Buscar en esta conversación Toca un fragmento para escucharlo en el episodio. La transcripción puede contener errores.
0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:21 Producido por Colectivo Ilé, 0:23 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:27 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:34 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni de Colectivo Ilé. 0:45 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadía Rezach. 0:51 Para conversar sobre el proyecto Tiempo de Contar, nos acompañan Luciani Turbe Ortiz, Raymerlín Mercedes García y Nubia García Meléndez. 1:01 Caramba, y antes de empezar, queremos hacer un paréntesis para enviar un saludo a toda nuestra radio audiencia, pero en especial a Yamila Cise Vargas, a Danette Lebrón, a Rojo Robles y su mamá, a Rau Robles y a todos aquellos que no se pierden el programa y que escuchan los podcasts. 1:29 A ellas, muchísimas gracias. No olviden escribirnos siempre a negras arroba colectivo y le punto o rg. Y hoy estamos súper honradas con la presencia de parte del equipo de Tiempo de Contar, ¿verdad, Bárbara? 1:48 Así es, y tenemos a tres de sus integrantes, Lucián, que es actriz, comunicadora y educadora, y es la fundadora y directora ejecutiva de Tiempo de Contar. Lucián completó un bachillerato en comunicación pública con concentración menor en drama y una maestría en educación con énfasis en lectura, escritura, literatura infantil y juvenil, también en la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. 2:11 está certificada como agente mediadora de lectura literaria infantil por el Centro de Altos Estudios Universitarios de la Organización de Estados Iberoamericanos 2:22 y cuenta con formación como narrador oral enfocada en el uso de los cuentos como un recurso educativo y cultural. 2:30 Lucien ha participado en investigaciones sobre representación auténtica en la literatura infantil y juvenil 2:35 y sobre temas raciales vinculados al desarrollo de la niñez. 2:39 Por su parte, Reimerlin Mercedes es maestra y mediadora de lectura con una trayectoria dedicada al acompañamiento lector de las niñeces. Posee un bachillerato en educación especial con énfasis en impedimentos auditivos y una maestría en lectura, escritura y literatura infantil y juvenil, también de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. 3:01 Durante la última década, Raymerín ha trabajado en contextos educativos públicos y privados, promoviendo el acceso a la literatura como herramienta de inclusión, disfrute y desarrollo integral en la niñez temprana. 3:14 Y Nubia, que ha estado con nosotras en varias oportunidades, ya la conocen, pero les recuerdo que Nubia es música y musicoterapeuta, con una trayectoria enfocada en el desarrollo integral de la juventud y la afirmación de la cultura afrocaribeña. 3:29 Nubia posee un bachillerato en Música y Lenguas Modernas de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. Tiene una maestría en musicoterapia de la Universidad Internacional de La Rioja y se especializa en el trabajo con adolescentes, integrando ritmos afrocaribeños para fortalecer el autoconcepto, la expresión emocional y la identidad cultural. 3:48 Su práctica entrelaza música, sanación y pedagogía, proponiendo la cultura como herramienta de bienestar y transformación. 3:58 Bienvenidas a Negras, ¿cómo están? 4:00 Bienvenidas. 4:01 Gracias. 4:01 Gracias. 4:03 Qué gustazo. 4:06 cómo adquirieron conciencia de que son personas racializadas como, ¿verdad? 4:17 Negras. 4:18 ¿Y qué impacto tuvo ese proceso en la vida de ustedes? 4:22 Gracias, Carmen Margarita, por hacerme esta pregunta. 4:25 Hacernos esta pregunta es una pregunta que no todo el mundo se hace. 4:30 Y para mí tiene como que mucha importancia porque uno tiene que saber 4:34 quién uno es antes de todo. 4:36 Mi proceso de conocer que era una persona racializada comenzó bien temprano en mi vida, tal vez como a los cuatro años, tal vez cuando iba ya para prekínder, y estaba ligado particularmente a mi cabello, porque yo nací con mucho cabello, con un cabello rizo muy abundante, y mi mamá siempre hacía una historia sobre cómo la gente la paraba por mi cabello, 4:59 y entonces ella tenía esta 5:02 historia en donde 5:04 ella decía que la gente 5:06 me había echado mal de ojo 5:07 y que por eso pues mi cabello 5:10 se había puesto como más duro 5:12 más afro y realmente 5:14 lo que había ocurrido si yo hago el análisis 5:16 completo es que se cayó 5:18 el pelo 5:18 rizado de bebé y creció 5:22 esa hebra que era más fuerte 5:24 más resistente y como 5:26 eran otras épocas que no es la misma 5:28 que estamos ahora donde tenemos tal vez más conversaciones 5:31 sobre la racialización y quiénes somos y nuestra identidad, 5:34 pues mi mamá lo veía como desde este asunto negativo. 5:38 Pero esa información siempre me dejó saber 5:41 que yo era una persona diferente tal vez a las otras niñas del salón 5:45 porque evidentemente tenía protono de piel, 5:50 tenía el cabello de una manera diferente 5:52 y porque mi familia siempre nos dejó saber 5:55 que nosotros éramos una familia negra. 5:58 que nuestros ancestros eran negros y que vivíamos orgullosamente, orgullosos de nuestra identidad. 6:06 Y también nos preparó para cuáles eran las realidades que íbamos a estar viviendo 6:11 y había mucho proceso de autosanación en nuestra crianza, 6:14 reconociendo que estaban criando tres niñas negras en Puerto Rico. 6:19 Interesante. Y para ti, Ray Merlin, ¿cómo fue? 6:22 Bueno, pues en mi caso, también un poco parecido a lo de Lucian, 6:28 Y es la cuestión de que desde la niñez yo reconocí que era una niña negra. Yo estudiaba, nací en República Dominicana, por allá por el 94, y estudiaba en un colegio privado. Y en ese colegio, pues, la mayoría de las niñas eran de tel blanca y, pues, yo era como la diferente. 6:47 mi mamá me hacía trenzas 6:49 entonces hubo un momento 6:51 en el que las demás niñas con el pelo láseo 6:53 empezaron a cuestionarse 6:55 porque yo tenía trenzas y yo también me cuestionaba 6:57 porque yo tenía trenzas y ellas no 6:59 y hubo también un momento 7:01 de lo que ahora llamamos bullying 7:02 porque me decían 7:05 una comparsa crearon 7:07 con mi nombre, Raimel Incolita 7:09 Raimel Incolita y era como 7:11 despectivo, pero 7:12 mis papás aprovecharon esa oportunidad 7:15 para sentarme y explicarme 7:17 qué estaba pasando, ¿no? Como que 7:19 pues eres una niña afrodescendiente, 7:21 eres negra, eres diferente a 7:23 ellas en text, pero eres una persona 7:25 igual que ellas y 7:26 viven las mismas experiencias 7:28 parecidas porque estamos en el mismo contexto 7:31 educativo en ese momento. Entonces 7:33 la conciencia también racial 7:35 de mis papás, pues fue 7:37 lo que me ayudó a entender 7:39 cómo y a navegar 7:41 en los diferentes espacios 7:43 porque 7:44 pues yo estaba expuesta a un espacio 7:47 que no necesariamente todas las niñas 7:48 en la República Dominicana en ese tiempo 7:50 estaban y era como 7:52 estar en un espacio donde había mucho privilegio 7:55 y yo no necesariamente 7:57 ser parte de ese privilegio 7:59 así que 8:00 yo con mi conciencia 8:02 empezó yo creo o puedo decir 8:04 que desde muy temprano 8:06 y claro ya cuando me mudé a Puerto Rico 8:08 que fue como a los 10 años 8:10 también fue otra 8:12 otra interés 8:14 porque era una niña migrante, aunque era en un país vecino caribeño, 8:19 también estaban esos cuestionamientos de ser dominicana y de ser negra. 8:24 Y entonces, pues ahí ese proceso de entender qué estaba pasando y que yo era, pues fue naciendo. 8:32 Y claro, eso impactó un montón los procesos de mi vida, 8:35 porque a partir de todas esas experiencias, pues yo soy lo que soy hoy, 8:40 que reconozco que soy una mujer negra caribeña, migrante, con mucha experiencia y que estoy ahora en estos momentos apoyando a muchas nenas negras caribeñas a entenderse a través de la lectura. 8:55 Yo creo que ese ha sido como el mayor impacto, reconocerme y ponerlo en práctica lo que soy. 9:00 Qué cosas, el cabello es siempre un eje en muchas de las historias que hemos escuchado aquí. Y la familia también. Nubia, para ti, ¿cómo fue ese proceso? 9:14 pues este 9:16 gracias a Lucian y a Ray 9:18 que escuchándolas también 9:20 fue como recordarme mi cabello porque creo 9:22 que todo comienza con el cabello 9:24 aunque uno no tiene todas las respuestas 9:26 porque era el hecho de que 9:29 que uno 9:29 recuerdo me lo cuestionaba era como que porque mi 9:32 pelo no podía comportarse 9:34 como el de muchas compañeras mías 9:36 este me espeluzaba 9:39 y se me quedaba el pelo para 9:40 arriba 9:41 este también siempre 9:44 era la de las dos trencitas que todavía 9:46 recuerdo verme entrando por la 9:48 escuela y ver mi sombra 9:50 con dos trenzas altas 9:51 y que no caían 9:54 igual que las de mis compañeras 9:56 y sé que el pelo fue 9:58 como una pelea y creo que 10:00 comenzar a ver las diferencias 10:02 entre 10:03 las demás 10:05 compañeras del salón y las 10:08 mías se dio por ahí 10:10 recuerdo que tenía una compañera que decía 10:12 el pajón de Aguacacata 10:14 me acuerdo como si fuera 10:16 ¿por qué? pues porque 10:17 no se dormaba igual 10:19 no se quedaba abajo 10:21 y sé que 10:23 encontrar como que esa paz con mi pelo 10:26 me tomó tiempo 10:27 hasta cuarto año yo diría 10:31 pero sí 10:32 por parte de mi mamá 10:35 es mi familia 10:36 visiblemente afrodescendiente 10:39 es con quien más me relacioné 10:41 en mi crecimiento cuando pequeña 10:42 que era una afirmación siempre, mi abuelo, a él le decían el negro chabelo, 10:49 y yo sabía que era un señor que demandaba respeto cada vez que lo veían. 10:54 De forma no verbal, era una especie de orgullo yo parecerme a mis abuelos, a mi mamá, 11:01 y me criaron con el privilegio de que yo también me merecía todo lo que mis compañeros poseían, 11:12 pero creo que tal vez no contábamos con este vocabulario que ya llegó más luego, 11:18 este afrodescendencia, que entonces ya uno va palabrando y va definiendo ciertas cosas 11:24 que a lo mejor uno se cuestionaba, no se atrevía a preguntar, 11:28 o no sabía cómo discutir en otros espacios, y uno empieza a reconocerse más abiertamente. 11:35 Pero no se me olvida que esto fue un viaje para el 2019, 11:40 fue un viaje musical en Alemania 11:43 y en la calle 11:45 eran dos muchachos 11:47 eran provenientes de 11:48 no recuerdo qué país de África 11:50 pero algunas se paran 11:53 con la muchacha que me estaba hospedando 11:54 ella era chilena y ellos me dicen 11:56 a mí tú eres negra pero de dónde 11:57 y es la primera vez que 12:00 alguien sin miedo me dice 12:02 eres negra y entonces creo que 12:04 ahí es que ya voy 12:06 cogiendo todo este vocabulario 12:08 todo lo que está sucediendo 12:09 a nivel mundial 12:10 y empiezo a dar definiciones 12:13 y a reconocer cosas y comprender 12:15 cosas de la niñez. Puedo entender 12:17 varias cosas porque a mí que me encantaba 12:19 andar con mi abuelo, cada vez que salíamos 12:22 me decía, nena, cógeme la mano 12:23 y no me la sueltes. Y yo, pues 12:25 ahí uno también, este, 12:28 uno comprender el colorismo. 12:30 Este, 12:31 uno es afrodescendiente, pero el colorismo también 12:33 que, cómo te ubica. 12:36 Así que, sí, este, 12:37 al tener el vocabulario pues 12:39 fui también comprendiendo mi historia y sigo 12:41 comprendiendo ¿verdad? como 12:42 se maneja el mundo en nuestro país 12:45 también. Gracias Luciana, 12:47 Raimberlin y Nubia por contarnos esas 12:49 experiencias que vienen ¿verdad? desde esa 12:51 vulnerabilidad ¿verdad? y subjetividad 12:53 y como en distintos 12:55 momentos, distintos contextos 12:57 pues todas 12:58 experimentaron lo que Margo y yo también 13:01 hemos experimentado en nuestras vidas ¿verdad? que viene 13:03 en el cabello, la familia 13:05 y de ahí seguimos en otros espacios también. 13:08 Pero qué bueno que tenemos entonces el vocabulario y los espacios, ¿verdad? 13:12 Ojalá que este sea uno de esos, ¿verdad? 13:13 Que sea un espacio seguro para compartir sobre estos procesos. 13:17 Y ahora queremos hablar sobre la lectura, las niñeces, las juventudes. 13:22 ¿Cómo llega cada una a la promoción de la lectura? 13:25 Y sobre todo con ese especial interés en las niñeces y las juventudes. 13:31 Pues, Bárbara, en mi caso, es bastante interesante. 13:35 porque yo hago todas las reflexiones y me doy cuenta que la lectura siempre ha sido bien importante en mi vida, 13:40 pues porque me la inculcaron en mi familia, era algo culturalmente importante, 13:45 mi familia también es bien importante en la educación, así que todo eso estaba ligado, 13:49 siempre estuve en clubes de biblioteca, trabajé en la Universidad de Puerto Rico en la Biblioteca Lázaro. 13:56 Cuando hago todo mi trayecto digo, ah, pero es que esto estaba ahí, 13:59 Pero exactamente hace 10 a un poquito m yo hice un cambio profesional Dej de trabajar en firmas de relaciones p con productos o marcas m comerciales porque mi lado human estaba necesitando ser atendido y me estaba afectando el proceso 14:20 Así que empiezo a trabajar como coordinadora de actividades educativas en el municipio de Carolina. 14:27 Y es allí, desde ese rol que tenía que atender diferentes proyectos, donde me encuentro con un primer proyecto de promoción de lectura. 14:34 y pues empecé a abordarlo desde mis experiencias humanísticas 14:38 y en el proceso empecé a estudiar, empecé a tomar talleres, 14:43 empecé a interesarme por el tema, a comprar libros 14:46 y a darme cuenta que la promoción de lectura era algo bien importante para mí 14:51 porque empecé a reconocer cómo transformó mi vida 14:53 y cómo me llevó a ser tal vez la comunicadora y la actriz que soy hoy en día 14:58 y entonces empecé también a tener las experiencias visitando las escuelas 15:03 del área, públicas y privadas, llevando esas actividades a la niñez 15:07 y dándome cuenta cuáles eran las necesidades, cuáles eran las realidades 15:12 de lo que estaba ocurriendo y cómo tal vez nuestra niñez no estaba interesada 15:18 por las lecturas o por los libros. También los espacios escolares no eran, 15:23 no contaban con libros muchas veces, había muchas escuelas que no tenían biblioteca. 15:28 Y entonces ese proceso me llevó a darme cuenta que había una necesidad que no se estaba atendiendo, y es la necesidad de promover la lectura más allá del espacio escolar. 15:42 Y pues entonces ahí continuó educándome hasta que llegué en el medio de la pandemia a encontrar la maestría de la Universidad de Puerto Rico de lectura, escritura y literatura infantil y a estudiarla, pues porque ella estaba muy interesada en crear un proyecto que pudiera ir a comunidades en Puerto Rico, no solo en un solo municipio, 16:07 atender el reto de la lectura y la escritura en nuestra niña, en nuestra juventud. 16:14 Originalmente yo era una niña lectora independiente y cuando llegué a high school 16:22 me uní como a diferentes clubes de lectura con mis compañeros y desde ahí pues nació un poco 16:28 la pasión por leer y compartir las lecturas. Ya en la universidad yo entré a estudiar biología, 16:35 nada que ver con educación ni promoción de lectura. 16:40 Y para mi tercer año de universidad, pues, 16:43 cambió de concentración y facultad completamente a educación 16:47 y me especializó en educación especial, 16:50 con el espacio en impedimento auditivo. 16:52 Entonces, en ese proceso de bachillerato 16:55 es que yo descubro que puedo compartir lecturas con la niñez 17:01 y que también puedo ser una promotora de la lectura, ya desde el salón de clases, 17:08 como creando esta biblioteca en mi salón de clases y acompañando en el proceso de la lecta escritura. 17:15 Y desde ahí nace un poquito ese interés con la niñez y la juventud. 17:21 Luego tomo unos cursos de literatura infantil específicamente, 17:26 que ya es como más especializado en la literatura infantil. 17:29 desde ahí pues me apasioné muchísimo más por la literatura infantil y juvenil 17:33 y ahí es que también pues ya en el proceso de ser maestra 17:37 descubro que podría hacer una maestría en el estudio de la literatura infantil y juvenil 17:43 y pues decidí hacerlo y pues en la maestría conocí a Lucian 17:49 y Lucian me presentó su proyecto y pues como lo estaba creando 17:56 y yo lo vi también como una oportunidad para seguir fomentando la lectura 18:03 y también acompañando a las niñezas de diferentes espacios. 18:07 Y por eso aquí estamos hoy compartiendo con ustedes. 18:11 Y en tu caso, Nubia, ¿cómo llegas ahí? 18:14 Bueno, en mi caso, sí, promuevo la lectura. 18:17 No es que soy promotora de lectura, porque llego a este proyecto desde otro lado, 18:25 de la narración oral, que sé que 18:28 de eso se va a hablar más luego 18:30 así que ahí dejo a las expertas 18:32 Lucian y Rey Merlin, pero 18:33 Sí, pero es bien importante 18:36 destacar que Nubia 18:38 es una promotora de lectura 18:40 aunque no lo hace tal vez de la manera 18:42 convencional en que lo estamos haciendo 18:43 nosotras que estamos trabajando 18:45 con literatura infantil todo el tiempo 18:48 porque Nubia 18:49 todo el tiempo le está integrando 18:51 música 18:53 a los cuentos que narramos 18:55 y eso es parte de crear 18:57 esa ambientación 18:59 que la niñez 19:01 o la comunidad que está recibiendo ese cuento 19:03 necesita para poder 19:05 ver el espacio 19:07 y las acciones que están ocurriendo 19:09 así que para mí tiene el mismo valor 19:11 y hasta más enriquecedor 19:13 tiene un detalle bien enriquecedor 19:15 en el trabajo que hace 19:16 entonces pues se llega a ser promotor 19:19 o promotora de lectura 19:21 por distintas vías. Eso está interesante y lo vamos a seguir explorando, pero también podríamos decir en términos generales que el desarrollo del amor por la lectura realmente ha estado muy amenazado desde hace algún tiempo. 19:40 ¿Cuál ha sido el contexto y el trasfondo de la crisis de la lectoescritura en la que ha estado inmerso el archipiélago de Puerto Rico? ¿En qué contexto se ha dado esa crisis? 19:55 Carmen Margarita, esa pregunta es una pregunta bien amplia 19:58 que yo voy a tratar de contestar en pocos minutos 20:00 porque podemos estar horas hablando de esto 20:03 porque esto está muy ligado a nuestra situación de estatus colonial 20:07 porque parte de lo que ha ocurrido por mucho tiempo 20:11 es que se nos han negado espacios culturales 20:14 con esta intención de cancelar quienes somos 20:17 entonces eso ha limitado el que aquí hayan editoriales grandes 20:21 y haya una industria editorial fuerte y robusta 20:23 Eso ha debilitado que el Departamento de Educación ya no tenga su creación de editorial que tuvieron por muchos años y que fue una literatura maravillosa, que yo voy a las escuelas y hablo con maestros que me cuentan lo que leían o lo que le leyeron a ellos y tú dices, wow, qué experiencia y qué diferente es ahora. 20:44 esas son cosas así como a nivel más amplio 20:47 yo te puedo decir que en los últimos 20:49 10 años cuando yo 20:50 empecé a soñar con tiempo de contar 20:53 todavía no habían llegado los huracanes 20:55 Irma ni María, no había pasado 20:57 una pandemia por Puerto Rico 20:58 ni tampoco 21:00 habían habido terremotos 21:02 y se me paran los pelos diciendo todo esto 21:04 porque todo esto pasó fugazmente 21:07 en menos de una década 21:09 y ha sido un impacto 21:11 bien grande en cuál ha sido 21:13 la experiencia de los niños en la escuela. 21:15 Ya antes de todas estas cosas que estoy nombrando, 21:18 ya se veía una dificultad, un reto, 21:21 una falta de experiencias de lectura 21:24 y tal vez experiencias artísticas 21:26 que todos nosotros tuvimos, 21:28 como que nos cantaran las maestras, 21:31 que recitáramos poemas, 21:33 que se hiciera una obra, 21:34 pues todas esas limitaciones 21:36 que los niños y niñas han tenido 21:38 porque el sistema ha decidido 21:40 que en las escuelas elementales 21:41 no es necesario tener maestros de artes obligatoriamente, sino que tengan uno en un semestre, pues ya eso le quita experiencias del lenguaje. 21:52 Luego de los huracanes, ese tiempo que los niños estuvieron desconectados del espacio escolar, y luego entonces con la pandemia, todo el proceso de la virtualidad, 22:00 Yo reconozco claramente que, ejemplo, en el municipio que yo atendía, cuando llegaba la pandemia, la mayoría de las escuelas no habían empezado las clases porque tenían columnas cortas. Así que si tú ves cuál es ese rango de tiempo donde los niños estuvieron sin una educación formal y estable, porque tenemos que reconocer las desigualdades de nuestras comunidades. 22:25 no todo el mundo tiene banda ancha de internet, no todo el mundo tiene que mamá y papá puedan estar en la casa para que el niño se conecte. Pues eso genera un reto mayor para el proceso de que un niño se convierta en lector y escritor. 22:39 Y también eso se complica con las dificultades socioemocionales que genera el estar en desconexión como todo el tiempo que estuvimos en la pandemia para el desarrollo integral de la niña. 22:56 ¿En qué contexto y por qué surge Tiempo de Contar? 22:58 Pues mira, tiempo de contraria se empezó, yo la empecé a pensar tal vez como desde un 2016, 18, ahí me entró más fuerte las ganas y estaba buscando cómo todo lo que ya yo estaba aprendiendo de manera autónoma, yo podía sostenerlo y concluir que realmente había un proceso pedagógico en las experiencias artístico-culturales de la lectura. 23:26 ¿Por qué? Porque tal vez en Puerto Rico no le damos mucho valor a las experiencias artístico-culturales, sobre todo si son para la niña. Todo el enfoque es como que, ay, eso es bien bonito, pero no se conecta con que eso bonito también es transformador y que la niñez no solo necesita tener la lectura en el espacio escolar, en el espacio académico, desde la estructura del examen, de las preguntas, sino también necesita, para formarse como lo es todo escritor, experiencias por placer. 23:55 Y si nosotros nos ponemos a recordar cuáles fueron nuestras vivencias como niños o niñas, podemos darnos cuenta que tuvo que haber habido un abuelo o una abuela que tal vez no sabía leer, pero sí te contaba historias y te hacía adivinanzas y te hacía rimas, o tal vez tuviste esa maestra que dio con qué libro a ti te gustaba. 24:15 Y entonces, tiempo de contar, lo que busca es brindarle a la niñez, a la juventud y a la comunidad de crianza espacios donde ellos puedan leer o tener experiencias con historias por placer. ¿Para qué? Para formarse como mejores lectores y escritores que desarrollen su criticidad y sobre todo fomenten su imaginación. 24:41 Porque si tenemos una niñez que no imagina y no usa su creatividad, ¿cómo podemos pensar que queremos tener un mejor Puerto Rico? Y pues esa es la misión de Tiempo de Contar y por eso lo trabajamos particularmente priorizando los espacios comunitarios. 24:59 comunitarios. A mí me cautivó el nombre Tiempo de Contar, pero también me cautivó el lema, 25:08 creamos comunidad con historias, libros y lecturas. Así que da mucho para conversar. ¿Cómo se crea 25:17 comunidad a través de las historias, los libros y las lecturas? Tú has empezado a hablarnos algo 25:23 de eso, Lucien, pero ¿qué más? 25:26 Bueno, yo quisiera que Ray nos contar 25:27 un poquito, porque ella 25:29 tiene una comunidad muy especial que 25:31 ha creado con los clubes de lectura, 25:33 así que Ray, yo te dejo por ahí 25:34 que hables desde tu experiencia. 25:38 Bueno, sí, como dice Carmen 25:39 Margarita, tú empezaste un poquito a hablar 25:41 de cómo se iba creando esa comunidad. 25:44 Yo pienso que la lectura 25:45 siempre la hemos visto como un acto solitario 25:47 y desde pequeño 25:49 siempre estamos lectores, 25:51 lectores, lectores 25:53 independiente, entonces cuando 25:56 nos ponemos a ver 25:57 las lecturas compartidas 25:59 crean una comunidad, porque ahí estamos 26:01 compartiendo el 26:03 pensamiento individual, compartiendo 26:05 las ideas que esas lecturas 26:07 nos crean 26:08 compartiendo conocimientos 26:11 que se dan a través de esas lecturas 26:13 y de esas tertulias que después 26:15 de la lectura surgen 26:17 y también desarrollamos un montón 26:19 de pensamiento crítico 26:21 desarrollamos el placer por la lectura 26:24 porque no necesariamente cuando 26:25 por ejemplo en los clubes de lectura 26:28 de tiempo de contar no necesariamente 26:30 llegan lectores que son 26:32 lectores independientes o que 26:34 tienen un amor súper grande por la lectura 26:36 llegan porque están interesados 26:38 en adentrarse 26:40 a una comunidad lectora 26:42 y a conocer y a escuchar 26:44 también porque yo creo que 26:46 lo más que se da en ese proceso 26:48 de compartir y de crear 26:50 comunidad lectora es escucharnos 26:52 porque ahí en ese escucha 26:54 es que están todas esas 26:56 ideas bonitas, esos pensamientos 26:58 críticos que se van dando. 27:00 Yo creo que así, que 27:01 creamos comunidad compartiendo 27:04 las lecturas y las narraciones orales 27:06 también. A eso yo le quisiera añadir 27:08 que particularmente 27:10 con el club de lectura que Raymerlin 27:12 media hace dos años 27:14 entre adultos, cuando 27:16 empezamos 27:17 y desarrollamos el club 27:20 lo desarrollamos pensando en que las participantes pudieran explorar y compartir saberes sobre la literatura infantil. 27:30 Y eso se logró, pero también nos fuimos dando cuenta que estábamos regresando del tiempo de la pandemia 27:38 y que tanto los adultos como la niñez necesitaban encontrarse en comunidad. 27:44 y se fue generando un espacio bien protegido y bien amoroso entre esos participantes que no se conocían y empezaron a llegar allí una vez al mes y eran de diferentes generaciones, de diferentes edades, profesiones, y ahí fue como que fuimos conectando y confirmando, ah mira, comunidad es esto, y esto es comunidad alrededor de los libros, y esto es comunidad alrededor de las historias, y esto es una comunidad que se abraza porque el libro que leímos hoy era un libro que se hable. 28:14 sobre el duelo y de momento todo el mundo abri su archivo y pudieron hablar de diferentes duelos que han vivido Y la lectura o las historias nos dan ese puente para nosotros compartir qui somos porque en los libros nosotros nos vemos 28:31 Y pues por ahí esos son algunos ejemplos de cómo creamos comunidad alrededor de las historias, 28:37 los libros y la lectura. 28:39 Qué belleza, es escucha activa. 28:42 Todo eso va conformando estas comunidades que tanto anhelamos. 28:48 Pero vamos a continuar conversando sobre esto. En breve regresamos con Negras y continuaremos dialogando con Luisian Idurbe Ortiz, Reimerlin Mercedes García y Nubia García Meléndez sobre Tiempo de Contar. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 29:10 Está escuchando el podcast de Negras. 29:13 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 29:25 Todo mundo de música e información. 29:27 ¡Adiós! 29:57 atisbos así de lo que es tiempo de contar, porque es 29:59 mucho lo que ustedes hacen 30:00 y todo lo que han integrado, que no 30:03 solamente sentarse a leer, 30:05 ¿verdad?, ni contar historia, 30:07 es mucho más que eso. Y sobre todo, 30:09 nos interesa saber 30:11 cómo se conforma ese equipo, 30:13 que sabemos que es muy 30:15 diverso e interdisciplinario, por lo que ustedes 30:17 tres nos han compartido en sus 30:19 biografías y sus procesos de 30:21 racialización, etcétera. Así que 30:23 si, Lucián, nos puedes hablar del 30:25 equipo y cuáles son los proyectos 30:27 que salen de Tiempo de Contar. 30:29 Pues mira, el equipo es un equipo 30:31 maravilloso, que ha llegado así 30:33 del cielo, nos cayó, ha ido 30:35 llegando cada una de esas personas 30:36 y sobre todo refleja 30:38 la diversidad. La mayoría 30:41 somos mujeres, aunque también tenemos un 30:43 compañero, Anthony, que está en nuestro equipo 30:45 y vienen de diferentes ramas. 30:47 Hay gente que está estudiando trabajo 30:49 social, compañeras que vienen 30:51 del área de educación, otras 30:53 como Novia, que vienen a la área de la música, 30:55 Antonia es actor, 30:57 también es músico, 30:59 y yo creo que eso 31:01 nos potencializa, 31:03 nos da más posibilidades, porque 31:04 cuando yo he ido pensando 31:07 en Tiempo de Contar, y también todos 31:08 hemos ido creando y añadiendo elementos, 31:11 hemos establecido 31:13 que el arte está ahí 31:15 como proceso cultural, porque 31:16 Tiempo de Contar está basado 31:19 en que tenemos el derecho a la 31:21 cultura, que es un derecho que 31:23 todo ciudadano tiene 31:25 y debe ser respetado, y como 31:27 el derecho a la cultura es tan importante 31:29 para el desarrollo de un ser humano, no tan 31:31 solo de la parte intelectual, sino también 31:33 de esa parte creativa, de esa parte 31:35 que nos ayuda a reflexionar 31:37 a pensar, a relajar, ¿no? 31:39 Pues el equipo va 31:41 por esa misma línea. También 31:42 hay otras personas en el equipo que son 31:45 ilustradores, 31:47 que dibujan, o sea, que tienen 31:49 diferentes talentos en diferentes 31:51 áreas y así hemos ido 31:53 creando los programas que brindamos 31:55 tenemos el programa de lecturas 31:57 que nos unen que ahí en donde 31:59 están englobadas pues las actividades 32:01 que hacemos de lecturas en voz altas 32:03 o lecturas dramatizadas 32:05 hacemos una actividad que a todos 32:07 nos encanta mucho que se llama el picnic de lectura 32:09 donde llevamos 32:11 de nuestra colección 32:13 de literatura infantil y juvenil 32:15 hacemos un escogido de aproximadamente 32:16 90 a 100 libros, que los llevamos con nosotros y tiramos mantas, nos encanta siempre que pasen espacios naturales, y cojines, y dividimos esos libros en canastas y en libreros para que los niños y las familias vengan y puedan leer, puedan ojear a nuestros promotores, puedan estar ahí acompañándoles y leyéndoles, y siempre tenemos espacios de expresión, porque la lectura no se desvincula de la escritura, y así ahí el niño escribe, o la niña, o dibuja, 32:46 Tenemos la parte de mediación de lectura en contextos comunitarios, que es una parte que quisiéramos que pudieran desarrollar más. Ahora mismo la estamos trabajando con la comunidad de Piñones, con Piñón Aprende y Emprende, ya llevamos más de tres años acompañándoles, porque cuando hablamos de mediación lectora, pues en contextos comunitarios requiere una periodicidad. 33:12 requiere que haya un proceso primero de conocer esa comunidad, de irnos integrando, de que la comunidad realmente quiera que nosotros estemos, 33:21 pero no es que nosotros nos quedemos allí, sino que nosotros los vamos acompañando para que ellos desarrollen, 33:28 crezcan como lectores y también hagan esa conciencia comunitaria de la importancia de que es una comunidad lectora. 33:36 tenemos la parte 33:38 de oralidad e identidad 33:41 que ha sido 33:43 una de las que la gente le ha cogido 33:45 mucho cariño y nosotros 33:46 le apreciamos un montón esa área 33:48 que es donde trabajamos 33:50 las narraciones orales 33:51 empezamos haciendo cuentos folclóricos 33:55 afropuertorriqueños 33:56 tenemos un repertorio ya de unos 33:58 varios cuentos 33:59 y recientemente 34:02 Nubia se estrenó como narradora oral 34:04 y lo más maravilloso de su proceso es que ella creó su propio cuento, 34:09 así que ahí hay un cuento que es contemporáneo, 34:11 ella les podrá contar un poquito de eso. 34:14 Tenemos el club de lectura, que lo hacemos ahora mismo para adultos, 34:18 pero estamos trabajando uno para este verano para jóvenes 34:22 y hacemos también procesos de acompañamiento a organizaciones 34:27 o editoriales o comunidades que deseen desarrollar proyectos de lectura 34:33 en su comunidad. 34:34 Así que ahí como que les enmarqué un poco de todo lo que estamos trabajando. Trabajamos como bien parecido a Colectivo y como un espiral. Es que vamos corriendo así en el espiral. Y nuestro reto principal en este momento es poder subvencionar estos proyectos. 34:54 Y lo digo abiertamente porque sabemos que tenemos muchos radioescuchas que les interesa fomentar esto en las comunidades que están conscientes de la importancia de la lectura y la escritura para desarrollar el país. Y nosotros como organización estamos creciendo, pero ese apoyo nos ayuda mucho más a crecer y a llegar a más comunidades. 35:16 Y Raymerlín y Nubia, ¿cómo se insertan los programas en donde ustedes están? Yo creo que todas participan más o menos, como tú has dicho, lo hicieron, en una espiral, ¿verdad? 35:31 donde todos están integrados. 35:34 Pero podrían ustedes dos hablarnos un poquito más 35:37 de lo que ustedes hacen, 35:40 en lo que ustedes se enfocan. 35:42 Sobre todo, háblenos un poco más de esta tradición oral. 35:46 ¿Cómo ustedes la integran? ¿Cómo eso se da? 35:49 Yo creo que puedo empezar a hablarles desde mi parte 35:53 en tiempo de contar que es la mediación 35:55 y Nubia va a ahondarle un poquito más sobre la tradición oral 35:59 que ahí es que Lucian y ella son las expertas, vamos a decir. 36:03 En mi parte como mediadora, pues yo estoy en ese acompañamiento 36:09 de construir las condiciones para que la comunidad se vaya adentrando 36:14 a la lectura y al placer por leer. 36:18 Y es como, para que sea no posible esa sensibilidad, 36:22 yo me preparo antes de llegar a la comunidad pensando en Palle, 36:27 por ejemplo, que es con la comunidad con quien más tiempo hemos estado, 36:32 conocerles primero, que ellos nos conozcan y nos dejen entrar a su comunidad, 36:37 ha sido un proceso bien bonito. 36:39 Entonces, compartir con ellos esa mediación y esos libros 36:44 es también como brindarle un espacio de acogida. 36:49 Yo siento que ellos se sienten cómodos conmigo compartiendo lectura 36:54 y adentrándose al mundo de la cultura escrita, un poquito así. 36:59 En el caso del club de lectura, que ahí ya es con adultos de diferentes partes de Puerto Rico 37:05 y de diferentes profesiones, como dijo Lucián, 37:08 ha sido también una experiencia bonita y enriquecedora para mí, 37:13 porque ese acompañamiento nace desde yo también saber que no sé tanto. 37:19 Como ese reconocimiento de que yo también voy a aprender con ellos. 37:24 Así que mediar con tiempo de contar la lectura ha sido como que mi énfasis en específico. Lucián dice que soy su mediadora por excelencia en el equipo y que todos los compañeros van aprendiendo conmigo. 37:43 Y pienso un poquito que es por tener un poco de esa sensibilidad de no saber que no sé tanto, de saber que no sé tanto y que voy a ir aprendiendo cuando compartimos la lectura. 37:56 En mi caso, ¿verdad? Que apenas estoy transitando mi segundo año en tiempo de contar, aunque siento a veces que es mucho más, entré a través de la narración oral y desde la parte musical inicialmente, que fue para acompañar a Luciane en sus narraciones, 38:15 que fue también un proceso de conectar un poco con mi propia niñez también, de regresar a lo que ya en ocasiones ya no se vive tanto, que no es tan accesible. 38:31 sentarse y dejar la imaginación 38:33 crear todas las imágenes 38:35 a partir de 38:36 una persona que 38:39 te está a través de 38:41 su voz 38:42 sus gestos 38:44 corporales, te está 38:47 transmitiendo una historia 38:48 con un amor que 38:50 uno lo transforma en 38:52 su propia historia también, así que 38:54 para mí fue un honor entrar 38:56 y también 38:57 unirme a ese mundo 39:00 y abundar y apoyar más ese mundo sonorovisual, sensorial totalmente para la comunidad. 39:10 Y pues pienso que cada vez que visitamos las escuelas o las comunidades, 39:20 es otra vez como encender esa chispa de imaginación que ahora con tanto, ¿verdad?, 39:30 como se ha mencionado, en la educación, lo limitado que puede ser por ser tan estructurado y cumplir con un material tan específico, 39:42 limitan el poder imaginar, el poder errar también. 39:47 y creo que 39:51 esa presencia de la narración 39:54 oral nos permite 39:56 uno escucharnos 39:58 saber que una misma historia 39:59 no es la misma 40:00 dadas las experiencias de cada cual 40:03 en la que 40:07 también con la imaginación 40:10 creamos comunidad 40:14 de forma no verbal 40:15 porque estamos escuchando la misma historia 40:18 pero no escuchamos lo mismo 40:22 la tensión y los detalles que destacan nunca son lo mismo 40:26 así que pues fue reconectar 40:28 tanto con mis niñas 40:30 y estar entonces del otro lado 40:34 que a mí me encanta tanto la actuación y crear mundos 40:36 también a través de la música 40:39 así que experimentar 40:42 el pasado 40:44 mi pasado a través 40:47 de observar 40:49 a quienes lo reciben 40:50 y vivir también las historias 40:52 porque yo también las escucho 40:55 ¿verdad? 40:56 y las 40:57 las vivo distintas cada una 41:00 dado el contexto y las comunidades distintas 41:02 que vemos y bueno 41:03 como dijo Lucian recientemente tuve la 41:06 oportunidad 41:07 de 41:08 la oportunidad porque me ofrecía 41:11 para celebrar el centenario de Tite, 41:16 un cuento que hice 41:19 tal vez con un foco de educación musical 41:22 para estudiantes en un momento dado, que fue para el huracán María. 41:27 Y pues esta vez tuve la experiencia de, wow, a través de la 41:31 narración oral, cómo tomó un giro 41:34 distinto. Y agradezco que Lucian dijo, 41:38 soy también promotora de la lectura 41:40 porque 41:43 uno busca que esa imaginación 41:46 también lleve 41:48 a buscarla también en la palabra 41:50 escrita, así que 41:53 Tiempo de Contar tiene 41:56 muchas fases que yo 41:58 las sigo descubriendo también a medida que 42:00 me sigo adentrando 42:01 y esa 42:04 es mi parte y ese desarrollo 42:06 y ser, convertirme 42:08 por primera vez en narradora 42:10 pues ha sido una experiencia 42:12 muy linda 42:14 de ver 42:16 cómo 42:17 entonces, no tengo el texto escrito 42:20 es como 42:22 una historia 42:24 pensarla a través 42:26 de mis ancestros, como yo 42:28 escuchaba cómo me contaban las historias 42:30 es yo convertirme en un ancestro 42:32 m y ver los rostros ver c sus historias tambi aportan a la m y se transforma en la misma historia as que un poquito y les paso a Lucian 42:44 yo quería comentar 42:46 que es bien maravilloso lo que nos voy a estar hablando 42:48 de la narración oral y tal 42:50 ahorita Carmen 42:52 me preguntó fuera 42:54 de récord, ¿por qué 42:56 tiempo de contar? y es porque 42:58 hace falta tiempo 43:00 tiempo 43:02 para no tan solo es leer en voz baja 43:06 y cada cual individual, sino de ese contar 43:09 que ocurre en la lectura en voz alta, pero también ocurre en la narración 43:14 y ahí por eso generamos comunidad, pero para 43:17 Tiempo de Contar ha sido bien, bien valioso el componente de narración oral 43:21 porque nosotros estamos de alguna manera rescatando 43:25 nuestra historia afrodescendiente, los cuentos a los que nosotros nos 43:29 estamos enfocando en esta etapa 43:31 son cuentos de tradición oral 43:33 de afro 43:35 puertorriqueña, hemos hecho 43:37 como esa distinción en el proceso 43:39 y que hayan voces 43:41 de narradoras orales en Puerto Rico 43:43 que seamos mujeres afrodescendientes 43:45 y visiblemente negras, es algo 43:47 bien, bien importante 43:50 tal vez algunas personas lo entendemos 43:52 claramente, otras tal vez 43:53 no tanto, porque tal vez no le tiene 43:55 el mayor impacto, pero 43:57 una de las cosas que yo siento 43:59 que en la sociedad estamos perdiendo 44:02 es la voz. Y nos 44:04 pasa mucho cuando trabajamos con la niñez 44:06 en nuestras actividades, 44:08 no se atreven a hablar. 44:09 Y no se atreven muchas veces a hablar 44:11 porque les han mandado a callar 44:14 en algún momento, o porque 44:15 los maestros o el sistema 44:18 de algún momento han buscado unas 44:20 contestaciones perfectas, 44:22 o las contestaciones que ellos quieren. 44:24 Y realmente 44:25 nosotros como país necesitamos 44:28 rescatar nuestra voz 44:30 y qué mejor manera 44:32 que traer las narraciones 44:35 de lo que contaban nuestros 44:36 ancestros que está lleno de sabiduría 44:38 que están ahí en libros 44:41 que personas han recopilado 44:42 y han hecho su trabajo pero que nos toca 44:44 a otras generaciones que tal vez no hemos tenido 44:46 la oportunidad de 44:48 ver narradores 44:49 yo puedo reconocer gente en mi familia que yo digo 44:53 si tenía ese narrador innato 44:55 pero no necesariamente 44:56 como era la tradición 44:58 que ejemplo países como México 45:00 como Guatemala todavía tiene 45:02 sus narradores tradicionales 45:04 que se han ido de generación en generación 45:06 a nosotros en tiempo de contar 45:08 nos ha tocado aprender 45:10 desde la sabiduría ancestral 45:13 que es decir vamos a trabajar 45:14 esto de cierta manera 45:16 y que nos hace falta, que sentimos 45:18 que hace falta, nos hace falta que esto 45:20 integre música, nos hace falta que 45:22 esto tenga un círculo 45:24 y que empecemos la narración 45:26 con una bomba, porque 45:28 en lo que se ha estudiado 45:30 sabemos que muchos narradores 45:32 eran bailadores de bombas 45:34 entonces tú dices, ah, esas tradiciones no estaban 45:36 desligadas ni desvinculadas 45:38 así que nos ha tocado investigar 45:40 aprender 45:43 aprender tomando 45:44 talleres de narración 45:47 de otros países 45:48 también y lanzarnos 45:51 y hacer este proceso de narración 45:52 de ser narradores contemporáneos 45:55 donde estamos aprendiendo todos los días 45:57 de cómo lo vamos haciendo y cómo se da esa comunicación con el público. 46:01 Es maravilloso escucharlas. 46:03 Y ustedes nos han hablado de cómo pasan de la lectura, 46:08 la narración oral, a una forma también creativa y lúdica, 46:11 desde el juego a la escritura, a la pintura, al dibujo. 46:15 Así que ustedes, y es algo intergeneracional. 46:18 O sea, que sus proyectos no solamente para la niñez y juventud, 46:21 es también para personas adultas. 46:23 Y eso me parece fascinante. 46:24 Así que un poco por ahí la pregunta, 46:26 cómo se democratiza la lectura. 46:29 Ray, ¿tú quieres empezar? 46:30 Bueno, yo 46:32 puedo decir que 46:34 pienso que democratizar la lectura 46:36 es creando los espacios y 46:38 facilitando que 46:40 sean accesibles, o sea, que sea accesible 46:42 la lectura, 46:44 que sean accesibles los libros, 46:46 que sean accesibles las conversaciones, 46:48 que sean accesibles 46:49 el escuchar. Yo creo que 46:52 desde ahí nosotros 46:54 empezamos a democratizar 46:56 la lectura 46:57 no sé cómo Lucian lo ve 47:00 o cómo Nubia lo ve, pero yo siento que 47:02 Tiempo de Contar, desde el día uno 47:04 ha creado esos espacios 47:06 y creando esos espacios 47:08 en espacios donde se necesitan 47:10 más que la redundancia también 47:11 que es en las comunidades que 47:14 se han quedado olvidadas 47:16 y desde ahí 47:20 yo 100% 47:22 afirmo que somos creadores de espacios 47:24 donde se crea la comunidad 47:26 Mira, yo a eso que 47:28 Ray está diciendo que es 47:30 excelente, es exactamente eso 47:32 te puedo contar que cuando yo estaba 47:34 incubando este 47:36 proyecto en la misma UPI 47:38 en el Centro de Innovación de la UPR 47:40 y estábamos haciendo ese plan de negocios 47:42 y cómo hacemos esto posible 47:44 yo tenía bien claro 47:46 en ese estudio de 47:48 la necesidad o el problema que estábamos 47:50 resolviendo, que este problema 47:51 está en todo Puerto Rico, o esta situación 47:54 o este reto, vamos a llamarlo así 47:55 entonces hubo un momento donde dijeron 47:57 ah bueno pues haz una biblioteca 47:59 haz un espacio, y aparte de que 48:02 no podíamos lograrlo de esa manera 48:04 porque no era rentable 48:05 ni no era 48:08 no, no, no 48:09 porque si yo hago esto, que se yo 48:12 en Carolina, en la 65 48:14 Infantería, entre este sector y este 48:16 sector, yo voy a atender el problema 48:18 de esa comunidad, pero 48:20 ¿qué pasa con las demás comunidades? 48:21 Entonces nosotros hemos visualizado a tiempo de conter como un proyecto que es rodante, que va a los espacios. Y soñamos, que ahorita, déjame tal vez no decir el sueño ahora, pero nosotros queremos llegar a otros espacios. 48:39 Y pues tal vez a veces mi mente va muy rápido y yo quisiera que todo fuera así de rápido también, pero reconozco que en los tres años que llevamos hemos llegado a muchos espacios. 48:52 Hemos llegado a espacios de comunidades en el campo, en la costa, a trabajar con niñez, con adultos mayores, y hemos reconfirmado el reto o la necesidad, sobre todo por la acogida que hemos recibido. 49:10 y pues 49:11 sentimos que es tan importante 49:14 ese proceso de democratizar la lectura 49:16 porque es primero concientizarla 49:18 como un asunto social 49:19 no es un asunto para ser académico 49:22 no leemos solo para 49:24 tener un título o para lograr una 49:26 profesión, leemos para 49:28 componernos como seres humanos 49:29 y entonces por eso es tan importante 49:32 que Tiempo de Contar pueda llevar el 49:34 piquenito de lectura a la comunidad 49:35 machuchal o a la comunidad 49:38 de allá de Jalluya 49:39 porque tal vez 49:41 esos niños o esa comunidad 49:43 nunca han tenido la oportunidad de tener acceso 49:45 a esos libros, porque ahora mismo 49:47 como está la realidad social y económica 49:49 de Puerto Rico, la lectura 49:51 no está democratizada 49:53 porque el acceso a libros 49:55 de calidad es demasiado 49:57 costoso para una familia 49:59 promedio, y no es que 50:01 el papá no quiera o la mamá no quiera 50:03 es que tal vez no puede 50:05 y como dije ahorita 50:07 todo esto es un derecho 50:08 Claro. Yo, vamos, ¿con qué sueñas? Vamos a empezar con Nubia y terminamos contigo, Lucian, pero cuando terminemos contigo, mira, yo escuché como comunidad este programa. 50:26 ¿Cómo yo me comunico con ustedes porque yo quiero que ustedes vengan? 50:30 Nubia primero, Raimelín y Luciano Cierras. ¿Con qué sueñan? 50:39 Bueno, referente al proyecto de Tiempo de Contar, del que honro ser parte, 50:45 y ligándolo un poco a cómo se democratiza, que eso es también parte de un sueño. 50:55 como a través de la accesibilidad de poder llegar a otros espacios y poder hacerlo de forma accesible a través de otros beneficios que podamos recibir. 51:13 Y también pienso que la visibilidad, ver mujeres negras, personas afrodescendientes, visibilmente afrodescendientes, les hace ver a las distintas comunidades y a la niñez que es posible y que es una opción para ellos encontrar, ya sea en las letras escritas 51:41 o en las letras que escuchan, aspectos para entender su propia historia 51:50 y poder crear la historia que viene y crear futuro. 51:57 Así que creo que el sueño va por ahí, poder llegar a más espacios 52:02 y que a través de, como dice la canción himno de Tiempo de Contar 52:09 creada por Anthony, uno de nuestros miembros, que me presta su canción cada vez que me uno a narrar. 52:18 Que dice, llegó tiempo de contar, creando comunidad, honrando a mis ancestros, nuestra realidad, 52:23 retomando nuestra historia y nuestra identidad. Así que, citándolo un poco, creo que a través de nuestras palabras 52:31 es un sueño poder llegar 52:33 y seguir reafirmando 52:35 no solo 52:37 nosotros como agrupación 52:39 sino las personas 52:41 que nos escuchan o se unen 52:43 a nosotros a leer 52:44 reconocer quiénes son 52:46 y quiénes somos como país 52:49 bueno 52:50 yo me uno al sueño de Nubia 52:53 porque yo creo que como 52:54 parte de Tiempo de Contar también sueño con que 52:57 lleguemos a muchísimas partes 52:59 en Puerto Rico y quizás 53:01 para afuera de Puerto Rico 53:03 que lo veo y sé que 53:05 va a pasar 53:07 pero mi sueño 53:09 además de tantos que tengo es seguir 53:11 acompañando, seguir acompañando 53:13 a la niñez 53:15 principalmente porque es con quienes 53:17 estoy ahora directamente 53:19 pero seguir acompañando a todas las personas 53:21 que quieran 53:23 adentrarse al mundo de la lectura 53:25 que quieran ser escuchados, que quieran escuchar lectura 53:27 yo creo que 53:29 tiempo de contarme de esa facilidad 53:32 de seguir acompañándolo 53:33 y el sueño de ahora mismo es ese 53:35 y sé que va a pasar 53:36 Bueno, yo me uno al sueño de todas 53:39 y aquí estoy con los ojitos brillantes 53:42 y casi llorosos 53:43 yo sueño 53:46 con que Tiempo de Contar 53:48 siga llegando a más comunidades 53:49 que nosotros queremos tener 53:52 y soñamos con tener una bibliomovil 53:54 queremos 53:55 movernos y ir por las calles 53:58 y que diga tiempo de contar y llegamos al espacio, lo abrimos, sacamos la cortina hacia el frente, los cojines, 54:06 y ahí narramos, contamos, los niños puedan leer, buscar libros. 54:12 Ese es uno de los sueños que nosotros tenemos con tiempo de contar y lo apalabro a cada rato 54:17 porque yo sé que la palabra es bien poderosa. 54:22 Y sabemos que mientras la bibliomóvil llega, nosotros nos vamos a seguir moviendo a los espacios. 54:26 la gente que esté interesada 54:29 en conocer el trabajo de Tiempo de Contar 54:31 puede ir a nuestro website 54:33 que es tiempodecontar.org 54:36 y ahí pueden ver 54:37 toda la información sobre nosotros 54:39 también pueden ir a nuestro canal 54:41 de YouTube que es Tiempo de Contar 54:43 ahí subimos varios videos de las actividades 54:45 que hacemos, en las redes sociales 54:48 en Facebook, en Instagram 54:50 en LinkedIn 54:51 por Tiempo de Contar 54:53 y nuestro email si quieren escribirnos 54:56 porque desean hacernos una petición especial 54:58 siempre les contestamos 55:00 aunque tal vez en ese momento no podamos 55:02 visitarlos porque no tenemos los recursos 55:04 pero siempre hacemos ese banco de 55:06 escriban, díganos a donde 55:08 quieren que vayamos 55:10 y cuando tengamos las subvenciones vamos a llegar 55:12 donde ustedes, el email es 55:14 tiempodecontar 55:15 arroba gmail.com 55:17 tiempodecontar arroba gmail.com 55:21 así que 55:22 nos gusta que estén en contacto con nosotros 55:24 en las redes sociales porque 55:26 también se alimentan de las cosas que nosotros 55:28 hacemos visualmente 55:31 y también nos pueden hacer 55:33 preguntas, porque yo sé que esto es un tema 55:35 muy amplio y que tal vez en Puerto Rico 55:37 sí hablamos de 55:38 la problemática 55:40 de la alfabetización 55:42 o de que nuestros niños no leen, pero tal vez 55:44 no hablamos de las soluciones y las posibilidades 55:47 y desde a tiempo de contar 55:48 nosotros queremos ser ese referente 55:50 Gracias 55:52 soñamos con ustedes 55:54 es tiempo de contar 55:56 y como siempre agradecemos 55:59 a Itza Santos Nieves 56:00 de Radio Universidad 56:02 por su apoyo en esta edición de Negras 56:05 no olviden sintonizar 56:06 Negras el próximo viernes 56:09 a las 3 de la tarde 56:10 feliz viernes a todos 56:12 Cadena Radio Universidad 56:15 de Puerto Rico y Colectivo 56:17 presentaron Negras 56:19 asumiendo nuestro justo rol 56:21 como forjadoras de cambio 56:23 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 56:32 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 56:35 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 56:48 Todo un mundo de música e información.
