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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:18 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar. 0:30 de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas 0:38 no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:45 Hoy en Negras les saluda Bárbara Abadía Rezach. 0:49 Parte de la temporada número 26 de Negras, 0:52 que coincide con la época navideña, está dedicada a las familias. 0:56 sin dejar de reconocer la importancia de todas las familias, 1:00 bien en las que nacemos o las que escogemos, 1:03 queremos mirar a las familias que han optado por el antiracismo, 1:07 apoyadas por distintos saberes, 1:09 como un camino vital para construir nuevas sociedades. 1:12 Y como parte de esta serie, hoy me acompañan 1:15 Carmen Margarita Margot Sánchez de León, 1:18 que hoy está del otro lado, 1:20 Dima Sánchez de León y David Sánchez de León. 1:23 Y este programa es especial por muchas razones. 1:26 Margot y yo somos las coproductoras de Negras y trabajamos mano a mano a pesar de la distancia geográfica que a veces ni se siente, ¿verdad Margot? 1:34 Estamos ahí como conectadas todo el tiempo para llevarles una nueva entrega cada semana. 1:42 Y la canción tema de Negras, Osainas del Manglar, es una composición y producción que interpretan los hermanos de Margot, David y Dimas Sánchez de León. 1:51 Inspirada precisamente en un proyecto escrito de Margot. 1:56 Y aunque Dimas y la voz de David, además de su música, forman parte del archivo sonoro de Negras porque han estado con nosotras de diversas formas, es la primera vez que se juntan en este espacio la familia Sánchez de León. 2:09 Y les adelanto que un programa no da para todo lo que podemos hablar con cada uno de ustedes, que merecen una serie. 2:17 Pero por lo pronto vamos a hacer este programa de casi una hora con ustedes. 2:22 Bienvenidos a Negras, Margot, Dimas y David, ¿cómo están? 2:27 Bien, muchas gracias 2:28 Gracias 2:29 Muy bien, gracias 2:30 Qué bueno, una alegría tenerles 2:34 Y a mí me gustaría que en vez de yo presentarles 2:37 Que cada uno de ustedes se presentara 2:39 A uno de sus hermanos, ¿verdad? 2:42 Para que la audiencia les conozca un poco más 2:44 Así que quiero pedirles a Margot 2:46 ¿Puedes presentar a tu hermano Dimas? 2:48 Claro, este, a ver, ¿hace cuánto tiempo lo conozco? No voy a decir, para que no quede en récord, pero mi hermano Dimas Raúl es una persona, bueno, que tanto David yo admiro mucho, pero a Dimas tiene una peculiaridad que a mí siempre me asombra. 3:13 Dimas hizo su carrera musical 3:18 Empezó primero 3:20 Él como autodidacta 3:24 Él solito 3:26 Escuchando los discos 3:28 Y poquito a poco se fue 3:31 Involucrando en la percusión 3:33 Que fue lo que capturó 3:35 Desde el inicio a Dimas 3:37 Y entonces ahí estuvo 3:41 Ahí está 3:42 y hoy en día es un maestro de la percusión y sobre todo del género de la bomba. 3:50 Ya ha escrito un libro junto con Jesús Cepeda y además Dimas estudió algo que yo no entiendo, 4:02 que es la cosa esa de la ingeniería donde hay muchas matemáticas, 4:05 porque Dimas era el matemático de la casa, era el que sabía de números y de no perderse 4:12 en direcciones, yo siempre me pierdo 4:14 y Dimas nunca se pierde 4:16 además 4:19 esto lo voy a decir, perdón a Dimas 4:21 pero le deseamos de cariño en casa 4:23 Monchín del alma 4:24 el sabra del alma 4:26 sí, yo creo que era una canción 4:32 era una canción 4:33 Dimas, ¿puedes presentar a tu hermano David? 4:38 ah sí, bueno, sí, cómo no 4:39 bueno, David es el menor de casa 4:41 y cuando él nació lo celebramos mucho 4:46 y David pues siempre tuvo unas inquietudes 4:50 y entre esas inquietudes 4:53 finalmente pues él llegó a la música 4:57 y de hecho hizo algo 5:01 que fue poco usual 5:05 porque dijo bueno yo no voy a dedicar a la música ya más nada 5:08 que papi siempre tenía esa preocupación 5:13 de hacerlo 5:14 pero David siempre estuvo 5:17 pues estudiando 5:19 estudiando constantemente 5:22 cuando entró a la escuela libre de música 5:24 siempre me había despertado en las mañanas 5:26 con el salsopón 5:27 practicando 5:30 y dándole para atrás y para adelante 5:34 a los salos de Coltrane 5:35 para estudiarlo 5:37 y siempre fue un estudiante intenso de la materia. 5:45 O sea, que a veces la gente se pregunta cómo uno puede llegar a ser maestro o algo así, 5:50 pero uno siempre tiene que ser estudiante. 5:52 Esa es la clave, seguir estudiando hasta que uno se muere. 5:58 Pues David siempre fue así. 6:01 Pues llegó a destacarse, ganador de Grammy y participante de varios discos de Grammy. 6:07 Estuvo con el gran D.C. Gillespie. 6:12 Yo creo que básicamente todos los grandes del jazz que estaban todavía vivos en ese momento. 6:21 Roy James, Elvin Jones, Chico Rida y ahora Papaco Itarna, Edi Palmieri, que en paz descanse murió recientemente, etc. 6:34 Ya he hecho una carrera, pues yo diría que bien importante en el campo de la música, ya que ha sido bien importante para Puerto Rico. 6:49 Y David, ¿tú puedes presentar a tu hermana Margot? 6:51 Sí, bueno, pues, ¿qué te puedo decir? 7:21 formación, pues ya ellos tenían 7:23 sus idiosincrasias y sus formas 7:25 más sólidas, 7:27 ya más formadas, ¿verdad? 7:30 Entonces, pues eso es como una ventaja, 7:31 porque entonces tienes en su alrededor 7:33 pues, este, 7:36 como que estás expuesto 7:37 inmediatamente a 7:39 cosas más rápidas, 7:41 a diferencia si eres el primero 7:43 y eres uno nada más, entiende algo así. 7:46 Entonces, en el caso de Margarita, pues, 7:48 este, bueno, ¿qué te puedo 7:49 decir? Este, no es, 7:51 Imagínate, desde muy temprano tenía una visión, ¿verdad? Y tenía la capacidad de ver un montón de ángulos de situaciones, no solamente sociales, pero artísticamente hablando también, tenía esa capacidad de absorber un montón de diferentes disciplinas. 8:14 que eso pues no es 8:17 yo diría que no es común 8:19 por lo menos en aquella época yo no 8:21 creo que era tan común 8:22 en mi caso pues a mí me impactó 8:25 porque 8:25 siendo tan pequeño 8:28 pero 8:29 yo veía como en la casa 8:32 por ejemplo en la parte de música 8:33 que es lo que yo más me enfoqué 8:36 por ejemplo 8:38 había música 8:39 bien diversa 8:41 no había ni una cosa nada más 8:43 Obviamente en esa época tú escuchabas la radio, 8:45 después escuchabas, habían varias estaciones de, qué sé yo, 8:48 música en ese momento, la salsa, ¿verdad? 8:51 Estaban todos sus apogeos. 8:53 Y tú escuchabas, pues, música de la radio, 8:55 pero en la casa, tú no escuchabas diferentes estilos de música, ¿verdad? 9:00 Entonces, yo siempre me observé que ella tenía, pues, 9:07 estaba abierta y absorbía diferentes formas, 9:10 música clásica europea 9:12 hasta música 9:14 de diferentes partes 9:16 en Brasil 9:18 en diferentes partes del Caribe 9:20 en el caso de jazz 9:24 música afroamericana 9:25 y no solamente jazz, Gladys Knight 9:27 de parte del mismo árbol 9:30 en realidad de las ramas 9:31 pero otra cosa que a lo mejor en ese momento 9:33 yo no 9:35 captaba es que ella siempre fue una gestora 9:38 cultural y social 9:40 y que te puedo decir, se arriesgaba, tomaba mucho riesgo, riesgo por la pasión envuelta. 9:54 En este caso, desde la universidad, yo me acuerdo, la famosa huelga esa grande de la Universidad de Puerto Rico, 10:02 estaba en todos esos movimientos 10:05 constantemente 10:07 y obviamente el ministerio 10:09 religioso porque 10:10 un tiempo que estuvo 10:13 en el concilio evangélico 10:15 unido 10:16 también 10:17 de la parte de enseñar 10:21 ella 10:22 se ganó 10:24 un award muy prestigioso 10:26 es de Stonewall 10:28 award que eso 10:30 es un award bien prestigioso 10:33 y no se lo dan a todo el mundo 10:36 entonces pues imagínate 10:37 ella 10:39 estaba teniendo un compromiso bien alto 10:42 con la sociedad 10:44 y con la comunidad 10:45 y cuando estaba 10:46 me acuerdo claro que cuando estaba 10:48 y que no 10:51 y que comprometía las cosas 10:53 que ella pudo haber hecho 10:55 y podido hacer por el camino fácil 10:57 y por su compromiso 11:00 ella optó el camino 11:01 más difícil 11:03 un montón de gente no entiende 11:06 lo que en esa época 11:08 mucho menos entendían 11:10 lo que es tener 11:11 lo que es la diversidad 11:16 sexual 11:18 y yo me acuerdo 11:20 cuando hubo el lío 11:22 en el Senado o en la Cámara 11:24 no me acuerdo que fue 11:25 que dijeran que las personas del mismo sexo los iban a arrestar. 11:29 Y yo me acuerdo que, imagínate, 11:31 está ya parte del movimiento al frente. 11:33 Bueno, pues arrésteme porque yo soy una de esas personas. 11:37 Tú llegas a ese nivel, eso te enseña nada más el compromiso 11:42 que es por encima de las conveniencias personales. 11:47 Y entonces eso ya es otro nivel. 11:50 ¡Guau! 11:52 Margot, yo no sé cómo tú te sientes después de escuchar eso. 11:55 Bueno, bueno, con humildad, porque hay que decir que siempre ha sido con el apoyo de la familia. 12:03 Sí, definitivamente yo creo que eso se nota. Y escuchando a David y a Dimas, se ve cómo cada quien ha decidido hacer lo que ha querido, pero la familia siempre ha estado ahí presente. 12:16 Dimas mencionaba, por ejemplo, la preocupación que tenía tu papá de que David se dedicara solamente a la música. Tú, en una ley como esa que se quería aprobar de sodomía, pararte al frente y decir, arrésteme a mí también, ¿no? O sea, en ese momento y en todas las demás luchas que has estado involucrada. 12:35 Y en el caso de Dimas, aferrarse al género puertorriqueño de la bomba y defenderlo hasta sus últimas consecuencias. Eso ha sido una cosa maravillosa. 12:49 Y David menciona también 12:52 Tu gusto por la música Margot 12:54 Y quiero decirle a la audiencia que 12:56 La música que se escucha en negras 12:58 En muchos programas es Margot quien la cura 13:01 Y quien decide 13:01 Y es súper variada 13:04 Así que eso es algo que sigue haciendo 13:07 Y Dimas mencionó 13:09 Que 13:10 David no lo dejaba dormir practicando 13:12 El saxofón 13:14 Y hace unos meses atrás 13:16 En abril para ser exacta 13:18 yo estaba en el correo en Plaza Las Américas 13:21 y iba a enviar unos libros 13:24 y cuando el cartero vio la portada 13:26 de mi libro que se llama Afrofeminista 13:28 me dijo, ay, esto le puede interesar a un amigo mío 13:31 y de hecho la música que estaba de fondo ese día 13:33 en el correo era música salsa y me pareció como bien interesante 13:37 y entonces me dice, mi amigo se llama Dima 13:39 y yo, Dima Sánchez de León 13:41 ese debe haber sido Ángel David 13:45 Ángel David Morales, exactamente 13:47 y entonces me dijo que él en un momento 13:50 trabajaba de noche 13:51 y que cuando llegaba de día, pues entre 13:54 Dimas y David no lo dejaban dormir 13:56 practicando 13:58 con los instrumentos 14:00 así que 14:01 nosotros tuvimos 14:03 que poner, perdona que te interrumpa 14:06 tuvimos que armar 14:07 un homemade, como dice 14:09 la tipo casa 14:10 un estudio con cajas de huevo 14:14 y le pusieron 14:16 un panel al 14:18 techo también, ¿verdad? Lo cubrieron 14:20 alfombra, pues 14:22 para tratar de opacar, esas 14:24 casas son de cemento, ¿entiendes? Entonces el cemento 14:26 pues obviamente 14:27 rebota y rebota de una forma 14:30 bien rara también. 14:32 Entonces pues obviamente pues 14:34 pero sí hasta eso tuvimos que 14:36 hacer, ¿verdad? Para poder 14:38 resolver y yo me metía en el closet también 14:40 encima de eso, con la ropa 14:43 pues opaca un poco el sonido 14:44 encima de eso, entonces yo me metía en el closet 14:46 tambi a practicar y eso Qu bien Y ya mencionaron a su pap pero quisiera que hablaran un poquito m de la influencia de su padre qui fue su pap 14:59 y quién es Doña Carmina, 15:01 su madre, que todavía cuentan con 15:03 su presencia física. 15:04 Mi papá era un deportista, 15:07 fue un deportista. De hecho, 15:09 tuvo el honor de 15:10 jugar en un equipo 15:12 de doble A. 15:14 De doble A. 15:15 de AA, AA que representó a Puerto Rico en Cuba. 15:21 Y él hablaba mucho de esa experiencia que él había tenido, de ese viaje. 15:26 Y una cosa que tuvo mi papá, que yo sinceramente agradezco mucho, 15:30 es que mi papá fue una persona con un nivel de justicia social muy, muy alto 15:37 y con una generosidad más allá de lo explicable. 15:42 Él daba sin mirar. Eso hacía mi papá. Aunque no era músico, tenía un gusto, ¿verdad?, por escuchar distintos géneros musicales. Y bueno, le gustaba mucho. 15:59 y traía muchos discos, aportaba mucha música a la casa. 16:04 Mi mamá es una mujer maravillosa, 16:09 que siempre fue una activista en la iglesia, 16:12 muy comprometida con cosas de la iglesia, 16:15 y además con todos nosotros, y muy creativa. 16:19 Mi mamá sacaba cosas de donde tú no te podías imaginar. 16:22 Ella solita hacía cosas. 16:24 Yo me acuerdo una vez haber llegado a casa y decir, 16:27 Adiós, hay una renovación en el baño 16:30 ¿Y quién puso todas esas losas y esas cosas? 16:33 Mi mamá 16:34 Ella tenía esa capacidad 16:38 De hacer cosas que una no se podía imaginar 16:43 Tengo que decir que mi mamá me enseñó 16:46 Dos cosas importantes 16:47 Yo atesoro que mi mamá 16:49 Cuando yo estaba en sexto grado de primaria 16:53 Me enseñó el discurso 16:54 I have a dream de Martin Luther King 16:56 Fue mi mamá que me enseñó, me empezó a enseñar a tener una conciencia sobre la lucha de las comunidades negras. Y fue mi mamá quien después, estando yo en escuela superior, me introdujo a la cultura africana buscándome un libro de la escuela donde ella trabajaba, que era sobre historia de África y su cultura. 17:21 Y una de las cosas que me impresionó fueron las esculturas de Benin, los vaciados de Benin. Años después, ¿qué sabía yo? Que yo iba a ver esos vaciados que han sido, ¿verdad?, secuestrados y que están aún en el Museo de Londres. 17:41 De Londres, sí. 17:43 Y eso, eso, eso, eso es mi mamá. Y mi papá. 17:48 Bueno, papi 17:52 siguiendo la línea de Margarita 17:54 papi hablaba mucho 17:56 sobre deporte, especialmente 17:58 de esa experiencia en Cuba, que de hecho 18:00 yo averiguando 18:02 por Ancestry encontré 18:03 el log 18:06 ¿cómo se diría en español? 18:08 la especificación 18:10 de las personas que estaban 18:12 en un barco 18:13 que fue de Santiago de Cuba 18:16 a San Juan 18:17 Y entonces el nombre de él estaba ahí en 1941, que fue en 1941, cuando él fue representando a Puerto Rico en Cuba. Y de hecho también estaba en esa lista uno que fue bien amigo de él, Roberto Albert Deston de Ponce. 18:34 porque Papi se creó en Ponce 18:37 en el barrio bélgica de Ponce 18:38 y luego 18:40 fue a Utuado 18:42 porque el padrastro de él 18:44 era policía de apellido 18:46 Fantauzi y entonces 18:48 lo enviaron a Utuado 18:50 y en Utuado 18:52 él jugó con ese equipo de Utuado 18:54 que ganó el campeonato y entonces 18:56 fueron a representar a Cuba 18:57 y entonces hablando de Cuba pues 18:59 Papi tenía muchos discos de Cuba 19:02 Papi le gustaba mucho la música cubana 19:04 y de la librería musical que él tenía, pues ahí fue que yo vine a escuchar, 19:11 empecé a escuchar mucho de la música cubana, la orquesta Casino, Casino de la Playa. 19:17 De hecho, me acuerdo que había un disco que por un lado era Casino de la Playa 19:21 y el otro lado era Cortí. 19:23 Para las personas jóvenes que no saben la cuestión del disco y los dos lados, 19:28 pues imagínense un plato y por un lado tiene una música y por el otro lado tenía otra. 19:34 porque ahora la gente no se relaciona con eso 19:37 pero también escuché muchos discos de cortijo por medio de él 19:42 probablemente esa fue mi primera introducción a La Bomba y a La Plena 19:46 también escuché un disco que tenía de Anakin Cole 19:50 que estaba en casa y de hecho muchas de esas canciones 19:54 mami las cantaba también porque mami se sabía las canciones de memoria 19:57 fueran en español o en inglés 19:59 Y como dice Margarita, pues papi tenía un sentido de justicia social que se manifiesta también cuando él es miembro de la Unión de Trabajadores de la Industria Eléctrica y Riego, y muchas de esas, o sea, nosotros pudimos presenciar muchas veces que había esos conflictos, que ellos tenían que tomar la decisión si se iban a vuelo o no, etc. 20:25 Pues mami, de hecho tanto mami como papi, eran bien conscientes de quiénes éramos nosotros. 20:35 O sea, ya yo llevo a la escuela estando consciente, bueno, yo soy negro, sin ningún complejo ni nada, 20:43 porque mami nos lo inculcó y estábamos conscientes de esa cuestión racial. 20:49 que mucha gente pues 20:51 en aquel tiempo, tú sabes que había 20:53 muchas de esas 20:55 de cires, de pelo malo, etc. 21:00 ¿Y cómo era esa experiencia? 21:03 Dimas, dices como nos inculcó 21:06 que éramos personas negras con mucho orgullo 21:08 pero si se hablaba 21:10 cómo enfrentarse entonces 21:11 a los procesos de racialización 21:13 a ser racializado como una persona negra 21:16 como fuera de la casa 21:17 como que les dieron herramientas 21:19 para, ok, puede pasar esto, 21:21 cómo atender cuando te digas que tienes el pelo mal 21:23 o todo eso, ¿verdad? 21:27 Formas en las que se manifiesta el racismo en Puerto Rico. 21:30 Bueno, yo no diría que nos dieron unas herramientas como tal, 21:33 por lo menos específicas, sí, yo no me recuerdo. 21:36 Pero era el mero hecho de estar consciente 21:38 de que uno tiene que estar seguro 21:41 y orgulloso de lo que uno es. 21:45 Yo creo que esa es probablemente la mejor herramienta 21:47 que tú puedes tener. 21:49 David, ¿quieres añadir sobre eso? 21:51 Sí, sí, no, mira, yo te puedo decir, bueno, los dos, sí, de la parte de los dos, 21:59 digo, en ese tema en específico, último, porque lo otro, pues, ¿qué te puedo decir? 22:03 Sí, los dos eran, aunque a los dos les encantaba la música, más mira la musical, 22:09 más mira la musical de papá, volver a la cuestión del arte, más mira la musical de la casa, 22:13 tenía el talento, tenía la voz, cantaba las canciones natural, ¿sabes? 22:17 hacía primera voz y segunda voz, y Papi era el melómano. 22:21 Pero volviendo a esto, Papi tenía, y los dos, pero Papi, 22:26 desde esa experiencia de Cuba que se mencionó anteriormente, 22:29 lo marcó a él en un montón de niveles, porque él siempre, siempre comentó 22:35 cómo cuando él fue en 1941 a esa serie, representando a Puerto Rico, 22:43 como él quería ver todos esos grupos, que está Casino en la Playa, 22:47 Aragón, estaban tocando 22:49 en los diferentes hoteles y como en Cuba 22:51 en ese entonces 22:52 en el régimen 22:55 de Batista, pues no 22:56 lo dejaron entrar y que 22:58 me mencionó eso por lo menos a mí 23:00 un par de veces, de que 23:02 él no se olvida de eso, que no 23:04 lo dejaron entrar, o sea, Cuba 23:07 en esa etapa 23:09 en ese periodo, era como 23:11 una extensión de los Estados Unidos, o sea, nosotros 23:12 obviamente el racismo 23:15 ha estado en todo, existe 23:17 en toda Latinoamérica, pero en ese momento dado, pues por las razones obvias, 23:21 históricas y que había un montón de inversiones de Estados Unidos, 23:26 era como estar en una extensión de Florida, del sur, vamos a ponerle así, 23:31 de los Estados Unidos. Entonces, pues él por primera vez, 23:34 aunque ya él había visto eso antes y ya tenía esa experiencia, 23:37 esa fue la primera vez que verdaderamente lo vio crudo y lo marcó tanto 23:41 que, bueno, nunca paró de hablar de eso y de la diferencia después 23:44 cuando fue en el 79. 23:46 Entonces, 23:47 es un tema más largo 23:48 que no quiero llevarme, 23:50 ¿verdad? 23:50 Que tenemos un tiempo limitado 23:52 y después no tenemos, 23:53 teníamos discusiones 23:53 sobre eso, 23:55 pero yo entendía 23:55 por qué psicológicamente 23:57 él decía, 23:57 todo esto está bien, 23:58 todo esto está bien, 23:59 o sea, 23:59 con el nuevo, 24:00 con obviamente 24:00 después de la revolución. 24:02 Y no es cierto, 24:03 yo no lo comparto, 24:04 pero bueno, 24:05 yo entiendo 24:05 por qué psicológicamente 24:07 hablando, 24:08 él tuvo esa experiencia 24:09 que lo marcó 24:10 de esa forma 24:10 y aunque sí 24:12 tuvo esas experiencias 24:13 en Puerto Rico también, 24:14 Pues fue bien proactivo de asegurarse de compartir su experiencia con uno, ¿verdad? 24:22 Para que uno supiera, ¿verdad? 24:23 De donde, como dijo ya Dima, como por lo menos estemos seguros de quiénes somos, ¿verdad? 24:30 Y mami también, en una forma bien distinta, porque mami, papi, siempre fue proactivo. 24:36 O sea, es como proactivo en el sentido como socialmente hablando de... 24:42 aunque para mí también lo era, ¿verdad? 24:44 En otro sector, en otro contexto. 24:47 Pero para mí era el que, bueno, 24:48 la realidad del caso es que yo hasta vi una camisa 24:52 que tenía del partido, ¿cómo se llamaba? 24:54 No era el independentista, revolucionario. 24:57 Él se identificaba con eso. 25:01 Y era bien vocal y no tenía ninguna, 25:04 ninguna, ¿cómo se dice? 25:08 No tenía miedo de decir lo que él pensaba. 25:12 Pero mami, por otra parte, aparte de lo que dijo Margarita, tenía otra forma totalmente distinta de hacer lo mismo, en una forma bien sabia, de hecho, porque mami es una persona que verdaderamente es una persona que es bien tranquila. 25:30 O sea, cuando tú tienes una hora tranquila, entonces todo es como que pasa algo y aunque te preocupen cosas, pero cuando se trata de relacionarse con personas, es una persona bien, extremadamente cordial, amable, o sea, es como positivo. 25:46 todo lo que sale es una energía tan positiva 25:49 pero a la misma vez con conciencia 25:51 yo me acuerdo una vez yo tuve 25:52 muchos problemas en la escuela 25:55 y bueno, en la época 25:57 de Macuero, o sea, ya las raíces 25:58 la serie raíces 26:00 entonces pues inmediatamente 26:03 a todos nos llaman 26:04 Chacazulo, Chacazulo, Kuntaquinte 26:07 que si tiene pelo de alambre 26:08 entonces una vez yo me metí 26:10 en una situación, ¿verdad? 26:12 porque yo era, o sea, mami tenía eso 26:14 que decía, no, hay que estar siempre 26:16 tú puedes batallar con eso de una forma pacífica 26:19 que hay que me acuerdo 26:20 de lo de Martin Luther King 26:22 tenía una forma 26:23 yo no me voy a dejar aplastar pero yo no voy a hacer tampoco 26:27 no hace falta la agresividad 26:28 para esto y una vez yo me acuerdo 26:30 yo me metí un problema en la escuela 26:31 y yo me dije no porque me dijeron negro sucio 26:33 y yo me dije pues si tú dices 26:34 si te dijeron negro sucio 26:36 tú dices negro sí, sucio no 26:39 y ya 26:42 por supuesto para mí no fue suficiente 26:45 no es suficiente 26:48 me imagino, me imagino 26:50 bueno, y esta conversación 26:52 ha estado riquísima 26:54 de verdad que es como se conectan 26:57 las historias de ustedes tres 26:58 y estamos en navidad, así que 27:00 yo creo que nos debemos ir a la pausa 27:02 con música de los Sánchez de León 27:04 en esta oportunidad, escuchemos 27:06 de la producción afrontillano de Dima Sánchez 27:09 de León, Yuma Kachor 27:15 Gracias por ver el video. 27:45 La Corte de la Corte 29:15 La Corte de la Corte Gracias M 30:09 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 30:39 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 31:09 La Baja 31:39 En breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con los hermanos Sánchez de León, Carmen, Margarita, Dimas y David, una familia antirracista. 32:00 Sigue en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 32:04 Está escuchando el podcast de Negras. Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. Todo mundo de música e información. 32:21 Usted está escuchando negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 32:37 Les saluda Bárbara Abadía Rezach y hoy tengo el placer de conversar con una familia puertorriqueña negra, orgullosamente negra y antirracista, los hermanos Sánchez de León, Margarita, Dimas y David. 32:52 Y en el primer segmento, David nos estaba hablando de cómo tuvo experiencia de ser víctima de racismo antinegro en Puerto Rico, como su papá en Cuba, también en Puerto Rico, como David en Puerto Rico. 33:06 Y quisiera, si Dimas y Margot también tienen algunos ejemplos de cómo se manifiesta el racismo antinegro en Puerto Rico, pero también ustedes no viven en Puerto Rico actualmente. 33:17 Y han viajado por el mundo, así que también cómo se da en esos lugares donde han estado en Puerto Rico y donde viven actualmente. Margot. 33:26 Pues mira, en Puerto Rico a mí siempre me ha pasado una cosa muy curiosa y era que siempre me he preguntado de dónde yo soy. 33:36 ¿De dónde tú eres? 33:39 Pues yo soy puertorriqueña 33:41 Yo soy boricua 33:42 Pero por 33:45 Razones que ya una sabe 33:47 Una no 33:49 Pertenecía, punto 33:51 No pertenecías 33:53 Margo y usted se criaron en 33:55 Guaynabo 33:56 En Guaynabo 33:58 En Guaynabo básicamente 33:59 Aunque íbamos mucho allá a Bucóa 34:02 Que es el pueblo de mi mamá 34:04 pero somos 34:07 de la Inabo 34:08 básicamente 34:10 y entonces bueno, siempre me 34:13 preguntaban, esa era la pregunta 34:15 continua para mí 34:17 en el caso de mi 34:19 experiencia, viviendo en 34:21 distintos sitios, pues igual 34:23 se manifiesta de distintas maneras 34:25 siempre es una pregunta de 34:27 dónde tú eres 34:28 y claro, no podría 34:31 decir, caramba, pues sí 34:33 y lógico porque eras extranjera, pero nadie lo tenía por qué asumir. 34:37 Pero el solo hecho de verte siempre hay esa pregunta de dónde eres. 34:41 Particularmente en el caso de México siempre me llama la atención 34:43 porque yo llevo ya 10 años viviendo acá en México 34:47 y entonces sin que yo abra la boca, la primera pregunta es de dónde es usted. 34:53 ¿Cómo si en el imaginario mexicano no existen los afro-mexicanos 35:02 que son parte, ¿verdad? 35:04 Y lo otro que me ha pegado duro 35:06 viviendo fuera es realmente 35:08 la experiencia con Shadi Siboney 35:10 mis hijos 35:11 mis hijes que 35:13 en distintos momentos hemos 35:16 confrontado, ¿verdad? 35:18 Distintas manifestaciones de 35:20 racismo en la escuela y fuera 35:22 de la escuela. 35:24 No sé para Dimas, pero por ahí 35:26 va mi experiencia. 35:27 Dimas, para... 35:28 Por acá afuera, 35:30 yo vivo en Florida 35:33 hay que considerar eso 35:34 Orlando, Florida 35:36 uno cuando voy a los sitios 35:39 hispanos y puertorriqueños 35:41 me pasa lo mismo que 35:42 le pasa a Margarita 35:45 que es que me preguntan de donde yo soy 35:47 o simple y sencillamente 35:48 en algunos ha habido hasta casos raros 35:50 donde se anillan a hablarme en español y me hablan en inglés 35:53 lo cual 35:55 yo lo consideraba 35:57 a veces en muchas ocasiones 35:59 sumamente extraño 36:01 pero sí, eso 36:03 es una de las situaciones 36:05 en términos de 36:07 Florida como tal 36:09 por la gente de acá 36:10 yo me acuerdo la primera vez que yo llegué 36:13 el primer sitio que llegué fue a Melbourne 36:15 y la primera vez que yo empecé 36:17 a guiar en Melbourne, casi 36:19 todas las veces que yo iba guiando 36:21 la policía se me iba detrás 36:23 hasta guiaban en un y todo 36:25 y 36:26 hasta que un día pues 36:29 Una luz estaba fundida y me paraba, pero era todos los días. 36:39 Entonces uno fue ese nerviosismo, tratando de guiar lo mejor posible, 36:44 porque era una cosa bien evidente, que no había ninguna razón para seguirme. 36:52 Esas son situaciones. 36:53 Antes, cuando estaba en Puerto Rico, ya de muchachos, bueno, pues todas esas expresiones que se utilizaban en Puerto Rico, que eran sumamente racistas. 37:06 De hecho, yo me acuerdo de una muchacha en la escuela que era negra, entonces le decían cocoseco por la forma que tenía el pelo. 37:12 Por ejemplo, la política, o sea, cuando el Partido Popular postuló a esta señora como comisionado de residentes. 37:22 Rafael Cox Alomar. 37:23 Sí, yo me asombré de manera sobremanera, o sea, que a él, o sea, escogieron a García Padilla, pero a él no. 37:35 Entonces, a mí se me hizo evidente, ¿por qué? 37:39 Porque se veía como el mejor candidato, si vamos a comparar, tú sabes quién era la competencia. 37:45 o sea, todas esas cosas que se dan 37:50 dentro de un contexto 37:51 sutil o no tan sutil 37:54 y en tu caso David, hablaste de cuando 37:58 estabas en la escuela en Puerto Rico 38:00 pero ya de adulto y en otros lugares 38:02 donde has estado y donde vives actualmente 38:04 bueno, mira 38:05 lo mismo, básicamente 38:08 uno es dominicano 38:09 o brasileño 38:11 o que se yo, de cualquier 38:13 otro sitio de Puerto Rico 38:15 obviamente de adulto pues no me pasa 38:19 tanto porque curiosamente pues cuando 38:20 tienes cierta 38:21 que a lo mejor bastante suficientemente 38:25 gente te conoce pues ya 38:26 eso no pasa ¿verdad? pero sí 38:28 tengo que referirme a los años antes 38:31 cuando le decían 38:33 uno bembetrueno o cuando 38:35 la maestra te decía 38:37 mira aquí te vas a esto que los 38:38 te vas a poner las bembas más grandes 38:40 imagínate una maestra diciéndote eso 38:41 en ese entonces para que tú veas todo lo que 38:44 o una muchacha 38:47 tú caminando por la calle 38:49 mira te entierras 38:50 deberías enterrarte algo así 38:53 de un sagrado corazón, había un colegio 38:55 que estaba cerca de la casa 38:56 todas esas cosas yo las pasé y la gente 38:59 a veces ni me cree porque yo sé 39:01 que fueron ciertas porque yo las pasé 39:02 entonces encima de eso cuando viene aquí 39:05 que te puedo decir, estamos en los Estados Unidos de América 39:07 donde la raza y la división 39:09 significa todo 39:10 todo es una separación aquí 39:12 nunca ha cambiado en realidad 39:14 Lo que pasa es que hay unos momentos peores que otros, pero todo es la definición de todo es racial aquí. Esa es la realidad. Desde cómo te vas a convivir hasta cómo te van a ver, a menos que pues tenga cierto estatus, que ese estatus te ponga en otro sitio. 39:31 Pero aquí yo en la escuela, cuando fui a Rutgers, imagínate, era una división constante. 39:35 Yo me acuerdo que yo en la cafetería te lo decía todo, por ejemplo. 39:40 Estaban los hispanos en un sitio, los afroamericanos en otro. 39:44 Y curiosamente, pues ellos mismos habían unas divisiones bien claras. 39:48 Y yo estaba como en el medio, porque yo en realidad no venía de... 39:51 Lo que sí te puedo decir de aquí, para ser un poco más positivo, ¿verdad? 39:56 Es que yo al principio no entendía por qué los afroamericanos me saludaban del otro lado de la calle, 40:00 del otro lado de la calle 40:02 ¿verdad? 40:02 como 40:02 reconociéndote 40:06 ¿verdad? 40:06 como ves 40:07 y yo decía 40:08 wow 40:08 yo no conozco a esa persona 40:09 pero después me di cuenta 40:10 que era una forma 40:12 de solidaria 40:13 de 40:13 te estoy viendo 40:15 te estoy viendo 40:16 estamos aquí 40:17 nos parecemos 40:17 de cierta forma 40:18 venimos del mismo 40:20 sí 40:20 como que somos lo mismo 40:22 exacto 40:22 y es una forma 40:24 de protección 40:24 porque este país 40:25 ha sido tan y tan 40:26 y tan 40:26 en los Estados Unidos 40:27 me refiero 40:28 ha sido tan y tan 40:30 y tan cruda 40:32 la situación 40:33 y ha sido tan y tan dramática 40:36 que obviamente pues tú necesitas 40:38 eso, esa es tu forma de sobrevivir 40:40 ¿verdad? 40:41 de sobrevivir 40:43 supervivencia 40:44 pero entonces afuera en Europa 40:48 pasa un montón 40:49 en un montón de sitios para ser justo 40:51 te ven 40:54 entonces pues curiosamente 40:56 en Europa pasa distinto, una vez ya tú sabes 40:58 que tú eres del Caribe 41:00 o eres de los Estados Unidos, pues te tratan 41:02 bien, ¿verdad? O te tratan 41:04 mejor que a los africanos. 41:06 ¿Verdad? 41:08 Hay una jerarquía, ¿verdad? 41:10 Estos son negros, pero estos son negros de acá, 41:12 de Estados Unidos, y esos negros están chéveres. 41:14 A los negros de estos, no, estos son los que vienen 41:16 de África, que son 41:17 del continente africano, de diferentes 41:20 partes de los 41:22 países africanos, y vienen aquí 41:24 y están cogiendo el trabajo, y están viniendo 41:26 de 41:27 migrantes, y eso 41:29 y es bien claro que hay un resentimiento. 41:33 Por otro lado, yo quiero volver a lo que dije ahorita de papi cuando de Cuba 41:39 y mis discusiones con él, porque yo le decía, sí, a ti te pasó eso, 41:44 pero bueno, tú hablas de este régimen, pero a mí yo te puedo hablar de este otro régimen 41:49 y yo fui allí y yo tuve una situación en un hotel que me estaba quedando 41:53 y no me dejaban entrar. 41:54 O sea, siempre me preguntaban por mi carnet y yo le dije, 41:57 y un par de veces me pararon en la calle también 42:01 entonces en ese hotel 42:02 como era un hotel de cierto 42:04 supuestamente calibre 42:07 pues ya la tercera vez 42:09 yo como que le dije 42:11 mira esta es la tercera vez que me paran 42:13 yo voy a estar aquí 42:14 7 días quedándome 42:16 esta es la tercera vez que me paran 42:18 entonces me dice 42:20 lo que pasa es que las personas que se ven como usted 42:22 pues usted parece como que esté aquí 42:24 y las personas que se ven como usted 42:27 pues usualmente no se quedan aquí. 42:29 Ustedes también plantean algo que 42:30 otra familia antirracista 42:33 planteó la semana pasada 42:35 la familia de Marilu 42:37 Franco Ortiz 42:38 de venir también de esa familia 42:40 donde había un orgullo por la negritud 42:43 donde había esa lucha social 42:45 antirracista 42:46 y ustedes ya han mencionado tanto del lado de su papá 42:49 como del lado de su mamá 42:50 como incluso 42:51 desde la música también había 42:55 una cuestión ahí de que no se olviden 42:57 de estas partes de nuestras raíces negras, 42:59 aunque sean ingles, aunque sean 43:01 en otros géneros que no sean 43:03 los tradicionales de Puerto Rico. 43:05 Y les pregunto, 43:07 ¿qué proyectos antiracistas 43:09 ustedes han trabajado juntos 43:11 o individualmente? 43:13 ¿Cómo el antiracismo es algo 43:15 vital 43:17 para el trabajo que hacen? 43:19 Bueno, en mi caso, 43:21 el mero hecho 43:22 de hacer la música que nosotros hacemos 43:25 constituye ya una resistencia. 43:31 A veces la gente habla de resistencia y en realidad no saben lo que están diciendo. 43:35 Pero si analizamos tanto en Estados Unidos como en Puerto Rico, 43:40 lo que se considera la música oficial es la música clásica, que es europea. 43:47 Y lo que se considera lo más sofisticado es la música clásica. 43:52 O sea, no se le da esa oportunidad de reconocimiento, por ejemplo, al jazz. Y mucho menos a cualquier cosa que esté en otro nivel, según ellos. Por ejemplo, la bomba, la plena. 44:10 tenemos que acordarnos cuando le pusieron el nombre 44:14 al centro de Bellas Artes 44:17 y se sugirió el nombre de Cortijo 44:20 toda la oposición que hubo, que Cortijo era precisamente 44:24 de ese mismo vecindario 44:26 de la 21 y Cortijo probablemente ha sido una persona 44:31 que m ha contribuido a la m popular con sus innovaciones Porque es que la bomba a nivel popular simple y sencillamente no exist 44:47 La plena sí, pero ellos también usaron la plena, pero la bomba no. 44:52 O sea, ellos le dan ese regalce a ese tipo de música. 44:59 Y en aquel entonces, y todavía un poco, siempre existe esa connotación de que la música negra es inferior. Hay que considerar que nosotros, yo trato de explicar eso a la gente, nosotros tuvimos básicamente una educación que es de supremacía blanca. 45:19 o sea, siempre se le da más crédito a los europeos blancos 45:27 que a lo que hacían ya sea la tradición taína 45:32 o la tradición de las distintas influencias africanas que tuvimos 45:38 Congo, Nigeriano, Benin, todas esas influencias 45:44 se le da mucho más importancia en la educación 45:48 y en el aprendizaje 45:50 que a cualquier otra cosa 45:51 nosotros sabemos todos los imperios 45:54 que hubo en Europa, pero nosotros 45:56 desconocemos 45:57 prácticamente en totalidad los imperios 46:00 que hubo en África 46:01 y las aportaciones que hubo 46:04 o sea que 46:05 desde ese sentido 46:07 el mero hecho de uno 46:10 aportar en la música 46:11 y tratar de 46:13 resaltarla 46:15 es como una oposición 46:18 a esas posiciones racistas 46:20 de hecho fue con los Cepeda 46:22 cuando yo entré con la familia Cepeda 46:24 que vine a saber 46:26 sobre San Mateo de Cangreja 46:28 porque eso tampoco se enseña 46:30 en la historia 46:30 tampoco se enseña Miguel Enrique 46:34 o sea, hay tantas 46:36 cosas que no se enseñan que es increíble 46:38 este trabajo 46:40 antirracista yo creo que 46:42 parte 46:43 de la misma conciencia con la que una trabaja. 46:47 Pero yo también tengo que decir aquí que precisamente con mis dos hermanos 46:53 hemos, yo voy a decir la palabra, hemos embelequeado cosas que son, ¿verdad? 47:03 Para resaltar elementos culturales, para... 47:10 mira, 47:12 esto Dimas, yo no sé si se acuerda, 47:14 pero Dimas tocaba 47:15 en los sapos del caño, 47:18 y hubo una vez 47:19 que yo trabajé con ellos 47:21 haciéndoles libretos, 47:23 yo hago el libreto desde que yo nací, 47:26 no tanto, pero... 47:27 No tengo duda, no tengo duda. 47:30 Pero, 47:31 para los sapos del caño, 47:33 y con 47:35 mi hermano 47:37 David, pues 47:39 yo les regalé 47:42 fíjate, estamos en Navidad 47:44 yo les regalé para cumpleaños o Navidad 47:46 no me acuerdo bien, creo que fue para Navidad 47:48 o un poema que se llama Melaza 47:50 y entonces 47:51 David tuvo a bien musicalizar 47:54 el poema 47:56 y de hecho, qué sorpresa 47:58 me llevé yo cuando le escuché 48:00 la pieza 48:01 tocada por David y 48:03 rapeada, rapeado 48:06 el poema, o sea, fue una sorpresa tremenda 48:08 y entonces eso fue 48:11 un trabajo 48:13 desde la creatividad 48:15 yo creo que somos una familia 48:17 que en ese sentido 48:18 ha sido muy creativa 48:21 y desde ahí pues hemos hecho nuestro 48:23 trabajo antirracista de distintas 48:25 trincheras en ese sentido 48:27 y en el caso de David que 48:29 obtuvo un Grammy en 2004 por la 48:31 producción coral pero has recibido como bien 48:33 dijo Dimas muchísimas nominaciones 48:36 ¿qué distingue 48:37 tu trabajo musical, David, 48:39 desde el punto de vista antiracista 48:41 y de celebración de las negritudes? 48:44 Bueno, este, no, mira, 48:45 desde el primer disco 48:47 mío y la, desde que, 48:49 bueno, estaba bastante claro, 48:51 porque fíjate que yo iba, 48:53 yo en realidad quería tocar percusión 48:55 en cierta forma, ¿entiendes? 48:56 Yo siempre tenía, obviamente, 48:58 por Dimas estaban todos los instrumentos 49:01 estaban ahí también, 49:03 en el cuarto, 49:05 y eso era lo que me llamaba más la atención 49:09 el instrumento que toco 49:11 pues sí lo empecé a tocar 49:13 pero no fue hasta más tarde 49:17 que dije, ah, ok, ya veo 49:20 cómo yo puedo tener el tambor 49:23 cuando toco el instrumento también 49:25 y ahí fue que me enfoqué más en el instrumento 49:29 pero desde el punto es que 49:31 desde que yo escriba música 49:33 empecé a componer 49:35 mis composiciones siempre estaban 49:37 en el centro, en una forma u otra 49:39 estaban basadas 49:41 tenían una referencia 49:44 de una forma u otra 49:45 directa o indirecta 49:47 al tambor, al barril 49:49 o a los panderos 49:51 música afro puertorriqueña 49:54 las líneas 49:57 todas las formas que yo estaba escribiendo 49:59 pues de ser que se fue desarrollando 50:01 porque obviamente una cosa que tenía 50:03 Cortijo, como dijo Dimas, pues 50:04 él puso, ¿verdad? 50:06 Eso que era como underground 50:09 era como una cosa como separada 50:11 estaba a la plena, la tienda siempre estuvo 50:13 como que estuvo ahí en diferentes formas 50:15 pero no con la bomba, Cortijo 50:17 era un visionario 50:18 fue un visionario porque 50:20 cogió ese género 50:23 que no estaba ahí 50:24 y lo puso pero también lo mezcló 50:27 él tenía la habilidad 50:28 digo visionario porque 50:30 que él tuvo la habilidad de ver también cómo eso estaba conectado a otra forma del linaje, 50:37 este linaje que va hacia África. 50:40 Entonces se manifestó en diferentes formas en las Américas, ¿verdad? 50:45 Desde el Caribe hasta el Gran Caribe de Colombia, 50:51 otros sitios que no son considerados el Caribe, el Caribe, 50:53 pero sí hay Caribe ahí. 50:55 New Orleans es como considerado casi la parte más norte del Caribe 50:59 por dar la obvio 51:00 esa interacción que había entre Haití 51:03 y entre Cuba 51:05 porque obviamente Santiago de Cuba 51:07 ahí era que paraba 51:09 para ir a todos los demás sitios 51:10 pero Cortijo entendía 51:13 como que él dijo 51:15 voy a fusionar esto con todo esto 51:16 porque teníamos 51:17 es como tenía la habilidad 51:19 entendía que estábamos conectados 51:22 si tú eres puertorriqueño 51:24 yo soy de aquí 51:26 pero de allá también 51:28 porque esta es la relación, es como un rompecabezas 51:30 que tú estás tratando de 51:32 identificar verdaderamente 51:34 quién tú eres en una forma más completa 51:36 de que naciste en un sitio, por las 51:38 circunstancias obvias de que el 51:40 linaje te lleva a 51:42 África, entonces pues 51:44 en mi música siempre 51:46 eso está en el corazón 51:47 de mi música, entonces pues esa es como una 51:50 forma de resistencia, como ya dijo, mencionó 51:52 Dima, y esa es la forma que yo 51:54 me siento más cómodo, obviamente contribuyendo 51:56 aunque sí, y por eso me he relacionado con el movimiento afroamericano aquí, yo iba a Amuri Baraka, tenía el gran poeta afroamericano, tenía un club que era de poetas, pero había música free, free spoken, como spoken word, pero música libre, como tocando encima de las palabras que estuvieran improvisadas, 52:21 y había un maestro que era de African Studies 52:23 en la escuela y nosotros íbamos 52:25 todos los fines de semana y tocábamos en el 52:27 club de Amur y Baraka 52:29 aquí en Newark, entonces pues 52:31 o sea 52:34 yo, pero 52:35 vino desde Puerto Rico, ¿verdad? 52:38 esa habilidad de como que 52:39 reconocer y decir, o sea 52:41 la disposición 52:44 de reconocer 52:46 esto no es 52:48 bomba y plena, pero 52:49 yo entiendo que esto es lo mismo 52:51 esto está conectado con lo que es la misma, 52:53 estos son ramas del mismo álbum. 52:56 Entonces, pues nada, 52:57 esa es la forma. 52:59 Y yo estoy sufriendo de que el tiempo se nos acaba, 53:01 pero me gustaría 53:03 brevemente, ¿cómo van 53:05 a celebrar esta época 53:07 navideña? Si hay un momento en el que se van 53:09 a juntar allá en Florida 53:11 con Doña Carmina, 53:12 y sobre todo también, ¿con qué sueñan 53:15 ustedes, Dimas? 53:17 Bueno, me la dieron difícil 53:19 al principio. Bueno, este, 53:21 Yo me imagino que David va a venir para acá. Margarita tiene ya más limitaciones de llegar desde México. 53:29 Bueno, yo con lo que sueño por ahora es continuar haciendo música y las expresiones tales como las he hecho hasta ahora, 53:41 por lo menos en ese proyecto afrontillano 53:43 que es de la canción de donde es 53:46 pues pude establecer como un lazo 53:50 entre lo que es el pensamiento de Betánce 53:54 que era pues libertador antiguo 53:58 pero entonces está en el concepto de que 54:01 que las antillas debían estar unidas 54:05 ese pensamiento que él tuvo junto con otras personas 54:09 como Luperón y Martí en Cuba. 54:15 Y quería seguir haciendo ese tipo de proyectos. 54:19 Entonces, ya que he hecho unas investigaciones con africanos, 54:23 probablemente grabar algo que esté relacionado con el Congo, 54:27 ya que hemos descubierto que varios de los ritmos de bomba 54:31 son exactamente igual a cosas que tocan en el Congo. 54:37 y que hay otros sitios también que tocan 54:40 distinto de los ritmos de nosotros 54:43 eso sería una buena meta 54:47 que se cumple ese sueño Dimas y Margarita 54:50 ay pues yo bueno 54:53 a mí yo no voy a estar en Navidad 54:56 no voy a estar 54:58 desafortunadamente 55:00 pero sí sueño una cosa inmediata 55:03 con que al inicio del 2026 55:06 y podamos celebrar los 100 años de mi mamá. 55:10 Y que estemos todos presentes. 55:13 Ahí sí que sí. 55:14 Que todos estemos allí, 55:16 ese momento en que vamos a celebrar a mami, 55:20 que realmente, como ya viste, 55:22 ha sido tan significativa para nosotros. 55:26 Y yo tengo una deuda que quizás me gustaría pagar 55:29 y es tengo que recoger las cosas que tengo sueltas, 55:34 escritas y por fin 55:36 colocarlas en 55:38 un libro. 55:40 Esa es una deuda que yo creo 55:42 que tengo y que es un sueño 55:44 también. Pues sí, páganos 55:46 esa deuda, Margo, que queremos leerte. 55:50 Y qué dichoso de tener 55:52 a su mamá con 55:53 100 años. Y David, 55:56 ¿con qué sueñas y cómo 55:58 esperas pasar estas Navidades? 56:00 Bueno, mira, estas Navidades 56:02 pues la voy a pasar con mami 56:04 de hecho, vamos a estar ahí 56:06 compartiendo 56:08 con ella 56:09 si Dios nos permite 56:11 y este 56:13 sueño, mira, es el mismo sueño 56:16 poder 56:17 que no va a poder ser en la navidad 56:19 pero que al principio de año 56:21 o sea en la primera parte del 26 56:23 que podamos por lo menos 56:25 toda la familia reunirse 56:27 y poder celebrar 56:30 los 100 años 56:32 de la bendición de tenerla aquí presente. 56:38 Y eso para mí es primero. 56:41 Después las otras cosas, uno poder fluir. 56:45 Y estamos viviendo en un momento, 56:48 creo que no voy a poder describir los momentos caóticos 56:55 que estamos viviendo porque es la realidad. 56:57 No quiero irme con una nota negativa, 57:01 pero la realidad es que así lo estamos viviendo 57:03 entonces pues, lo que yo quisiera 57:05 es que, bueno, que 57:06 tener esa bendición, aparte de tener 57:09 esa bendición de celebrar 57:11 que encontrar 57:13 la forma de que uno tener 57:14 la, qué sé yo, la energía y la 57:17 sabiduría de poder bregar 57:18 con estas situaciones que estamos bregando y que 57:20 uno pueda fluir y que uno pueda 57:22 estar consciente que 57:24 el punto de estar aquí es vivir 57:26 y no enfocarse en otra cosa nada más 57:28 que convivir y poder existir 57:30 Así es. Gracias, hermano Sánchez de León, por regalarnos este programa tan bonito. A toda la radio audiencia, disfruten de esta época navideña en estos momentos complejos, como bien dice David. Y nos despedimos escuchando ahora música de David Sánchez de León. Vamos a escuchar un fragmento de la pieza Madigra del disco Caribe. Escuchemos. 58:00 Música 58:27 Como siempre, agradecemos al personal técnico de Radio Universidad por su apoyo en esta edición de Negras. 58:34 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. 58:38 ¡Feliz viernes a todos! 58:40 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico 58:53 El Colectivo Ilé presentaron 58:55 Negras, asumiendo 58:57 Nuestro justo rol como forjadoras 59:00 De campo, las expresiones 59:01 Que compartieron nuestras invitadas 59:03 No representan necesariamente 59:06 La opinión de Negras 59:07 Ni del Colectivo Ilé 59:09 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 59:13 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde 59:17 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 59:22 y el 88.3 FM Mayagüez. 59:25 Todo un mundo de música e información.
