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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Oye, oye, Negras por Radio Universidad. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:28 Negras, producido por Colectivo Ylen, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:48 Saludos a toda la radio audiencia que nos escucha a través de la cadena Radio Universidad de Puerto Rico. 0:54 En esta edición de Negras les saludan Jessica Gaspar Concepción y Mariluz Franco Ortiz. 1:02 Para hablar sobre el tema de desempacar sueños de mujeres dominicanas en República Dominicana y Puerto Rico, 1:09 nos acompañan hoy Romelinda Grullón Miguel, Elitet Silva Martínez y Marilyn Ortiz Laureano. 1:17 Bienvenidas a Negras. 1:19 Nos gustaría hacer la presentación de las distintas invitadas. Vamos a comenzar con Robelinda Gruñón Miguel, oriunda de La Vega, República Dominicana. Posee un grado de maestría en Administración, en Trabajo Social y un bachillerato en Psicología de la Universidad Interamericana de Puerto Rico. 1:38 En el 2003, funda el Centro de la Mujer Dominicana, la única organización sin fines de lucro de base comunitaria que trabaja con mujeres inmigrantes en Puerto Rico, en el cual funge como directora ejecutiva. 1:51 Bienvenida, Romelinda. 1:54 Ha colaborado también con diferentes organizaciones e instituciones que trabajan por los derechos de las mujeres. 2:01 Actualmente es investigadora del estudio sobre el perfil de la mujer de mujeres inmigrantes sobrevivientes de violencia doméstica y agresión sexual y subagresión en coordinación con la Universidad de Puerto Rico 2:14 El ITED Silva Martínez, bienvenida 2:17 Gracias 2:19 En los últimos 19 años se ha especializado en el trabajo con sobrevivientes de violencia de género en Puerto Rico, México, República Dominicana y Estados Unidos 2:30 Como trabajadora social se ha concentrado en el trabajo alrededor del trauma con sobrevivientes, sus familias y comunidades. 2:38 En el 2019 cofundó la organización feminista Siempre Vivas Metro, 2:44 la cual se centra en el acompañamiento a sobrevivientes de violencia de género, prevención y activismo desde la UPR Recinto de Río Piedras. 2:53 recientemente la producción del cortometraje 2:56 Desempacando, género, migración y violencia 2:59 fue galardonada en septiembre del 2020 3:02 como mejor documental nacional 3:05 en el enfoque internacional 3:07 Marilín Ortiz Laureano 3:13 es mujer afrocaribeña queer 3:15 nacida y criada en hormigueros Puerto Rico 3:18 compañera de lucha y resistencia feminista 3:21 antiracista y anticolonial 3:23 Posee una maestría en trabajo social, profesión que ejerce y colabora con la población migrante de sobrevivientes de violencia de género y comunidades del archipiélago de Puerto Rico. Actualmente es parte del Centro de la Mujer Dominicana, Instituto Universitario para el Desarrollo de las Comunidades y el Hangar en Santurce. Bienvenidas nuevamente a todas. 3:45 Gracias. Bienvenida y realmente esta es una sinopsis, una síntesis del trabajo que las compañeras han venido haciendo durante décadas, así que realmente es un orgullo tenerlas aquí hoy. 4:03 Quisiéramos comenzar con Romelinda. Háblanos un poco sobre tu vida, dónde naciste, dónde cursaste estudios y cómo fue tu niñez y juventud. 4:15 Bueno, pues yo soy una campesina. Yo soy de un campo de la Vega, de República Dominicana. 4:25 Cursé estudios allá en el campo, la primaria y secundaria. 4:31 Después emigré a la capital, Santo Domingo, y ahí terminé la secundaria. 4:40 pues también 4:44 emigré también 4:46 he sido una emigrante 4:48 del campo a la ciudad 4:49 de la ciudad a la capital 4:51 de la capital a Nueva York 4:54 y allá pues también 4:56 estaba cursando estudios 4:58 cosa que nunca terminé 5:00 como le pasa a la mayoría de los inmigrantes 5:02 especialmente en Estados Unidos 5:03 por el idioma, porque tiene que trabajar 5:05 las dificultades 5:07 pues 5:08 casi casi como dice 5:11 pero no terminé 5:12 no hasta que vengo aquí a Puerto Rico 5:14 que vine como con un cintípico de crédito 5:17 una serie de 5:19 de certificaciones 5:21 que pude terminar mi 5:23 bachillerato en psicología 5:24 y después hice una maestría 5:27 en administración de trabajo social 5:29 para poder delegar con 5:30 la administración del centro porque 5:32 prácticamente no sabía nada 5:35 y 5:37 Y tuve una niña muy difícil, muy pobre, muy pobre, muy bien, bien difícil, donde prácticamente me crié con un padrastro que abusaba de mí. 5:53 Mi mamá enferma de salud mental, entonces mis hermanas y hermanos, yo era la mamá de ellos. 6:02 Y llegó un momento donde también era la mamá de mi mamá. 6:05 Es decir, que fue una niñez bien, bien fuerte, una juventud bien, bien difícil. 6:13 Pero nada, todo eso me dio muchas herramientas para poder echar para adelante, 6:20 para poder sobrevivir en la jungla de Nueva York y para poder aquí venir a Puerto Rico 6:27 y fundar este centro con un grupo de compañeras y de apoyo de organizaciones hermanas 6:33 como el Centro de Desarrollo de la Mujer Dominicana en Nueva York. 6:37 Y al día de hoy, 17 años, pues estamos aquí contra viento y marea. 6:41 Toda esa experiencia de mi niñez, de mi juventud, pues fue muy importante, me ayudó bastante. 6:48 Tremendo, admirable, de verdad. 6:51 Quisiera que abundara un poco más antes del proceso migratorio. 6:56 ¿Cómo describes el proceso racial en República Dominicana? 7:01 tu proceso tomando en cuenta 7:03 pues como 7:04 se manifiesta el racismo 7:07 antinegritud en nuestros 7:09 pueblos, en nuestras comunidades 7:11 tanto en República Dominicana 7:13 como acá, como en Estados Unidos 7:15 ¿Cómo se dio ese proceso de 7:19 racialización desde la niñez? 7:21 ¿Cómo lo describes? 7:23 Bueno, hay que 7:25 entender que el racismo 7:27 todo está bien conectado 7:29 con la pobreza 7:30 está bien conectado con la pobreza 7:32 no es lo mismo el trato que se le da a un turista 7:35 cuando viene negro o como sea 7:37 a una persona 7:39 pobre que migra y a veces 7:40 en condiciones 7:41 no regulares, con una visa 7:44 con un permiso para que pueda entrar 7:46 pues mi proceso 7:48 racial fue bien difícil 7:50 difícil con mi niñez que tuve 7:52 donde tuve que asumir una serie de roles 7:54 llegaba un momento donde yo tenía 7:56 inclusive hasta que pequeña 7:58 de buscar hasta el sustento a veces de la casa, bien difícil. 8:02 Y sufrí mucho, podemos decir, muchas veces humillación y maltrato por mi situación de pobreza. 8:18 y también 8:19 bien difícil 8:24 bien difícil en cuanto al color 8:26 pues como no soy 8:28 tan negra pero tampoco tan blanca 8:31 a veces dentro del tipo de sociedad 8:32 de República Dominicana es un poquito 8:34 permitido este tipo de 8:36 color porque lo ven como blanco 8:38 ellos lo ven como blanco como que está 8:40 que no eres tan negra 8:42 entonces en ese sentido 8:44 no tuve tanto rechazo 8:46 en el sentido de la negritud y del racismo, pero sí bastante, como pobre, como una mujer pobre, una mujer campesina, bastante, bastante rechazo. 8:57 Sí, y definitivamente esto es lo que llamamos las intersecciones, ¿verdad? Cómo se da los diferentes tipos de discrimen, no solamente en términos raciales, sino pues étnicos y como mujer dominicana y por lo que traes también por la cuestión de la pobreza que tiene todo su trasfondo histórico, sin duda alguna. 9:21 y entonces hablas de que 9:25 un poco el proceso fue 9:27 de República Dominicana a Nueva York 9:29 y luego llegaste a Puerto Rico 9:31 ¿así fue? 9:33 ¿cómo fue que llegaste a Puerto Rico 9:35 entonces? 9:36 bueno pues vivía allá en Nueva York 9:39 y conocía 9:40 a un jibarito de Ciales 9:42 pues nos conocimos 9:46 y llegó un momento donde tomamos una decisión 9:49 de compartir la vida juntos 9:51 nos casamos 9:52 y después de un año 9:56 de estar casado, pues 9:57 él quería volver a Puerto Rico para terminar 9:59 estudio graduado de maestría 10:02 además que ya yo quería salir 10:03 de allá de Nueva York 10:07 y llegamos a un acuerdo 10:09 pues después yo vine para acá 10:11 y ahí es que empieza lo de 10:13 organizar 10:15 buscar personas 10:18 con unos cuantos teléfonos que traje 10:19 de allá de Nueva York 10:20 y fundar el centro. 10:23 Fundar el centro que ha sido bien cuesta arriba 10:26 también es un desafío, como dice Marilyn, 10:29 en el caso mío de los desafíos. 10:33 Antes de los seis meses ya el centro estaba hasta inaugurado. 10:39 Entonces fue bien cuesta arriba. 10:44 Me decían allá en Nueva York 10:46 que si yo estaba loca, 10:48 que la mayoría de los inmigrantes usan a Puerto Rico como trampolín 10:53 para quedarse en Estados Unidos, vivir en uno de los estados. 10:56 Sin embargo, yo iba a salir de uno de los estados para venir a Puerto Rico. 11:01 Y nunca se me olvida, ella me dijo, una amiga, que vivió aquí negra, 11:09 me dijo, en mi vida nunca he sido tan discriminada como mujer negra 11:15 como lo fui en Puerto Rico. 11:17 y por ser dominicana. 11:20 Y yo decía, bueno, yo tenía otra idea 11:23 porque siempre estaba trabajando con grupos 11:27 de allá de Nueva York, 11:30 de puertorriqueño y puertorriqueña 11:32 por la independencia contra la Marina de Vieques 11:36 y yo a veces no podía entender que eso era cierto. 11:40 Yo pensaba que no era verdad hasta que llegué aquí 11:42 y aquí pude darme cuenta que era cierto. 11:45 Es cierto el problema del rechazo 11:47 hacia los dominicanos y dominicanas 11:50 aquí en Puerto Rico, especialmente pobres, 11:53 negras y negros, 11:55 y que solamente por el hecho de uno decir 11:58 que es dominicana, uno percibe la xenofobia. 12:02 Y no fue hasta que me pasaron algunas situaciones 12:05 que me di cuenta. 12:06 Y yo siempre decía, Arely, tenés razón, es cierto. 12:10 Hay mucho racismo y hay una situación antidominicana 12:13 aquí en Puerto Rico, que muchas veces no se da 12:16 en otro tipo de migración. 12:20 Pero tuviste una visión desde el inicio, desde antes de llegar acá, 12:27 tenías una visión en términos de ese trabajo organizativo tan importante, ¿verdad?, 12:32 para generar alianzas. 12:35 Y en ese sentido, ¿cómo ves, yéndonos un poco al presente, 12:43 ¿Cómo ves que afecta la coyuntura del COVID a las mujeres dominicanas en Puerto Rico actualmente? 12:51 Un poco para ubicarnos en lo que está ocurriendo ahora mismo. 12:55 Bien difícil, ha sido devastador. 12:59 María fue bien devastado, bien fuerte, pero el COVID todavía ha sido peor. 13:06 Ha sido terrible porque la mayoría se han tenido que quedar en las casas, 13:09 tienen su fuente de ingresos, su trabajo, 13:13 y han tenido que estar muchas veces en la casa con los abusadores, 13:17 o han tenido que regresar con ellos. 13:19 Ha sido bien difícil en puertas arriba. 13:22 La misma situación de no tener acceso a servicios, podemos decir, 13:29 de cupones de alimentos, de poder tener acceso a la salud, 13:36 no es que 13:38 después de mucho 13:40 pleito y de mucha 13:42 el gobierno de Estados Unidos, pues las personas 13:45 inmigrantes que 13:46 tienen COVID o que están haciendo la prueba 13:49 o aceptaron lo que lo fueran 13:51 hacer. 13:53 Estaban hasta penalizados en este 13:55 momento de buscar algún tipo de ayuda 13:57 a las personas inmigrantes si no están regularizadas. 14:00 Primero que no califican 14:01 y segundo, que si tienen poco 14:03 tiempo o piensan 14:04 buscar a sus familiares o hacerse ciudadano o ciudadana eso tambi le puede perjudicar Pues en estos momentos la situaci del COVID todav est haciendo mucho estrago en nuestras mujeres 14:16 De ahí que el centro ha tenido que inventarse. 14:19 Aparte de trabajar con las situaciones de violencia, de agresión, ideales en los tribunales, 14:25 pues hemos tenido que someter propuestas que ayudan para poder suministrarle alimento, 14:31 como Cajas de Alimento, organizaciones como Fundación de Mujeres en Puerto Rico 14:36 nos empezaron a ayudar económicamente para poder darle pausas de alimento, 14:43 Hispanic Federation, que hasta el día de hoy seguimos, seguimos buscándole apoyo, 14:48 seguimos buscando comida porque todavía hay mucha hambre, hay muchas necesidades 14:52 en nuestra población, porque el COVID no baja, el COVID no para. 14:57 el hecho también de tener 14:59 el sistema de transportación 15:01 todavía que no está en servicio 15:03 se le dificulta a muchas mujeres 15:05 poder trabajar porque no tienen carro 15:07 entonces ¿cómo llegan? 15:09 hasta para ir a buscar cajas de alimento 15:11 en el centro o algún bauce 15:13 tienen las mujeres que llevárselo a su casa 15:15 o ver cómo se lo hacen llegar 15:17 porque no pueden llegar 15:18 es decir que la situación de pobreza 15:21 que está insertada 15:23 en nuestras mujeres en estos momentos 15:24 aquí en Puerto Rico es bien bien fuerte 15:27 Y definitivamente es importante visibilizar esta situación para buscar alternativas, buscar opciones y alianzas. Entonces quisiéramos un poco que Elitet y Marilyn nos hablen de cómo ustedes se involucraron con los trabajos del Centro de la Mujer Dominicana. Elitet. 15:51 saludos yo estoy tan feliz tan honrada de estar con ustedes hoy especialmente en estos días que 15:58 son días tan intensos donde las mujeres de nuestro país siguen siendo asesinadas en sus 16:06 casas y desde ahí es que precisamente surge pues mi interés de trabajar con el centro yo pues nada 16:19 Soy de Yauco, he sido trabajadora social, esa ha sido siempre mi pasión y cuando yo comencé a trabajar como trabajadora social, en lo que era antes la oficina de la Procuradora de las Mujeres, pues trabajaba con mujeres sobrevivientes de violencias de género, muchas de ellas inmigrantes y de ese grupo de inmigrantes, aunque había mujeres de distintos países, había mayor número de mujeres inmigrantes dominicanas solicitando servicios y apoyo. 16:49 Y lo que observaba muy temprano en mi carrera era que las condiciones inclusive, no solamente de acceso, 16:57 una vez se tenía algún acceso, el proceso de provisiones, por ejemplo, por parte del Estado a mujeres inmigrantes dominicanas, 17:11 se daba con una doble vara. 17:13 Así que una estaba constantemente enfrentando el sistema 17:18 y dándose duro con el sistema para poder acompañar a estas mujeres. 17:24 Así que desde allí comienza mi trabajo. 17:28 Me fui como mujer inmigrante a los Estados Unidos a estudiar y a trabajar. 17:34 Y allí comienzo a trabajar con mujeres migrantes principalmente de México y de Centroamérica. 17:41 Y siempre, ¿verdad?, con el deseo en el corazón de regresar a Puerto Rico. Pues regresé en unas condiciones que no eran las condiciones más justas en términos laborales a trabajar con un, me acuerdo que lo que me ofrecieron fue un contrato de un semestre en la Universidad de Puerto Rico. 18:03 y toda la gente, casi como le pasaba a Romerinda, toda la gente a mi alrededor decía, 18:08 pero muchacha, ¿cómo tú te vas a ir para allá con eso? 18:11 ¿No sabes qué va a pasar en diciembre? 18:13 Y yo decía, bueno, yo tengo que estar en casa. 18:15 Y tan prontito llegué, me descubrí a una mujer que ha sido, 18:24 yo a veces le digo que es mi conciencia, que se llama Delia Figueroa 18:27 Y Delia es amiga del centro, colaboradora del centro de la mujer dominicana, integrante de la junta. Pues Delia y yo comenzamos a hablar sobre nuestros intereses y ya yo venía con un trabajo que a mí me había jamaqueado, un trabajo etnográfico que hice con mujeres inmigrantes mexicanas. 18:52 dije esto es lo que yo quiero hacer cuando llegue a Puerto Rico 18:55 así que todo eso me llevó al lugar 18:58 al que yo tenía que llegar 19:00 al centro de la mujer dominicana 19:02 y ahí conocí a Romelinda 19:05 comencé a 19:08 simplemente inicialmente escuchar y aprender 19:11 de lo que hacía el centro 19:12 a amar ese espacio 19:16 a colaborar en lo que se pudiera colaborar 19:18 y luego pues comenzamos a hacer otras cosas 19:21 y pues nada, yo llegué 19:24 ellas me abrazaron 19:26 y yo me siento que estaré con ellas 19:29 la vida entera 19:30 me siento parte del centro 19:32 me siento parte de las mujeres 19:35 que conforman ese lugar 19:36 y siento que yo soy parte 19:39 que ellas son parte de mí también 19:40 y esa es una de las bellezas 19:42 de encontrar esos espacios de convergencia 19:45 donde no solamente 19:46 llegas a colaborar 19:48 sino que también llegas a sanarte 19:51 Y por ahí va la historia con el Centro de la Mujer Dominicana. 19:56 Tremendo. Marilyn, ¿cómo llegas al Centro de la Mujer Dominicana? 20:03 Gracias por la invitación y por compartir con estas grandes mujeres, con todas ustedes. 20:09 Yo llego al área matrana en el 2014 para comenzar mi maestría en trabajo social en la escuela graduada de Adrián Lazare. 20:17 Vengo del colegio de Mayagüez, la UPR, pero realmente vengo de una gran escuela de la profesora Luisa Seguro Maldonado, así que desde allá ya estaba colaborando con lo que era violencia, ¿verdad?, en las mujeres y trabajando directamente con las sobrevivientes. 20:36 y pues entrando ya en la escuela 20:38 tenemos las compañeras que 20:40 venimos de Mayagüez, tenemos este 20:42 sobrenombre de que somos Luisitas, nos damos 20:44 a conocer muy fácil en la 20:46 escuela graduada, así que poco a poco 20:48 conocí a la profesora 20:50 Eliseth, ¿verdad? 20:52 Hicimos un buen clic, yo soy 20:54 como bien práctica, me salgo 20:56 un poco de la academia y ella 20:58 estaba colaborando, ¿verdad? De forma 21:00 de investigación junto al centro 21:03 yo, ¿verdad? 21:05 paso a ser su asistente de investigación 21:07 oficialmente 21:08 y me empiezo a insertar en el centro 21:11 porque ella, la profesora 21:13 en este proceso investigativo 21:15 para ella era muy importante 21:16 y algo de la que la admira y la respeto 21:18 dentro de la profesión de cómo insertarla 21:20 cómo conocer la población 21:22 de la cual vamos a escribir 21:24 más allá de las lecturas 21:26 beber esas vivencias 21:28 verlas, escucharlas 21:30 tener esos datos que en ninguna lectura 21:33 vamos a tener 21:33 Así que ahí fue que inicialmente comencé a visitar el centro, uno de sus programas que son los talleres socioeducativos, que es un espacio hermoso de los programas que tiene el Centro de la Mujer Dominicana. 21:47 son estos talleres que 21:50 son de, mire este tema 21:53 se trabaja desde lo que es la violencia 21:54 desde la autoestima 21:56 y diferentes cosas pero 21:58 pasa a ser como este espacio 22:00 de socialización de las mujeres 22:02 este espacio seguro donde puede ser 22:04 ella que aunque no son talleres 22:06 dirigidos terapéuticos pero ellas 22:08 ventilan todo de una forma 22:10 bien coloquial, bien libre 22:12 así que pase a 22:15 hacer parte 22:16 ¿verdad? Como observar etnográficamente estos espacios y viéndome, ¿verdad? 22:21 Involucrándome un poco en la cotidianidad. 22:24 Aunque, ¿verdad? Sabemos lo que es la violencia de género, lo que vivimos las mujeres, 22:28 cuando le traemos este otro factor de la migración, es otra cosa, ¿verdad? 22:34 Es otra situación. 22:36 Así que ahí fue que oficialmente pasé a conocer a Roberinda, el equipo de trabajo, 22:41 sobre todo a los participantes. 22:43 más que a las compañeras conocíamos a los participantes porque era con quienes compartía directamente y ya pues luego de María tuve pues fui honrada y aquí la señora Romerina Goyón pues ya me reclutó oficialmente para ser trabajadora social del Centro de la Mujer Dominicana. 23:01 Tremendo, excelente 23:05 Bueno, pues ahora nos gustaría dialogar un poco más sobre el documental 23:10 Elice, cuéntanos cuál fue la génesis de este documental 23:17 Pues mira 23:20 Jessica, te voy a contar 23:23 Voy a tratar de resumir 23:25 Pues resulta ser como les contaba, ¿verdad? 23:27 Que nosotras comenzamos a trabajar con las compañeras del centro 23:31 y una de las cosas que en Puerto Rico nos pasa es que se hace mucho trabajo innovador, maravilloso, sanador, poderoso y no siempre se documenta, ¿verdad? 23:44 Entonces, Romelinda en un momento dado pues me dio la gran oportunidad inicialmente de que comenzáramos a mirar cuáles eran las realidades de las mujeres inmigrantes en el centro 24:00 porque en Puerto Rico al día de hoy no hay estadísticas oficiales sobre el tema de las violencias de género en la población migrante en Puerto Rico. 24:11 Eso no existe. Y lo buscamos hasta debajo de las piedras y no encontrábamos. 24:15 Así que comenzamos nosotras a hablar sobre, bueno, si nosotras queremos incidir en política pública, 24:23 si queremos mirar cómo es que se hace este trabajo, pues tenemos que tener una información base. 24:28 Así que comenzamos un trabajo maravilloso en Alianza, donde desde la Universidad de Puerto Rico, 24:36 nosotras éramos investigadoras, pero las compañeras del centro también eran investigadoras con nosotras. 24:42 Y comenzamos a hacer ese trabajo en una fase cuantitativa. 24:47 Estudiamos 900 casos para conocer cuáles eran las características de estas mujeres, 24:52 cuáles eran sus trasfondos, cuál era el historial de violencia. 24:59 Y bueno, nos dimos con unos números bien impactantes. 25:04 O sea, el 90 y pico de por ciento de esas mujeres habían experimentado violencia emocional, 25:14 80 y pico de por ciento violencia física. 25:17 y uno de los temas dentro de las violencias de género que es difícil documentar por la particularidad del tema 25:26 y por la carga patriarcal sobre el tema, que es la violencia sexual, vimos que un 70 y pico de por ciento de esas mujeres 25:33 habían sobrevido a violencia sexual. Así que los datos que teníamos nosotros frente a nosotras eran realmente impactantes. 25:39 pues mi área en términos de investigación 25:43 es investigación cualitativa 25:45 principalmente etnográfica, yo venía con eso 25:47 así que dije, esto está chévere para empezar 25:51 pero hay que adentrarnos 25:53 o sea, según mirábamos los casos de estas mujeres 25:58 pues sabemos que por el número 26:00 tenemos una base 26:03 pero detrás de esa base hay una historia que hay que atestiguar 26:06 entonces allí nosotras dijimos, vamos a hacer un trabajo 26:09 etnográfico con las mujeres 26:11 no solamente para conocer 26:13 la historia de violencia 26:16 sino también para conocer 26:18 la historia de sobrevivencia 26:20 pero ¿qué pasa? 26:22 que en muchas ocasiones en la academia 26:24 y pensemos en la academia 26:28 como un sistema también 26:30 donde permea 26:32 ambiciones patriarcales 26:35 coloniales 26:36 racistas, capitalistas 26:38 Así que nosotras estamos transgrediendo esos espacios para hacer lo que entendemos que es un trabajo académico feminista coherente, ¿no? Queremos dar voz, queremos contar las historias que no son nuestras. 26:53 Y en ocasiones, ¿verdad? Servimos de interlocutoras, pero estas mujeres tenían una historia que contar desde sus voces. Y desde allí es que entonces nosotras decidimos hacer un documental donde pudiéramos no solamente recopilar la historia, sino que la historia se recopilara desde la propia voz de las mujeres. Ese fue por ahí el inicio de este trabajo. 27:16 Guau, guau, pues nos gustaría también 27:20 tremenda labor, ¿verdad? 27:22 Ese trabajo de escucha de las compañeras, ¿verdad? 27:26 Nos gustaría saber, basado justamente en ese trabajo de escucha 27:30 que hicieron, ¿cuáles son las principales razones 27:33 para que las mujeres migrantes dominicanas 27:36 tomen la difícil decisión, ¿verdad? 27:39 De embarcarse a Puerto Rico 27:40 y cuáles son las razones que se han sabido bien. 27:45 Bueno, pues la pobreza. 27:46 La pobreza es lo primero por la que miles de mujeres hacen esa travesía y llegan de forma irregular para poder sobrevivir, para poder darle una mejor calidad de vida a sus hijos e hijas y familiares. 28:05 esta es la principal razón 28:07 y también detrás de eso 28:09 hay una historia de violencia 28:12 bien fuerte de muchas 28:13 de nuestras mujeres que llegan donde muchas de ellas maltratadas sobrevivientes de violencia de exparejas de familiares 28:28 y también de la situación de violaciones de muchas de nuestras mujeres en esa travesía, 28:35 antes de la travesía, durante la travesía, y después de la travesía, enfrentan. 28:39 Pero la causa principal para los que emigran es la pobreza, 28:43 donde vivimos en nuestro país de origen, la mayoría de los gobiernos no les interesa, 28:53 no les interesa erradicar la pobreza, no les interesa ni siquiera paliarla. 28:59 A veces inclusive pensamos que hasta empujan a que mucha de nuestra gente, 29:05 de nuestros países, entre ellos europeos y dominicanas, salgan y migren 29:08 para que puedan seguir sosteniendo un sistema patriarcal, machista. 29:13 con lo que se llama envío de valores. 29:17 Por ejemplo, en este momento, los envíos de valores, 29:20 las remesas de los dominicanos y dominicanas en Estados Unidos y en Europa, 29:25 porque estamos casi en todas partes del regado del mundo, 29:29 viene siendo el tercer producto nacional bruto. 29:33 Inclusive en la pandemia, 29:35 eso se duplicó prácticamente, 29:40 porque la mayoría de las ayudas que le daban, 29:43 La mayoría de los que podían conseguir lo enviaban prácticamente casi todo a República Dominicana. Esa es una de las causas principales por las que ella emita. 29:54 definitivamente queremos continuar 29:57 profundizando sobre 29:59 este contexto 30:01 estas vivencias que 30:02 muy bien han expuesto 30:04 hasta el momento las tres compañeras 30:07 así que en breve regresamos 30:09 con Negras y continuaremos 30:11 conversando con las lideresas 30:13 Romelinda Grullón Miguel, Elitet 30:15 Silva Martínez y Marilín Ortiz 30:17 Laureano, sigue en 30:18 sintonía con Radio Universidad 30:21 de Puerto Rico 30:22 La clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar. 30:29 Está escuchando el podcast de Negras. 30:32 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 30:44 Todo mundo de música e información. 30:52 Negras por Radio Universidad. 31:22 sobrevivientes de violencia. Nos gustaría escuchar, cualquiera de las tres puede contestar, ¿verdad? 31:30 ¿Cómo es el trato de las mujeres migrantes dominicanas en Puerto Rico? Y si nos pueden hacer 31:36 como una radiografía social de las migrantes dominicanas y cuáles son sobre todo las ayudas 31:42 reales que tienen ellas aquí. 31:49 Bueno, pues la situación de 31:51 nuestras mujeres es bien, bien 31:55 fuerte, bien difícil. Podemos decir que 31:57 la gran mayoría son mujeres jóvenes que están en situaciones 32:01 a nivel de edad 32:05 en etapa productiva y reproductiva. 32:09 Hay un porcentaje bien, pero bien elevado 32:12 que todavía está de forma irregular, es decir, no tiene su documento al día aquí en Puerto Rico. 32:19 Eso ha traído de que están prácticamente insertadas dentro de una población pobre, 32:27 podemos decir de la más pobre que hay aquí, y de la más vulnerabilizada también. 32:31 Y va a comentar, siguiendo la línea de Romelinda, Jessica, que a veces se tiene la percepción 32:38 de que las personas inmigrantes vienen al país receptor para, de alguna manera, aprovecharse, ¿verdad?, de ayudas gubernamentales, etc. 32:48 Sin embargo, ¿verdad?, un poco afirmando lo que Romelinda nos dice cuando nosotras hicimos el estudio, una de las cosas que miramos fue precisamente eso. 32:59 Queríamos conocer cómo se sostenían las mujeres. Primero encontramos que el 75% de esa muestra de 900 casos sostenía a sus familias en Puerto Rico y a sus familias en el país de origen con menos de 12 mil dólares al año. 33:19 Y eso explica entonces, ¿verdad?, por qué se encuentran en condiciones de mucha precariedad, ¿verdad?, a veces hacinadas, a veces con dos y tres trabajos y no dando, ¿verdad?, suficiente para poder asumir todas las responsabilidades económicas que tienen. 33:35 Y en ese sentido, me parece que hay que nombrar las cosas como son y hay que mirar la pobreza como una manifestación de violencia. Fíjate que vienen, ¿verdad?, escapando de la manifestación de violencia desde la pobreza, pero entonces se enfrentan acá a la explotación laboral en busca de entonces poder sostenerse. 33:59 El otro que encontramos fue que el 75% de estas mujeres no recibía ningún servicio gubernamental, ni servicios de bienestar social, ni servicios de salud. 34:13 Así que, ¿verdad? Un poco eso, ¿verdad? Cuestiona este mito que se tiene y este estereotipo que se tiene, ¿verdad? De ese venir a aprovecharse. 34:25 En las condiciones más difíciles, porque como decía Romelinda, en el caso de estas 900 mujeres, el 56% de ellas no tenía un estatus regularizado, lo que entonces las pone en una situación de mayor vulnerabilidad a la explotación laboral y en ocasiones a múltiples violencias en un mismo momento del contenido de su vida. 34:46 Exacto. 35:16 sistémica, Romelinda? 35:21 Pues bien, bien fuerte, bien fuerte. 35:23 En el caso de República Dominicana 35:25 el problema 35:26 antihaitiano es terrible. 35:29 Es decir, no estamos hablando de 35:30 no es antihaitiano. 35:32 Es un problema 35:33 bien fuerte, donde se le quiere 35:36 inclusive negar la nacionalidad 35:38 a niños y niñas que han nacido en República Dominicana. 35:42 Y el sistema lo perpetúa 35:44 inclusive a nivel 35:47 constitucional 35:48 al extremo hasta de quitarle ciudadanía 35:51 a personas que han nacido 35:53 en República Dominicana solamente por el hecho 35:55 de que cuando nacieron 35:56 el papá y la mamá no tenían un estatus 35:59 sino que era como 36:01 de tránsito 36:02 abocando a una serie 36:05 de famosas leyes que sabemos 36:07 que son bien inhumanas, bien crueles 36:09 y que no se pueden 36:11 dar en estos momentos 36:14 se han discriminado bastante 36:16 la situación también de 36:19 de racismo con los negros 36:22 el problema es que allá prácticamente 36:24 los colores son muy 36:27 muy importantes 36:28 por ejemplo la persona negra 36:31 o son haitianas o son de descendencia haitiana 36:34 lo que tiene una carga 36:35 es una carga 36:37 y como decía una escritora 36:39 el ser haitiano, descendiente de haitianos 36:41 en el recuerdo de Comunicana es como una maldición 36:43 porque le arrastra casi en todos los sentidos 36:47 para poder estudiar. 36:50 La persona negra dominicana, pues en realidad no son negras, 36:54 las personas no se consideran negras, se consideran india, 36:58 india clara, india oscura, 37:05 es decir, hay unos coloridos donde no quieren admitir la negritud 37:09 y tenemos que trabajar eso en nuestro país. 37:13 y también aquí en Puerto Rico. 37:15 Es decir, porque viene siendo casi lo mismo. 37:17 Aquí muchas personas cuando ven a un negro, 37:21 inmediatamente lo primero que dice el dominicano ese o la dominicana, 37:26 no consideran que aquí hay personas negras. 37:29 Y no es hasta los últimos tiempos que se han estado trabajando 37:32 y que han tenido que admitir que aquí hay una gran población de negras y de negros, 37:36 que no solamente son de República Dominicana. 37:39 Y esa carga que tiene para poder accesar al poder, para poder accesar a medio, ha sido bien fuerte. 37:49 Si a veces vemos dentro de los medios de comunicación, las personas que están al frente, pues la mayoría no son negras ni negros. 37:56 Y eso mismo pasa en el propio dominicano. 37:58 La situación del pelo, de no querer admitir. 38:01 Y todo eso es una carga, una carga que se va transmitiendo en la mayoría de los niños y niñas. 38:07 No quiere que se le diga prácticamente negro o que aquí que parece un dominicano. 38:14 Hay muchos niños y niñas que han peleado en las escuelas. 38:19 Yo tengo una amiga que ella tenía su sobrinito y el sobrinito llegó golpeado en un colegio. 38:27 Y le dijeron, pero ¿qué pasó? ¿Por qué tú estabas peleando? 38:31 y le dijo, no, porque me dijeron que yo parezco un dominicano. 38:35 Es decir, que hay una carga y tenemos que trabajar fuerte, 38:37 como decía María, a nivel de educación, 38:40 a nivel de la calle, si es necesario, 38:42 a nivel de reclamar nuestro derecho, 38:44 a nivel de la equidad, 38:45 y empezar a trabajar con nuestra negritud. 38:50 Y que también las cuotas que tienen que haber 38:53 dentro de diferentes sectores, 38:56 de diferentes medios, porque se tenga que cumplir. 38:58 ¿verdad? y en esa misma línea 39:01 ¿qué podemos hacer entonces para 39:03 contrarrestar esto? ¿verdad Elitet? 39:05 ¿qué alternativas pedagógicas 39:07 ustedes han utilizado 39:09 como estrategia para desaprender 39:11 ¿verdad? tanto esa 39:13 violencia sistémica institucional 39:15 como la violencia cotidiana 39:17 que experimentan las mujeres migrantes 39:19 dominicanas en Puerto Rico 39:21 y también ¿qué herramientas de empoderamiento 39:24 ustedes les ofrecen? 39:26 pues mira, la realidad 39:27 es que ahí está la palabra clave, el desaprender. 39:31 Y desaprender conlleva en sí mismo un proceso complejo, ¿verdad? 39:38 El desaprender en ocasiones conlleva el repensarse una, ¿verdad? 39:44 Desde lo que siempre asumimos que es la verdad. 39:48 Entonces, desde la universidad y en colaboración con el centro 39:54 y especialmente en esos espacios de las sesiones socioeducativas con las mujeres. 40:01 Ahorita yo les comentaba del documentario y les decía que queríamos no solamente contar la historia de la violencia, 40:08 sino también la historia de la sobrevivencia y la historia de cómo estas mujeres en sí. 40:14 O sea, cuando una persona ha sobrevivido múltiples violencias, desde la niñez, en la travesía, 40:21 explotación laboral, violencia en el contexto de la pareja, violencia sexual, y todavía tiene esa capacidad de sentarse en un grupo a sonreír, a decir vamos para adelante, a verse un poco desnudada de la etiqueta que le hemos puesto de víctima. 40:42 pues mira, lo menos que podemos hacer es sentarnos a decir 40:46 explícame, ¿cómo tú lo haces? 40:49 ¿Cómo tú has logrado esta sobrevivencia? 40:51 ¿Cómo tú la articulas? ¿Cómo tú te ves a ti misma en el proceso? 40:54 Y eso en sí mismo, a mí me parece 40:57 que es una propuesta que se ha hecho desde 41:00 hace muchísimo tiempo, desde las propuestas 41:03 pedagógicas de coloniales, ¿verdad? Así que 41:06 yo pienso que ese es uno de los asuntos 41:09 que nosotras tenemos que mirar al interior de nuestros espacios 41:13 y tiene que ver con el intercambio de saberes, ¿verdad? 41:16 Con el intercambio de saberes donde, mira, tú traes unas herramientas 41:19 y yo traigo otras y vamos a compartirlas y vamos a coaprender 41:22 y vamos a coinspirar. 41:24 Y esa ha sido una de las maneras en que, ¿verdad? 41:28 Desde mi rol como profesora, pues, he considerado. 41:34 Otra de las cosas la dijo Marilyn ahorita, o sea, 41:36 cómo un poco combatimos el prejuicio 41:40 si no es yendo a estos espacios a aprender, 41:44 yendo a estos espacios a plantearnos 41:50 que realmente no sabemos tanto. 41:53 O sea, sabemos de unas cosas, pero de otras no. 41:55 Entonces el exponernos, ¿verdad?, 41:57 que fue la experiencia mía 41:59 y que fue de la experiencia de mis compañeras asistentes 42:03 de atestiguar para aprender 42:06 y de entonces plantearnos juntas 42:10 cuál era la narrativa que queremos contar. 42:12 Yo creo que por ahí hay un espacio. 42:14 Lo otro que me parece importante de tu pregunta, Jessica, 42:18 tiene que ver con el empoderamiento, 42:20 porque en ocasión, bueno, que decía Foucault, 42:23 que todos y todas tenemos poder as que m que entregarle entregarle el poder a la persona o entregarle el poder a estas mujeres como grupa es ver cu es la sobrevivencia y cu son las voces 42:44 desde sus voces y cuál es el poder que ellas ya tienen, dónde está la mujer auténtica, ¿verdad? Y ustedes comenzaron el programa hablando de la ancestría y yo creo que eso ha sido maravilloso. 42:55 verlo por ejemplo en los espacios de los grupos 42:57 donde 42:58 mira, vamos a hablar sobre el primero 43:01 vamos a decolonizar el concepto de empoderamiento 43:04 número uno, vamos a decolonizar 43:06 y a despatriarcalizar 43:08 el concepto de 43:09 empoderamiento 43:12 y el concepto de resiliencia 43:13 el concepto de sobreviviente 43:15 y ese aprender 43:17 también implica 43:19 de nosotras quienes hemos 43:21 sobrevivido violencias en otros contextos 43:23 el desaprender 43:24 Así que me parece que ahí hay una propuesta que está en progreso y que es una propuesta de transgresión, pero es una propuesta también de trabajo al interior, es un trabajo para adentro, que no hay otra manera de sobrevivirlo si no es en colectiva. 43:40 definitivamente ese trabajo para adentro interior que cada una de nosotras tiene que hacer es sumamente importante 43:48 y reconocer como tú bien mencionas el poder que tenemos cada una de nosotras es sumamente importante 43:57 en otro nivel, Romelinda y Marilyn, ¿qué políticas públicas se deberían impulsar en Puerto Rico 44:06 para hacerle frente a las necesidades que ustedes muy bien han presentado 44:12 que tienen las mujeres migrantes dominicanas? 44:17 Bueno, yo creo que una de las áreas a trabajar debe ser la educación. 44:22 Tenemos muchas jóvenes que quieren y tienen intereses de estudiar, 44:26 pero por su estatus migratorio no pueden recurrir a ningún tipo de estudio secundario, 44:31 ya sea un grado asociado o un bachillerato. 44:33 Tienen todo el potencial y la capacidad, pero no tienen ese papeleo necesario. 44:40 Así que yo diría ahí un poco también lo que son los derechos laborales. 44:44 Algo que hemos tratado de incorporar en algún tipo de cooperativa, 44:48 que ellas puedan tener un base de apoyo para poder garantizar esos derechos laborales, 44:54 partiendo yo creo que estas dos áreas, porque serían muchas a trabajar, 44:59 pero siendo colonia sabemos y ahora con la administración de Trump, no sabemos ahora con el cambio si nos favorezca, 45:06 pero que las leyes han ido siendo peores, ¿verdad? Ha estado más complicada la situación. 45:14 Así que yo me enfocaría en lo que es la educación, el acceso a una educación posecundaria 45:18 y un poco de cómo garantizar estos derechos laborales de los trabajos informales que siguen siendo trabajos 45:24 y muy fuertes y duros, ¿verdad? Que son lo que las mujeres están haciendo. 45:29 Y por lo otro que es lo primordial sería la vivienda, pero pues volvemos, ahí tenemos la situación colonial, los fondos federales y todo lo que implica, pero yo creo que serían como las tres áreas a trabajar desde las políticas públicas. 45:43 Y un poco para ir finalizando, ¿verdad? Y volviendo a ese documental, a ese trabajo que ustedes tan necesarios que hicieron, ¿qué sería lo más significativo que aprendieron de esas voces, de esas mujeres entrevistadas, ¿verdad? En el documental. ¿Qué se lleva de esas voces? 46:04 Yo quiero empezar rapidito porque te han hablado y he querido un poco abundar. Para mí personalmente fue una experiencia muy grande, no tan solo en el área investigativa profesional sino personal, incluso en el mismo proceso de racialización. 46:23 Y como dije, de yo venir del oeste, de sentirme esa comunidad, de la negritud, más allá de ser, sentirme negra, ver cómo lo estoy en comunidad. 46:34 Yo tuve experiencias muy interesantes en la República. 46:40 Por ejemplo, yo recuerdo estar caminando con la profesora Silva y con otra compañera, Carola, que desde es mucho más clara. 46:48 y yo recuerdo estar en la calle y ellas 46:51 gritan y las personas gritanle 46:53 a ellas blanquitas 46:54 blancas y blanquitas 46:57 y a mí eso me sorprendió un montón 46:59 ¿verdad? y aunque no sea 47:01 lo correcto debo admitir que en ese 47:03 momento yo me sentí ¡guau! 47:05 estoy aquí en comunidad 47:06 no es a mí que me están gritando 47:08 no es a mí que me están mirando raro 47:10 ¿verdad? que aunque tiene otras 47:12 connotaciones negativas pero en ese momento fue como 47:15 estamos ¿verdad? 47:16 un poco en comunidad reconociéndome 47:18 de que éramos la mayoría visiblemente 47:21 las personas negras 47:23 algo importante es que he aprendido 47:25 la travesía 47:27 es algo que no se habla 47:29 es algo que 47:30 pasa 47:32 es muy normal pero no se habla 47:35 yo he tenido mujeres 47:36 tanto en la experiencia en República 47:38 como las que hemos asistido acá 47:41 y ellas me pueden verbalizar 47:43 todos los hechos de sus agresiones 47:45 sexuales por sus familiares 47:47 desde los 5 años 47:48 pero nunca entran en detalle de lo que 47:51 fue la travesía 47:52 así que cuando estuvimos allá que pudimos 47:54 visitar un puerto de salida 47:56 cosas de las que me impactaron 47:59 es que estuve todas las lloras 48:01 ahí y había 48:03 muchos niños, había dos 48:05 niños jugando que recuerdo 48:07 que no tenían acceso a la escuela 48:08 así que ellos están todo el tiempo 48:10 viendo como se fabrican las lloras 48:12 saben lo que son las travesías 48:14 los viajes, y tú le preguntas 48:17 pues tú aspiras a viajar 48:19 y ellos no 48:20 conocerlo, no saben lo que implica 48:22 pero verlo algo bien normalizado 48:24 y que la travesía 48:26 uno pensaría que es montarte en una 48:28 llora y te fuiste, no 48:30 hay que estar un proceso en el monte 48:32 el costo que tienen 48:34 sobre todo 48:36 cuando llegan, verdad, a Puerto Rico 48:38 no es que llegaron seguros 48:40 también esa otra parte que no se 48:42 habla de la violencia cuando hablamos de la población migratoria es toda esa costa norte, 48:48 como hay personas que se les llaman los secuestradores, y a veces hay unos que hacen bien, pero hay 48:54 otros que hacen mucho mal, y explotan a estas personas que llegan y les secuestran literalmente 49:00 y les agreden sexualmente. Así que son muchas cosas, pero la que quería decir es que estas 49:05 experiencias también me llegaron en lo profesional, como digo, y para mí en lo profesional dentro 49:12 de la práctica de mi cotidianidad. 49:15 Lo importante del trabajo social es que sí es una profesión, 49:19 pero es muy difícil salir de un horario. 49:22 Hay cuestiones éticas que van más allá de un empleo 49:26 porque es un trabajo social. 49:27 Así que somos entes sociales en todo momento. 49:31 Así que eso es lo que me lleva a toda la experiencia. 49:35 Y es una experiencia que sin lugar a dudas marca uno a una. 49:40 más allá de lo profesional como humanos, como seres humanas, ¿verdad? 49:46 Dentro de nuestra humanidad. 49:48 Y vemos las conexiones que hay de aquí a allá, 49:51 esas divisiones que han sido falsamente creadas para dividirnos como pueblos, 49:59 nuestros pueblos que están en lucha de diferentes espacios, diferentes sectores. 50:05 Así que yo creo que para ir cerrando este programa, quisiéramos terminar con esta idea de todo lo que falta por hacer en la lucha antirracista y equidad de género, en ese puente entre República Dominicana y Puerto Rico. 50:25 ¿Nos pueden compartir al menos brevemente un plan, deseo, sueño, proyecto personal que adelante estas gestas que hemos hablado hasta hoy, hasta el momento? 50:39 retomar la confederación antiguana 50:43 tenemos que 50:44 retomarla, ese sueño 50:46 de las antillas 50:48 Puerto Rico 50:50 Dominicana, Haití, Jamaica 50:52 toda la isla, el Caribe 50:54 somos caribeños, somos uno solo 50:56 inclusive por debajo 50:57 cuando se empieza a investigar estamos todas 51:00 y todos conectados 51:01 somos parte de 51:03 de un todo 51:05 conocer otras historias 51:08 Conocer la historia migratoria es muy importante. 51:12 Entender que la migración es cíclica. 51:15 Hubo una época donde eran los puertorriqueños y puertorriqueños que emigraron hasta República Dominicana. 51:21 Tenemos colonia en República Dominicana, pero no se habla. 51:25 Hay un problema serio en la educación. 51:27 Hay que retomar esos lazos históricos, nuestra historia. 51:32 Es importante que Puerto Rico se retome nuestra historia, lo que somos. 51:36 Igual que la República Dominicana también. En el Pueblo Dominicano hay una diversación en cuanto a Haití, en cuanto a la situación que hubo con los haitianos y todo eso se ha usado de pretexto para oprimir, para degradar, para manipular, para seguir con esa política anti-haitiana y racista que es la República Dominicana y que también hay en Puerto Rico. 52:01 entonces tenemos que retomar 52:04 esos sueños, tenemos que hacerlo 52:05 y desde el centro lo estamos haciendo 52:07 aunque sea al pasito lo estamos haciendo 52:10 la mayoría de nuestras emprendedores son puertorriqueñas 52:12 y como dijo Marily 52:14 hay unos mitos y unas cosas 52:16 que estamos tratando 52:17 de ir eliminando con nuestras mujeres 52:20 y hablar de su travesía 52:21 Gracias Romelinda 52:23 conocerla y desde otras narrativas 52:26 otras voces 52:27 voces que son tan importantes 52:31 Litet y Marilyn para cerrar brevemente 52:34 ¿cuáles son sus sueños? 52:37 Pues yo diría que 52:38 mi sueño es y continúa siendo 52:41 el que podamos precisamente contar historias 52:46 no desde la interlocución 52:48 sino desde la historia propia, desde la voz propia 52:51 y entonces allí pienso que nosotras 52:54 tenemos un rol tan importante 52:56 de alguna manera, lo que quisimos hacer con el documental 53:00 de alguna manera propiciar esos espacios. Otro sueño que yo tengo es el de, como hay un asunto 53:07 sistémico aquí, mi sueño es que la conversación pueda continuar ocurriendo al punto de que se 53:17 reconozcan las responsabilidades compartidas de los países, tanto del país de origen como del 53:24 receptor. Yo creo que hay una 53:26 brecha ahí grande y me parece 53:30 que en la medida en que nosotras contamos la historia, 53:33 nuestras historias, atestiguamos las 53:36 historias de otras y levantamos 53:39 nuestras voces para decir, sí, ciertamente 53:42 hay un asunto de educación personal, 53:45 sí, ciertamente hay un trabajo personal que hay que hacer 53:48 de, de, me da a compartir los estereotipos, pero 53:51 también hay que llamar las cosas por su nombre y decir, bueno, 53:54 en qué contexto se da el prejuicio personal, en qué contexto se da la falta de educación personal en un contexto sistémico, 54:02 que me parece a mí que hay que señalarlo con nombre y apellido y de frente combatirlo, 54:09 porque el propio contar de nuestra historia yo creo que es una táctica de transgresión, 54:15 y yo aspiro a eso, a continuar ese ejercicio. 54:20 Gracias, Elite. Marilyn, brevemente, por favor. 54:24 No, rapidito, yo creo que en el oeste hay mucho trabajo que hacer en cuestión de la situación migratoria porque llegan por ahí, eso hay como una red. 54:32 Yo diría, cuando mencionas el conocer las historias, es escucharlas y validarlas también. 54:39 Ahorita hablaban de lo que era el perfil de la mujer, las mujeres, migrantes dominicanas particularmente, su mayoría son visiblemente negras, 54:47 y algo que yo he aprendido, esas mujeres no tienen límites, no tienen límites culturalmente, son una figura de poder, 54:53 son quienes dan y sostienen a sus familias, así que hay una fortaleza ahí que yo todavía no he sabido descifrar cómo lo hacen 55:02 y qué es lo que las mantiene firme, muchas tienen su fe, otras no, así que todavía no logro saber cuál es ese punto, 55:10 pero yo creo que es escucharle y validarle y sobre todo crear comunidad. 55:14 Para mí, verdad, una gaya de todos los políticos y que sí que sabemos las responsabilidades, 55:18 es como hacemos comunidad 55:20 y validamos las comunidades 55:22 en las que estamos y somos la parte de ellas 55:25 mismas, porque es lo único que tenemos 55:27 en control actualmente 55:29 dentro de todo el caos 55:30 así que ahí estamos 55:32 Bueno pues gracias 55:34 un millón Romelina, Littet 55:36 Marilyn por habernos acompañado 55:38 en UNERA, ojalá 55:40 esperamos continuar 55:42 formando alianzas 55:44 y esos lazos de solidaridad 55:46 entre mujeres dominicanas 55:48 y mujeres de Puerto Ricanas. Así que gracias, 55:50 un honor compartir con ustedes 55:52 este espacio. Gracias. 55:54 Gracias a ustedes. 55:57 Agradecemos a los técnicos 55:58 de esta edición de Negras. 56:00 No olviden sintonizar Negras 56:01 el próximo viernes a las 3 de la tarde. 56:04 ¡Feliz viernes a todos! 56:08 Cadenas Radio Universidad 56:10 de Puerto Rico y Colectivo 56:12 Ilé presentaron 56:13 Negras, asumiendo 56:15 nuestro justo rol como forjador 56:17 Ahora te cambio.
