43 ya yo he sabido vivir 10:45 donde no me aceptaban, ya yo he sabido 10:47 vivir con 10:48 how do I say this 10:50 I've already known 10:51 like how to live 10:52 in an area 10:53 where 10:54 I'm not fully 10:55 accepted for myself 10:56 because of like 10:57 the color of my skin 10:58 I've already known 10:59 how it feels 11:00 to exist 11:01 and to live 11:02 en una manera 11:02 de que yo no puedo 11:03 ser mi persona 11:05 ese machismo 11:06 ya yo he sabido 11:07 como 11:07 es 11:09 estar en un ambiente 11:10 con mucho dinero 11:11 con mucha gente 11:12 y eso es como 11:13 un diferente 11:14 realidad 11:15 right 11:16 so it's connected 11:17 from reality 11:18 yeah, so there's like 11:20 yo creo que eso, yo he aprendido que es 11:23 residencia, like my resiliency 11:25 has developed from that, pero 11:26 I don't 11:29 no fue hasta recién, oh, ¿dijiste algo que 11:30 iba a decir que me hizo pensar 11:32 en algo que te quería 11:33 o, que desde yo salí 11:38 desde cuando yo salí de Orlando 11:39 me bajó, me quitó esa ilusión 11:41 de que, oh, yo no soy una persona 11:43 negra, oh, yo soy un triegueño 11:45 y como 11:47 doctor de trigenito ahora no 11:48 me ven, me están racializando 11:50 como una persona negra 11:51 fuera de Orlando 11:53 y hasta en Orlando, es que la ignorancia 11:56 y la ilusión de la casa 11:58 del entorno 12:00 familiar 12:01 y también de la cultura que hace 12:04 Puerto Rico, la cultura puertorriqueña 12:07 y dominicana y caribeña 12:08 que hacen 12:09 esa ilusión que la gente 12:12 es como un double 12:14 Y en Puerto Rico decimos que Florida es el municipio número 79 de Puerto Rico. 12:21 Es como otro pueblo. 12:22 ¿Cómo te mantenías conectada a Puerto Rico desde Florida? 12:26 Sí, era el otro municipio, honestamente. 12:29 Yo creo que siempre desde bebé me han dicho que tú eres puertorriqueño. 12:38 No hay cuerpo. 12:39 naciste aquí pero tú eres puertorriqueño 12:42 hasta familia en Puerto Rico 12:44 me dicen 12:45 naciste allá pero tú eres de acá 12:47 yo creo que siempre he escuchado eso 12:50 pero también es como que 12:52 no es 12:53 la manera que yo pude mantener 12:56 es la manera que yo vi 12:58 que yo identifique 12:59 y también lo que dijo 13:01 lo que me enseñó mi padre 13:06 mi familia es que 13:08 era español. 13:11 Mi español era lo que me iba a conectar. 13:13 ¿Con Puerto Rico? 13:14 Ser puertorrique. 13:15 Esa era la manera que podía, 13:18 porque hasta siendo una persona negra, 13:19 siempre le cuestionaban, 13:21 tú eres latino, tú eres igual. 13:24 Yo soy de acá, de Puerto Rico. 13:26 Esa era como su manera de identificar, 13:28 como tú lo has dicho, como tú has explicado. 13:30 He expresado también. 13:32 Siempre el concepto, 13:34 esa parte, 13:35 esa parte como de 13:36 my identifier, like, 13:38 I can speak Spanish. 13:40 Y también viene con el claro, 13:42 o sea, de como, oh, si 13:44 con acento o no, 13:45 eso, y también 13:48 por la comida, a través de la comida. 13:51 Ok. ¿Recuerdas cuando fue la primera 13:52 vez que fuiste a Puerto Rico? 13:54 Sí, 2010, 13:57 no, 2008. 13:59 ¿Qué edad tenías ahí? 14:00 Yo tenía como ocho años. Nací en 2000. 14:02 Así que la primera vez que fuiste a Puerto Rico 14:04 ya tenía ocho añitos. 14:05 8 o 7 añitos ya. Ok. Y eso era una cosa de, como siempre hacen, quedar en la casa, realmente no, 14:12 fuimos a la casa de tu abuelo y en Agobuana y as nos quedamos ya Que no fue un viaje tur fue como para visitar a tu abuelo Para visitar a tu abuelo y tambi para la familia que a ese punto no la he conocido Cuando t asumiste tu puertorrique m all de que te dijeran eres puertorrique 14:29 o que tu papá te dijera, tienes que hablar español, y eso es lo que te identifica como puertorriqueño. 14:35 Yo creo que fue... 14:38 Va a ser, es funny, pero yo creo que siempre han dicho como, oh, de puertorriqueño, pero yo creo que fue cuando yo vi a Dora. 14:49 Dora, la exploradora. 14:52 Porque además de, o sea, como, además de Bill, Little Bill, no sé si conoces a Little Bill, soy como la primera persona negra, como en cartoons que yo he visto. 15:01 pero Dora era como la próxima cosa 15:04 como la negritud 15:06 en mis ojos a esa edad 15:08 no era mío 15:10 no se podía reclamar 15:11 la cosa que yo podía reclamar era 15:13 latinidad y la cosa de 15:16 latinidad ahora como esa idea 15:18 era Dora 15:19 ella era como ese ejemplo, ese símbolo 15:21 pero yo no soy mexicana 15:23 yo no soy Dora, yo soy puertorriqueño 15:26 yo creo que eso fue 15:27 yo nunca lo dudé 15:30 Qué interesante porque esa diferenciación, ¿no? De que sí hay unas cosas que nos unen, pero también hay unos contextos distintos y yo no me veo como Dora la exploradora, aunque la ves como algo de otherness y POC, people of color. 15:48 Ok, y cuál es la importancia, quiero llegar también al asunto de la memoria, porque es algo que también hemos hablado en nuestras conversaciones fuera de negras. 15:59 ¿Cuál es la importancia de la memoria histórica para ti? ¿Cuáles son esas memorias que vinculas a Puerto Rico? 16:08 Yo creo que la importancia de la memoria ha sido mi manera de navegar. La memoria ha sido mi manera de enraizarme a Puerto Rico. 16:26 a mi puertorriqueñidad 16:28 yo creo que como no me crié con ese lujo 16:30 de estar, yo no me crié con mis abuelos 16:32 ni abuelas, todos se quedaban 16:34 en Puerto Rico, solo esperábamos 16:36 una parte 16:38 de una rama en Orlando 16:40 que se fue, y realmente 16:42 no había esa conexión 16:43 al resto de mi familia 16:46 y solo la memoria siempre 16:48 ha sido como la manera que yo 16:50 pinté, cuando me imaginaba 16:52 Puerto Rico y también 16:54 en cambio a mí 16:55 a mí como 16:56 painting my picture as well, like my map 16:59 o pintando 17:01 como esa red de 17:03 raíces 17:04 que van a estar conectando lo que sea 17:07 pero siempre eran como la memoria de mis 17:09 de mi mamá, de mis tíos 17:11 de la gente mayor 17:13 que estaba alrededor mío 17:15 y también de mis hermanos porque yo tengo 17:17 tres hermanos que se criaron en Puerto Rico 17:19 hasta como 12, 12, 11 17:21 también, so, lo que ellos me contaban 17:23 también y lo que me contaban de su 17:25 crianza también. En Puerto Rico. 17:27 En Puerto Rico. 17:27 Ok. 17:31 Y eso, 17:32 como mami hablando de 17:33 cuando, 17:36 de lo que tenía que hacer como por la 17:37 mañana antes de ir a la escuela, 17:39 en agua buena, como 17:41 regando la comida a los 17:43 gallos, a la gallina, yo creo, 17:46 recorriendo como los ñames 17:47 que estaban viviendo 17:49 viviendo en un 17:50 por encima de como un arroyo, 17:54 un arroyito así. 17:55 Y crecían yautía y yuca y ñame bajando por esa lomita. 18:02 Era como una cosa así, ese imaginario. 18:05 De la experiencia de vivir en Puerto Rico quizás con un poco de nostalgia. 18:13 Era nostalgia que no era mía. 18:14 Pero esa nostalgia creó como mi identidad de ser puertorriqueño. 18:21 Ok, ok. Y dijiste que tu papá te hablaba de la cuestión del idioma, pero ¿cuál fue tu primer idioma? 18:28 Mi primer idioma. 18:29 Y antes de entrar a la escuela primaria, que era lo que se hablaba en la casa y mencionaste Dora, no sé si la escuchabas en español o en inglés, si te expusiste al inglés, en qué etapa de tu vida y qué importancia tiene para ti ser bilingüe. 18:45 ¿Cuál fue tu primer idioma? ¿Qué idioma hablabas antes de entrar a la escuela? 18:52 Y sobre el bilingüismo, ¿no? ¿Qué importancia tiene para ti ser una persona bilingüe? 18:57 Mi primer idioma no era en inglés. Mi primer idioma no era en español. 19:04 Mi primer idioma era el body language, porque mi mamá no me hablaba. 19:08 Ella me enseñaba las cosas, que era una cosa bien íntima de que podíamos ir un día entero sin ella decirme algo. 19:17 Eran como oraciones chiquitas, pero no eran cosas de que... 19:21 Así como frases. 19:22 Como frases, pero ella era una persona que hablaba mucho. 19:25 Y eso era como mi primer... Así como yo interactuaba con cualquier persona. 19:30 Eso es como mi base. 19:31 pero mi entendimiento 19:34 como verbal, mi idioma verbal 19:38 mi primer idioma verbal fue español 19:39 y fue ahí desde que 19:42 cuando yo entré 19:43 y solo se hablaba español 19:45 y yo no hablaba 19:46 porque de mi posición 19:48 y también es como esa posición 19:50 esa cultura puertorriqueña como vieja 19:52 de que los niños deben ser vistos 19:54 y no oídos o no escuchados 19:56 yo creo que eso también 19:58 era parte de mi 19:59 Ahora, my chip on my shoulder, de como la manera en que yo hablo español y lo que sea, pero eso también. 20:05 So, siempre como escuchando y observando, como los soft, como dicen en inglés, 20:10 como soft listening skills and hard listening skills, or passive and active listening skills, 20:14 passive language skills and active language skills. 20:18 So, cuando fui a pre-K, no, a BPK, fueron duro en inglés, porque ya mi hermana, ella no hablaba. 20:27 Ella era muy 20:29 No hablaba hasta como 20:31 Segundo grado, tercer grado 20:33 Ellos pensaban 20:35 Y también ahí va como 20:36 La discriminación a través de 20:39 Por mucho 20:40 Por ser no blanca 20:44 Por también ser 20:45 Como un poco de xenofobia 20:47 De ser como de 20:48 De ser de Puerto Rico 20:50 Porque también aunque Puerto Rico 20:52 Es una colonia 20:54 En Florida siempre se ha visto como 20:56 Ingrante 20:57 o por lo menos 20:59 en el sistema escolar 21:01 en Orange County, por los schools 21:03 ella estaba en ESOL 21:05 English 21:06 y ella tenía eso 21:10 y como éramos familia 21:11 ella y mi hermana mayor, pues 21:13 me pusieron ahí también 21:14 asumiendo que tú no estabas preparada 21:17 para hablar en inglés 21:18 y empezar la escuela en inglés 21:20 así era 21:22 con mi formación 21:23 hasta mami ella me enseñó 21:27 Aunque ella, la de inglés de ella es un inglés rota, o como broken Spanish, o broken English, como ella dice, pero ella me estaba enseñando inglés, aunque ella no hablaba quizás fluidamente en inglés. 21:43 Solo que ella sí tenía la cartilla fonética de Puerto Rico, esa era mi cosa, A, E, O, U, ¿sabes? Yo era el montón, el cabra azulito, no sé si va a ser visto. 21:53 No me acuerdo, porque, bueno, ya tengo 45 por Luigi. 21:56 Pero esa era de Maki, esa era lo que ella usó. 22:00 Anyway, eso era ese, fue el de inglés, lo que nos daban como los packets, lo que le daba a Priscila, como en primer o segundo grado, pues yo también. 22:08 Ella usaba esa conferencia en Bilingüe de Tintas. 22:11 Así que ahora que tienes 25 años, ¿cómo asumes tu bilingüismo? 22:17 El inglés ha sido la noche que yo he tenido que como atravesar el mundo en los Estados Unidos. 22:26 Pero también español ha sido como una cosa personal, como cerca a mi identidad y era como de que tú tienes que hablar, es mi responsabilidad hablar en español con cualquier persona. 22:38 Como si eres una persona puertorriqueña, oh, yo tengo que hablar en español. 22:42 Porque si no, no me van a tomar, no me van a dar como, no me van a tomar en serio. 22:48 No te van a tomar en serio. 22:51 No se pone a riesgo mi identidad puertorriqueña. 22:55 esa era como la manera que me lo pintaron 22:57 ok 22:57 la necesidad de yo poder hablar 23:01 en español 23:01 fluidamente, sin acento 23:04 sin como 23:05 que I'm a fraud, y yo puedo ser un fraud 23:08 y eso era entonces como decir 23:10 que 23:11 que interesante porque 23:14 mencionaste como es vista 23:16 la gente puertorriqueña incluso 23:18 en Florida como inmigrante 23:21 a pesar de que por el proceso 23:22 de colonialismo y luego en 1917 23:24 que se otorga la ciudadanía estadounidense a los puertorriqueños y las puertorriqueñas, 23:28 pero aún siguen siendo vistos como una comunidad inmigrante. 23:33 Y eso es bien importante para la gente que todavía se cuestiona el trato que recibimos 23:38 las personas puertorriqueñas en Estados Unidos y que cuestionan el racismo 23:42 y que cuestionan el colonialismo, etcétera, ¿sabes? 23:45 Y me gustó que lo trajeras porque eres una persona joven y tienes muy clara esa experiencia. 23:51 y también 23:52 eso no fue, yo aprendí 23:56 eso ya después en 23:57 superlado, en África aprendí eso 23:59 pero esa parte, yo aprendí eso a través de la 24:02 cultura, eso es 24:04 lo que me fascina tanto, de que 24:06 la gente ahora me ve como gringo, cada vez que voy 24:08 a Puerto Rico soy gringo, pero 24:10 yo siento que yo 24:12 me he criado como un 24:13 puertorriqueño, puro puro porque 24:15 yo me crié en eso, en la cultura, todo el racismo 24:18 todos los isms, también 24:20 los negativos los recibí 24:22 y eso es una de las cosas de como es el 24:24 Japón, yo suelo entender de que 24:25 nosotros no, aunque nos dieron 24:28 la ciudadanía, yo me nací 24:30 aquí, yo soy americano, pero no 24:32 es, siempre te lo pueden quitar, 24:33 tú no eres parte de eso. 24:37 Y también mencionaste 24:38 el tema 24:40 de 24:40 los idiomas también, como 24:43 tu forma de 24:45 mantener esa puertorriqueñidad 24:47 a pesar de que en la escuela pues querían 24:50 inculcarte entonces el inglés 24:51 o hay que estar en English as a second language 24:54 pero con la 24:55 el objetivo ¿no? de que 24:58 fueras a ser una persona quizás monolingüe 25:00 ¿no? y que hables inglés 25:01 y lo que mencionaba ¿no? que puedes hablar español 25:04 sin acento, o sea es como que todas estas ideas 25:06 ¿qué importa el acento? 25:08 ¿qué importa? y mencionaste por ejemplo 25:10 no ser un fraude 25:12 o sea la puertorriqueñidad 25:14 y una de las razones por las cuales 25:16 quería conversar contigo aquí 25:17 en esta temporada que estamos hablando mucho sobre la diáspora, 25:22 es destacar que la puertorriqueñidad o las puertorriqueñidades 25:25 no solamente tienen que ver con hablar español, 25:29 no solamente tienen que ver con verse de una manera específica 25:32 en términos de fenotipia, ¿no? 25:34 O sea, que la puertorriqueñidad es diversa. 25:36 Estamos hablando de tu puertorriqueñidad como persona nacida en Florida, 25:39 pero hay puertorriqueños, puertorriqueñas que nacen en otras partes del mundo. 25:43 y a veces esa tendencia a que 25:45 no eres puertorriqueño 25:47 suficiente, you are not enough 25:49 puertorrican porque 25:50 o no hablas bien español 25:52 lo que dices, voy a Puerto Rico y soy el gringo 25:55 ¿por qué el gringo allí? 25:57 porque tienes un acento 25:58 porque piensan que no has tenido 26:01 la experiencia de la puertorriqueñidad 26:03 porque no has vivido en el archipiélago 26:04 y también, yo creo que también 26:07 es la cosa 26:08 Juan, está en complejo la diáspora 26:11 de 26:12 son tan complejos 26:15 la racialización 26:17 y ser los puertorriqueñadores 26:19 porque particularmente 26:21 eso es para mí, porque yo 26:23 soy de descendencia 26:25 afro, pero 26:27 también una persona que me racializa 26:29 como una persona negra, que no es como 26:31 mi hermana, que es full-blooded, 26:33 my full-blooded sister, que se ve 26:35 más tregueña, que ella es 26:37 cuando piensan en mejorar la raza, 26:39 ella es la persona ideal, ella tiene 26:41 el pelo muerto, como dicen, 26:43 o lacio, que ya es más 26:44 clara, pero el español de ella 26:47 no es tan buena como la mía, pero 26:48 el acento de ella es mejor. Y también 26:50 no es una cuestión del acento. 26:52 También es el idioma, 26:55 la gente no sabe que, yo creo que 26:56 mi generación fue una de las últimas 26:58 generaciones que fueron atacando 27:00 el bilingüismo, que estaba 27:02 con esa etapa de que, o no, el bilingüismo 27:04 es malo, que va a confundir 27:06 al bebé, al niño, 27:08 a la niña, y 27:10 el niño y que 27:11 tienen que enfocar. O sea, aunque 27:14 había muchas personas como descendencia 27:16 latina en mi elementary school, 27:18 nunca me hablaban 27:20 español. Me hablaban solo 27:22 inglés. 27:23 Y yo quiero terminar este segmento, que 27:28 se nos ha ido el tiempo súper rápido, 27:30 con una pregunta de un tema 27:32 que quiero seguir hablando en la próxima parte del 27:34 programa. ¿Cuál es tu comida 27:36 puertorriqueña favorita? 27:37 Mi favorito 27:41 Los guineitos en escabeche 27:43 Con la mollejita 27:47 Aunque no como la molleja 27:48 Pero siempre va a tener que ser con la mollejita 27:51 Con la cebolla 27:53 Y si tiene que ser frío 27:55 Esa es como una de ellas 27:57 Pero eso dependiendo 27:58 Pero si no, ya 28:00 Así que los guineitos en escabeche 28:03 Con mollejita, aunque no te comes la carne 28:05 Pero te comes los guineitos 28:06 y te gusta el sabor. 28:08 Sí. 28:09 Esto tiene como 28:10 esa cintura, 28:11 esto tiene mucho sabor. 28:12 Tiene que ser 28:13 bien el cebollado. 28:14 Ok, 28:14 con la hojita de laurel 28:16 y todo eso. 28:18 Y bueno, 28:19 en tu caso 28:19 sí comes pimienta, 28:20 así que los granitos 28:20 de pimienta. 28:23 Ok. 28:24 Pero 28:24 puertorriqueño, 28:25 puertorriqueño, 28:26 como era 28:27 mi primera comida 28:27 era 28:28 arroz dura, 28:29 like 28:29 farcús, 28:30 y arroz con amichuela. 28:31 Arroz y amichuela. 28:33 Ok. 28:33 De bebé, 28:34 si no me daban 28:35 por cada como comida, 28:36 yo no com si no me daban arroz con la visora eso no me com Ok wow Yo era arrozero Ok ok Qu interesante 28:47 Bueno, vamos a seguir hablando de comida en breve, pero... 28:50 Vamos a regresar con Negras y continuaremos dialogando con Luigi Dion Alequín 28:54 sobre la experiencia de nacer y crecer en la diáspora aboricua en Florida. 28:58 Sigue en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 29:03 Está escuchando el podcast de Negras. 29:06 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 29:18 Todo mundo de música e información. 29:25 Usted está escuchando Negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 29:30 Les saluda Bárbara Abadía Rezach. Hoy converso sobre la experiencia de nacer y crecer en la diáspora aboricua en Florida con Luigi Dion Alequín. 29:39 Luigi, en el primer segmento me estabas hablando de tu experiencia de haber nacido y haberte criado en el estado de la Florida, 29:47 esas particularidades del centro de Florida, de Orlando específicamente, los grupos étnicos que compartían con otras personas puertorriqueñas, 29:57 el asunto del idioma, de la crianza, de la racialización. 30:05 Y la última pregunta que te hice fue sobre la comida. 30:08 Yo creo que una de las cosas que nos ha unido en esta diáspora californiana, 30:14 a ti y a mí, ha sido también la comida, ¿verdad? 30:17 Hemos hablado mucho sobre eso, hemos cocinado juntes, 30:21 así que es un tema que va más allá de la experiencia de simplemente cocinar un plato 30:26 Y eso es como yo te veo cuando he cocinado contigo, cuando voy a un restaurante y comemos, etc. Y yo sé que tú eres una persona muy curiosa y lo he vivido, tus preguntas, tus curiosidades. ¿Qué te provoca el acto de cocinar y de hacerlo colectivamente? 30:46 Yo creo, antes de responder a esa pregunta, yo quiero hacer como un disclaimer de que el primer segmento de esta entrevista trate de contestar todo en español, porque yo siempre, parte de la responsabilidad que me inculcaron desde niño, aunque yo creo que fue como subtext subliminal, 31:13 me entera que es mi responsabilidad 31:15 hablar en el idioma 31:17 del idioma de la otra persona 31:19 como hacer la persona más cómoda 31:21 yo no sé cuánto de eso es 31:23 como rasgos 31:24 de asimilación 31:28 pero también 31:29 de servidumbre 31:31 de servidumbre 31:33 y anyways 31:35 eso me da raíz a mí porque yo 31:36 pienso en español y en inglés 31:38 y yo converso así en spanglish 31:40 y ahora yo voy a tratar de 31:42 de ser más cómodo porque 31:43 anyways 31:44 yo quiero que tú hables como te sientas cómodo 31:47 y lo que te decía, o sea, la puertorriqueñida 31:50 no es solamente 31:51 unilateral y solamente se habla 31:54 español, así que como tú te sientas 31:56 cómodo 31:56 para comida es 31:59 la razón por la que 32:01 es una parte tan 32:03 es pinnacle 32:06 es pinnacle en el centro en mi vida 32:08 es porque 32:09 la islación 32:11 es por ser diáspora 32:14 ser parte de la diáspora 32:15 ser diáspora de la diáspora 32:17 yo no he tenido el lujo 32:19 yo veo la conexión a Puerto Rico 32:21 yo veo poder, yo veo 32:23 que mis hermanos que se criaron allá 32:25 eso era un lujo, porque se criaron 32:27 en el 32:28 en el 32:30 en el island, en el environment 32:32 that the last generations 32:34 the last five generations of our life 32:36 have developed physically 32:38 en esa isla 32:39 ya el ambiente 32:41 que se crió y se desarrollaron 32:44 todas esas cosas y ahí entra 32:46 un poco de la ciencia como 32:48 evolutivamente se ha desarrollado 32:50 ahí, ese ADN 32:52 se ha desarrollado, eso es ya 32:53 también la comida que 32:56 no has, que 32:57 culturalmente se ha desarrollado a través 33:00 o en parte, side by side 33:02 con esa cuerpo 33:03 con ese ADN 33:05 también es un mundo 33:07 para mí a través, la única 33:09 manera que yo me pude vincular 33:11 a la puertorriqueñidad. 33:14 Latinidad, español 33:15 es para como larger hispanopiles, 33:18 pero puertorriqueñidad 33:20 era a través de la comida. 33:22 Era saber cómo, 33:23 era dos partes, era de sobrevivencia 33:25 y también de cultura. Porque mami 33:27 siempre decía, yo no voy a criar 33:29 un mantenido, yo no estoy criando mantenidos. 33:32 So, mis hijos 33:33 van a saber cómo limpiar, cómo cocinar, 33:36 cómo por lo menos sobrevivir. 33:37 Eso para mí, cocinar en colectiva es la belleza. 33:46 Yo estoy bien orgulloso de decir que la comida y la gastronomía, 33:53 la gastronomía de Puerto Rican, 33:57 la gastronomía de Puerto Rican es una de las más hermosas 34:00 porque tú nunca le niegas a una persona. 34:03 o por lo menos para mí 34:05 una persona que 34:06 un puertorriqueño 34:07 que una persona 34:08 te va en tu cara 34:09 y te dice 34:09 mira 34:10 necesito comida 34:11 y lo niegas 34:13 para mí 34:13 eso no es 34:14 ni siquiera 34:17 borricua 34:18 ni caribeño 34:19 porque ningún caribeño 34:20 niña una persona comida 34:21 yo creo que 34:22 eso es como 34:23 también parte 34:25 cuando digo que 34:26 me crié en la cultura 34:27 puertorriqueña 34:28 soy 34:28 to that level 34:30 eso es como 34:31 anyways 34:32 Así que eso es importante de eso. 34:34 Y también como me crié en la situación, a través de la comida yo he podido... 34:40 Cuando dices que te criaste como una persona aislada, 34:44 ¿te refieres a que solamente eras en núcleo con tu mamá o tus hermanas? 34:49 Que sí había el arroz con habichuela que tú comías todos los días, 34:52 pero que había como esa ruptura entre la experiencia del archipiélago. 34:57 ¿A eso te refieres? 34:58 Como que te sentías como... 35:00 Sí. 35:00 Y de la familia. 35:01 Porque aunque estuvimos alrededor de tanto que tenía la cosa de ser, quería ser en Orlando, en los Estados Unidos, que era esa hegemonica cultura de la cultura americana, de la isolación, de la independencia, individualismo, que no matcha con la cultura particularidad, que también hay esa experiencia de sober-comunialismo en la misma. 35:27 Y que sí, porque uno tiene esa imagen de la familia que se va a Florida y cuando uno le va a visitar te das cuenta que no hay esa comunidad puertorriqueña. Cada quien vive en su casita de cartón aislada y que pues no puede ir a Disney todos los días, obviamente, porque no hay dinero para eso. Ni todo el mundo vive a cinco minutos de Disney, ¿verdad? Que es una de las retóricas que uno escucha mucho. 35:53 y me gusta cómo vinculas eso con la comida, ¿no? 35:57 Porque también la comida es como ese espacio de cimarronaje colectivo, 36:01 de comunidad. 36:03 Algo que hemos hablado, y esto es como que un poco así 36:05 que me vine a la mente ahora cuando te hago esta pregunta, 36:09 de cómo tú me has descrito, por ejemplo, 36:11 cuando has ido a Lancon en Loíza 36:12 y has visto a María Luisa cocinando allí en el trailer 36:16 para la gente de la comunidad, 36:18 cómo está el huerto casero, ¿verdad? 36:20 El huerto comunitario, perdón, 36:22 del Joscobravo y como han tenido 36:24 las clases allí, así que también me 36:26 hace pensar en esa forma en la que yo 36:29 veo como tú ves la comida como algo 36:31 colectivo, comunitario 36:32 y que está bien vinculado a la puertorriqueñidad 36:35 o esas nociones que tenemos de puertorriqueñidad 36:37 fuera 36:39 de la diáspora 36:40 y para añadir y controlar, yo sé que estamos 36:44 limitados 36:45 pero también la cosa que me fascina de la comida 36:49 es que yo siempre voy a decir 36:51 I'm all going to come back to it porque la comida, mi mamá es una persona blanca, 36:56 o graciamente por blanca en Puerto Rico. 37:00 Y ella me enseñó su manera de las comidas como puertorriqueñas, 37:06 como arroz con hondure y lo que sea, los pasteles y lo que sea, 37:10 pero eso es de cultura como kibarara, algo bueno, ¿no? 37:13 Pero esa es como mi comida puertorriqueña. 37:16 Pero a través, as I got older and older, I saw that la comida no era una cosa solo como para comer, como físicamente, pero también aguanta. 37:24 Es un archivo. La comida es archivo. La comida es la manera en que nuestras ancestras, ancestras que fueron negados, borrados, killed, like everything. 37:39 They've held it, their existence, and the proof that they are here isn't the food. 37:46 Aunque no lo podemos encontrar en archivo católico para ver su nombre, 37:51 buscarlo en la azucarera, la azuquera, la industria azucarera. 38:01 No lo podemos encontrar allá ni fotos, ni siquiera fotos que existen en la comida, 38:06 que existen en la manera individual y sin gráfica que cada persona desarrolla, 38:11 cada lineaje cocina 38:13 su arroz con hondure, o su pastel, 38:15 o su hongo, o su 38:17 bacalaíto, 38:19 lo que sea. 38:21 Yo también sé por qué me fascina tanto la comida 38:23 y es una manera de... 38:25 Es un archivo. Es especialmente para 38:27 la diáspora, eso es muy importante. 38:29 Ok. 38:30 Y desde cuando eres 38:33 una persona vegetariana, ¿por qué tomaste 38:35 esa decisión? ¿Y cómo 38:37 impacta tu alimentación, 38:38 la manera en la que ves la gastronomía puertorriqueña 38:41 siendo una persona vegetariana. 38:43 Antes de eso, yo era un hombre. 38:44 Como cada puertorriqueño es que lo que está en el plato 38:46 tú lo vas a comer, no importa. 38:48 Yo también me crié, aunque 38:51 no me crié en el mismo 38:52 ambiente, me crié con ese 38:55 scarcity mindset. 38:57 Esa carencia, ¿verdad? 39:00 Sí. 39:02 Yo me comí, siempre me comía, aunque yo 39:04 tenía, aunque yo estaba lleno, 39:06 me comía todo que estaba en el plato. 39:08 pero cuando fui a 39:09 a mi superaduado, a Habitford College 39:11 la primera semana ahí, comí un 39:14 de los meatloaf 39:16 que es el meatloaf americano 39:17 que yo solo lo he visto, lo he visto en 39:20 TV shows, como en cartoon, el muñequito 39:22 yo lo he visto, y yo dije, oh mira aquí está 39:24 y lo acaban de sacar fresco 39:26 y lo que sea, y la mujer bien orgullosa 39:28 mira este mi 39:29 meatloaf que era tan bueno 39:31 cuando me comí eso 39:33 eso me raspó mi cuerpo 39:36 pero completo. Ya después de eso 39:38 mi cuerpo no quería saber nada de carne. 39:40 Y desde ese entonces 39:41 me fui completamente vegano. 39:44 So, bueno, esa es mi primera semana 39:46 en Superdome, de 2018 39:47 hasta 2019, 39:50 antes de COVID, básicamente. 39:52 Yo me fui completamente vegano. 39:54 Ok. 39:55 Y cuando empecé a cocinar 39:58 allá, porque en el primer año 40:00 no podemos cocinar, pero yo encontraba 40:02 maneras de cocinar 40:03 y usar las cocinas de diferente gente, 40:05 personas on campus, 40:08 me enteré de, oh yeah, 40:09 la comida puertorriqueña, el base 40:11 es vegano. 40:13 El base es vegano. Hay arroz con habichuelas 40:16 y también hay jabonilla, pero no necesita 40:18 la jabonilla. 40:19 El habichuelo no necesita jabonilla. El sabor es 40:22 en el sofrito. 40:24 Y la calabaza, la paga. 40:25 La calabaza, la paga. 40:26 Eso supone yo. 40:29 Como me hizo, el 40:30 veganismo es la razón por la que, 40:32 era el catalismo. Me catalizó como 40:34 prestar más atención a la gastronomía 40:37 puertorriqueña y poder ver las conexiones 40:39 a través de la diáspora africana 40:41 porque todas mis amigas son negras 40:43 y ahora yo tengo amigas de Ghana 40:45 de Nigeria, de Nueva York 40:47 afroamericanos, de los diferentes 40:49 culturas y cuando veía la manera que cocinaban 40:51 sus comidas, ok, eso es tú 40:53 eso es una cosa 40:54 una comida guisada 40:56 wow, muchas de las comidas puertorriqueñas son guisadas 40:59 oh, el base de la gastronomía 41:01 puertorriqueña es africana 41:03 después se añaden 41:05 los diferentes ingredientes y después como 41:07 también hay más taínas también 41:09 pero el base que yo 41:11 me crié siempre era 41:13 afrodiespórico 41:15 de West Africa 41:18 Ok, quiero pasar 41:19 a una pregunta que tiene que ver con 41:21 tus estudios en biología, pero antes 41:23 nosotros hicimos aquí en Oakland 41:25 un caldo santo 41:27 un caldo santo famoso 41:29 que lo escuché hasta 41:31 Black Sunday Love que la cocinaste. 41:35 ¿Cómo fue esa experiencia? 41:37 Creo que eso fue lo primero que cocinamos 41:39 aquí juntes. ¿Cómo fue 41:41 esa experiencia brevemente? 41:43 Me encantó. Esa era mi 41:45 experiencia favorita. 41:47 Cocinando no cuento. Esa fue la primera vez que yo cociné 41:49 con alguien que entendía 41:51 la gastronomía portugués. 41:53 Y hasta tú sabías. 41:55 Para el gente que nos está escuchando, 41:57 ese era un hodgepodge 41:59 de comida. 42:00 Hay tantos substitutes 42:03 De cada como 42:05 Ingrediente pero 42:07 Sí porque era lo que teníamos disponible 42:09 Aquí en UCLA no estábamos en lo 42:11 Isaac consiguiendo los ingredientes 42:13 Frescos así que 42:14 Pero hasta en ese momento como había 42:16 No sé si saben el concepto de que 42:19 Las personas 42:21 Humans are like 42:23 Humans are scientific 42:26 Experiments so when they try to say like 42:28 oh, there's like no Afro-Indigenous 42:31 like sciences or sciences 42:32 were like behind, 42:33 the technology was behind, 42:34 but no, it's because we, 42:36 our body, 42:37 we use our bodies 42:37 as the ingredients, 42:39 as the measurements, 42:41 as the scales, right? 42:42 So, cuando estábamos cocinando 42:44 y Diti Balbita 42:46 me falta esto, 42:49 porque estamos más, 42:49 necesitamos más, 42:51 lo que sea. 42:52 Más chote. 42:53 Más chote. 42:54 Y tú estaba haciendo eso ya 42:55 automáticamente, 42:56 aunque tú decías, 42:57 oh yo no s lo que estoy haciendo pero Y el sofrito en el envase pl de mantequilla Bueno eso era 43:10 Claro, eso era como... 43:12 Yo lo vi como el baile de nuestros dos leñajes. 43:16 El baile de nuestros dos leñajes. 43:17 Estaban mezclando el conocimiento. 43:20 Qué bonito eso. 43:22 Para mí también fue una experiencia bien bonita que no la había anticipado. 43:26 Fue como una sorpresa que me hicieras esa propuesta de vamos a cocinar algo y de repente pues que salió la idea de hacer el Carlos Santos, esa conexión con Loíza, que es un espacio que ambos valoramos y apreciamos y que nos encanta ese espacio también en Puerto Rico. Así que gracias por regalarme esa experiencia. 43:47 Y la población negra está representada en muchísimas cosas, incluyendo las ciencias. 43:54 ¿Cómo llegaste a Haverford College y luego a San Francisco State University a estudiar biología? 44:00 So, llegué a Haverford College, a través de mi principal, que era una cosa. 44:11 yo siempre digo que llegué ahí como 44:14 por accidente 44:15 pero la realidad es que yo era 44:18 el valetor de mi escuela 44:19 yo me grabé con mi 44:22 high school de punk pero también con mi asociado 44:24 soy una persona bien destacada 44:26 académicamente pero 44:27 eres 44:29 y 44:31 entonces llegué allá y yo entré 44:33 con la intención de como 44:35 cualquier buen vaterriqueño 44:37 ser un abogado o ser doctor 44:39 o sea algo que nos dé 44:40 Y ya después de ese como primer semestre 44:46 Yo dije, necesito 44:49 Me encontraba como 44:51 Me attracted 44:53 Atracted to like anthropology 44:55 To studying like 44:56 Kind of understand my identity 44:59 Mi identidad 45:00 Porque ese fue el momento de 45:01 Fuera del ambiente de Orlando, de Florida 45:03 De toda esa como cosa constrictive 45:07 Anyways, so ahí fui 45:09 y estudié ciencias ambientales 45:11 con una concentración en 45:13 Black Geographies 45:15 o Foodways. 45:16 La diapositiva africana 45:19 cambió el ambiente 45:21 por un nuevo mundo 45:23 usando esta palabra 45:25 colombiana 45:26 y también como el ambiente 45:29 también le cambió y le afectó 45:31 el cuerpo 45:32 la cuerpo negra 45:34 y básicamente la indigenización 45:37 of the Afro Diaspora 45:39 to the Americas. 45:40 Eso es lo que me fascina. 45:44 Y se ve más como 45:45 sociales y más humanidades. 45:47 Y ya después de eso 45:48 ya estuve, yo estaba 45:51 hasta la academia, me quería ir, 45:53 me quería sacar, zapatear 45:55 y quería ir 45:56 a trabajar en conservación en el 45:59 Junque. Yo dije, me quiero mudar a Puerto Rico, 46:02 ya no quiero más nada de esto, 46:04 yo necesito ir. 46:05 Necesito ir. 46:06 Porque había como ese 46:08 Pressure, like I felt like 46:09 Si yo no me iba ahora, nunca voy a llegar 46:11 Porque ya yo tenía 22 años 46:14 Ya pasamos por COVID 46:15 En ese momento ya todo el mundo sabe 46:17 Qué estaba pasando desde entonces 46:19 Mucha presión 46:22 Y anyways 46:23 Trump quitó todo el trabajo 46:25 Y básicamente 46:26 En el yunga que podía encontrar 46:29 Era un master's degree 46:30 Para entrar a trabajar en el yunga 46:33 Ciencia en biología 46:34 y después me encontré acá 46:36 en the Academy of Sciences 46:38 y en SPSU 46:39 donde tú enseñas 46:42 y me metí ahí, aunque yo no 46:44 realmente tenía ninguna preparación 46:46 biológica con base 46:48 firme en eso 46:49 y ahora acabo de terminar 46:52 en el principio de este mes, 2 de mayo 46:54 hice mi defensa y pues 46:56 yo creo que 46:58 se me ha 46:59 informado, porque ahora creo que 47:02 yo siempre tenía como ese chip 47:04 más short de que no tengo como 47:05 un base firme en las ciencias 47:08 naturales, que solo me 47:09 enfocaba en los humanidades y 47:11 personas, y ahora con ese 47:13 otro como columna 47:15 me siento como una persona más 47:17 well-rounded. 47:19 Así que digamos que 47:21 llegas a la biología 47:23 principalmente por el deseo de volver a 47:25 Puerto Rico. Sí. 47:27 Y trabajar en algo en Puerto Rico que tenga 47:29 que ver con el ambiente. 47:32 Sí, porque siempre ha sido 47:33 a través de la comida. 47:35 Pues déjame llegar a conservación, 47:36 porque a través de conservación 47:37 puedo entender más de la isla 47:39 y también que Puerto Rico 47:40 tiene como cuánto, 47:42 uno menos uno de los dos, 47:43 de todos, 47:44 de todos, 47:44 de todos los solo tipos. 47:46 Que Puerto Rico tiene, 47:47 todos los solo tipos, 47:48 yo creo que hay 12 o 13, 47:49 y Puerto Rico tiene 47:50 menos uno de uno. 47:51 Ok. 47:52 Que tiene cada uno. 47:53 Básicamente se puede crecer todo, 47:54 cualquier cosa en Puerto Rico, 47:56 menos otra cosa. 47:57 Sueño, ¿verdad? 47:58 Ok. 47:58 That's... 47:59 En un minuto, 48:01 porque tengo tres preguntas 48:01 que no quiero que se me pasen. 48:03 Ok, ok. 48:03 Nos compartes un poco de tu proyecto de investigación de maestría. 48:08 Tuve la oportunidad de asistir a la presentación y fue maravillosa escucharte. 48:14 Y yo pensé que había entendido, pero eso es súper complejo. 48:18 Pero lo explicaste de una forma tan bonita que uno estaba ahí como, wow, qué interesante. 48:22 So, my study was based in the lesser antilles en las antillas menores y en el Caribe. 48:32 Y básicamente estudié patterns macroevolutivo sobre las arácnidas, so arañas y escorpiones, y básicamente cómo llegaron los escorpiones y las arañas a las antillas menores. 48:48 si fue por 48:49 a través de Sudamérica, si fue por 48:52 las Antillas Mayores o si fue por 48:53 Centroamérica, eso era como 48:56 hicimos eso 48:57 eso era como 48:58 ¿y esos hallazgos a qué nos llevan? 49:02 más allá de los arácnidos, ¿qué otra información 49:03 nos puede dar esa información que 49:05 obtuviste en tu proyecto de maestría? 49:07 Podemos entender 49:09 cuán conectado 49:12 el Caribe es 49:13 porque a través de poder ver cómo 49:15 de dónde llegaron 49:16 cómo atravesaron, 49:19 cuál es el pathway de los 49:21 arácnidos al Caribe. Podemos ver 49:23 cómo la formación y también 49:24 la importancia de arácnidos en conservación 49:27 pero también entender la formación 49:29 del Caribe 49:30 nos da información, 49:33 nos puede dar información que nos puede ayudar 49:34 ahora con la climate catastrophe 49:36 lo que fue causado ahora en 49:38 Anthropocene. Porque la 49:40 realidad es que 49:42 no sabemos mucho 49:44 sobre el Caribe 49:45 y eso fue 49:47 ya no sabíamos 49:48 nada mucho antes 49:49 porque 49:49 mataron muchos 49:50 de los Tainas 49:51 y también borraron 49:52 esa información 49:53 y ese 49:54 ese knowledge 49:54 y ese knowledge 49:55 and then 49:56 exploitation 49:57 of the Caribbean 49:58 a través de 49:59 the transatlantic 49:59 slave trade 50:00 a través de 50:01 sugar claim plantations 50:02 and all that stuff 50:03 so because of that 50:05 effects 50:05 we don't understand 50:06 really 50:07 what our islands 50:09 how they interact 50:10 together 50:11 ok 50:12 and eso no puede ayudar 50:13 a prevenir 50:14 más catastrófias. 50:17 Y antes de terminar, quiero hacerte 50:18 dos preguntas. 50:20 Eres una persona que escucha negras regularmente 50:23 y de hecho nos conocemos 50:24 cuando me escribiste 50:26 que supiste que yo trabajaba 50:28 en la misma universidad donde estudiabas y dijiste 50:30 como yo escucho negras y bueno, tú lo puedes contar 50:32 tú. ¿Cómo llegaste a negras? 50:35 Como oyente, 50:36 ¿cómo describes este espacio radial? 50:40 Si pensaste 50:42 en algún momento yo voy a estar ahí conversando con Bárbara. 50:45 ¿Qué impacto ha tenido el programa quizás en la construcción 50:49 de tu identidad racial puertorriqueña? 50:52 ¿De qué temas te gustaría que conversáramos más? 50:55 ¿O cuál hace falta incorporar al archivo sonoro de Negras? 50:58 Porque tú eres una persona que escuchas Negras con una visión muy crítica. 51:01 Así que te he hecho un montón de preguntas. 51:05 Pero que tienen que ver con cómo tú ves el programa. 51:08 Negras es básicamente 51:12 Lo que yo 51:14 Quería hacer 51:15 No, negras es lo que yo 51:19 Necesitaba de vivir 51:20 De cría 51:21 Desde chiquita 51:23 Necesitaba eso 51:24 Eso es lo que yo 51:25 Porque a través de negras 51:31 Me he expuesto 51:33 A tantas cosas 51:34 Como diferentes personas 51:36 Perspectivas 51:37 y 51:38 horizontal realities, como digo 51:41 que fue 51:43 que ha sido activamente como 51:45 neglected and ignored 51:47 everything that's covered 51:49 right now, honestamente como 51:51 la primera y segunda temporada 51:53 pues se enfocó bien como en la 51:55 racialización de Puerto Rico 51:57 y a través de diferentes perspectivas 51:58 eso ya yo lo sabía 52:01 porque ya yo tenía como 22 años 52:03 cuando empecé a escuchar La Negra 52:04 Y ya yo 52:09 Era una cosa como 52:10 Un programa de este 52:11 Y tú lo estabas explicando 52:12 Y lo estabas como exponiendo 52:15 A la gente 52:16 En la isla y también en la diáfora 52:19 Esto es esencial 52:20 So important 52:24 Because you're really 52:26 Básicamente lo que tú estás haciendo con negra 52:28 Y lo que ha sido 52:29 Lo que ha hecho el colectivo 52:31 Con negras es 52:33 Nos has 52:34 masticado en la comida 52:37 y no está dándolo 52:38 como digerido 52:40 como haciendo los pájaros 52:43 a sufrir 52:44 está conocido una cosa compleja 52:47 y lo estás 52:48 preparando de una manera 52:51 palpable 52:51 y como llegué a Negras 52:54 honestamente yo no hice como yo llegué a Negras 52:57 yo creo que fue ya en mi final 52:59 yo iba a hacer 53:00 antropología pero no me metí en eso 53:02 mi advisor me se fue 53:04 y me fui 53:07 a Environmental Studies 53:08 pero la etnografía, eso era como mi 53:10 eso era mi primer 53:12 que tal no era el antropologist 53:14 entonces, ok, pues quiero 53:15 necesito más experiencias 53:18 más historias 53:19 en español y también 53:22 en Puerto Rico, se me van a buscar algo y yo creo que 53:24 a través de eso, I somehow found a negra 53:26 ok, y ¿cuál era la otra 53:28 pregunta? 53:28 hay otra, una de esas de que 53:30 ¿De qué te gustaría que conversáramos más? 53:34 Ya hablaste del impacto que ha tenido 53:35 en tu identidad racial y puertorriqueña. 53:38 ¿Cómo llegaste a Negras? 53:40 ¿Cómo describes el espacio? 53:42 Así que yo creo que las he contestado todas. 53:45 Sí. 53:46 Y bueno, tú, como eres una persona 53:49 que escucha así dudamente Negra, 53:51 ya sabes cuál es la última pregunta. 53:54 ¿Qué negras procuramos soñar? 53:56 ¿Con qué sueñas, Luigi Dion Alequín? 53:59 ¿Con qué sueño? 54:01 ¿Sabes que yo he escuchado esa pregunta cada vez 54:03 y I look forward to it? 54:05 Yo porque me encanta como, I get this first 54:07 quick little intro 54:09 que básicamente no nos da, una hora nunca nos da 54:12 No 54:12 Especialmente a toda la persona antes de mí 54:15 que la han entrevistado 54:16 pero siempre esa es mi pregunta favorita 54:19 porque puedo ver como 54:20 su imagen, su imaginario 54:22 Anyways, ¿so en mi futuro? 54:26 Quiero, obvio 54:27 ¿con qué sueño? Sueño con 54:30 un 54:32 Puerto Rico, un Caribe 54:34 un mundo obvio 54:35 pero si no vamos a quedar a Puerto Rico 54:38 un Puerto Rico que la diáspora 54:40 y 54:41 los 54:43 y los puertorriqueños 54:46 la boricua de 54:47 la isla y la diáspora 54:49 no tienen que sufrir 54:52 y pasar por 54:53 el duelo 54:55 y todas las cosas feas 54:57 y todos los roadblocks que hemos tenido que pasar 55:03 por la opresión, por la socialización, por todos los isms. 55:08 Y eso es una cosa que siempre sueño. 55:10 La única manera en que podemos hacer eso es gestionando y gestando 55:14 y haciendo trabajos como negras, 55:17 esos sueños con poder añadir a ese proyecto, a ese trabajo. 55:24 Y el último sueño, sueño, sueño, crear el mía es quiero establecer o quiero ser parte de la formación de una community farm o de una granja donde podemos crecer comida, también diferente, cuidar del terreno. 55:48 una manera que respeta y que nos 55:50 honra a la isla, pero también a nuestra 55:52 cultura, a nuestros 55:55 conocimientos 55:56 afroindígenas 55:58 y también 56:00 crear como ese 56:02 eso para nuestra isla 56:05 to bring us back, basically 56:06 coming back to the world 56:07 crecer, aprender, enseñar cómo 56:10 crecer, preparar el terreno y también 56:12 hasta el punto de cocinar todo, yo creo que 56:14 vamos a tener ese salón 56:15 en nuestro 56:17 con cualquier sueño 56:19 Gracias, Luigi 56:20 Gracias 56:21 Ha sido muy bonito 56:25 conversar contigo desde este otro lado 56:27 y juntes aquí 56:29 en Oakland, California, así que 56:31 gracias por la compañía también 56:32 Como siempre agradecemos a Itza Santos Nieves 56:35 y al personal técnico de Radio Universidad 56:37 por su apoyo en esta edición de Negras 56:39 No olviden sintonizar Negras 56:41 el próximo viernes a las 3 de la tarde 56:43 Feliz Viernes a todos 56:45 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico 56:49 El Colectivo Ilé 56:50 Presentaron Negras 56:52 Asumiendo nuestro justo rol 56:54 Como forjadoras de cambio 56:56 Las expresiones que compartieron 56:58 Nuestras invitadas 56:59 No representan necesariamente 57:01 La opinión de Negras 57:03 Ni del Colectivo Ilé 57:05 Acaba de escuchar el podcast de Negras 57:08 Le invitamos a que nos sintonice 57:10 Los viernes a las 3 de la tarde 57:12 Por Radio Universidad de Puerto Rico 57:14 en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 57:21 Todo un mundo de música e información.
