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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:18 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:21 Negras, producido por Colectivo Ilé. 0:24 Un espacio para visibilizar proyectos antirracistas 0:28 y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:34 Madre de este pueblo igual. 0:47 Yo me amo y me afroamo. 0:51 Mi afroidentidad es sublime y es importante. 0:55 Mi afro intelecto viene de las divinidades, de la sabiduría de las tatarabuelas, de los juegos de aldea, de la afrosororidad en tribu. Mi reconocimiento de los ancestros y su recuerdo es primordial. 1:14 Amo mi melanina 1:17 Ese color de piel maravilloso 1:20 Esa pigmentación de dermis extraordinaria 1:24 El hermoso color café con leche 1:27 El asombroso color caramelo 1:31 Ese portentoso color sepia 1:35 Somos altezas de piel canela 1:39 Reyes y reinas achanti 1:42 Yoruba 1:43 Carabalí 1:45 Yo me amo 1:47 Y me afro amo 1:48 Y defenderé mi derecho 1:51 A existir y a ser 1:53 Tratada con igualdad 1:55 Y con liberación 1:56 Yo me amo 1:59 Y me afro amo 2:00 Amaré y aframaré a mis 2:03 Hermanos de negritud 2:05 Aquellos que reciben 2:07 Dificultades del mundo 2:09 Debido al racismo 2:11 Y los prejuicios 2:12 aquellos que mientras más oscuros son 2:16 más difícil se les hace sobrevivir 2:21 a ellos, a ellas, a ellos y a mí 2:27 va todo este aframor, amén, H. 2:34 Acaban de escuchar a nuestra distinguida invitada 2:38 escritora, cuentista, poeta y novelista 2:42 en cuyos textos promueve la afroidentidad 2:46 y la derogación del racismo antinegro 2:48 la dula, madre de Aurora 2:51 es profesora y estudiante doctoral 2:54 entre muchísimos quehaceres 2:57 dirige la cátedra de mujeres negras ancestrales 3:00 hoy en Negras 3:02 Ivonne Denis Rosario 3:04 y Samara Jiménez Díaz y Bárbara Valía Rezach, 3:09 conversamos con Yolanda Arroyo Pizarro 3:12 sobre educación y literatura antirracista en Puerto Rico. 3:17 Bienvenidas a Negra. 3:18 Bienvenidas a Negra, Yolanda. 3:21 Gracias. 3:24 Ayer, 19 de noviembre, en Puerto Rico, 3:28 se celebró el mal llamado Descubrimiento de Puerto Rico. 3:31 En tiempos libres de pandemia, las escuelas llevan a cabo actividades educativas y artísticas para enaltecer la puertorriqueñidad. Su trabajo literario transgrede esas nociones coloniales, patriarcales y reduccionistas. ¿Cuál ha sido su experiencia en las múltiples visitas que ha hecho en las escuelas de Puerto Rico? 3:53 Las experiencias han sido maravillosas, ninguna se parece a otra, he tenido de todo, me han recibido, recuerdo una escuela que visité que me recibió el principito, un estudiante vestido de principito, 4:18 O sea, ellos habían hecho su tarea y habían averiguado que la novela del Principito es de mis favoritas y que la coleccionaba. Y pues allí, allí, eso estuvo genial. Yo entrar por aquella puerta en Atillo y encontrarme con un niño vestido del Principito. 4:40 Para acto seguido, entrar entonces al salón de Duodécimo, donde la maestra me esperaba a son de bomba. Así que imagínate, imagínate, ¿verdad? Lo escléctico de tener a un principito con todas las, ¿verdad? 5:01 lo que tiene que ver con 5:03 Francia, el autor del 5:05 Principito, Antoine de Saint-Exupéry 5:07 pensar en 5:09 la zorra, que es uno de los personajes 5:11 pensar en la rosa y de momento 5:13 tener que mover el esqueleto y las 5:15 caderas a son 5:17 de la bomba 5:19 que es ese ritmo de cimarrones 5:21 que tanto nos caracteriza 5:23 nos caracteriza 5:24 entonces 5:26 las experiencias han sido múltiples 5:29 en una ocasión también visité 5:31 Otra escuela y me quedé en shock porque tenían unos cruzacalles gigantescos en toda la escuela y me recibieron, verdad, con mucho amor, con mucho amor. 5:49 en una ocasión visité una escuela en Cataño 5:52 el pueblo de las lanchas 5:54 donde yo me crié 5:56 yo soy originalmente del barrio Amelia 5:58 que es un barrio pobre 6:01 de Guaynabo 6:01 pero está muy cerca de Cataño 6:03 así que a mí me costaba dar 10 pasos 6:06 y ya estaba en la frontera de Cataño 6:08 así que mi crianza fue 6:10 frente al mar, frente a las lanchas 6:13 en la plaza 6:14 del mercado, en la plaza 6:16 del recreo, viendo a los 6:18 viejitos y viejitas a jugar domino 6:20 y 6:21 en una ocasión 6:23 me invitaron 6:25 a una escuela de cataño 6:28 para 6:29 que yo diera una charla, uno de los 6:32 conversatorios que a veces doy 6:34 ¿verdad? Hablo de 6:36 afroautoestima 6:37 toco el tema de 6:39 cómo hacemos 6:41 un manejo desde la inteligencia 6:44 emocional y desde la afro reparación 6:46 de nuestro pelo bueno 6:48 toco distintos temas 6:51 y me hicieron creer que yo iba 6:53 a ir a dar uno de esos temas y cuando 6:55 llegué 6:56 estaba esperándome mi papá 6:59 estaba esperándome mi hermano 7:01 estaba esperándome 7:02 mi esposa 7:05 con flores, era un homenaje 7:07 que me tenían 7:09 o sea me ha pasado de todo 7:11 me ha pasado de todo 7:13 así que las escuelas 7:15 de Puerto Rico 7:18 Tanto las públicas como las privadas han sido un lugar hermoso de hacer palenque, de hacer cimarronaje, de la inteligencia, esa que hablaban, ¿verdad?, los filósofos, sobre todo los caribeños. 7:36 y encontrarme a mí, a la Yolanda chiquita, encontrarme a la niña que fui, 7:43 que claro que sí fui maltratada, pero también fui querida, 7:46 fui maltratada por la ignorancia, por el bullying, fui maltratada porque era la oscura, la negra, 7:56 y en esa época quienes éramos así recibíamos, ¿verdad?, todo tipo de abuso, 8:05 pero también hubo gente que nos rescató, porque si no yo no estuviera aquí, si yo no hubiera tenido la abuela con la babilla que tenía, que me cogía la quijada y me la levantaba y me decía, ah, ah, ah, usted camine con la babilla arriba, sin importar lo que sienta, porque eso te va a ayudar a sentirte mejor. 8:24 tías, tíos, primos 8:27 vecinos 8:27 las mismas maestras 8:31 mi maestra de kinder 8:32 mi maestra de kinder me dijo en kinder 8:35 a los cinco años que yo iba a ser escritora 8:37 ¿a quién hace eso? 8:38 ¿a quién se le ocurre decirles a una niña? 8:41 y que la niña negra se lo crea 8:43 y que hoy 8:45 por hoy yo le doy 8:47 las gracias a esa 8:48 maestra que tuvo esa visión 8:50 yo no sé si fue que ella vio algo en mí 8:52 o si fue que ella depositó una semilla aleatoria, ¿verdad? 8:57 De tú vas a hacer esto, esto es lo que te va a salvar. 9:00 De alguna manera, sea lo que haya sido, a mí las escuelas le tengo ese amor. 9:12 La siento que son un lugar de refugio, la siento que son un lugar donde crezco. 9:19 también en una ocasión 9:22 fui a una escuela donde 9:23 me dijeron que iba 9:26 a haber un grupo de 9:28 niñas vestidas de reinas 9:30 magas y lo que me encontré allí 9:32 fue una maestra súper 9:33 creativa que había hecho una obra 9:36 de teatro sobre las reinas magas 9:38 que es un 9:40 libro que escribí pero ella hizo 9:42 una adaptación preciosa y además 9:43 hizo algo más grande de lo que 9:45 hubiera hecho yo que fue que le puso 9:48 nombre de ancestras, esas 9:50 reinas magas y esas fuiste tú 9:52 y sabrán, así que 9:53 hasta eso me ha pasado 9:56 este tipo de 9:58 relación 10:00 tengo con las escuelas de mi país 10:02 Y Yolanda, debo de 10:04 mencionar que este tipo de 10:06 experiencias que tú vives en las 10:08 escuelas, no solamente te marcan 10:10 a ti como escritora 10:12 como mujer negra, sino 10:14 que tiene un impacto significativo 10:16 en la vida de 10:18 la niñez y de los jóvenes 10:19 y de los estudiantes 10:21 yo realmente cuando 10:23 y bueno, no planifiqué 10:25 esto de Ariadne, de una de mis estudiantes 10:28 quien representó a 10:29 Celestina, yo pues 10:31 tenía un detalle muy humilde para Yolanda 10:33 y yo veo que Ariadne 10:35 comienza a hablarle 10:37 y a darle las gracias 10:39 por el trabajo antirracista 10:41 que ha hecho Yolanda a través de la literatura 10:44 y yo me quedé 10:45 en una pieza porque yo no le había pedido 10:47 a mi estudiante que 10:49 yo le decía, vamos a 10:51 saludarla, etc. 10:54 Y ya era un poco tarde, ya tenía que 10:55 irse con su familia, pero ella rápido 10:57 ni si tomarme una foto. Así que 10:59 te agradecemos que te hayas 11:02 logrado llegar a nuestra escuela, 11:03 que está un poquito lejos, pero 11:05 fue algo hermoso 11:07 y gracias, gracias, gracias. 11:09 No, gracias a ti. Yo recuerdo tu 11:11 rostro y tú me decías, esas 11:13 palabras son de ella, esas palabras son de ella 11:15 y en efecto se notaba que ahí no había habido un libreto, que las palabras salían de su corazón. 11:22 Y no sé si te acuerdas del rostro de sus padres, porque lo lindo fue que ella dijera todo eso que ella dijo frente a sus padres. 11:31 Así que ese momento de reconocimiento de orgullo de los progenitores, esa es mi hija, 11:38 está diciendo todo esto a 11:40 una escritora 11:42 sobre el tema 11:44 del apoderamiento 11:45 feminista en niñas 11:48 ellos estaban sumamente 11:50 agradecidos así que 11:51 esa ha sido mi experiencia 11:54 en las escuelas así que gracias 11:56 no te lo había dicho nunca pero aprovecho 11:58 para darte las gracias 12:00 aquí hoy 12:00 que maravilloso 12:04 porque esta conversación lo que reafirma 12:06 es que la educación y la literatura antirracista en Puerto Rico sí es posible. 12:12 No es un invento, sino que todos los maestros y maestres, así como lo hace Ixamar en su salón de clases 12:19 y a todas esas personas que impacta, pues también se puede emular en todos los salones de clases de Puerto Rico, 12:27 en las escuelas privadas y en las escuelas públicas también. 12:30 Y de esas cosas que aprendemos contigo, Yolanda, una es el término acuñado 12:35 y una práctica asumida por muchas educadoras y educadores 12:39 que se ha convertido también en ese hashtag, 12:42 Ennegrece tu Prontuario. 12:44 Y es una práctica que también yo he asumido gracias a ti. 12:47 ¿Cuál fue la génesis de ese movimiento 12:50 y qué promueves con Ennegrece tu Prontuario? 12:54 Mira, la génesis del hashtag Ennegrece tu Prontuario 13:00 se remonta a 2015. 13:02 En 2015, cuando la Organización de las Naciones Unidas hace la invitación o el llamado o la convocatoria de que cada país del mundo cree en gesto, planes, celebraciones, 13:24 se inventen modos de tratar de minimizar o de borrar de la faz de la tierra el racismo, haciendo lo que ellos llamaron el diseño afrodescendiente, ahí es que nace la cátedra de mujeres negras ancestrales. 13:45 Yo recuerdo que cuando yo publiqué el libro Las Negras, se terminó de escribir en el 2011, se publica para, si mal no recuerdo, el 2012. 13:56 yo recuerdo que en ese momento 13:59 yo sí sabía que 14:01 iba a ser 14:02 ¿cómo te digo? Un escrito 14:05 importante. No sabía 14:07 que iba a ser un 14:09 texto tan 14:10 medular 14:13 que a raíz de 14:14 al año siguiente se me invitara 14:17 a presentarlo en 14:18 Ghana, en África. 14:21 En su capital que era Acre. 14:23 Entonces 14:23 fue 14:25 hay una palabra en ingl que es overwhelming Estoy tratando de buscar la traducci al espa ahora mismo Pero fue algo que hubo mucho movimiento De pronto me empezaron a invitar las universidades de Puerto Rico las universidades de Latinoam hasta el punto entonces que el programa de NYU que se estaba dando en Acra en la capital de Ghana me invita para que yo vaya y lo presente all en un congreso de mujeres de mujeres negras escritoras 15:04 Y entonces, pues luego de eso, al regreso, siguieron las invitaciones y siguieron las invitaciones. Y yo recuerdo que siempre nos encontrábamos en este tipo de eventos, Ivonne Dennis, la propia Mayra Santos Febre, creo que uno o en otro evento estuviste tú, Bárbara, Glorian Estaba también. 15:27 Pero detrás de todas esas creadoras que acabo de mencionar, había como que un grupo de militantes afroféminas que también querían hacer lo mismo, que ellas querían escribir. 15:41 y cómo se escribe desde la ancestría, cómo se escribe desde lo que nos han dicho que está mal, cómo si la literatura puertorriqueña ha sufrido a lo largo de todos estos siglos ese blanqueamiento disimulado y a veces directo, cómo se rompía con eso, qué estábamos haciendo nosotras para romper con eso. 16:04 Y entonces yo decidí, yo dije, pues entonces vamos a aprovechar la efervescencia del momento de todas estas personas que quieren escribir hablando desde la negritud. 16:20 Hombres y mujeres negros, pero hombres y mujeres también aliados que no se consideraban desde la negritud, pero que sabían que se había cometido una gran injusticia con ese silenciamiento de siglos. 16:34 Así que en la cátedra inventamos este espacio donde hay un intercambio como trueque de las clases y los talleres que se daban de la construcción de poemas, de la construcción de metáforas, cómo se crean narrativas, cómo se hacen libros, básicamente, incluso ilustraciones, poemas o canciones. 17:02 en intercambio se va a publicar un libro 17:06 el pago del participante no era un pago en efectivo 17:09 era ok, vas a usar este texto 17:12 como yo le llamaba en aquel momento 17:14 para empapelar el país, yo decía que yo quería muchos libros 17:18 para que se pudiera empapelar el país 17:20 de toda esa literatura que había permanecido 17:24 escondida o invisibilizada 17:27 o tabú hasta cierto punto 17:30 Entonces, claro, luego de que se empezaron a hacer las diagramaciones y hacer las publicaciones de estos distintos libros que nacieron a partir de la cátedra, había que incluirlos en el currículo del Departamento de Educación. 17:47 Pero ¿qué sucede? El Departamento de Educación llevaba décadas de diálogos y conversaciones y al final la conclusión era que sí, que hacía falta una educación con perspectiva de negritud y con perspectiva antirracista, pero nunca pasaba nada. 18:08 Entonces decidimos crear la campaña Ennegrece tu Prontuario para ir a tres poblaciones. No íbamos a ir ya al nivel central del Departamento de Educación. Íbamos, número uno, a hablar con los maestros, maestra y maestro. 18:24 vamos a ennegrecer ese 18:27 prontuario, vamos a ennegrecer ese currículo 18:29 vamos a añadir una 18:31 dos obras, tres obras, cuatro obras 18:33 para balancear 18:34 el tipo de literatura 18:36 no negrista o que 18:39 no es de la negritud que tienen 18:41 sus materiales 18:42 indistintamente de la clase que fuera 18:44 podría ser matemáticas o ciencia incluso 18:47 ¿no? 18:48 y luego de eso 18:50 la segunda audiencia eran 18:52 los estudiantes 18:53 entonces íbamos a los estudiantes 18:56 dábamos charlas 18:58 con los mismos libros que ya se habían producido 19:00 Capitán Cataño fue un libro 19:02 que yo escribí de un niño 19:04 que toma la lancha de Cataño 19:05 entonces su mamá le hace una capa para que 19:08 él se sienta superhéroe 19:10 y entonces tienen una conversación 19:12 de cómo su afro se puede 19:14 convertir en trenza y cómo la trenza 19:16 se puede convertir en un mapa 19:17 que lo lleve hasta la liga de arte de San Juan 19:20 para que él no se pierda 19:21 Y entonces las escuelas llamaban para que se leyera ese libro y otros, un libro sobre Celestina Cordero, una biografía infantil, una biografía infantil sobre Arturo Alfonso Chambor, y así sucesivamente sobre Pura Belpre. 19:37 Y una vez terminaban esas conferencias y tanto yo como los participantes visitaban las escuelas, se les decía a los estudiantes y de ahora en adelante, se les empoderaba, ¿verdad? Ahora en adelante, si maestro o maestra no incluye libros como este, usted tiene el perfecto derecho, niño, niña, estudiante, a exigir que se incluya para que su educación, ¿verdad?, sea una educación balanceada. 20:02 ansiada. Y al principio 20:04 no pasó nada, pero luego empezó a suceder. 20:06 Y la tercera audiencia, 20:08 el final del Negrese tu Prontuario, 20:09 eran los padres, las 20:11 madres, los tutores. 20:13 Les decíamos que tomaran la lista 20:15 de materiales, de esas que te dan 20:17 en agosto o en septiembre, para uno hacer 20:19 las compras de libros, las compras 20:21 de los materiales educativos, 20:23 y que la leyeran, y que 20:25 si ellas veían que no había 20:27 ni novelas, ni cuentos, 20:30 ni libros que tuvieran que ver 20:31 con negritud, que muy respetuosamente devolvieran esa lista de materiales a los maestros para que los maestros entonces incluyeran libros que tocaran el tema de nuestra negritud. 20:44 Y así poco a poco, de pronto se fue dando y se fue dando y se fue dando hasta que se formó la bola de nieve, como yo le llamo. Y luego me entero hace creo que dos años, en el 2018, de que en Estados Unidos hay una campaña parecida que se llama Black Curriculum. 21:04 Así que eso como que nos dio fuerza porque nos sentimos vindicados, nos sentimos que, mirad, no somos los únicos que estamos haciendo esto. Chile empezó un proceso también de lo mismo y una de las literaturas que está estudiando es la de Puerto Rico, cómo se puede hacer una campaña como ennegrecer tu prontuario desde las escuelas sin necesariamente tener que ir a los ministerios de educación de sus países. 21:34 Colombia hace también lo mismo 21:36 así que estamos bien felices por 21:38 ese hashtag de ennegrecio tu prontuario 21:40 Fabuloso, fenomenal 21:44 y me encantan esas tres poblaciones que atienden 21:46 maestros, ¿verdad? 21:47 y todo el personal también 21:49 de la escuela, también supongo que se involucra 21:52 los estudiantes que también 21:54 tengan esa oportunidad de decir que quieren 21:55 escuchar, que quieren leer, cómo se sienten 21:57 con esos otros textos que normalmente no 21:59 leen, y con los padres y madres 22:01 o cuidadores de 22:03 esos estudiantes, así que me parece 22:06 fabuloso. Yolanda, hasta el momento, 22:08 ¿cuántas obras se han publicado en la 22:11 cátedra? 22:15 Mira, a mí me da mucho trabajo los 22:17 números. Yo sé que son ya sobre 60 22:20 publicaciones. Llevo a hacer un repaso y 22:23 un inventario. El que tiene más control 22:26 de eso es el director de la editorial de 22:31 ADP University, que es el doctor 22:33 Edgardo Machuca. 22:35 Muy pronto debo tener una reunión 22:37 con él para que me diga por cuánto vamos. 22:39 La realidad es que pierdo 22:41 el número porque, por ejemplo, 22:43 mira, de pelo bueno, 22:45 que es un libro 22:46 que se trabaja 22:49 mucho. 22:51 Ya tenemos una 22:53 traducción en el inglés 22:56 y se está haciendo una traducción al portugués. 22:59 Entonces, cuando es 23:00 una traducción se 23:02 contabiliza como un libro aparte, 23:04 te das cuenta. 23:06 Entonces, 23:07 entonces, 23:10 pues por eso es que 23:12 se me hace un poquito difícil. 23:15 Porque son demasiado. 23:17 Lo que sí 23:19 es cierto es que nosotros 23:20 habíamos hecho presupuesto, 23:22 porque la cátedra inició bien 23:24 grassroots, como le llaman en inglés, 23:26 ¿verdad? Bien, 23:28 la pagábamos de nuestros bolsillos. 23:30 Una de las autoras de la cátedra, la doctora Rosario Méndez Panedas, 23:36 utilizaba los servicios de su hermano para que le hiciera las portadas en acuarela. 23:42 Entonces así mucha gente nos colaboraba, ¿verdad? 23:45 Yo tenía un estudiante que dibujaba precioso y le pagábamos 25 dólares la ilustración 23:53 para poderlas incluir. 23:55 Entonces así hacíamos como que estas colaboraciones. 23:59 Y habíamos decidido que, debido a que no éramos gente adinerada, íbamos a poder publicar en un año cinco libros. Y al cabo de tres años ya teníamos 50 libros, así que excedimos la cantidad de libros porque siguieron apareciendo personas que nos ayudaban con sus donaciones. 24:24 aquí hay mucha gente 24:26 que han sido donadores silentes 24:28 que han sido defensores 24:31 de la negritud 24:32 desde el amor, la comprensión 24:34 y la compasión 24:35 y que nos han dicho 24:38 yo lo hago no para 24:40 tener un nombre sino para que 24:42 esta gesta continúe 24:43 así que a todos ellos y ellas gracias también por eso 24:46 que maravilloso y también la experiencia 24:50 que tienen de ir al archivo general 24:52 para buscar información, entonces que es otra práctica que a veces se pierde. 24:58 Esa práctica es medular, nosotros hemos ido a los archivos históricos que se encuentran en la Biblioteca Nacional de Viejo San Juan, 25:07 al archivo histórico de San Germán, a los archivos históricos de Arroyo, creo que los cambiaron, 25:14 creo que 25:16 movilizaron unos y están en Guayama 25:19 pero más que nada 25:21 más que nada nos hemos 25:23 dado cuenta que tanto la Universidad de 25:25 Puerto Rico a través 25:27 de un fondo especial 25:28 de digitalización 25:30 logró que todos los periódicos de la 25:32 Gaceta desde 1806 25:35 a 1902 25:36 estuvieran disponibles en el 25:39 Library of Congress 25:40 así que no hay que tomar 25:42 un avión para ir al 25:44 Library of Congress, simplemente a través 25:46 del internet podemos hacer 25:48 búsquedas y se encuentran 25:50 cosas, ahí hay 25:52 hasta obras completas de autores 25:54 que publicaban semanalmente 25:57 novelas, cuentos 25:58 que están 26:00 esperando por todos y todas 26:02 nosotras para ver 26:04 la luz finalmente, o sea, se leyeron 26:06 en aquella época y están ahí 26:08 entonces ese trabajo nos mueve 26:10 mucho porque hay mucho por rescatar 26:12 Yolanda, hace unos minutos estabas mencionando algunos de los libros y mencionaste a Capitán Cataño. ¿Qué otros libros puedes recomendarnos para utilizarlos? No solamente los maestros, sino también los padres y hacer esa pequeña biblioteca en la casa de los niños porque sabemos que es necesario. 26:36 Y también me gustaría, ¿verdad?, que tú nos explicaras por qué es necesario incluir este tipo de literatura en la sala de clase, no solamente a nivel de escuela, pero sino también en la universidad, a los maestros que se están formando. 26:56 ¿Por qué es necesario? Porque los tiempos lo ameritan. Vivimos en una época en que los defensores de la justicia y del bien social 27:16 hacen uso de todas las herramientas 27:20 posibles para lograr una emancipación 27:24 y un trato justo y 27:26 la dignidad que todos y cada uno de nosotros necesita 27:32 entonces yo pienso que esos libros 27:34 por ejemplo el libro que escribió 27:40 Rosario Méndez Panera sobre Cecilia Horta 27:44 que está en clave infantil, y yo digo clave infantil porque todos estos libros pueden ser leídos por personas adultas. 27:52 Lo que pasa es que el vocabulario se hace de manera sencilla para que desde jóvenes puedan tener acceso a esta información, a estas historias. 28:05 Pero la realidad es que hacen falta. Yo te diría de los que recomiendo, bueno, si son de mi autoría, ¿verdad? Yo los recomiendo todos realmente. Efraín Torres tiene un libro maravilloso, Zulma Olivera Vega, que es verdad, además de ser cogectora de este proyecto, pues es mi esposa. 28:29 Ella se ha puesto sobre los hombros ser todo lo antirracista posible, tiene unos libros maravillosos. La misma Rosario Méndez Paneda, Eloisa Pagán, Tania Cruz, y así sucesivamente son algunos, ¿verdad? 28:47 La Gloriann Sacha Antonetty Lebrón incluso tiene un texto negro negrito que se trabaja también. 28:56 El de los m a m me gusta mucho el cuento de Papapedia El cuento de Papapedia es de ese pap ese padre que ayuda a los ni a hacer las tareas 29:07 A mí me gusta también mucho de mi autoría el cuento Las Reyes Magas, por ejemplo. 29:14 Las Reyes Magas son los pininos del pensamiento feminista de nuestras hijas pequeñas, 29:23 que ellas pueden ser lo que quieren ser, incluso reinas magas. 29:27 Entonces tengo, ¿verdad?, para aclarar, los maestros de español no se nos den conmigo, yo sé que la palabra reya está maldicha, no se dice, pero es uno de los diálogos dentro del cuento, así que hay que leer las reyas magas para no entender por qué el título se concibió como reyas magas, pero sí, en efecto, son sobre las reinas magas y esa tradición que es puertorriqueña, ¿verdad?, adoptada, pero que está ahí y que queremos rescatarla. 29:56 y así sucesivamente, Capitán Cataño es de mis favoritos, 29:59 es dedicado a mi hermano, mi hermano es Viti, 30:02 ese es el nombre con el que yo le llamaba a él cuando era pequeño, Viti, 30:07 su nombre es Víctor, y el protagonista de Capitán Cataño, 30:10 su nombre es Viti también, así que, 30:14 en la tradición de Antoine de Saint-Exupery, 30:17 que él le hace una dedicatoria a una persona adulta, 30:20 pero cuando era chica, yo le hago una dedicatoria a mi hermano, 30:25 que es adulto, pero cuando era chiquito. 30:28 En breve regresamos con 30:29 Negras. Continuaremos dialogando 30:31 con la escritora afropuertorriqueña 30:33 Yolanda Arroyo Pizarro y 30:35 estrenaremos la nueva canción de Negras. 30:38 Sigue en sintonía con Radio 30:39 Universidad de Puerto Rico. 30:49 Está escuchando el podcast de Negras. 30:52 Este programa se emite los viernes 30:53 a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 31:04 Todo mundo de música e información. 31:11 Usted está escuchando Negras, inspiradas en la grandeza de nuestras ancestras. 31:17 Les saluda Ivonne Denis Rosario, Isamara Jiménez Díaz y Bárbara Avalía Rezach. 31:21 Hoy hablamos sobre educación y literatura antirracista en Puerto Rico con Yolanda Arroyo Pizarro. 31:28 Yolanda, me quedé pensando precisamente en la utilización de un lenguaje inclusivo cuando hablabas de reyes, 31:38 que me parecía una genialidad, que no, que no es reyes, que es reyes, se acabó. 31:43 y que son las mujeres las que van a presentarse en ese instante tan memorable y divino que nosotros recordamos de los tres reyes magos. 31:54 Y pensando en eso también, quería comentarte que nosotros, por lo menos algunas compañeras profesoras de aquí de Recinto Río Pérez, 32:03 Sí hemos querido ennegrecer el prontuario. Hay mucha resistencia, pero me parece importante que no solamente sean cursos que son alusivos a literatura negrista y en ciencias sociales, sino que todos los cursos deben de incorporar temas que aludan a los negros, a los afrodescendientes. 32:27 Estamos aquí, se han estudiado otros autores y otros temas, ¿por qué no se estudian los nuestros, verdad, dentro de la academia? Así que la semana pasada los estudiantes estábamos estudiando precisamente uno de tus cuentos donde hay un elemento tan poderoso de afrotransgresión, los amamantados. 32:48 Me parecía que los estudiantes quedaron impresionados con ese final, una ama de leche, una mujer que amamantaba a un niño negro, y el final que no lo diré. ¿Te parece que tu literatura sí es afrotransgresora? ¿Cómo es que has incorporado en tu escritura esas intersecciones de raza y género, que son tan relevantes e importantes en este momento en que vivimos? 33:12 Cuando estudiamos la esclavitud, ese momento horrible de la historia de la humanidad, no hay nada más transgresor que eso. 33:23 O sea, no tendríamos que inventarnos absolutamente ninguna escena. Bastaría con escribir directamente lo acontecido, lo que dicen los archivos, lo que han ya dicho los historiadores, como para que fuera suficiente el horror. 33:43 Entonces, claro, yo me imagino que cuando me llaman afrotransgresora o escritora transgresora se refieren a que cómo yo me atreví a poner por escrito esos acontecimientos. 33:56 La realidad es que los acontecimientos se dieron. La realidad es que nos duela o no, y a nosotras nos duele, nos duele la piel, nos duele las abuelas. 34:08 abuelas, nuestras abuelas de hace 147 años atrás pasaron por esto y por cosas peores que la 34:18 imaginación no nos va a dar para escribir. De hecho, hay cosas que ya yo he estudiado, 34:26 he investigado y tengo el esbozo, lo que le llaman el drafo, el manuscrito, y me detengo. 34:34 Yo misma me censuro, yo misma digo, pero para qué yo voy a volver. Como tú bien sabes, y esto yo lo admiro mucho, lo admiro mucho de ti, lo admiro mucho en Maris Ramos, lo admiro en Glorian, por cierto. 34:50 aunque estamos dictando o recibimos ese dictado ancestral y lo estamos poniendo por escrito, somos bien cuidadosas en no revictimizar a esas mujeres. 35:05 Así que si contamos algo que les pasó y que les dolió y que lo sufrieron, acto seguido hacemos una reinvención de una redención. Eso no se puede quedar así. Ellas tienen que devolver el golpe. 35:23 Entonces, yo siempre tengo eso bien presente. Y te lo digo como, por ejemplo, yo he estudiado, llevo leyendo hace años unos libros, uno de ellos sobre todo de Barbara Bush, que historió parte del Caribe y la historia de las mujeres esclavizadas en el Caribe. 35:42 Y ella, tanto ella como otros textos que he encontrado, hablan de algo que les llaman de las fincas, las fincas de mujeres negras. Y las fincas de mujeres negras eran, imagínense una finca, ¿verdad? O un lugar donde hay ganado vacuno. Pues eso eran las fincas de seres humanos. 36:05 y yo he tratado de sentarme a escribir 36:08 y claro que ya tengo el desenlace 36:10 y tengo pensado la heroína 36:13 y tengo pensado cómo es que esas mujeres 36:15 van a devolver el golpe 36:16 pero es que lo que sucedía allí era atroz 36:19 a veces pienso que salimos mejor sin saber 36:22 ese momento, ¿verdad? 36:24 es un debate que yo tengo 36:26 y con los amamantados me sucedió algo parecido 36:29 con la excepción 36:31 de que yo fui una madre que amamantó cuatro años 36:34 Entonces, imagínate estar viendo por mil doscientos y pico de días a ese ser humano en tu regazo, viendo cómo su boca se acopla a tu pecho y cómo tú le das alimento. 36:49 y que después por el asunto de estar subalterno a un sistema de opresión, 36:58 el sistema lo obliga a él, al señorito, a cometer los abusos que muchos de ellos cometieron. 37:04 Por supuesto, yo sé que hubo niños amamantados y niñas amamantadas que hicieron lo contrario, 37:11 que se aferraron tanto a su ama de leche que incluso se convirtieron en abolicionistas. 37:16 La historia también narra eso, pero hubo otros que no, hubo otros que se dieron, que dijeron, ah, esto es lo que es ser poderoso. Ah, espérate, yo tengo una fortuna. Si esto es lo que implica ser poderoso, yo necesito continuar en el poder como tantas historias de poderosos que conocemos nosotras. 37:35 Entonces de ahí es que surge el cuento Los Amamantados. Yo tratando de ver la psiquis, todos mis cuentos, todos mis textos no son certezas, son preguntas que yo le hago al mundo. Esto pasó así, esto es de esta forma. Así es como se construye la mentalidad de este personaje, ¿verdad? Que en algún momento fue un ser humano. 37:59 O sea, mi pregunta era, ¿hasta dónde llega la opresión? ¿Hasta dónde llega el mensaje, el tú hacerle creer a un ser humano que es inferior, pero créértelo tú y porque lo crees tú automáticamente lo vas a tratar como inferior? 38:17 esas preguntas 38:18 anidaban mi cerebro 38:21 y los amamantados 38:23 nacen de ahí 38:24 de ese dolor 38:27 tú tienes un texto maravilloso 38:29 de una ama de leche que 38:30 contrarresta y que afortunadamente 38:33 sana 38:33 el texto que yo escribí 38:37 así que 38:38 pero sí 38:39 se dieron cosas horribles 38:42 se dieron muchos abusos 38:44 y para serte honesta, yo quisiera a veces mágicamente borrarlos. 38:52 Yo quisiera que eso no hubiese pasado, pero no tengo esa potestad 38:56 y lo único que puedo hacer es escribir para entenderme y para entender el proceso. 39:01 Sin duda, yo creo que este es el momento idóneo para presentarles la canción nueva de este programa. 39:07 En el mes de julio solicité a las invitadas a Negras que compartieran mensajes 39:11 sobre la experiencia de haber estado en el programa. 39:14 Uno de los mensajes que emocionó a todas las miembras de Colectivo Ilé fue el que envió Margarita Morales Marrero, guirera y compositora de Plena Combativa. 39:23 Yo tuve el atrevimiento de pedirle a Margarita, en la edición de aniversario, que ese mensaje se convirtiera en una plena. 39:31 Hoy, en exclusiva, escucharán la plena Negras. 39:35 Oye, oye las negras por Radio Universidad. 39:42 La clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar 39:50 Oye, oye las negras por Radio Universidad 39:58 La clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar 40:06 Negra, negra, negro, antirracismo, negritud, afrodescendencia, discrimen, prejuicio, xenofobia 40:19 Negras me enseñan a nombrar, oye, oye las, negras por Radio Universidad 40:30 La clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar. 40:39 Colorismo, privilegio blanco, afroboricoa, identidad, racialización, afrosabere. 40:51 Negras me enseñan a nombrar, oye, oye las negras por Radio Universidad, la clase de historia que no nos contaron, ahora se puede escuchar. 41:10 Todo lo que soy, todo lo que hago, es hora de cuestionar 41:18 Me cayó la boca y escucho 41:23 Negras me enseñan a nombrar 41:26 Oye, oyerás 41:30 Negras, por Radio Universidad 41:34 La clase de historia que no nos contaron 41:39 Ahora se puede escuchar 41:42 Oye, oye las negras por Radio Universidad 41:50 La clase de historia que no nos contaron 41:55 Ahora se puede escuchar 41:58 Gracias a Margarita, Adriana, Angelí, Laura, Lauri, Lourdes y a Maya Malena 42:04 de Plena Combativa, a Playback Studio, a Harold Wendell, además a Mariluz, 42:11 Laren María, Gloriane, Sacha, Cristina y Jessica, las coristas de Colectivo Ilé, 42:17 por esa maravillosa plena que retrata el propósito de Negras. 42:21 También quiero agradecer a Marien Torres López de Tambuyé por regalarnos, 42:25 Mujer Boricua, la canción tema que hemos utilizado en Negras por más de un año. 42:30 Yolanda, la plena negra que la audiencia acaba de escuchar 42:34 no solo lleva el nombre de este programa, es el título de uno de tus libros, Las Negras, que me inspiró a nombrar este espacio radial. 42:43 Tu obra trasciende latitudes, abierto caminos y tendido puentes. 42:48 Por ejemplo, tu presencia en EDP University ha enriquecido el catálogo de títulos de la editorial, 42:55 también en conjunto con la Cátedra de Mujeres Negras Ancestrales. 42:58 Hablarnos de tres cosas principales, ¿verdad? 43:01 cómo esta experiencia como profesora universitaria, nos interesa también saber cuál es el perfil demográfico y socioeconómico y fenotípico de estos estudiantes, 43:11 porque sabemos cuál es el perfil mayoritario, por ejemplo, en la Universidad Pública de Puerto Rico, la Universidad de Puerto Rico, 43:18 donde podemos contar con los dedos de una mano cuántos estudiantes visiblemente negros tenemos, ¿no? 43:23 Y eso ha aumentado pero tambi ser importante pensar cu culminan ese bachillerato o pasan a maestr o pasan a doctorado es la accesibilidad que tienen estudiantes visiblemente negros en Puerto Rico para educarse cu son esas iniciativas antirracistas que han forjado con esta instituci educativa 43:43 Mira, te voy a contestar la pregunta, la última, porque recientemente tuvimos la visita de Middle State 43:52 para la acreditación, certificar la acreditación de la universidad y salimos con honores. 44:00 Y nos llenó de mucha alegría y nos sorprendió muchísimo que los oficiales de Middle State 44:10 declararan en el documento oficial de la reacreditación que el proyecto Cátedra de Mujeres Negras Ancestrales 44:18 funcionaba a la perfección 44:20 con la misión y la visión 44:22 de la universidad 44:24 de trabajar contenidos 44:26 desde las humanidades 44:29 que estábamos 44:31 haciendo algo que se suponía 44:33 que estuviésemos haciendo 44:35 todas las universidades del país 44:36 que es no solamente conectar 44:39 lo académico 44:40 sino conectar lo comunitario 44:43 bueno hicimos un festín 44:45 una fiesta, fue una celebración 44:47 maravillosa, eso nos emocionó 44:49 tanto, estamos en época 44:51 de COVID, así que 44:52 nos pudimos reunir, pero al día siguiente 44:55 hicimos una caravana 44:56 con altoparlantes y fuimos alrededor 44:58 de toda la comunidad 45:01 donde estamos en Atorrey 45:02 y luego se hizo en San Sebastián 45:05 y así en los diferentes recintos 45:06 de la universidad. Estábamos 45:09 bien gozosos con 45:10 esa 45:11 mención que hizo 45:14 la Middle State. 45:15 El perfil demográfico y socioeconómico de nuestros estudiantes tiene que ver con el fenotipo de nuestros estudiantes. Una de las cosas que a mí más me llena de satisfacción es ver entrar por esa puerta y ahora ver entrar por las clases online a través de Microsoft Teams a todos mis estudiantes de todos los colores, pero que muchos hermosos negros y negras hay ahí. 45:43 Y es que es algo que tú y yo sabemos, que nosotras sabemos, es verdad, que estamos discutiendo esto aquí en Negras. Los estudiantes que llegan a los grados universitarios no siempre son los estudiantes de las comunidades más pobres. 46:01 Las comunidades más pobres del país tienen otro ofrecimiento de hacer fortuna rápida a nuestros jóvenes. Así que muchos de ellos no entran a la universidad o muchos de ellos no entran a la universidad del relieve y de la calidad de la Universidad de Puerto Rico. 46:21 Por lo tanto, llegan a universidades que por su perfil académico, ellos no pudieron entrar a la Universidad de Puerto Rico. Pero el que yo esté allí, recibiendo y diciéndoles, miren, vamos a tener también educación de calidad aquí y de aquí se gesta la educación antirracista que muchas escuelas, colegios y otras entidades están recibiendo en Puerto Rico. 46:48 es de verdad que una satisfacción 46:51 muy grande, me encuentro 46:53 con estudiantes que me dicen, Missy, usted es de 46:55 mi color, que chévere, o sea, 46:56 te lo dicen así. 46:59 En la universidad tenemos 47:01 colaboraciones con 47:03 comunidades de Loíza, 47:05 ahora acabamos de iniciar 47:07 una colaboración con la comunidad 47:09 de San Antón, cuando digo comunidad, 47:11 incluimos a las escuelas, 47:12 gracias al profesor 47:15 doctor Pablo Rivera, 47:17 que hizo ese acercamiento 47:18 y estamos prácticamente replicando lo que estamos trabajando en Loíza 47:22 con las bravas de Taller Salud, ahora trabajándolo en la comunidad de San Antón. 47:28 Tenemos interés en hacer lo mismo en la comunidad de Cataño. 47:32 Quiero regresar a mi lugar de origen, de donde salí. 47:37 Sé que he hecho algunas cosas con ellos, pero quiero aumentar la presencia 47:41 porque necesitamos ir a las comunidades, necesitamos ir a los lugares 47:46 a donde tradicionalmente 47:48 la academia no va. Entonces, 47:50 si tradicionalmente la academia no va, 47:52 ahí es donde tenemos que ir. 47:55 Ese es el lugar que 47:56 nos toca. 47:58 Y pues creo que te hablé también ya de mi experiencia 48:00 como profesora. Me gusta 48:02 lo que hago. 48:04 Doy español 48:06 y géneros literarios. 48:08 Y todos mis prontuarios están ennegrecidos. 48:12 Cada uno de ellos. 48:14 Ahí no hay de otra. 48:15 Así que 48:16 seguimos trabajando en eso. 48:18 Yolanda, bueno, 48:20 debes saber, ¿verdad? Y obviamente con todo ese 48:22 trabajo literario que tienes 48:24 y que has dejado para 48:26 nosotros, para todas y todos, 48:29 que eres, ¿verdad? Objeto 48:30 como otras 48:32 escritoras afrodescendientes de 48:34 análisis de cursos, de tesis, 48:36 de acertaciones, ¿qué te parece que ahora 48:38 y creo que es importante 48:40 que ahora no solamente se 48:42 estudia a los canónicos y a 48:44 la literatura que todo el mundo ya conoce y que se repite y se sigue repitiendo esa investigación y esos mismos estudios, sino que ahora también se estudia el trabajo de escritoras negras como tú. 48:56 ¿Qué te parece que ese elemento tan importante que lo que demuestra definitivamente es que se reconoce tu trabajo, que definitivamente hay que estudiarlo y que hay que investigarlo? 49:08 Esa también es una manera de ennegrecer las investigaciones y enfocarse en el trabajo que hacen las escritoras y escritores afrodescendientes. Esa sensación que te causa pensar que hay mucha gente estudiándote, ¿cuál es tu experiencia? ¿Cómo se siente? 49:27 ¿Cómo se siente? Eso a veces me asusta 49:29 Me asusta porque el ser humano 49:33 Tenemos una tendencia y es natural 49:35 A idealizar las cosas 49:38 Entonces yo no quisiera que se me idealizara 49:42 Yo soy extremadamente 49:44 Imperfecta y así como digo 49:48 Que mis libros son preguntas, mi gesta también 49:51 Es una pregunta, yo estoy constantemente aprendiendo 49:54 Este espacio que he sacado para estar con ustedes es un espacio, es parte de mi universidad. Ustedes me están enseñando muchas cosas en este programa hoy. Así es como yo lo veo. Además, el hecho de que se estudie a mujeres que de ordinario no se estudiaban, con colores que de ordinario no se estudiaban, lo que hace es que me ayuda a mi afro sanar. 50:22 Y mi único propósito en la vida es esa afrosanación, lograrla en mí, lograrla en mi núcleo familiar, lograrla en mi comunidad, lograrla en la gente que está alrededor mío y que hace conexiones conmigo todo el tiempo para que ellos a su vez repliquen esa afrosanación y que afrosanemos. 50:47 sanemos. La afrosanación no es 50:49 solamente de la gente afro. 50:51 Puerto Rico se merece una afrosanación 50:54 el país entero, 50:55 el continente 50:57 entero, las Américas, 50:59 el mundo entero 51:01 se merece que afrosanemos 51:04 porque lo hemos estado 51:05 haciendo mal. Todo 51:07 tipo de explotación 51:09 por el otro y la explotación 51:11 consistente que recibió 51:13 la gente de nuestra negritud, 51:15 Las personas de nuestros ancestros 51:18 Tiene que de alguna manera ser 51:20 Sanada y afrosanada 51:22 Yo siempre cuando estoy en grupos 51:25 Esto lo hago casi siempre con grupos 51:26 De décimo, grado once y doce 51:29 Cuando hacemos el ejercicio 51:31 De las abuelas, de que retomen 51:33 El saber de las abuelas 51:35 Las bisabuelas y las tatarabuelas 51:36 Desde nombrarlas 51:38 Que siempre da trabajo 51:40 Porque a partir de las bisabuelas 51:43 Ya dejan de saber quiénes eran 51:45 Entonces yo les doy de tarea el tratar de investigar con tíos, con vecinos, con primos, ese nombre de las tatanabuelas y los tatarabuelos. Yo siempre les digo, hay una alta probabilidad de que hace 147 años, uso ese número por la abolición en Puerto Rico, esas personas estuviesen vivas transitando el planeta Tierra. 52:11 Y a usted le haría bien saber cuál fue su papel, para usted saber hacia dónde va, pensando de dónde viene usted. Si da la casualidad de que usted averigua y sus ancestros fueron objeto de explotación esclavista, sánelos. 52:32 sánelos con el ser humano que usted se está convirtiendo 52:35 sánelos con no ser racista 52:38 sánelos tratando de desarraigar cualquier 52:41 pensamiento prejuicioso, sánelos 52:45 pero, esto se lo digo también a la otra parte 52:48 porque siempre hay otra parte, si dentro de su ancestría 52:52 usted se dio cuenta, se enteró 52:54 de que fueron sus ancestros los que esclavizaron 52:58 o los que explotaron, sánenos, por favor. 53:03 Rompa ese ciclo. 53:05 Así que no importa de qué parte tú estés, 53:08 no importa de qué parte tengas la historia ancestral, 53:11 lo que corresponde ahora es afrojusticia y sanación, es todo. 53:16 Y trato de dejarlo con esa nota un poco más positiva. 53:19 Yolanda, tú has utilizado el término afrosanación, 53:24 pero también has utilizado términos como prietagonismo, afromaternidades y blancoides. 53:32 Y nosotros, la radio audiencia, también desea saber cómo tú defines estos conceptos 53:39 o si pudieras compartir un comentario sobre esos conceptos que he mencionado. 53:45 La palabra blancoide surge de una rabia, de la rabia de no saber solamente que en un momento dado a nuestra literatura se le llamó negroide, se le tildó de negroide, poesía negroide. 54:00 No solamente de saber eso, es de saber que hay gente que me decía, 54:04 y sí, yo lo sé, pero yo la voy a seguir usando. 54:07 Y yo me quedaba, pero si te acabo de explicar las connotaciones y el dolor tan grande 54:13 y la barbarie de usar una raíz hoy de como menos que, como inferior a. 54:22 Y tú me dices que como se ha llamado así eso toda la vida, tú lo vas a seguir usando. 54:26 Así que de ese choque de gente que me dijo a mí no me importa, 54:30 la palabra yo la voy a seguir usando 54:32 es que nace 54:34 el yo decir, pues está bien, yo entonces voy a 54:36 utilizar la palabra literatura blancoide 54:38 porque si tú me estás 54:40 hablando de que la literatura negroide 54:43 en la época, digamos, de 54:44 Luis Pález Mato, ¿verdad? 54:46 de Fortunato Vizcarrondo 54:48 era lo menos que 54:50 se utilizaba para 54:52 enseñar las artes literarias 54:54 porque poca gente 54:56 la usaba 54:57 significa entonces que lo contrario 55:00 era lo mayoritario, entonces lo que 55:02 lo que estaba en exceso 55:04 lo que abundaba era literatura blancoide 55:06 cierto, entonces ahí 55:08 se quedan como que un momento 55:09 que ella dijo que ella va a empezar 55:12 a usar y que, entonces como ya 55:14 yo aprendí que las cosas 55:16 permanecen cuando uno las escribe 55:18 titulé uno de mis poemarios blancoides 55:20 y entonces ahí 55:22 verdad, hablo 55:23 un poco de 55:25 ese pensamiento desde las metáforas 55:29 buscando, tengo en 55:30 el libro Blancoides, tengo un 55:32 texto que se titula 55:34 Antecedentes 55:38 Racistas 55:40 que es a 55:42 futuro lo que yo quisiera que sucediera 55:44 imagínate que ahora tú para un trabajo 55:46 tengas que además de 55:48 los antecedentes de 55:49 el certificado este de buena conducta 55:52 para tú no mostrar que no tienes antecedentes 55:54 criminales, que muestres también que no tienes 55:56 antecedentes racistas 55:58 que no has sido racista en tu vida 56:01 eso es lo que a mí me gustaría 56:02 que sucediera en algún momento 56:04 así que yo lo incluí 56:06 a modo de un cuento 56:08 juego de ciencia ficción a futuro 56:11 y cosas como esa 56:12 está en ese libro 56:13 en cuanto a la palabra 56:15 protagonista, surgió al principio 56:18 de la pandemia, fui invitada por un grupo 56:20 de 56:21 mujeres afrofeministas 56:24 de Brasil 56:25 y allí sin querer 56:28 el que estaba haciendo 56:30 fue bien cómico 56:31 el que estaba haciendo la traducción portugués español 56:34 trató de decir 56:35 la prietud 56:36 que es protagonista 56:39 y de momento 56:40 nació la palabra prietagonista 56:43 y empezamos todas a usar 56:45 yo soy prietagonista 56:46 yo soy una prietagonista 56:48 y yo le escribí un poema a la palabra prietagonista 56:51 ya tú sabes porque hay que ponerlo por escrito 56:54 y eso es lo que he hecho 56:57 todas nosotras en este 56:59 espacio de negra somos protagonistas 57:01 porque este es el momento 57:03 necesitábamos este momento 57:05 protagonista 57:05 para poder decir lo que hay que decir 57:08 y poder sanar 57:10 agradecemos a nuestra invitada 57:13 protagonista 57:14 Yolanda Arroyo Pizarro 57:16 y como siempre agradecemos 57:19 al personal técnico de Radio Universidad 57:21 por su apoyo en esta edición de negras 57:23 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. 57:28 ¡Feliz viernes a todos! 57:30 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, 57:36 asumiendo nuestro justo lugar como forjadoras de cambio. 57:45 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 57:48 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 58:00 Todo un mundo de música e información.
