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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:23 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:27 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de negras ni de colectivo y negro. 0:45 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y Bárbara Abadía Rezach 0:51 Para conversar sobre una educación Montessori sensible al trauma y antirracista, nos acompañan Ruth Gabriela Melian y Evelyn Rodríguez Nieves de la Escuela Montessori San Cristóbal en el municipio de Caguas. 1:08 Ruth Gabriela es especialista en el método Montessori. 1:11 Se graduó con honores de la Escuela Central de Artes Visuales, ingresando luego a la Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. 1:18 Obtuvo un bachillerato con concentración en artes visuales y énfasis en enseñanza en las artes 1:25 Ha trabajado en organizaciones sin fines de lucro que ofrecen servicios educativos a niñas y jóvenes en comunidades desventajadas 1:34 También ha sido educadora en la Galería Nacional del Instituto de Cultura puertorriqueña 1:39 En el Museo de Arte de Puerto Rico y en el Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Ana G. Méndez 1:45 culminó estudios en la Escuela Graduada de Educación de la Universidad Ana G. Méndez, recinto de Gurabo, en currículo y enseñanza, y actualmente Ruth es la directora ejecutiva de la Escuela Montessori San Cristóbal. 1:58 Por su parte, Evelyn Rodríguez Nieves nació en Hayworth, California en 1994. 2:05 Eso fue los otros días. 2:07 Vivió con su familia hasta los seis años en California. 2:11 Completó un bachillerato en educación en inglés en la Universidad de Puerto Rico, recinto de Humacao, en 2018. 2:19 Comenzó a trabajar en la Escuela Montessori San Cristóbal en el 2019, 2:23 descubriendo ahí su vocación por la educación a la niñez desventajada. 2:26 ventajada. Completó la certificación de guía Montessori de nivel elemental formando parte de 2:32 un pequeño grupo de guías Montessori negras y ha colaborado con Colectivo Ilé y The Wildflower 2:38 Foundation para crear el contenido curricular antirracista Montessori para la Escuela Montessori 2:44 San Cristóbal en Caguas. Es la encargada del currículo antirracista de la Escuela Montessori 2:49 que ya hemos mencionado, San Cristóbal en Caguas. Bienvenidas a Negras, Ruth y Evelyn, ¿cómo están? 2:55 Muchas gracias, muy bien. Gracias a ustedes. 2:59 Oigan, compañera, si es una tradición acá empezar nuestro programa, haciendo siempre una pregunta sobre la ubicación desde donde venimos, desde nuestros trasfondos. Y Ruth, quería un poco preguntarte, ¿de qué manera te hiciste consciente de ser una mujer negra? 3:19 Esa pregunta es bien importante. Pienso que sí, que en efecto, de alguna manera, las personas que acompañamos a la niñez con tanto respeto debemos tener siempre presente nuestro trasfondo personal. 3:36 y yo soy dominicana, llegué a vivir a Puerto Rico a los tres años 3:43 y llegué a vivir a Puerto Rico a un residencial público, 3:47 así que yo creo que tengo casi todos los sesgos, 3:50 o crecí con todos esos sesgos desde bien pequeñita, 3:56 para mí fue bien claro que yo no pertenecía por mi acento, 4:01 por la entonación de mi español, por mi acento dominicano bien marcado. 4:05 Yo tengo memorias bien vivas de primer grado, segundo grado, donde los niños no me tiraban la bola en la clase de educación física y decían, no, a la dominicanita no se la tire, a la negrita no se la tire. 4:18 Así que aunque parezca sacado de una película, yo lo viví. Así que desde bien pequeña fui, ¿verdad? Estuve bien clara y bien consciente de que yo no era parte de ese grupo particular en esa escuelita de la comunidad en los años 90. 4:37 y pues que era diferente, que me tocaba, ¿verdad? 4:42 La interpretación del cómo encajar con la norma era un poco el, pues tengo que dar un poco más, 4:51 tengo que dar más del 100%, tengo que hacer cosas diferentes porque no soy igual. 4:56 Y más adelante, pues obviamente a través de las humanidades, a través de las bellas artes, 5:02 esa sensibilización tan maravillosa que uno adquiere con toda esa información artística, cultural, etc. 5:09 Me permiten llegar al mundo de la educación porque originalmente yo me estaba formando para ser artista, 5:16 pero me enamoré perdidamente de los procesos pedagógicos y de acompañar comunidades desventajadas y de acompañar a la niñez. 5:23 Así que una vez yo descubro el camino de la pedagogía automático, conozco Montessori y para mí fue lo que debía pasar. 5:36 O sea, yo tenía que convertirme en guía Montessori, tenía que llegar a este espacio. 5:40 Yo pienso que hay cosas que están dadas. 5:42 Yo digo que la vida está escrita y uno sencillamente sigue ese guión. 5:47 Así que encontrar Montessori para mí también fue importante porque es una filosofía educativa y un método completamente distinto a lo que aprendemos de forma tradicional. Más adelante lo vamos a definir un poco más. 6:01 Y de ahí entonces encontrar el camino para sanar a mi niña y a la misma vez preparar espacios en los que los niños y las niñas que nosotros atendemos se sientan incluidos, respetados, representados sobre todas las cosas. 6:14 Así que la meta es que ningún niño, por lo menos en este espacio ahora y eventualmente con los proyectos que estamos, tenga que sentir ese cergo de no le pases la bola. 6:29 A él no le pases la bola, a ella no le pases la bola, que fue lo que vivimos y que no queremos que se reproduzca y para lo que trabajamos. 6:36 Ruth, gracias por compartirnos 6:39 con 6:40 esa experiencia tan dura 6:42 que la tienes tan viva en tu memoria 6:44 que en seis años 6:46 de negra son experiencias 6:48 recurrentes y yo recuerdo 6:50 que cuando yo te conocí hace muchos años 6:52 fue en un taller de Colectivo Ilé 6:54 en Humacao, en Palmas del Mar 6:56 y cuando hicimos el ejercicio 6:58 del paseo de los privilegios 7:00 usualmente yo soy la última que queda 7:02 pero ese día tú estabas 7:04 detrás de mí y a mí eso me 7:06 impactó mucho, porque fue 7:08 la confirmación 7:09 de que obviamente yo sé que existe racismo antinegro 7:12 en Puerto Rico, pero la confirmación también 7:14 de la xenofobia, y de 7:16 cómo se tratan a las personas 7:17 dominicanas, haitianas en Puerto Rico, y digo 7:20 estos dos grupos étnicos porque son personas 7:22 visiblemente negras, ¿verdad?, las que usualmente están 7:24 aquí en Puerto Rico, y a 7:26 mí me impactó mucho, y recuerdo que 7:28 se me salieron las lágrimas, porque fue 7:30 como que esto está peor de lo que yo quisiera, 7:32 ¿no? Y entonces pensar 7:34 qué tenemos que hacer, y también 7:36 yo he estado en el salón de clases 7:38 y he tenido estudiantes 7:40 dominicanos, dominicanas, que 7:42 recuerdo que al principio que yo estaba dando clases 7:44 en la YUPI, no decían que eran 7:46 dominicanos o dominicanas cuando se presentaban. 7:49 Cuando yo regreso después 7:50 de terminar el doctorado, ya empezaban a 7:52 decirlo, y ya empezaba a ver 7:54 unos cambios, que no significa que no exista 7:56 la xenofobia y el racismo, pero 7:58 ya había como un reclamo también 8:00 de esa identidad y de la convivencia, 8:02 porque somos caribeñes, 8:04 y tenemos muchísimas más cosas en común de las diferencias. 8:09 Así que agradezco que hayas compartido tu experiencia 8:12 y que hayas puntualizado también el hecho de que eres una persona dominicana 8:15 y cómo se vive siendo una persona dominicana negra en Puerto Rico. 8:20 Y quiero preguntarte a ti también, Evelyn, 8:23 cómo relacionas las memorias o con qué memorias relacionas 8:28 el haber sido identificado, racializado como una persona negra. 8:33 en tu caso en Hayworth, California, que es parte del Bay Area, ¿no? 8:38 Entonces. 8:39 Muchas gracias, May. 8:41 Bien internalizado. 8:43 Pues en mi nombre de California, pues, crecí alrededor de muchos mexicanos, 8:48 mirantes de mexicanos, así que hay muchos racismos contra ellos también 8:51 y contra puertorriqueños. 8:53 Los puertorriqueños en ese entonces eran una minoría. 8:55 O sea, ser puertorriqueño era una comunidad bien pequeña, ahora hay más, 8:58 pero hace 30 años, más o menos. 9:00 y a mudarnos en Puerto Rico 9:02 acá yo crecí 9:04 en un pueblo del sureste 9:06 en un barrio que se llama Palo Seco 9:08 y allí era súper 9:10 internalizado, ahí tú no te das cuenta 9:12 las microagresiones 9:14 no te das cuenta de los comentarios racistas 9:16 al diario que se hacen 9:18 así que cuando 9:19 crecía pues se hacían 9:22 comentarios pero era como parte 9:24 de lo usual, de lo normal 9:26 sí recuerdo tener una amiguita 9:28 en la escuela que era bien, bien, bien, bien blanca, o verde, rubia, tú sabes, bien clarita, 9:36 y yo la miraba y decía, oye, ¿será que yo me bañe? ¿Por qué ella se viene oscura? 9:39 Yo no entendía por qué mi vida era tan oscura contra la de ella. Era ese cuestionamiento 9:44 de que yo me veo, me veo distinta, me veo menos de, menos que ella, eso yo sentía. 9:52 Cuando llegué a la universidad, yo estuve estudiando año y medio en Calais. En Calais, 9:57 pues las personas son menos 9:59 decimente negra, ¿verdad? Yo era 10:00 bastante más oscura 10:02 que las compañeras con las que vivían conmigo 10:04 en mi hospedaje, y me di cuenta 10:07 de la separación 10:08 entre si hablaban de alguien 10:11 negro, me enseñaban a mí, 10:12 ¿por qué a mí? ¿Por qué tú eres negra? 10:15 Ah, de verdad. Era como 10:17 que ese click de que, wow, contra ti 10:19 yo sí soy bien oscura. 10:21 Y eso era como esa identificación 10:23 de separar 10:24 esa raza con realidad 10:27 las personas que estaban conmigo no eran tan claras, 10:29 pero sí, yo era la persona 10:31 más negra que conocía. 10:33 Ahí fue que me di cuenta de que, ok, 10:35 yo sí soy diferente, y pues 10:37 fui tocando un poco 10:39 con mis raíces, porque desde muy pequeña 10:41 el cabello rizo 10:43 era algo malo, a mí me alisaban el pelo 10:45 todo el tiempo, me lo panchaban, 10:47 era como que no aceptar los rasgos 10:49 físicos en él, era algo malo, era algo que 10:51 había que arreglar. Eso siempre era 10:53 el backup que tenía mi familia, 10:55 que hay que arreglar el pelo, hay que arreglar 10:57 todo lo que tú tienes que ser de negro. 10:59 Eso crecí yo hasta la universidad 11:01 porque me di cuenta de que 11:03 de verdad yo tengo que 11:05 quizás embrace mi raíz, 11:07 embrace quién yo soy. 11:09 Y cuando llegué acá a trabajar 11:11 y me presentaron con el presidente colectivo 11:13 y leí, ahí fue que realmente 11:15 me empoderé de aceptar 11:17 mis raíces negras porque mi familia 11:19 completa es negra. Lo que pasa 11:21 es que dentro de Maunago, como somos 11:23 todos negros, esos comentarios no 11:25 se sienten, como cuando tú estás en la ciudad 11:27 con personas blancas, no se nota. 11:29 Hasta que, pues, uno comienza 11:31 a educarse y regresas 11:33 a casa y empezar a hablar con tus padres, 11:35 con tus tíos, y ves cuál 11:36 es el finalizado de estar. Ahora sí, ahora sí, 11:38 no contra sí mismo, no solamente con otras personas, 11:40 contra sí mismo. Eso se nota 11:42 bien, es bien marcado. Así que 11:44 parte de mi proceso en 11:46 identificarme como persona negra es también 11:48 sanar esa parte de no aceptarme 11:50 a mí como yo soy 11:51 y pasar ese conocimiento con 11:54 mucha sensibilidad a mis familiares 11:56 que quizás todavía no entiendan que 11:58 están ellos en ese racismo contra 12:00 sí mismos y contra sus padres. 12:02 Así que ha sido un proceso como un back and 12:04 forth y fueron firmes marcados 12:06 en los últimos, diría, los cinco años 12:08 de mi adultez, que 12:10 finalmente I embraced it 12:11 y I moved forward 12:14 con lo que conozco, con lo que 12:16 siento que soy. 12:17 Una de las partes que 12:19 nos llamó la atención de entrada contigo 12:22 es que tú mencionas 12:23 las artes visuales como un espacio de sanación, de encuentro. 12:29 Entonces te pregunto, ¿cómo tú, cómo llegas a las artes visuales? 12:32 Esa es una. 12:33 Y segunda, ¿cómo la conectaste con el elemento de la educación? 12:38 Pues esa pregunta para mí es inevitable pensar en que llegar a estudiar arte 12:43 tuvo como dos caminos. 12:45 Originalmente en la escuela de la comunidad donde yo estudiaba, 12:48 hasta sexto, yo tenía un maravilloso profesor de teatro 12:51 que nos tenía así, a ese grupo de sexto nos tenía como fascinados 12:55 por la idea del teatro, el maquillaje, hacer de ti un personaje 13:00 y convertirlo en magia, que es lo que es el teatro. 13:03 Y yo le digo a mi mamá, le digo, yo quiero estudiar en la escuela de teatro 13:07 que está en Víos San Juan. Y mi mamá ya había hecho su propio research. 13:11 Mi mamá fue, siempre fue madre soltera, jefa de familia, 13:16 producto también de un proyecto maravilloso de autogestión para mujeres 13:19 en comunidades en desventaja que se llamaba Mundi, 13:22 de la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Puerto Rico, 13:24 hace muchos años. 13:25 Y ella, como inmigrante y como persona que criaba sola, 13:30 ella estaba clara de que la mejor inversión que ella podía hacer 13:33 era educación y como económicamente no tenía los recursos, 13:36 obviamente, para pagar colegios, somos cuatro hermanos, 13:40 ella ya había hecho su research de las escuelas que ella entendía 13:43 que eran top, con las que ella creía que iba a garantizarnos, 13:46 vida universitaria y una buena formación académica. 13:51 Así que ella me dice que no había problema y el día que yo iba al examen 13:55 realmente me llevó a la Escuela Central de Artes Visuales y pues qué bello. 14:01 Y me dice tranquila que ahí tú vas a aprender teatro también. 14:04 En aquel momento no había un currículo de teatro, pero entré. 14:07 Y la realidad es que haber estado en contacto con la plástica, 14:11 con la idea de experimentar a través de todos los sentidos físicos, ¿verdad? 14:20 La posibilidad de expresar todos los sentidos internos todas las emociones todas las necesidades todas las inquietudes para m fue como un b Y yo am Ese tipo de educaci lo ador Ador que mis maestros o profesores combinaban la academia 14:38 El aprendizaje curricular académico con las artes visuales, el poder hacer muchas cosas, el no limitarme, eso lo adoré. 14:48 Así que una vez terminé la formación hasta grado 12, pues entonces decidí que lo que quería hacer era convertirme en artista plástico en propiedad, porque hay un asunto, creo que eso ha mejorado ahora por las escuelas públicas especializadas o vocacionales, pero hay un asunto de que aunque hayas estudiado seis años una especialidad, tienes que ir a la universidad para reespecializarte. 15:10 En otra conversación pudiéramos hablar de cómo eso pudiera mejorar para los jóvenes, especialmente para los jóvenes pobres que necesitábamos trabajo y dinero después de los 18 años, pero en aquel momento eso era lo que me tocaba. 15:23 Así que entro a la Universidad de Puerto Rico, primera generación en mi casita, hacer un bachillerato en arte y pues las humanidades son salvadoras. Así que a través de las humanidades es que me codeo con un grupo de estudiantes maravillosos que también estaban en la facultad de pedagogía. 15:44 y como dije anteriormente 15:46 para mí no había 15:48 para mí no hay otra manera de ver el mundo 15:51 los humanistas 15:52 realmente tenemos una sensibilidad 15:54 y una conciencia 15:56 para aportar y para sentir 15:59 que podemos apoyar 16:00 para que el mundo sea distinto, que sea diferente 16:03 que sea mejor, así que una vez 16:04 yo crucé del edificio 16:06 de Bellas Artes al edificio 16:09 de Pedagogía allí en Río Piedras 16:10 para mí era como ya el mundo estaba resuelto 16:12 Y yo decía, bueno, pues por aquí es que este es el camino, esto es lo que hay que hacer. 16:16 Originalmente empiezo trabajando con jóvenes y yo era la maestra de arte de los jóvenes 16:20 en la organización Sin Fines de Lucro que trabajaba. 16:23 Hicimos unos proyectos preciosos también. 16:25 Y ya luego entonces termino el bachillerato y comienzo a asistir como asistente propiamente 16:34 de un preescolar que casualmente era Montessori. 16:38 Porque en la universidad, lo poco que supe de Montessori, quizás una clase de 30 minutos, 16:45 llego a esta escuelita en CUPES a asistir. 16:48 Me encuentro con la maravillosa revelación de unos niños de allí, del barrio de CUPES Alto, 16:53 que estaban integrados con otros niños quizás de una clase económica un poco más privilegiada, 16:59 niños de escasos recursos económicos con niños un poco más pudientes. 17:04 Y entonces ahí comienzo como asistente de guía Montessori, en un ambiente Montessori, pero también como maestra de arte. Y entonces el poder ver la revelación del ser humano de dos años y de tres años que no le tiene miedo a la plástica, a la exploración, a la expresión manifestada en lienzos, con acuarelas, con plastilinas, con barro, haciendo maravillas. 17:32 Eso terminó de enamorarme. Yo decía, espérate, yo enseño arte, me encanta educar, me encanta apoyar comunidades, pero estos chiquitines y chiquitinas de dos años y medio y tres años y medio, ahí sí que está. Ahí sí que está el secreto para una vida perfecta, encerrado en esos puertitos. 17:52 y nada, el resto es historia 17:57 automático al año siguiente 17:59 me certificé por la American Montessori Society 18:01 como guía Montessori de 18:02 nivel preescolar, casa de niños 18:05 y luego a los 2-3 años 18:07 ya estaba aquí abriendo este proyecto 18:09 de la Escuela Montessori San Cristóbal 18:11 para niños y niñas en protección del Estado 18:13 realmente ha sido como 18:15 una travesía preciosa 18:17 preciosa, llena de muchas 18:19 conquistas, llena de muchas historias 18:21 transformadora desde lo que 18:24 hago como educadora, pero también 18:26 desde lo que los niños han traído 18:27 como son para 18:29 apoyar ese proceso de transformación también 18:31 que es tan importante que los educadores tengamos 18:34 en este camino. Para la audiencia 18:36 que no conoce lo que es el método 18:37 Montessori, quisiera que nos hablaran 18:40 ambas como especialistas de educación 18:42 Montessori, ¿qué es el método? 18:44 Bueno, estoy de pedagogía, Montessori 18:46 era mencionada dentro de una clase de 30 minutos 18:48 esta era María Montessori 18:50 y vamos para el próximo de educación. 18:52 No me he instalado mucho en lo que era la filosofía, 18:55 pero pocas palabras para yo. 18:57 Como dice que no me puede abordar, 19:00 la filosofía de Bacino de Montesuí se basa en el periodo 19:04 de sensibilidad de desarrollo físico y mental del niño, 19:09 con ciertas presentaciones académicas, 19:12 depende de lo que el niño necesita para su edad 19:14 y también desde sus intereses. 19:16 Al contrario de una educación tradicional, 19:18 no es uno para todos, sino la guía, que es la maestra, 19:23 que hay una pregunta por ahí que pregunta cuál es la diferencia, ¿verdad? 19:26 La guía acompaña, la adulta acompaña al niño en sus intereses y en su pasión 19:30 y le presenta según lo que está preparado el niño para hacer. 19:33 No es que el niño apruebe una materia, apruebe una prueba o un examen, 19:39 sino que el niño va dominando según las prácticas de las repeticiones del material 19:42 hasta que esté listo para el próximo. 19:44 Así que debe depender del periodo de desarrollo del niño 19:46 y de la Oficina Residencial de la Adulta para pasar al niño a su próximo paso. 19:51 Y yo creo que una de las maravillosas aportaciones del método y de la filosofía 19:56 que me gustaría poder presentar en este programa con ustedes es que 20:00 si Montessori fuera igual que la norma, pues el mundo entero fuera Montessori. 20:07 Entonces hay una particularidad, yo quiero puntualizar que el método 20:11 tiene el nombre de una mujer feminista, muy adelantada a su época en Italia, 20:18 de las primeras mujeres en graduarse como médico de la Universidad de Roma, 20:22 porque las mujeres no podían estudiar medicina. 20:25 Y esa mujer llamada María Montessori, en aquel momento que no existía formación en neurociencia, 20:33 estaba convencida de que no existía tal cosa como que teníamos demonios en la cabeza 20:38 o como que habíamos nacido con algún defecto y que no podíamos aprender, 20:42 ella estaba convencida de que cada uno de nosotros tiene una capacidad innata 20:46 de conquistar el mundo desde sus propias experiencias y desde sus propias fortalezas. 20:56 Así que ella, como no era bien visto que las mujeres estuvieran trabajando en hospitales, 21:03 a ella la envían a trabajar en un centro donde había niños que la sociedad en aquel momento llamaba 21:08 desahuciados, ¿verdad? Esa palabra es una palabra inapropiada, pero en aquel momento era como la 21:12 sociedad los categorizaba. Y rapidito ya se dio cuenta que los niños y las niñas lo que necesitaban 21:17 era el refuerzo apropiado y el estímulo apropiado y servirlos a su ritmo. Una de las bellezas que 21:23 tiene también el método es que trasciende de ser sencillamente algo pragmático o algo técnico de 21:30 tú necesitas esto, pues yo te doy este lápiz. Tú necesitas esta silla, pues yo te la doy. Mucho 21:36 más que mirar eso. Ella también miraba que los seres humanos desde el nacimiento y desde 21:43 antes del nacimiento tenemos la capacidad de entender el mundo desde una perspectiva 21:51 natural y holística y que también el niño, como esa mente, sí va a crecer dentro de 21:59 espacios con sesgos, sí va a crecer dentro de espacios con prejuicios, pero la belleza 22:05 de ser niño y niña es que también ese cerebro es bien flexible 22:09 y que se va a cuestionar muchas cosas. 22:12 Los niños cuestionan todo y eso es perfecto. 22:15 Y en la medida en que el niño cuestione, 22:17 los adultos que rodeamos a esos niños, 22:18 tenemos que ser personas con una, ¿verdad?, 22:22 idealmente con una postura social también reveladora, 22:27 revolucionaria, también una postura que cuestione, 22:32 porque el niño va a buscar soluciones a los problemas 22:34 que los adultos todavía no podemos ver solución. 22:37 O sea, yo siempre tengo que hacer el cuento 22:39 específicamente al nivel de elemental, 22:41 que es el nivel que Evelyn acompaña. 22:45 El nivel de elemental es esa etapa del desarrollo del niño, 22:49 es una etapa donde ya el niño entendió el qué, 22:51 qué es eso, qué es eso, qué es eso. 22:53 Pero en elemental el niño empieza a cuestionar los por qué. 22:57 Pero ¿y por qué tú tienes dos mamás? 22:59 Pero ¿y por qué tú eres negra? 23:00 Pero ¿y por qué la gente no quiere a la gente negra? 23:02 Por ejemplo, siempre hago el cuento de en aquella situación política en la que estábamos en el país donde había un gobernador que debía renunciar, los niños de esta escuelita y mis hijos que son montesorianos también, todos los días tenían una solución. 23:18 y qué tal si hoy le hacen una carta 23:22 y qué tal si, ¿verdad? 23:24 Ellos siempre tienen las mejores soluciones para los problemas del mundo 23:27 las tienen todas, entonces María Montessori 23:31 entendiendo eso y respetando la capacidad tan maravillosa 23:34 que tienen los niños y la sensibilidad que tienen 23:37 por la vida 23:39 entonces crear un currículo 23:42 que más haya de ser metódico 23:45 se enfoca en que se convierte en una filosofía, una filosofía que es educativa, pero que también pretende convertirse en una filosofía de vida. 23:56 Entonces comienzo diciendo que el método es un método radical, la filosofía es una educación de vanguardia, es una educación alternativa, 24:05 una educación para el cambio social. 24:08 Porque para que tenga éxito, el adulto tiene que entender muchas cosas, 24:15 entre tantas, que no lo sabemos todos, que a la niñez hay que respetarla, 24:19 que la niñez tiene derechos y que la niñez es capaz de mucho. 24:23 Y en la medida en que se entienda así a la niñez, 24:27 el adulto tiene mucho que seguir transformando. 24:29 Y entonces es una invitación a desprendernos de egoísmo, 24:34 de protagonismo, es una invitación a entendernos como parte de una comunidad que educa, o una comunidad que cría, o una comunidad que quiere el cambio, y eso no le gusta a mucha gente. 24:49 Así es 24:53 Es un método 24:55 Con origen europeo 24:56 En algún punto de la historia 24:59 No sabemos, 70, 80 25:01 En los 80 25:02 Se popularizó y fue 25:05 Quizá como algo exclusivo 25:07 ¿Verdad? Entonces la gente todavía 25:09 En los 70 y en los 80 25:10 Tenía que viajar a Estados Unidos 25:13 Por ejemplo, si vivía en Puerto Rico 25:14 O a 25:16 a Europa, aquí hay guías Montessori formadas en Europa para tener los conocimientos y entonces poder crear sus centros educativos y lo que redundó entonces es que quizás las personas que podían tener a sus niños y niñas en esos espacios eran personas con una clase social un poco más privilegiada. 25:34 la belleza, ¿verdad? 25:36 Y algo que yo celebro de lo que está pasando en Puerto Rico 25:39 es que hay un amplio movimiento, ¿verdad? 25:41 Por seguir promoviendo educación pública, 25:45 pero también Montessori. 25:47 Me parece que hay unas 100 escuelas Montessori 25:49 en la isla pública, que es bueno. 25:52 Y entonces, pues, también estamos otros grupos 25:54 como lo somos aquí en la Escuela Montessori San Cristóbal, 25:57 que es originalmente una organización sin fines de lucro, 26:00 que encontró entonces esta alternativa educativa 26:03 para apoyar a los niños y niñas que viven custodiados por el Departamento de la Familia 26:09 por un tiempo en hogares de grupo. 26:12 Nuestra organización particularmente fue fundada por el Hogar Puna San Cristóbal. 26:17 En el tiempo en que fue fundada se habían dado cuenta de que los niños y las niñas 26:21 que son removidos de sus casas venían obviamente, vienen con una carga de violencia gigantesca 26:31 y de negligencia, que también la negligencia es violencia, 26:35 y no necesariamente la manera en que el trauma se manifiesta anímicamente 26:40 y físicamente en ellos era comprendida en espacios tradicionales. 26:44 No porque las escuelas de afuera sean malas escuelas, 26:47 las escuelas de la comunidad son muy buenas escuelas, 26:49 pero no necesariamente apoyan a la niñez que ha vivido trauma. 26:54 Así que con esa intención es que nace la Escuela Montesor y San Cristóbal 26:58 como una opción para esta población. 27:01 Bueno Ruth, de todo esto que tú nos has contado que es poderosísimo, porque realmente el método Montessori nace dentro o para personas y seres pequeñitos que fueron excluidos socialmente. Eso es increíble, su origen, no lo olvidemos, y por una mujer que fue excluida en su sociedad. 27:25 Pero además se me queda el concepto de que quizás podamos nombrar un concilio que aconseje a los gobiernos, un concilio de la niñez. Ahí lo dejo. 27:40 Pero en breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Ruth Gabriela Meylan y Evelyn Rodríguez Nieves sobre educación Montessori antirracista y sensible al trauma. Siga en sintonía con Cadena Radio Universidad de Puerto Rico. 28:03 Está escuchando el podcast de Negras. Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. Todo mundo de música e información. 28:33 Usted está escuchando Negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 28:41 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadías Resach. 28:47 Hoy conversamos sobre una educación Montessori sensible al trauma con un currículo antirracista 28:52 con Ruth Gabriela Melian y Evelyn Rodr Nieves de la Escuela Montessori San Crist de Caguas en la primera parte del programa Ruth y Evelyn nos estaban hablando lo que es el m Montessori Ruth tambi hab comenzado a conversar sobre el hogar 29:10 Cuna San Cristóbal y cómo comenzaron entonces atendiendo a esa población, pero que la escuela 29:16 Montessori San Cristóbal pues atiende poblaciones en general, niñeces que no necesariamente 29:22 vienen de algunos hogares que están bajo la custodia del Departamento de la Familia 29:29 y del gobierno de Puerto Rico. 29:31 Y la escuela es parte también de la alianza Wildflower Schools, 29:35 que tiene como propósito apoyar a pequeñas escuelas Montessori 29:39 que promueven valores como el respeto a la diversidad y la equidad. 29:43 Y dentro de la alianza, la escuela Montessori San Cristóbal 29:46 representa también la flor del Moribibí y la flor de la Paziflora. 29:50 Y quisiéramos saber por curiosidad, ¿verdad?, qué simbolizan esas flores para ustedes, pero sobre todo también la cuestión de las alianzas, ¿no?, y en el contexto de las poblaciones infantiles que atienden. 30:02 Pues para nosotros las alianzas son fundamentales. Me parece que las organizaciones sin fines de lucro deben apostar a las alianzas de todo tipo con la intención de robustecer, ¿verdad?, de su capacidad y de existir. 30:17 de existir. Y en el 2018, me parece, después del huracán María, la Fundación White Flowers 30:24 estaba visitando Puerto Rico con la intención de poder abrir un capítulo acá, 30:29 ya que se habían establecido específicamente en Massachusetts. Y cuando llegaron, visitaron 30:36 este espacio y nos apoyaron como ellos le llaman los fondos semillas como para establecer 30:43 las pequeñas escuelas. En ese momento 30:45 el pecho de nuestro ambiente de casa de niños 30:47 que es el área preescolar estaba filtrando 30:49 por, o sea, se 30:50 tenía grandes fisuras 30:53 después del huracán María, así que eso nos ayudó 30:55 como a establecernos mejor y a tener 30:57 el mobiliario apropiado para 30:58 continuar nuestro servicio. 31:01 La flor del Moribibí representa 31:03 los ambientes Montessori 31:04 desde la comunidad infantil, o sea 31:07 desde cero hasta 31:08 el preescolar que es de tres a seis añitos. 31:11 ¿Por qué el Moribibí? Porque 31:12 para nosotros es bien importante que 31:14 los niños y niñas en custodia del Estado 31:17 mientras están aquí, sientan que 31:19 pertenecen también a nivel 31:21 geográfico, político 31:23 a algún lugar. Y Caguas, 31:25 la flor de Caguas también es el 31:27 moribibí. Pero también 31:28 en el patio de la escuela 31:30 había mucho moribibí cuando empezamos. 31:34 Y los 31:35 nenes, no sé, quizás ustedes 31:37 conectan con su infancia, con estar 31:39 caminando por la grama y encontrar un moribibí 31:41 y la belleza de tocarlo. 31:42 y que él se cierre, ¿verdad? 31:44 Y que después lo dejas quieto y vuelve y se abre. 31:46 Eso es como un regalo, es un juguete natural. 31:49 Así que para nosotros era como bien bonita la conexión que había 31:52 entre el moribiví y la niñez. 31:54 Pero también el moribiví es una planta que se cierra 31:58 cuando se sienten amenazas. 32:00 Como pudieran sentirse nuestros niños y niñas en custodia del Estado 32:03 cuando vienen a vivir con nosotros. 32:05 Y solamente cuando se sienten seguros vuelven y abren. 32:08 Así que, pues, el moribiví, eso es lo que representa 32:11 dentro de nuestra organización y en nuestro logo también 32:14 y por la alianza con la Escuela White Flowers. 32:17 La Pasiflora se presenta en armonía en el sentido de que todos los programas 32:22 hasta este año fue el programa de los nenes más grande. 32:27 Ahora tenemos otro espacio que también es Pasiflora. 32:29 Así que la armonía entre los tres espacios, 32:31 después puedo hablar un poco más de dónde sale el origen, 32:35 pero para mí, personalmente, yo cuando vi la Pasiflora, 32:38 yo crecí en un campo y había un parche por donde quiera 32:41 y yo nunca vi una flor de pasiflora en mi vida 32:43 hasta que llegué a esta escuela. 32:45 Así que es como un start over 32:47 de reconocer esa parte de mí. 32:50 Y la pasiflora para mí, pues, 32:51 representa la anonía, el equilibrio, el balance, 32:54 el nuevo comienzo de una etapa nueva. 32:56 Para mí, eso representa para mí. 32:58 Pero el origen de por qué ese espacio se llama pasiflora, 33:02 pues, lo comenzamos. 33:03 Sí, la pasiflora la escogimos 33:05 porque la pasiflora, si hablamos de flores silvestres, 33:08 que es lo que The Water Flower Foundation propone, 33:10 Pues la pasiflora es como quizá como este elemento bien particular de espacios cálidos, intensos, que se apropia, que crece, que se engancha por donde se tenga que enganchar, florece y que para colmo florece como una flor espectacular que seduce a cualquier visitante. 33:30 Así que la pasiflora para nosotros lo que representa es nuestra capacidad de adaptarnos y de crecer, ¿verdad? Esa es la idea, que nos podemos adaptar y que podamos crecer. Y pues casualmente la pasiflora responde entonces al nivel elemental, que es precisamente eso también. Nuestros niños y niñas del nivel elemental se adaptan, crecen, se enganchan, demuestran todo lo que saben. Así que un poquito pues por eso también la pasiflora es una de las flores que nos representa. 33:58 Ya ustedes nos han colocado aquí que la Escuela Montessori San Cristóbal promueve una educación sensible al trauma, particularmente Montessori. 34:12 Ese concepto a mí y yo creo que a Bárbara también nos tocó bastante y nos tocó muchísimo porque precisamente la escuela y el sistema escolar que hemos escuchado sistemáticamente aquí en este programa y también ha sido nuestra experiencia es desde el sistema escolar donde se producen los traumas más grandes que una niñez pueda tener. 34:39 Así, y niñez racializada, la niñez sexogenérica, la niñez de diversidad motora y de diversidad cognitiva. Toda la niñez que no encaje dentro de ese molde normativo, pues sufre violencia en el sistema escolar. 35:02 Entonces, ¿qué intenta esta educación sensible al trauma y particularmente Montessori? 35:11 Pues Montessori es un método de enseñanza que tiene unos pilares particulares, tiene como estos conceptos fundamentales, yo le llamo unos no negociables, que son importantes para que el método funcione, para que uno vea que realmente tiene resultados. 35:28 y en el 2017 35:30 yo tuve la oportunidad 35:33 el privilegio de viajar 35:35 a esto que se llama 35:36 ha mermado por un tiempo pero ya volvió a reactivarse 35:39 el grupo, se llama Montessori for Social Justice 35:42 y yo decía 35:43 uno se siente medio diferente 35:45 cuando he educado al Montessori, es casi como 35:47 con un extraterrestre por ahí 35:48 y cuando yo entendí que había un grupo que se llamaba 35:51 Montessori for Social Justice 35:52 yo dije, llegué 35:54 por fin, llegué a mi lugar seguro 35:57 Pues en el 2017 yo tuve la bendición de asistir a la Conferencia de Justicia Social Montessori en Portland, en Oredo. Mentira, primero fui a la de Minneapolis y después entonces en el 2018 fui a la de Portland. 36:11 En esas conferencias fue donde por primera vez yo escuché el concepto de educación sensible al trauma y lo exponía una maravillosa educadora también que está radicada en Texas, que adoptó una niña que había vivido mucho maltrato y de ahí es que ella comienza a descubrir esto de que existían escuelas que son sensibles al trauma. 36:36 Cuando miramos entonces que eso de escuelas trauma informadas y trauma sensibles, en resumen lo que las escuelas proponen es que los espacios sean espacios pensados para las necesidades de cada uno de los niños y eso es Montessori. 36:53 que sean espacios donde 36:55 el niño tenga la libertad de escoger 36:57 y eso también es Montessori 36:59 que sean espacios donde la rutina 37:01 sea consistente y sea predecible 37:04 pensemos en un niño 37:05 que ha vivido una negligencia y que ha vivido un maltrato 37:07 que ni siquiera sabe a qué hora va a comer 37:09 a qué hora va a dormir 37:10 que ni siquiera sabe por qué le van a pegar un golpe 37:13 no sabe nada de eso 37:15 así que un espacio que sana el trauma 37:17 tiene que ser un espacio con una rutina consistente 37:19 y predecible 37:20 donde el niño y la niña tengan oportunidad de escoger lo que quiera aprender, lo que quiera trabajar, 37:26 o si sencillamente ese día está tan roto que lo que quiere es sentarse a mirar para la naturaleza, por ejemplo. 37:33 Y esas oportunidades pues Montessori también las propone. 37:36 Así que me dispuse yo en el 2017-2018 a entender mejor esto de los conceptos de escuelas trauma informadas y trauma sensibles 37:45 y empezamos a hacer modificaciones aquí, porque aunque la escuela había comenzado en el 2015 37:50 formalmente para niños de la comunidad, aunque en el 2014 habíamos empezado con los niños de la comunidad, 37:56 todavía no teníamos las herramientas, Montessori no era suficiente, 38:00 teníamos que entender más allá de Montessori cómo la niñez que ha sufrido maltrato y negligencia 38:08 necesita ser atendida. La belleza es que sí, que en efecto muchos de los pilares 38:13 o todos los fundamentos de la filosofía Montessori se alinean a lo que son escuelas trauma informadas y trauma sensibles. 38:21 Qué interesante y qué importante. 38:24 El concepto per se de trauma informadas y sensibles, 38:29 conocer sobre los distintos traumas que pueden padecer las niñeces. 38:35 Por ejemplo, en el caso de Puerto Rico, una colonia estadounidense racializada como no blanca, 38:39 empobrecida y con tanta 38:41 amenazada por tantos 38:44 sistemas de opresión. ¿Y cuáles 38:46 son los traumas que las niñeces 38:47 de la escuela, principalmente 38:50 San Cristóbal, van a sanar 38:52 Evelyn? 38:53 Especialmente los niños de los hogares, esa 38:55 inseguridad de lo que va a pasar conmigo mañana. 38:58 Este es un espacio seguro que le provee 39:00 una consistencia. Un adulto 39:01 que siempre va a estar, una comunidad que siempre 39:03 va a estar, una sensibilidad 39:06 hacia su persona y quizá 39:07 en otro espacio 39:08 no haya 39:09 ¿verdad? 39:10 porque en el sistema 39:10 profesional 39:11 lamentablemente 39:12 pueden tener 39:12 un montón de 30 39:13 estudiantes 39:14 la particularidad 39:16 de un adulto 39:16 como un niño 39:17 que pueda dirigirse 39:18 a él 39:19 directamente 39:20 ¿no? 39:22 y entenderlo 39:23 como persona 39:23 y ofrecerle 39:24 esa dignidad 39:25 que cada niño 39:25 merece 39:26 que en otro espacio 39:27 no puede ser respetado 39:27 y yo creo que ese trauma 39:28 de encontrarse 39:30 en un espacio 39:30 que pertenece 39:31 y donde me respetan 39:32 a mí 39:32 donde yo solamente 39:33 no puedo contestar 39:33 preguntas 39:34 y hacer caso 39:35 como dicen por ahí 39:36 sino que me respetan 39:37 me escuchan. Yo creo que según uno de los grandes 39:39 tramas, los niños vienen aquí 39:41 a sanar, a decir, a haberse 39:43 representado. Con el currículum de 39:45 ser representado y como yo le digo 39:47 a mis estudiantes, los que son más grandecitos, 39:50 esa parte de social justice 39:51 que están pensando en ese espacio 39:53 es bien firme y bien palpable 39:55 porque yo digo, tú no vas a un 39:57 mundo Montessori. Lamentablemente el mundo 39:59 de acá para afuera no es un mundo Montessori 40:01 y debes, no que tienes, 40:03 pero debes, después de aquí, ser un niño 40:05 que haga, un adulto que haga 40:07 la diferencia, la gente de cambio debe ser tú 40:09 es sembrar esas semillas que cuando 40:11 salgan aquí puedan responder a 40:12 los cambios climáticos, a los cambios políticos 40:15 a los cambios mundiales 40:17 y tener una opinión, esa opinión que no 40:19 siempre se da a los niños, ni tienen opiniones 40:21 y pueden tomar decisiones, y yo creo que es importante 40:23 que ellos sepan que tienen algo 40:25 que aportar, una vez saliendo aquí 40:27 y estando aquí, igual, como dice Ruth 40:29 mis niños chiquitos, 7, 8 años 40:30 tenían una mente revolucionaria 40:33 de que no, yo quiero que esto cambie 40:34 y quiero que sea mejor para mí y para los míos. 40:38 Así que alguno de esos trámenes 40:39 que los niños vienen aquí a cenar 40:41 y a trabajar junto a sus padres 40:43 que quizás no tengan una relación, 40:46 una crianza parecida 40:47 porque hay muchos tipos de crianza 40:49 dentro de nuestro espacio, 40:50 no solamente en el hogar, 40:51 dentro de las familias privadas que tenemos, 40:54 hay padres de madres solteras, 40:56 padres divorciados, 40:57 esa parte de que puedo encontrarme 41:00 mi clan, mi grupo 41:03 y apoyarse en crecimiento 41:05 y eso es importante para ellos también. 41:06 Sí, yo creo que una de las cosas 41:09 que hacemos bien al principio 41:10 con las alianzas que tenemos 41:12 con los dos hogares que servimos 41:13 es que ellos llegan 41:15 y se hace como una transición 41:17 bastante sutil. 41:18 Primero están un tiempo en los hogares, 41:20 una semana y media aproximadamente 41:22 y luego empiezan a pasar 41:23 poquito a poquito al espacio. 41:26 El currículo pensado para ellos 41:27 es un currículo desde su fortaleza. 41:29 Empezamos con lo que ya tú sabes, 41:31 con lo que tú conoces, 41:32 con lo que te gusta. 41:33 Y luego entonces vamos poniendo el reto con lo que no conoces y con lo que te toca reforzar. 41:39 Estadísticamente la norma es que la negligencia educativa ha sido la mayor, la más consistente como por cuatro años, lo que dicen las estadísticas. 41:47 Así que nuestros niños y niñas no están siendo atendidos en las escuelas antes de llegar a los hogares. 41:53 Así que nosotros estamos bien claras de que esa es la norma y eso es lo que atendemos como prioridad. 41:58 llegaste, tienes ocho años, no sabes leer, no te preocupes, aquí vamos a apoyarte para que puedas leer. Llegaste, tienes cinco años, un posible diagnóstico de trastorno de autismo, sin identificar, quizá todavía con privación incluso en términos de higiene, una negligencia particular en lo que es la atención física de ese niño o niña, pues entonces vamos a empezar con lo que tú puedes hacer. 42:25 ¿Qué puedes hacer? Pues puedes comer por ti mismo, solito o solita. Pues vamos a empezar por ahí. Entonces luego vamos a atender el asunto de la higiene y entonces bregamos con el diagnóstico de autismo y entonces bregamos con destrezas de lectura y escritura para que estés en el estándar, por ejemplo. 42:42 creemos fielmente en que nuestros niños y niñas 42:45 son capaces 42:46 así que los vamos llevando a donde se supone 42:49 que tengan que estar el tiempo 42:51 que están con nosotros 42:52 por generar un niño en custodia del Estado 42:54 está aquí un mes 42:56 un año 42:57 aquí hay niños y niñas con 4 años ya aquí 43:01 viviendo 43:02 apoyamos también a familias adoptivas 43:04 tenemos 7 niños adoptados 43:07 casualmente 5 de ellos 43:08 vivieron en un lugar de una San Cristóbal 43:10 porque la lógica es que después que creces en este espacio y tienes la oportunidad de que te adopten, 43:18 pues lo más seguro que tú tienes es la escuela, esta escuela, esta es tu escuela, ¿verdad? 43:22 Y en la medida en que las familias adoptivas puedan dejarlos aquí, pues también eso hacemos. 43:28 El trabajo con la ni no es un trabajo que se queda en cuatro paredes de una escuela as que nuestra propuesta de escuela es una propuesta de escuela con las puertas abiertas una escuela de la comunidad una escuela donde los adultos que cuidan tambi tienen que acompa 43:43 o sea, participan, leen cuentos, nos acompañan a las excursiones, cocinan con nosotros aquí, 43:50 les damos capacitaciones, no desde creer que tenemos todas las respuestas hacia una crianza responsable, 43:58 pero si no, igual que con los niños, desde el acompañamiento. 44:02 Dime cuál es tu fortaleza, dime cuál es tu área de necesidad 44:05 y aquí vamos a estar para acompañarte. 44:08 Entonces ustedes han también hablado aquí de toda esta importancia de cambio social 44:15 y en este proceso han integrado la educación antirracista. 44:19 Explíquenme, ¿cómo fue que eso pasó? 44:23 Porque muy pocas escuelas tienen este proceso integrado. 44:26 ¿Cómo pasó? 44:27 Pues eso comenzó en el año 2021, justamente con una alianza de Bar Flower, de unos talleres que nos ofreció colectivines para ser más erradicando, erradicando prejuicios. 44:42 Acabició. 44:43 Exacto. 44:44 Fue un fin de semana que nos quedamos en Manatí. 44:48 Hicimos un montón de descubrimientos personales, 44:52 a los de temas bien fuertes. 44:54 Y a través de ahí se propuso, 44:55 la guía Montessori propone, 44:57 o propone en esos momentos, 44:59 crear un currículo donde se transformaban 45:01 los materiales Montessori 45:02 para tener personas visiblemente en negra, 45:05 en el estudio de Puerto Rico, 45:07 en libros, literaturas. 45:08 Así que de ahí comienza. 45:10 Comenzamos varias guías. 45:12 en el espacio alimentar que lo está 45:14 aplicando soy yo, esta escuelita 45:16 y lo que se hizo 45:18 con ese 45:20 con ese 45:20 ese enlace con Coretibula fue que nos reunimos 45:24 cada miércoles a través de unos meses 45:26 para ir a ver cómo vamos 45:28 cómo vamos con los materiales, qué necesitamos 45:30 dialogar con los cambios que 45:32 estaban pasando hace un momento, 2020 y 2022 45:35 cambios sociales y cómo eso se 45:36 implementaba en cada uno de los niveles 45:38 el Curriculo se pensó primero 45:40 para ser cada uno de los niveles del currículo, 45:43 del método Montessori, perdón, 45:46 desde comunidad infantil, 45:48 comenzando con instrumentos de orígenes africanos, 45:51 colores, texturas, 45:53 que los niños estuviesen expuestos, 45:55 casa de niños con vocabulario de orígenes africanos 45:58 y también se incluyen los orígenes indígenas. 46:01 Y el taller uno fue el, 46:02 yo creo que la gran cantidad de materiales que se creó, 46:05 porque material didáctico del taller uno es un montón. 46:08 hay libros, hay fichas bibliográficas 46:12 hay nomenclaturas 46:13 se puede hacer mucho 46:15 así que como se puede hacer mucho, hicimos mucho 46:17 así incluimos lo que fue ese taller 1 46:19 que es de 1º a 13º 46:21 y 4º a 6º que es taller 2 46:23 que abrimos ahora en agosto 46:25 en nuestro espacio de la escuela 46:26 así que de ahí surge 46:28 en mi caso, yo 46:30 no es un currículo estático, es un currículo que sigue creciendo 46:33 una de las maneras que creé 46:35 fue también 46:36 siempre se habla de muchas personas 46:39 visiblemente negras o transidentes 46:41 pero virtualmente siempre está ahí 46:43 Rafael Conejo siempre está ahí 46:44 Celestina, pero también buscar personas 46:46 en la actualidad que podíamos traer a la escuela 46:49 que podíamos visitar su lugar de trabajo 46:51 hay algunos artistas 46:53 como lo es Daniel Lin, Samuel Lin 46:55 Teresa 46:57 la 46:57 Mía Libertad de Mía Central 47:01 que pudo llegar a la escuela 47:02 y nos dio un taller, eso fue un sueño cumplido 47:04 a los niños les encantó, los adultos también 47:06 que nos acompañaron les gustó mucho 47:08 y muchos de ellos después fueron a tomar los talleres con ella 47:10 así que eso fue como que de la escuela 47:12 salieron para allá a tomar el taller con ella 47:15 así que está muy bien, nos visitó 47:16 está muy bien, nos visitó, tuvimos el día 47:18 nos visita todos los años, todos los años, todos los marzos 47:20 pero ese mes, miren, todos los martes 47:23 era, todos los martes nos daban un día 47:24 en el boma, así que los niños también se daban 47:26 en esa cultura africana que está en nuestra 47:28 cultura en el regular, así que 47:30 ahora actualmente el mismo currículo 47:33 que se queda en los meses de octubre, en marzo, o cuando sucede un tema. 47:39 Si no, es todo el tiempo. 47:40 Es todo el tiempo. 47:41 Estamos hablando de respeto. 47:42 Hay libros sobre respeto con personas afrodescendientes, 47:45 personas miseriamente leyes en la portada, que los niños se hubieran representado. 47:50 Y también hay material que no se ve, pero se habla. 47:54 Todos los días, en la mañana, en una asamblea, 47:56 las reuniones de las maestras son bien importantes, 47:59 específicamente los lunes, porque se habla de todo. 48:02 y los niños cuestionan. 48:03 Como dice Ruth, los niños cuestionan. 48:06 Los papás hablan, los adultos peores 48:08 hablan de lo que está pasando en Estados Unidos 48:10 con los inmigrantes, de lo que pasó aquí 48:12 en Puerto Rico con los inmigrantes dominicanos, 48:14 de lo que está pasando con los puertorriqueños 48:16 y la diáspora en Estados Unidos 48:18 que fueron detenidos, que fuesen ciudadanos 48:20 americanos, todo eso se habló 48:22 y se sigue hablando. Y como dice Ruth, 48:24 ella propone un montón de 48:26 soluciones, pero también crean 48:28 opiniones, que eso es lo importante. 48:30 algo que nos separa un poco de la educación tradicional 48:33 que yo recibí y yo no 48:34 no tuve esa oportunidad de quizás 48:36 verbalizar lo que yo siento, lo que yo pienso 48:38 que algo que no nos permite la escuela tradicional 48:41 claro, es 48:43 qué yo haría para hacerlo mejor 48:45 como yo lo veo 48:46 y yo creo que es importante que ellos también 48:48 los niños entiendan que tienen esa voz 48:50 y de ahí vienen los anteprejuicios 48:52 el racismo de que 48:54 no, no está bien catalogarnos por 48:56 nuestro color de piel, no, no está bien separarnos 48:58 porque venimos de aquí o venimos de allá. 49:01 También que el acceso a la salud o a la educación sea a través del dinero 49:04 y el valor económico que tenga tu papá y tu mamá. 49:07 Todos debemos tener acceso no matter quiénes somos o dónde venimos. 49:11 Así que esos temas que dentro del currículo, que no son una numestratura, 49:15 no son tareas de acá, pero sí son conversaciones y es quizás un pensamiento 49:19 de la filosofía que se va creando dentro del ambiente educativo, 49:22 creo que es importante para ellos. 49:23 Y de ahí ha salido muchas conversaciones interesantes con los adultos cuidadores 49:27 que ellos no sabían quién eran estas personas 49:29 que no sabían que eso había pasado en Puerto Rico 49:31 de verdad fue así, los niños educando 49:33 a sus adultos, eso es 49:35 como que la magia, además de 49:37 salir de un libro 49:38 de lectura, una nombrita toda esa conversación 49:41 y la perspectiva 49:43 mental que tenga niños 49:44 esa concisa social que tiene 49:47 ese cambio que se ha 49:49 podido desarrollar en los últimos tres años 49:51 que hemos trabajado el currículo 49:52 firmemente en el ambiente, así que poco a poco 49:55 Y que también yo quiero aportar rapidito que se da bien bonito con Montessori porque Montessori tiene mucho material desde el ambiente donde están los bebés para conocer la cultura. Y me explico, la idea de que un bebé agarre una maraca con quizá un estampado de alguna adincra, eso es importante porque es información que se está dando de manera indirecta, pero que está ahí y que el niño crece. 50:23 la idea es entendernos 50:26 dentro de un mundo que es diverso 50:27 y que es maravilloso y traer 50:29 todos esos elementos de la diversidad 50:31 en la mayor cantidad posible 50:33 a todos nuestros espacios 50:36 que por ejemplo ustedes pueden 50:37 venir a visitarnos y 50:39 ver los tapetes que decoran nuestros 50:41 muebles y son tapetes con princes 50:43 africanos o tapetes 50:45 por ejemplo me traen unos tapetes de México 50:47 eso es lo que está puesto ahora porque pues por qué no 50:49 que entonces 50:51 en nuestra arte 50:53 que están en las paredes también 50:55 tienen esa información, que los 50:57 sobres donde guardamos las cosas 50:59 o por ejemplo hay material 51:01 donde se estudian los mapas 51:04 de los continentes 51:05 así que un niño de 5 años que toca 51:07 el mapa de África sabe que 51:09 África son 54 51:11 países, él lo sabe 51:13 desde los 4 años 51:15 un niño que crece aquí sabe 51:17 que África 51:19 no es un país 51:20 que África es un continente 51:23 y es porque lo está tocando, así que cuando 51:25 ya llega al nivel elemental 51:26 toda esa información está en sus manos 51:28 toda esa información está en sus sentidos 51:31 toda esa información es lógica 51:33 no hay que convencerlo 51:35 de ser antirracista 51:36 porque está dado, se entiende 51:39 ¿verdad? La idea es un poco normalizar 51:41 o que sea 51:43 natural 51:44 el 51:45 romper con 51:49 los prejuicios 51:50 porque después, porque él lo está tocando, 51:52 él lo está entendiendo de una manera indirecta, 51:54 natural, y entonces pues 51:56 cuando se tocan los temas del currículo, 51:59 lo que yo veo 52:00 desde mi rol de directora 52:02 es que no se 52:04 esfuerzan nada, ellos no entienden, 52:06 o sea, en estos días alguien entrevistó 52:08 a las nenas, a unas nenas 52:10 maravillosas, ellas decían, bueno, pero es que 52:12 ellos son mis amigos, 52:14 es que yo no te voy 52:16 a tratar mal porque a mí no me gusta que me 52:18 traten mal, o sea, y eso es un poco 52:20 a lo que nos estamos moviendo. 52:21 No es impuesto, es natural. 52:23 Es natural. Esa parte de los materiales 52:26 que mencioné también, 52:28 me acuerdo María Reynal decía 52:30 ¿por qué yo tengo que hablar de toda esta gente 52:32 blanca? ¿Por qué yo tengo que hablar de toda esta gente 52:34 blanca? Y esta persona negra que 52:36 existe en Puerto Rico, ¿por qué yo no lo de ellos? 52:38 Así que parte de los materiales que 52:39 hacen en mi ambiente 52:42 es estudiar necesidades fundamentales 52:44 del ser humano. A través de la historia 52:46 el ser humano ha 52:47 satisfacción 52:50 es una necesidad de la 52:52 comunicación, alimentación, 52:54 vestimenta. 52:56 Y lo que se hizo con ese material es quizás 52:58 ponerlo en el contexto 53:00 de nuestro 53:01 tribu que existe en algunas regiones 53:04 de África, claro. Se marca 53:06 bien claro que en África no todos son tribus. 53:08 Hay una parte muy particular que tiene 53:10 un tipo particular que sí se puede ver 53:12 esa vestimenta distinta, esa alimentación, 53:14 esa jerarquía que 53:16 existen, pero se hace 53:17 el hincapié de que esto no es solamente 53:20 lo que es el continente de África, es una región 53:22 de África en particular, que también 53:24 se haga con propiedad, de que no piensa que 53:26 haya, como dicen, haya los niños de África 53:28 que no comen, bueno, aquí también hay niños 53:29 que no comen, ¿verdad? 53:32 Esa 53:32 conciencia de que no todos 53:35 no todos de África son tribu también 53:37 y cómo podemos traer nuestro currículo 53:39 de forma pertinente y con propósito 53:41 claro. Me parece súper 53:43 importante todo lo que ustedes nos han 53:45 hablado en esta hora, en este programa 53:48 sobre todo como un 53:49 método puede ser modificado al contexto 53:52 particular puertorriqueño, verdad 53:53 y como nos hablan de guías 53:55 en vez de maestros, de ambiente, en vez de 53:58 salón, como ustedes también 53:59 han integrado todo el tema 54:01 de África, verdad, y de la educación 54:04 antirracista, de la agroecología 54:05 sé que celebran que han 54:08 integrado más grados 54:09 en la escuela, cuarto, quinto y sexto 54:11 grado para completar la educación primaria 54:13 y no nos queda mucho más tiempo 54:15 pero no queremos cerrar este programa 54:17 sin que nos hablen de sus sueños 54:20 ¿con qué sueñan Ruth 54:22 y Evelyn? Nosotras 54:23 soñamos a mediano plazo 54:26 replicar el modelo 54:27 que se siga hablando de un currículo antirracista 54:30 que es posible en escuelas Montessori 54:32 pero en escuelas tradicionales también 54:33 no es difícil, ya lo hicimos 54:36 y entendemos 54:38 que tenemos la capacidad de apoyar otros 54:39 centros educativos para replicar el modelo 54:41 y esta puede ser la sede para que muchas maestras y maestros vengan a mirar lo que hacemos. 54:48 Soñamos con que haya más escuelas trauma informadas y trauma sensibles, cerca de hogares de grupo. 54:54 Nosotros atendemos hogares en niñas tempranas de 0 a 7, pero hay 42 hogares en Puerto Rico con jóvenes en riesgo que necesitan 55:03 que se les abrace desde una educación transformadora. 55:06 Soñamos con 55:08 A nivel físico 55:11 Tener un edificio en mejores condiciones 55:13 El edificio que habitamos 55:15 Era el hogar Pona San Cristóbal 55:17 Y nosotros lo hemos remendado para convertirlo 55:19 En una escuela 55:21 Maravillosa 55:22 Pero necesitamos movernos 55:24 Así que ya hay un proyecto de expansión 55:26 Que se está cocinando 55:28 Y esperamos poder inaugurarlo 55:30 A corto plazo 55:31 Evelyn, ¿tú con qué sueñas? 55:34 Lo mismo, que el currículo sea parte natural 55:36 de cada escuela pública, Montesor y tradicional, 55:39 porque sinceramente el cambio político, 55:42 el ambiente político está bien tenso 55:44 y va a seguir siendo tenso y va a seguir siendo bien racista. 55:48 El racismo nunca para, 55:50 ni uno paró cuando hicimos el currículo 55:52 y ya no somos racistas. 55:54 Eso es algo que se sigue trabajando. 55:57 Yo lo sigo trabajando como, pues, 55:59 encargado del currículo y estar al tanto, ¿verdad? 56:03 Y escuchar a mis niños también 56:04 sin necesidades particulares, creo. 56:06 Que mi sueño es que este currículo 56:08 me dice que se siga replicando en otros 56:10 espacios educativos porque creo que es pertinente 56:12 tanto como los pequeños como los 56:14 adultos, ¿verdad? Los universitarios quizás 56:16 como yo nos descubrieron que eran 56:18 negros hasta mucho más tarde, no se veían 56:20 distintos o se veían distintos 56:22 y se veían como menos porque pues yo siempre 56:24 he sido menos y aceptaron 56:25 o aceptaron ser así. 56:28 Que se siga trabajando con una 56:30 mayor 56:31 actitud de 56:33 que llegue más lejos. Simplemente que 56:36 para el bien común y que nos transformemos todos 56:39 poco a poco. Nosotras soñamos 56:42 con ustedes y les invitamos a la radioaudiencia 56:45 a ser parte de este sueño. Este sueño 56:48 es muy posible, esta expansión 56:51 si cada uno de ustedes colabora. Así que 56:55 les invitamos a formar y a construir 56:58 estas escuelas antirracistas 57:01 y sensibles al trauma. 57:04 Escuelas Montessori, boricuamente Montessoris 57:09 Como siempre, agradecemos a Ixa Santos Nieves de Radio Universidad 57:16 por su apoyo técnico en esta edición de Negras 57:19 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde 57:25 ¡Feliz Viernes a todos! 57:28 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras 57:34 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 57:38 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas 57:41 no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 57:48 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 57:51 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde 57:55 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 58:03 todo un mundo de música e información.
