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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:17 Oye, oye las negras por Radio Universidad. 0:25 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:28 Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:41 Negras me enseña a nombrar 0:48 Hoy en Negras les saluda 0:50 Bárbara Abadía Rezach, converso 0:53 con Marta Moreno Vega y Maricruz 0:55 Rivera Clemente sobre Loíza 0:57 y las iniciativas del Corredor Afro 0:59 y la Corporación Piñones Se Integra 1:01 La doctora Marta Moreno Vega 1:03 nació en Nueva York de madre 1:04 Cagüeña y padre Loíseño 1:06 es la fundadora de Creative Justice 1:08 Initiative y del Caribbean 1:10 Cultural Center African Diaspora Institute, además cofundadora del Corredor Afro y obtuvo 1:16 su doctorado en Temple University. Por su parte, Maricruz Rivera Clemente es la fundadora 1:23 y directora de la corporación Piñones e Integra, COPIP, cofundadora del Corredor Afro 1:29 y la doctoranda en la Escuela Graduada de Trabajo Social Beatriz Lasalle de la Universidad 1:34 de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Bienvenidas a Negras, ¿cómo están? 1:39 Gracias por la invitación. Es un placer para mí estar con ustedes este viernes. Marta nos había acompañado en una ocasión anterior y nos había hablado sobre sus libros, espiritualidades, entre otros temas fascinantes. Ese es uno de los programas que más atesoramos. 1:58 asesoramos. Sin embargo, esta es la primera vez que tenemos a Maricruz, pero Maricruz, quiero que 2:03 sepas que desde que se concibió este programa, tu nombre estaba en la lista, así que era cuestión 2:08 de tiempo que te tuviéramos en negra. Maricruz, háblanos un poquito, naciste en Loíza, háblanos 2:15 de tu crianza y de la educación que recibí. Pues mira, sí, yo soy loiseña de nacimiento, yo nací en 2:23 el sector El Terraplén, donde vivo. Gracias a una marejada que ocurrió el 14 de octubre del 1970, 2:31 pues me quedé, mi mamá me tuvo que parir aquí, así que para mí eso fue una bendición y un gran 2:37 privilegio, el haber nacido aquí en El Terraplén. Soy, vengo de la escuela pública, estudié aquí en 2:45 la escuelita, en aquel tiempo se llamaba Escuelita de Piñones, después se llamó Emiliano Figueroa 2:50 Torres, lamentablemente hoy está cerrada la escuela, República del Perú, Ramón Power, Carlos Escobar, 2:57 Eloisa, y pues continuo estudios universitarios en la Universidad Interamericana, y luego maestría 3:05 en trabajo social en la Universidad de Puerto Rico, y hoy haciendo ya finalizando el doctorado en 3:11 trabajo social y política social de la Escuela de Trabajo Social Beatriz Lasalle, ahí en la IUPI, 3:17 en el Río Piedra. Pues nada, mi familia, todos mis papás, 3:21 mis mamás son de aquí, mis abuelos y abuelas son de acá 3:25 de Piñones, así que somos bien piñoneros 3:28 de toda la vida. Y bueno, nos disfrutamos lo que 3:33 hacemos desde la comunidad, desde un espacio tan importante 3:37 como lo es Piñones, un espacio de desmarronaje, de resistencia, 3:42 de mucha lucha, de muchas tradiciones importantes, ancestrales, 3:46 de la cultura, y importante la ecología, que es uno de los pocos que trabajamos importantes para nosotros, sumamente importante en Copi. 3:55 Así que lo diseña de pura cepa y piñonera. 3:59 Y piñonera del terraplén, bien específico todo. 4:03 Y Marta también lo enseña, ¿verdad?, por parte de su padre y por residencia y porque constantemente, ¿verdad? Marta, yo pienso que nunca te has despegado de Loíza, ¿verdad? 4:13 No, no. Cuando tenía a mis estudiantes y estaba dando clases en NYU, traía a mis estudiantes, así como Mari y yo establecimos una relación, porque yo siempre traía a los estudiantes para loís, ¿sabes? Y piñones y pacopis. 4:31 tú sabes, para que vieran esas comunidades, 4:33 cómo uno lucha en una comunidad 4:35 para preservar las tradiciones 4:37 y envolver la comunidad en el activismo, 4:42 que es importante para mantener su espacio. 4:46 Claro. 4:47 ¿Cómo está Loíza hoy? 4:50 Ustedes que viven en Loíza 4:52 y que están en Loíza la mayor parte del año, 4:55 en el caso de Marta, ¿cómo está Loíza? 4:57 Pues mira, 4:58 yo que nací aquí 5:01 vivo todos los días acá 5:02 entrando en 5:05 unas situaciones 5:07 específicas 5:09 con piñones 5:10 y otras comunidades del pueblo 5:13 tenemos que mirar 5:15 que en su complejidad 5:17 Loisa tiene 5:19 unas similitudes por ser del mismo pueblo 5:21 y ser étnicamente 5:22 responder culturalmente 5:25 a un espacio 5:26 pero también tiene sus diferencias con relación a cómo transita la gente, tanto el de afuera como el de adentro. Así que esa dinámica, pues hay que entenderla desde el contexto de dónde estamos parados en lo mismo. 5:41 En el caso de Piñones particularmente, nosotros tenemos una comunidad que es altamente visitada. Nosotros recibimos alrededor de 10.000 personas posiblemente durante una semana o fin de semana y se aglutina mucha gente. 6:02 Así que hemos aprendido a vivir dentro de esa situación y cómo trabajamos y nos disfrutamos nuestra comunidad, pues sabiendo que ese impacto del turismo, que es importante, pero también que afecta, afecta en relación positivamente a los negocios y comerciantes, porque les genera ingresos, pero también a la comunidad, pues nos deja ciertas situaciones incómodas, 6:32 como lo que es un tapón todos los domingos, como es la cuestión de la generación de desperdicios 6:41 y toda la basura que esto genera en la comunidad. Así que hemos estado como con ese llamado siempre 6:47 desde cada foro y cada espacio que tenemos, que piensen en la importancia ecológica de piñones 6:52 y la importancia de nuestra comunidad, de nuestra gente, y que los que nos visitan siempre tengan eso en consideración 6:59 y la basura la deposita en donde debe ser o se la lleven a su casa. Así que estamos desde esa campaña. 7:06 Loíza en otras comunidades y otros espacios, seguimos con opiniones también, los espacios de lucha, los espacios de resistencia, es importante reconocer el trabajo desde las comunidades que cada gente está haciendo en Loíza 7:23 y eso pues ha contribuido muchísimo también a otras formas de mirarse y de verse. 7:30 Te puedo decir, pues la gente, Juan y María Luisa, desde el espacio de Lancón 7:36 y la lucha que aquí tienen, de resistencia también, gente de Tocones, 7:42 la gente en el mismo pueblo, en el casco del pueblo, Villa Cristiana, 7:48 cristianas y cuando tú miras 7:50 Loíza, haces ese mapeo 7:52 haces esa cartografía 7:53 vas a encontrar que hay mucha gente 7:56 haciendo cosas hermosas, que hay mucha gente 7:58 que está luchando, que hay mucha gente que está 7:59 aportando a la cultura 8:02 a lo que es 8:03 cultura en general, ¿verdad? 8:05 cómo trabajamos y obviamente 8:07 el efecto que 8:09 causa el endeudamiento 8:11 de Puerto Rico pues también 8:13 es un endeudamiento para nuestra gente 8:15 es un empobrecimiento 8:17 en servicios públicos, el cierre de escuelas, pues afecta también 8:26 a nuestras comunidades, la cuestión del COVID, pues obviamente 8:30 deja a nuestros niños fuera de las escuelas y espacios donde 8:34 pues teníamos para poder compartir y poder hacer un trabajo más colectivo, 8:42 aunque ese trabajo no se detiene. Hemos sido creativos, 8:46 siempre estamos en el cimarronaje ahí puro de lucha y de buscar alternativas de cómo podemos trabajar o continuar nuestro trabajo, como el trabajo artístico, por ejemplo, de nuestro hermano Samuelín, Daniel, ese trabajo que se está haciendo, y obviamente desde el trabajo que está haciendo Copia hace ya 22 años en la comunidad, 9:13 y ahora con el proyecto del Corredor Astro, pues cómo seguimos trabajando desde la comunidad, 9:20 con la comunidad, y servicios o personal, o artistas, o profesionales, 9:27 o gente común y corriente que viene desde afuera también a colaborar con nosotros. 9:33 Marta, ¿cómo ves tú, Aloisa? Cuando has estado yendo y viniendo, ¿cómo ves el pueblo? 9:39 Bueno, también yo lo veo en un contexto internacional, ¿verdad? Porque yo había viajado a Brasil, a Trinidad, a Haití, a Santo Domingo. 9:50 Tú sabes, uno tiene que ver la condición nuestra en el sistema global, ¿verdad? Internacional. 9:59 Y lo que yo veo es la similitud en términos de cómo se tratan las comunidades negras, las comunidades nuestras, ¿verdad? En el mundo. 10:09 por el racismo, por la exclusión y la falta de servicio, ¿verdad? 10:15 Que deben de estar. 10:16 Y eso no es solamente en Loíza, eso se ve en los candombles de Brasil, 10:21 eso se ve en los Ilé de Cuba. 10:25 Se ve constantemente el trato de nosotros como descendientes de ancestros negros, ¿verdad? 10:34 africano. Y tenemos 10:36 que mirarlo, creo, 10:39 en ese contexto, porque yo no entiendo 10:41 que en el 2021 no haya 10:42 escuela en el sector de piñones. 10:45 ¿Verdad? Uno hace, si es 10:47 el sistema público, haz una 10:48 escuela pequeña. No tiene que 10:50 ser una escuela 10:52 grandiosa, ¿verdad? Pero 10:54 si hay menos niños, 10:56 pues una escuela pequeña, 10:59 porque sin la educación, 11:00 ¿verdad? Como esos niños tienen 11:02 un futuro. El sistema 11:04 de internet, ahora mismo 11:06 ¿cómo uno aprende? ¿Cómo uno 11:08 se comunica? ¿Cómo estamos hablando 11:10 nosotras por el internet? 11:12 El internet si llueve, si hay un viento 11:14 se fue, tú sabes. 11:17 Yo me 11:18 crié en el barrio de Nueva York 11:20 y esas son las 11:22 mismas condiciones, que la escuela 11:24 que yo fui como niña, no tenía 11:26 los libros, no tenía la información 11:28 que tenían que tener como estudiante. 11:31 Olvídate 11:32 de estudios afro. 11:35 Uno siempre está en un sistema 11:37 que tú no te ves. 11:39 Tú estás invisible en un sistema 11:41 y después también tienes que llevar 11:43 los cargos de todas esas 11:45 condiciones que te 11:47 llevan atrás. 11:49 Pero es como dice Mari, 11:51 la fuerza de nosotros 11:53 es una cosa increíble. 11:56 Las existencias 11:58 de nuestras 11:59 comunidades son 12:01 increíble. 12:04 Vemos que, vamos a decir, 12:05 en el barrio, 12:08 era un barrio 12:09 puertorriqueño, tú sabes, 12:11 multidisciplinary, 12:13 multicultural. Ahora 12:15 la gente nuestra no puede 12:17 vivir en el barrio 12:19 porque gentrification, 12:22 ¿verdad? El dinero 12:23 para uno enfrentar un alquiler 12:25 son dos mil, dos mil quinientos pesos. 12:27 La gente de nosotros 12:29 se tiene que ir. 12:31 También eso es una posibilidad, ¿verdad?, para las comunidades nuestras aquí, que como la gente se está yendo, pues ahora hay posibilidad de comprar propiedad, ¿verdad?, de gente de afuera y cambiar esas comunidades. 12:45 Y creo que uno de los puntos que es importantísimo es cómo comunidades históricas como Piñones, Loisa, ¿verdad? Y hay comunidades en Cataño, en Ponce y en distintos lugares. 13:01 cómo se mantienen esas comunidades 13:03 que no se desplacen 13:05 en estos momentos que no se desplacen 13:08 porque la crisis que hay 13:09 financiera 13:11 creo que como 13:13 comunidades 13:14 tenemos que tener esa conversación 13:17 porque si no 13:19 esas tradiciones, esa 13:21 inteligencia 13:22 esa información que nos hace 13:25 falta para nosotros 13:27 seguir como comunidades se va a perder 13:29 Sí, sin duda. Yo creo que ambas, ese panorama que han presentado de Loíza y de Puerto Rico y internacionalmente de comunidades visiblemente negras, me hace pensar en el verano del 2020, después del asesinato de George Floyd, Colectivo y Leyes y otras organizaciones organizaron una vigilia en el área de Lancôme, 13:52 Y la hermana de Adolfina Villanueva, que fue asesinada en el 6 de febrero de 1980 por el sargento de la policía Víctor Estrella, Marta dijo, aquí en Loíza y en Puerto Rico el racismo sigue igual. 40 años después, 41 años van del asesinato de Adolfina, sigue igual. Y es un poco el panorama que ustedes acaban de presentar a las radio audiencias sobre Loíza y sobre otros espacios. 14:15 Entonces ese panorama vis el cimarronaje la resistencia Pero son los retos principales Porque Marta menciona para poder retener nuestros terrenos 14:30 lo que nos pertenece ancestralmente, lo que nos pertenece por herencia, 14:35 por historia, como el caso de Adolfina, ¿no? 14:37 Donde estaba su casa. 14:39 ¿Cómo conciliamos eso? 14:41 Por un lado, Maricruz también mencionaba el tema de, 14:46 ahora durante la pandemia, cómo mantener los negocios, 14:50 y la economía de Loíza, pero todos los efectos que tiene, 14:53 la basura, el daño ambiental, etcétera, 14:56 el hecho de que hay gente que a lo mejor se tiene que ir de Loíza 14:59 buscando otra mejor calidad de vida, otras experiencias, 15:04 y viene gente esporánea y adquiere los terrenos 15:07 para construir complejos turísticos. 15:10 ¿Cómo conciliamos ambas cosas o cómo retenemos nuestros espacios? 15:15 Bueno, creo yo que lo primero es que tenemos que tener conversaciones públicas y organizar como comunidades, hablar de los terrenos, porque esos terrenos ancestrales son terrenos que muchas veces la gente no tiene los papeles legales. 15:36 Vamos a decir, en el caso de Brasil, estamos viendo que en los candombles, que son comunidades ancestrales, ¿verdad? 15:44 Están removiendo la gente porque no tienen papel, ¿verdad? 15:49 Y es como dice Mari en una conversación que tuvimos los otros días, estos sistemas eran de palabra, ¿verdad? 15:58 que la gente o los familiares le entregaban los terrenos, pero no entregaban papel legal, ¿verdad? 16:07 Ese sistema viene después con el proceso de colonialismo. 16:12 Y sé que en la batalla de Brasil están ganando en parte. 16:18 Esa lucha es internacional para nuestras comunidades. 16:22 El problema con Puerto Rico es que como colonia no puede entrar en las conversaciones de UNESCO para traer esto como un problema global, porque no es un problema solamente de la isla, ¿verdad? Y tenemos que enfocarle en la isla porque estamos aquí, pero también es un proceso internacional. 16:43 que están quitando la tierra que ancestralmente pertenece a nuestros padres, nuestros abuelos, nuestros tatarabuelos. 16:54 Es una conversación que se tiene que tener públicamente y organizarse legalmente y resistir, ¿verdad? 17:02 Porque el caso de Adolfina siempre tiene que estar al frente de nuestros pensamientos, 17:08 pensamiento, que ella dijo, bueno, esto es mi tierra, ¿verdad? Ancestralmente era su tierra, pero vinieron y la mataron, y la mataron por un sistema legal, porque no tenía papel, ¿verdad? Y tenemos que ver eso, que eso es lo mismo que nos pasa en el barrio, en los barrios internacionalmente, y tenemos que pegar la atención a eso, en términos de todas las crisis que tenemos, si no tenemos tierra, no tenemos comunidad. 17:36 Y es el reto, Bárbara, que tú preguntas. Aquí en Puerto Rico, los ejemplos que marca atrás internacional que son muy similares a lo que nos pasa aquí, lo que nos lo hizo porque la concentración mayor de una población negra, pues la tiene Loíza. 17:55 en cuestiones de que hay más negros, por ejemplo, en San Juan, pero lo hizo la mayoría de la población es negra. 18:04 Y esto es muy similar en otros lugares del mundo. 18:09 Yo creo que el asunto de la democracia racial, de esa ideología con que se ha formado la cuestión de la puertorriqueñidad aquí localmente, 18:21 de alguna forma impacta, hay una negación en Puerto Rico, y se dice no, no existe racismo en Puerto Rico, 18:34 porque cuando lo comparamos con otros lugares, o lo comparamos con Estados Unidos, 18:39 y eso es uno de los más grandes retos, poder visibilizar. 18:44 No es una cuestión que necesariamente en estas comunidades negras o en Loíza se pueda discutir o se pueda trabajar un entendimiento como en otros países y otras comunidades como Colombia, Brasil, Venezuela, 19:06 Hay unos proyectos específicos de educación con relación al tema racial, al tema de identidad, 19:16 a racismo y todas las opresiones que conlleva el asunto del racismo. 19:24 Así que programas como este, proyectos como lo que nosotros hemos estado haciendo desde hace 22 años en COPY, 19:32 es poder trabajar con esa mirada, mirarnos desde adentro de lo que está pasando, 19:41 porque cuando comenzamos el tema de la cuestión de identidad, 19:46 es porque la gente de mi propia comunidad no se veía como gente negra. 19:52 Negros son otros. Negros son los de Loíza de Río hacia allá, 19:56 negros son los dominicanos, negros son los haitianos, 19:59 pero nosotros no somos negros. ¿De qué tú estás hablando? 20:02 Eso es lo que motiva a COPI a atraer el tema de la identidad, el tema de la raza, porque entonces era vernos o el Estado pretendía que nos viéramos como menos en lo que se hace, ¿no? 20:18 Desde unas estructuras gubernamentales y la gente se estaba creyendo el cuento de que no aparecemos en los libros del Departamento de Educación como que estamos aportando, que hemos aportado, hemos hecho grandes aportaciones y el negro como si fuera culpable de su esclavitud, como que naciste negro en condición de ser esclavo. 20:41 y toda esa narrativa 20:45 y esa construcción 20:47 con relación a nuestra población 20:49 pues entonces ¿quién quiere ser negro? 20:51 entonces nosotros empezamos en Copia 20:53 a cambiar esa mirada 20:55 a poder educar 20:57 a hablar de nuestras aportaciones 20:59 usar el elemento de la bomba 21:01 que eso ha sido 21:02 una cuestión de resistencia 21:05 ante la folclorización 21:08 porque entonces 21:09 el Estado con nuestra música en su ideal, pero nosotros no estamos haciendo 21:17 el flor ancestral de la música, porque son saberes, son inteligencias 21:23 que se transmiten a través de esa composición, de ese componente cultural. 21:31 Así que, ¿cómo posicionar nuestras tradiciones que han sido demonizadas 21:39 esos elementos desde la espiritualidad 21:42 de la música 21:43 los saberes 21:45 cómo poder utilizar 21:47 retomar ese valor 21:49 cultural, ese valor 21:52 social 21:53 con 21:54 la dignidad que merece 21:58 nuestra comunidad 22:00 por eso es importante ver 22:02 la mirada de Puerto Rico 22:04 al mundo 22:05 porque esa información 22:08 para que Puerto Rico se vea como parte del mundo. 22:11 Lo que pasó con George Floyd pasó con Adolfina. 22:15 Exactamente. 22:16 Lo que está pasando ahora en términos del sistema escolar, ¿verdad? 22:22 Pasó en el barrio de Nueva York, ¿verdad? 22:24 El quitar de tierra está pasando en Brasil, en Colombia, Venezuela. 22:28 Cuando uno ve esas conexiones, entiende que es un sistema que existe de white supremacy. 22:35 definitivo, la importancia 22:37 de nombrarlo 22:39 y me pareció súper importante cuando mencionaron 22:42 el hecho de que Puerto Rico es una 22:43 colonia dificulta que se 22:45 hable del caso de Puerto Rico como se habla 22:47 de otros países, o sea, eso no es un asunto 22:49 exclusivo 22:51 nos une 22:53 la negritud nos une pero también nos 22:55 unen los problemas que se asocian 22:57 en cómo hemos sido racializados 22:59 como inferiores 23:00 también Maricruz mencionó 23:04 El cierre de escuelas en Loíza también. 23:06 Y Marta decía, pues si a lo mejor se reduce la población, 23:10 pues la escuela puede ser más pequeña, pero no hay que cerrarla. 23:13 Y si miramos las escuelas que fueron cerradas durante el mandato 23:17 de la convicta secretaria de Educación Julia Kellegger, 23:21 son comunidades empobrecidas, comunidades no blancas en Puerto Rico. 23:25 Hay unas conexiones, pero en la medida que el Estado no reconoce 23:28 el racismo antinegro que existe en Puerto Rico y que se sobrevive en Loíza 23:33 y se sobrevive en todo el archipiélago, pues no les parece importante, 23:37 pues no hay que solucionar un problema que no se reconoce. 23:41 Y me parece bien importante todo lo que ambas han dicho. 23:44 Y también, Maricruz, me pareció interesante que mencionaste 23:49 cómo surge la Corporación Piñones e Integra con esa mirada de repensar 23:56 o replantearse la identidad negra de Loíza, el uso de la bomba, 24:01 romper con esa noción de la 24:03 fortorización de la negritud 24:04 como algo que solamente se presenta 24:07 el día de la puertorriqueñidad o 24:09 de lo que se habla el 22 de marzo 24:10 en la pseudoabolición de la esclavitud 24:13 es bien importante, ¿no? 24:14 Cómo rescatar y cómo sobre todo 24:16 el trabajo que ustedes hacen desde el 24:18 corredor afro y el de Copi 24:20 con las comunidades, es también 24:23 que las comunidades son parte 24:24 de esos procesos de repensarnos 24:27 como personas negras, me 24:28 gustó cuando dijiste, ¿no? O sea 24:30 no podemos seguirle el juego al Estado 24:33 que no les conviene que digamos 24:35 que somos gente negra, para el proyecto 24:37 de estadidad, al Congreso no les 24:39 importa que Puerto Rico 24:40 no les conviene que Puerto Rico se vea 24:43 como un país 24:43 negro, por las connotaciones 24:47 que tiene ese mismo 24:48 white privilege, ese privilegio blanco 24:50 ¿Puedes hablar un poquito 24:53 más de COPY? ¿Qué están haciendo? 24:55 Llevan 22 años 24:56 así que ha sido una trayectoria 24:58 impresionante de trabajo 25:00 Llevamos 22 años con el machete en la mano, como digo yo, haciendo un trabajo para toda la comunidad y lo que fue bien curioso para nosotros es que empezamos con la intención de trabajar para Piñones porque es donde estábamos. 25:20 Pero realmente inmediato COPY se convirtió en un proyecto del país y para nuestra sorpresa porque organizamos para la comunidad por los asuntos que estábamos viviendo, las amenazas de desplazamiento que tenemos desde 1967. 25:43 Hemos estado amenazados de ser expropiados de nuestro territorio negro y marrón. 25:50 Y por eso es que comenzamos, mirando y conociendo mejor, conociéndonos a nosotros mismos, 25:57 es que vamos ampliando nuestro trabajo, el tema cultural, el tema de identidad 26:02 y todo lo que conlleva conocer también la importancia ecológica de piñones. 26:08 esa importancia porque 26:11 menospreciar el ecosistema 26:15 es menospreciarnos a nosotros mismos 26:17 y era más fácil que la comunidad para el Estado 26:21 que la comunidad dijera yo no quiero vivir en piñones 26:24 por eso no es casualidad que los recursos son más limitados 26:28 van a escuchar y me van a escuchar a veces entreportada 26:32 porque la internet aquí es un desastre 26:34 el hecho de recibir agua 26:37 nosotros teníamos una temporada después del huracán Hugo, que nos teníamos que levantar a las 3, 4 de la mañana para poder lavar ropa, para poder hacer algo con agua, porque durante todo el día no teníamos agua. 26:51 Así que ha sido de qué manera se destruye esa voluntad comunitaria quitándole servicios. 27:03 El huracán María pudimos ver, nosotros tuvimos, nos atacó el huracán Irma, nosotros estábamos sin electricidad. 27:10 Sin embargo, la misma línea eléctrica que nos conecta con Isla Verde, pues sí en Isla Verde tuvieron luz inmediatamente y nosotros no. 27:21 Entender todo eso para nosotros ha sido esa proyección de trabajo desde la comunidad, pero vuelvo y resalto, el racismo existe en Puerto Rico, pero también la resistencia. Así que nosotros no hemos dejado de luchar y de resistir contra todas estas opresiones. 27:42 Así que parte de todo el trabajo que hemos estado haciendo siempre es en respuesta a los temas que ocasionan o la no acción del Estado, o a veces el desinterés de los ciudadanos, estar ahí, COPY, como ese espacio de negociación, de pensamiento crítico, de articulación en hermandad con otras instituciones, 28:08 con nuestras propias organizaciones internas 28:13 y con un trabajo que mucha gente que ama Piñones 28:17 pues siempre está en la disposición también de contribuir, de colaborar y de hacer. 28:22 Y esto pues sin desligarlo del trabajo que se hace desde el corredorado. 28:27 Estamos siendo dos organizaciones creando un proyecto en colectivo 28:33 y poder ponerlo a la disposición no solamente de la comunidad 28:38 sino de otras comunidades en Puerto Rico en el Caribe c nos conectamos con ese otro con esa otra con esa gente que est en otros lugares y otros espacios As que el trabajo de Copi y el corredor yo lo veo como un trabajo en conjunto 28:57 no un trabajo 28:59 en separación. Así que 29:01 pues tenemos una agenda 29:02 que cada una tiene que llevar, Marta y yo, 29:05 porque estamos elaborando 29:07 un trabajo 29:08 que no 29:10 le quita valor al otro, 29:13 sino cómo añadimos el valor 29:14 a ambas instituciones 29:16 y a otras instituciones 29:18 como ese valor 29:20 y como apoyamos a nuestros 29:22 artistas locales de Loíza 29:24 pero también como nos apoyamos 29:26 a nivel Puerto Rico 29:27 y como creamos espacios 29:30 de solidaridad con otros 29:32 hermanos y hermanas del Caribe 29:34 Bueno, en breve regresamos con Negras 29:36 y continuaremos dialogando con Marta Moreno 29:38 Vega y Maricluz Rivera Clemente 29:40 sobre el corredor afro y copia 29:42 en Loíza. Sigue en sintonía con 29:44 Radio Universidad de Puerto Rico. 29:46 La clase de historia que no nos contaron 29:50 ahora se puede escuchar. 29:53 Está escuchando el podcast de Negras. 29:56 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 29:59 por Radio Universidad de Puerto Rico 30:01 en el 89.7 FM San Juan 30:04 y el 88.3 FM Mayagüez. 30:08 Todo mundo de música e información. 30:10 Usted está escuchando Negras, inspiradas en la grandeza de nuestras ancestras. 30:17 Le saluda Bárbara Badías Reza. 30:19 Hoy converso con las lideresas antirracistas Marta Moreno Vega y Maricruz Rivera Clemente. 30:24 En el segmento anterior, Maricruz nos está hablando sobre la Corporación Piñones Se Integra, 30:30 que ya lleva más de 20 años en el municipio de Loíza, particularmente en el sector de Piñones, 30:36 cómo se integra la comunidad, el trabajo que hacen, 30:42 cómo han incorporado la importancia de hablar sobre identidades, 30:45 las identidades raciales de los puertorriqueños, 30:47 particularmente de los puertorriqueños negros que viven en Loíza, 30:51 los loiseños y loiseñas, y también la importancia de pensar 30:55 en ese racismo ambiental, ecológico, que afecta a municipios como Loíza. 31:02 también las alianzas que han hecho 31:06 COPY con los proyectos de Marta 31:08 y que ahora se conjugan y se convierte también 31:12 en el corredor afro, decía Mari Cruz 31:14 que no son dos proyectos separados sino que se complementan 31:18 y COPY sigue teniendo su espacio 31:21 y haciendo su trabajo pero también colabora 31:23 en lo que se hace a través del corredor y de la casa afro 31:27 Marta, ¿cómo nace el corredor 31:30 en Loíza? 31:32 Bueno, conversaciones y 31:34 intercambio con Mari, 31:36 lo conocemos ya 15 años 31:38 y la primera vez que 31:40 sabía del trabajo de Mari 31:42 Cruz fue por 31:44 Víctor Torres, el esposo de Marielba 31:46 y yo 31:48 estaba organizando una conferencia 31:50 en Argentina 31:51 y cuando hablé con Víctor 31:54 le digo, necesito a Kick-Ass Women 31:56 como parte de la 31:58 conversación que vamos a tener, ¿verdad? 32:00 y me dicen, no, pues tiene que ser 32:02 Marie Cruz. 32:03 Invitamos a Marie Cruz para esa conferencia 32:06 y desde ese punto hemos estado 32:08 intercambiando entre los estudiantes 32:10 míos de Nueva York 32:12 y el trabajo que ella está haciendo 32:14 aquí y ahora cuando decidí 32:16 que quería 32:18 venir a vivir en Puerto Rico 32:20 empezamos a hablar otra vez 32:22 de cómo mantenían esa comunicación 32:24 con los jóvenes de Nueva York 32:27 con los artistas 32:28 con la brega de trabajar la cuestión de antiracismo, 32:35 de establecer un espacio de pensamiento, ¿verdad? 32:39 De cómo uno tiene una narrativa de acción que es distinta a la que existe, ¿verdad? 32:46 Porque nosotros todos hemos aprendido por un sistema colonial, 32:52 que nos han intruido en un sistema de usar palabras de cierta forma 32:57 que uno mismo no se ve con poder, ¿verdad? 33:02 Y cómo uno crea una narrativa de poder. 33:05 Y también cómo eso implementa, cómo tú actúas diariamente, 33:11 pero también cómo tú haces tu activismo, ¿verdad? 33:15 Y por eso fue que todos los proyectos que estamos desarrollando, 33:19 esa inteligencia, ese activismo, esa resistencia, 33:24 ejemplo, ¿quién lo están haciendo? 33:26 Pero lo importante es crear instituciones nuestras, ¿verdad? Y esa conversación de cómo nosotros somos los creadores de nuestras instituciones, no trabajamos para otros, ¿verdad? Que también si uno empieza un proyecto lo cortan porque no quieren que tú digas esto o digas lo otro. 33:47 Ese es el problema de las universidades, ¿verdad? Porque también enseñan cómo tú eres un ciudadano colonial, no cómo tú eres una persona de libertad. Y eso es lo que estamos creando con Corredor Afro y Casa Afro, que tú puedes venir y las investigaciones que estás haciendo, tú las estás haciendo porque es necesario, no porque alguien te va a decir, no entre por ahí, entra por allá, ¿verdad? 34:14 Y si vamos a corregir la información que hay en los libros, tenemos que hacer esas investigaciones y tenemos que hacer esas investigaciones de nuestras comunidades, la inteligencia de los mayores, esa inteligencia que los estudiosos vienen y le preguntan a ellos y después escriben sobre las comunidades nuestras, pero son de afuera. Tenemos que hacer esas investigaciones de adentro. 34:40 So ese es el proceso que estamos desarrollando. Como dice Mari, es un complemento del trabajo que estamos desarrollando, la creative justice being an international organization y COPI being grounded here, pero también internacional porque toda la gente que viene paran en COPI. 35:01 y la exposición que tenemos ahora, Negro, Negra, Negrex, 35:06 estamos viendo que sigue un proyecto que empieza Erwin Velasquez, 35:12 25 años atrás es la primera exposición que los artistas negros participan 35:19 y muchos de los artistas no querían participar porque había la palabra negra o negro en el título 35:26 y ahora en estos momentos estamos viviendo en un momento histórico 35:30 Y tenemos que entenderlo como un momento histórico. Y cómo nosotros cogimos advantage, usamos estos momentos, que hay una conversación global sobre antirracismo, cómo lo usamos para mover nuestros proyectos. 35:52 Y no digo proyectos de organización, pero proyectos nuestros como una comunidad global afro, ¿verdad? ¿Cómo la usamos? Como hicimos en Sudáfrica en el 2011, como tú sabes, ha habido conferencias en Venezuela, en Colombia, hablando como comunidades globales, accionamos lo que necesitamos. 36:21 Y este es un momento histórico y lo debemos de utilizar al máximo. 36:26 El Corredor Afro tiene su sede en un barrio de Loíza. 36:30 ¿Cómo acogió la comunidad a la iniciativa y cómo se ha integrado la comunidad a la Casa Afro particularmente? 36:38 Bueno, todo el mundo que ha trabajado a construir la sede ha sido de la comunidad. 36:47 tenemos que darle gracias a Ángel 36:50 a Miguel 36:51 gente que vive en la comunidad 36:54 que nos ha ayudado a construir 36:57 Mari, clave 36:58 porque ella nació en Terraplane 37:00 porque todo el mundo la conoce 37:03 como la alcaldesa 37:05 de Terraplane 37:06 ese proceso ha sido 37:10 uno de entregar 37:12 slowly, tú sabes 37:14 uno no viene a imponer nada 37:15 Uno viene a abrir puertas y cuando hubo terremoto que se dio también en el área de Terraplane, la comunidad vino a parar en Casa Afro, porque estamos en el punto más alto, ¿verdad? 37:32 So, vimos que teríamos también otro rol, ¿verdad? No solamente cultural, pero también puerta abierta para lo que se necesita y lo que requiere de nosotros las comunidades. So, estamos ahí. 37:48 Qué proyecto tan precioso, ¿no? O sea, en un momento de crisis y de que la gente se siente vulnerable, saber que hay una casa ahí, ¿verdad? Segura. Ese espacio seguro desde multi-performance para la comunidad negra de Loíza y el sector terraplén. 38:03 recientemente durante la celebración 38:06 del mes de la herencia negra 38:08 el Black History Month 38:09 la revista de la Smithsonian Magazine 38:12 incluyó la exhibición negro, negra, negre 38:15 de la Casa Afro 38:16 como parte de las ofertas virtuales 38:19 y presenciales de arte y cultura 38:20 a nivel internacional 38:21 que visibiliza las negritudes 38:24 así que la Casa Afro 38:25 igual que como mencionabas ahorita Marta 38:27 tus iniciativas desde Nueva York 38:30 COP y desde Loíza 38:31 son internacionales 38:32 Y eso es bien importante que la gente de Loíza, que la gente negra de Puerto Rico reconozca que la lucha antirracista puertorriqueña desde la diáspora o desde Loíza es internacional, ¿verdad? 38:44 Y eso para que la gente también se una a estos proyectos. Maricruz, ¿querías añadir algo sobre la Casa Afro? 38:52 Importante el rol que tenemos en la comunidad y uno de esos roles es no dejar perder los espacios en nuestra comunidad. 39:02 Así que el hecho de que pudiéramos adquirir una casa que estaba en venta por el banco, es como para nosotros una acción política también de retener nuestros espacios que sean para el colectivo. 39:22 porque perder estas casas 39:25 y que venga otra gente que a lo mejor 39:27 sí tiene la conciencia de la comunidad 39:29 pero no necesariamente 39:31 pues se nos empieza 39:33 a perder 39:33 ese espacio colectivo 39:36 ese espacio comunitario 39:38 así que eso fue una acción 39:40 sumamente importante 39:42 no es como cualquier cosa 39:44 adquirir ese espacio 39:45 es una oportunidad 39:47 de resistencia 39:50 y de continuidad 39:51 en la comunidad. Eso era lo que quería añadir 39:54 que creo que es importante también. 39:57 Es importantísimo, es importantísimo. 39:59 Súper importante, el rescate, 40:01 rescatar los terrenos 40:04 y ojalá que eso sirva también de ejemplo para otra gente 40:07 que se ha tenido que ir de Loíza por alguna razón, 40:09 que sienta que es posible regresar a Loíza 40:13 en términos físicos, porque uno siempre 40:15 tiene la mente en nuestros pueblos, en nuestros países, 40:18 en nuestras comunidades, pero regresar físicamente 40:20 esa posibilidad, yo creo que es un buen ejemplo que Casa Afro 40:25 brinda a la comunidad, al igual que Copi, 40:29 el lugar donde está Copi es un lugar hermoso, privilegiado 40:32 del pueblo de Loíza, estar allí, uno siente 40:36 una paz por lo que se rodea, los manglares y todo, es una 40:40 experiencia muy bonita. Háblennos de Somos Afro 40:44 sin pedir permiso, que es una nueva iniciativa 40:49 que ambas están trabajando 40:51 cuál es la importancia 40:53 de hablar de nosotras 40:55 entre nosotras 40:57 que sigue siendo un trabajo 40:59 político y de cimarronaje 41:01 hablar desde nuestras subjetividades 41:03 y algo que Marta ha mencionado 41:05 por las redes sociales 41:06 que un poco lo que se había quedado 41:09 quizás de Women Warriors 41:10 otra de las publicaciones de Marta 41:12 en conjunto con otras autoras 41:14 es que se estaba hablando 41:15 de los trabajos que hacemos 41:17 y de nuestras comunidades, pero no hablábamos de nosotras, ¿no? 41:21 Entonces, háblennos de Somos Afro. 41:25 Pues eso es lo que es. 41:26 Tú sabes, nosotros estamos tan acostumbradas a ser madre, 41:29 a ser titi, a ser abuela, a ser esposa, a ser de todo, ¿verdad? 41:35 Y nosotros cuando hicimos la primera conferencia en Nueva York 41:39 with the Caribbean Cultural Center, 41:42 vimos que las mujeres que trajimos de Santo Domingo, Perú, Chile, 41:47 estaban hablando del trabajo. 41:50 Y una joven estudiante le pide, 41:53 pero ¿cómo ustedes llegan a esto? 41:55 ¿Qué es su día a día? 41:56 ¿Cómo ustedes hacen este trabajo, verdad? 41:59 Y eso fue como abrir una puerta, 42:02 porque las mujeres que estaban en el panel, 42:05 dos habían sido monjas, ¿verdad? 42:09 Y ellas pararon un momentito y dijeron, 42:14 Tú sabes que nosotros eran los monjas y vimos que rezar no era bastante para cambiar las condiciones de nuestras comunidades. 42:24 Otra había perdido su esposo en Peru por el activismo que él estaba haciendo. 42:30 Y ella dice, yo no podía dejar que el trabajo de mi esposo muriera. 42:34 ¿Verdad? 42:35 y cuando empezaron a decir su historia de cómo con hijos, cómo con nietos, 42:41 cómo sin trabajo hicieron lo que tenían que hacer, 42:45 todo el mundo en el público empezó a llorar. 42:49 Porque a ti te ven y a Mari te ven, pero no ven las luchas que uno tiene, ¿verdad? 42:55 Uno llora, ¿verdad? 42:57 Piensan que tú eres like a superhero, que tú no lloras, 43:00 que tú no tienes problemas, que tú no resuelves todo. 43:03 Y creo que es importante tener esas voces t llegas a lo que t llegas son los problemas los retos que t tienes que superar para llegar a lo que t est haciendo Y ese es el prop 43:20 Sí se puede, que sí lo que estamos haciendo 43:22 que aunque 43:23 alguna gente lo pueda ver pequeño, 43:26 son esfuerzos tan grandes. 43:28 El hecho de la crianza de los 43:30 niños o la 43:32 comida que ponemos en nuestras 43:34 comunidades. Yo 43:36 conocí gente aquí, yo he conocido mujeres 43:38 maravillosas que hacían carbón 43:40 o que son pescadoras 43:42 o que pues ese tipo 43:44 de trabajo 43:45 también queremos 43:48 reconocerlo en el mes 43:50 de la mujer y para mí todos los meses 43:52 son nuestros 43:53 toda la vida es nuestra 43:55 pero sí 43:58 darle importancia también 44:00 a aquellas voces que casi nunca se escuchan 44:02 que hacen un trabajo 44:04 grandioso e importante 44:06 Sí, sí, me parece una iniciativa urgente, necesaria. Entonces, las mujeres estuvieron hasta el 22 de febrero para enviar sus escritos. ¿Qué va a pasar con esos relatos, con esos testimonios de las mujeres que han hablado de que son mujeres afro y de sus cotidianidades? ¿Qué va a pasar con lo que escriban? 44:28 Bueno, tenemos social media platforms, Corredor Afro, y vamos a escoger algunas de las presentaciones que enseñen esa diversidad desde la comunidad hasta los ejemplos que se presenten, ¿verdad? 44:46 y ponerla en la 44:48 plataforma y después también tener 44:50 entrevistas como la estamos teniendo 44:52 ahora para que 44:54 las mujeres hablen sobre 44:56 sus experiencias y estamos 44:58 mirando que sean jóvenes, también 45:00 que adultas, tú sabes que tengan 45:02 como dice Mari, un 45:04 ejemplo de trabajo que 45:06 no sea lo que tú 45:08 pienses el trabajo 45:10 uno lo crea 45:12 y yo creo que también 45:14 Y nosotros somos creadoras de nuestro trabajo, ¿verdad? Yo era a single mother, ¿verdad? Cuando me divorcié eso, yo dije, bueno, ¿qué hago? Mi mamá se murió y si yo tengo a alguien que cuide a mis niños, mi mamá va a salir de la tumba. 45:29 Yo tuve que buscar un trabajo que yo podía llevar a mis hijos y lo encontré. Me puse para eso y lo encontré porque yo no podía dejar a mis niños con alguien que lo iba a cuidar que yo no conociera. 45:42 tuve que conseguir un trabajo 45:45 y papi decía 45:46 cuando ellos sepan ir al baño 45:49 solo pues yo los cuido 45:50 yo tenía que calgar con los dos hijos 45:53 míos al trabajo 45:54 lo creé en mi trabajo 45:57 y casi todos 45:58 hacemos eso 45:59 creamos el trabajo nuestro 46:02 y eso es muy importante 46:04 que bueno que es 46:06 rescatar historias intergeneracionales 46:09 que no solamente 46:10 de un grupo en particular, sino que incluye. 46:14 Así que a la radio audiencia pendiente, 46:16 a las redes sociales de COPI y del Corredor Afro 46:18 para que puedan escuchar esas experiencias 46:21 y esos saberes de todas esas mujeres 46:24 que se autoidentifican como mujeres negras y afrodescendientes 46:27 y que son afros sin pedir permiso. 46:30 Porque no tenemos que pedir permiso 46:31 para hacer lo que tenemos que hacer 46:36 y que siempre hemos hecho. 46:37 Yo creo que una palabra que se ha repetido en este programa 46:40 es el cimarronaje, la resistencia. 46:43 Y es importante reconocerlo y celebrarlo, 46:46 pero también es importante que la gente no negra en Puerto Rico 46:49 sepa que no tenemos que vivir constantemente en el cimarronaje 46:54 y resistiendo tantas opresiones, ¿verdad? 46:57 Hay una responsabilidad del país para que sea un país antirracista. 47:02 Yo creo que el trabajo que ustedes hacen desde Copi, 47:05 desde la Casa Afri, el Corredor Afro, 47:07 tus proyectos también en la diáspora 47:09 en Nueva York, Marta 47:11 dan cuenta de eso, ¿no? 47:13 O sea, son trabajos que llevan años 47:15 se ha adelantado mucho 47:16 pero todavía nos falta mucho por hacer 47:19 y qué bueno que este proyecto 47:21 de Somos Afro 47:22 también apunta hacia 47:24 descentralizar estos saberes 47:27 de la academia 47:28 y de los libros que se ven como algo 47:31 a veces no accesible 47:33 para todo el mundo, ¿no? 47:34 Y las voces también son fuentes de conocimiento, fuentes de saber, ¿no? Las recetas de comida son parte también de esos saberes. Esas mujeres que en Loíza que cogen huellas y pescan huellas, también eso es bien importante. 47:53 así que les agradezco 47:56 que este proyecto 47:57 lo hayan gestado 48:00 y ojalá que continúen 48:02 año tras año 48:03 para que sigamos 48:05 escuchándonos y acompañándonos 48:08 parte de esto 48:09 y Colectivo Ilé 48:11 le damos las gracias por juntarse 48:13 y es un proyecto que no tiene barrera 48:16 es para todas nosotras 48:17 apoyar 48:19 porque hace una diferencia 48:21 cuando los niños 48:23 entran a COPI y ven 48:25 esa negritud 48:27 dirigiendo todo. 48:30 Entran a Corredor Afro 48:32 y nos ven a todos 48:33 nosotras haciendo lo que estamos 48:35 haciendo. Tú sabes, cambia 48:38 automáticamente 48:39 cambia la mente. 48:42 Definitivo. 48:44 Porque ven gente que son 48:45 inteligentes, que son creativos, 48:47 que los quieren, 48:49 que los abrazan, 48:51 Tú sabías, no tanto en el periodo de COVID, pero tienen una presencia que refleja quiénes son. 49:01 Y así que uno mira, yo puedo llegar a hacer eso, yo puedo hacer lo que hace Maricruz, yo puedo hacer lo que hace Marta, ¿no? 49:08 Yo creo que las niñas y niños en general de Loíza tienen unos ejemplos extraordinarios de mujeres, lideresas comunitarias que históricamente han sacado a flote a Loíza, ¿no? 49:21 Y que han estado luchando en pie de lucha constantemente contra todas las opresiones que lamentablemente sobrevive Loíza como pueblo, ¿no? 49:30 De nuevo, mencionaste, Marta, colectivo y ley parte de esto, negra, para nosotras es un placer tenerlas a ustedes en este espacio. 49:38 La cuestión de cuidar al más chiquito era la responsabilidad de toda una comunidad. 49:46 No era solamente de papi y mami que a lo mejor tenían que estar trabajando, pero como el abuelo, como el vecino, que también familia, como eso era colectivo, como estábamos más seguros porque había otra gente cuidándonos. 50:01 Y ese apoyo a los padres y a las madres era importante. Y es esa mirada. Cuando mi papá salía a pescar, la pesca no era nada más que para nosotros, para los de la casa, era que se multiplicaba para la comunidad. 50:19 y ese es el trabajo que yo siempre he aprendido 50:22 que debería ser esta lucha 50:24 es una lucha en conjunto 50:26 porque los dolores 50:28 y los pesares los estamos sufriendo 50:30 todas y todos 50:31 y eso lo vemos en todos los lugares 50:35 en todos los lugares 50:36 que somos comunidad 50:37 que la comunidad es la fuerza 50:39 de nuestro ser 50:42 y estos conocimientos 50:45 se llevaron a Nueva York 50:46 se llevaron a Philadelphia 50:48 se llevaron a New Jersey, a California, 50:51 porque los padres nuestros llevaron y recrearon, ¿verdad?, 50:55 estas tradiciones afuera. 50:57 Tú sabes eso, por eso es que la diaspora es tan importante, 51:01 porque no solamente esos conocimientos se quedan aquí, 51:05 viajan, ¿verdad?, en la mente de nosotros cuando vamos a otros lugares. 51:11 Y eso es importantísimo, porque estamos, ¿cómo es?, 51:15 como cuando uno hace una planta 51:17 o un farm, 51:19 somos un jardín, 51:21 tú sabes, de conocimiento 51:23 que siguen creciendo y siguen expandiendo. 51:26 Y esas 51:26 comunicaciones entre comunidad 51:29 es importantísimo. 51:31 Y entre organización 51:33 y entre gente que están haciendo este trabajo 51:35 es importantísimo. 51:37 Y después tú traiste un punto 51:39 que tenemos que ampliar 51:40 el antiracismo para los alianos. 51:44 ¿Verdad? Porque hay gente 51:45 que no conocen nuestras comunidades. 51:48 Y ahora tienen espacio para venir y aprender, ¿verdad? 51:52 Porque si tú estás aprendiendo solamente en la universidad, 51:56 que es racista, tú sales de esa universidad, 51:58 tú sales con un concepto racista, ¿verdad? 52:01 Con un concepto que nuestras comunidades saben menos, 52:05 tienen menos inteligencia, que si tú vas a nuestras comunidades 52:08 to get information y después te vas con the information, 52:11 Tú sabes, pero tú no estás viendo que the informant is the expert. 52:16 You're not the expert. 52:18 The informant que te está dando la información is the expert. 52:22 Right? 52:22 So that esa mirada tiene que cambiar of like when you're doing research. 52:28 Cuando tú estás haciendo documentación. 52:30 You know, you are part of that experience. 52:32 You're not the observer. 52:34 Right? 52:34 So mucha de la información que tenemos sobre las comunidades son alguien mirando de afuera 52:39 adentro. 52:40 necesitamos esas investigaciones 52:43 de adentro 52:44 que entiendan 52:45 all of the nuances 52:48 of who we are 52:49 and what we are to become 52:50 tengo muchas preguntas 52:53 pero como no tengo tiempo 52:54 ¿cómo podríamos lograr 52:57 que otros pueblos 52:59 del archipiélago puertorriqueño 53:00 emulen lo que ustedes hacen 53:03 con COPY y lo que hacen 53:04 con el corredor y la caja afro 53:06 la comunidad negra no es exclusivamente 53:08 en Loíza, a pesar de que Loíza es el pueblo 53:10 con mayor número de personas que se 53:12 autoidentifican como negras 53:14 ¿cómo lograr que haya una 53:16 casa afro, que haya una 53:18 corporación integrada 53:20 y comunitaria en los 78 53:22 municipios del antipiélago? 53:25 Siempre 53:26 he dicho Bárbara que 53:28 nosotros hablando 53:30 en lo coloquial y con mucha humildad 53:32 decimos ojalá hubiese un copy en cada 53:34 pueblo, ¿verdad? Y ahora decimos ojalá hubiese 53:36 un copy, un corredor afro 53:38 en cada pueblo, para nosotras sería 53:40 un gran orgullo 53:41 todas las comunidades 53:44 en todos los pueblos hay comunidades 53:46 negras, en todos lados hay negros 53:47 así que el trabajo 53:50 colectivo y comunitario 53:52 es importante 53:54 en todos los lugares 53:56 y cómo hacer, bueno, esto que 53:58 estamos haciendo, yo creo que la conversación 54:00 es importante 54:02 ese trabajo colectivo 54:03 ese trabajo solidario 54:06 en hermandad 54:08 y poner el corredor afro 54:11 en esta posición importante 54:12 de contribuir y colaborar 54:15 no solamente 54:16 con Loíza, ya nosotros 54:18 desde el inicio vamos a hablar 54:20 con la gente de La Cuarta en Ponce 54:22 con artistas en otros 54:24 pueblos, así que es 54:26 mirar el trabajo que se está haciendo 54:29 en otros lugares, es mirar 54:30 esos trabajos que ya están haciendo 54:32 y a lo mejor descubrimos 54:35 que hay más corredores afro por ahí 54:36 y que hay más COVID de lo que pensamos. 54:39 Mami decía que no hay 54:41 mal que por bien no venga, ¿verdad? 54:43 Estamos todos encerrados, ¿verdad? 54:45 Y ahora estamos comunicando 54:47 por internet y 54:49 webinars y conversaciones 54:51 que antes no lo 54:52 estaban haciendo al nivel que lo estamos haciendo. 54:55 Y creo que antes uno 54:56 tenía que ver si el periódico venía 54:59 a cubrirte y esto y lo otro. Ahora 55:00 tenemos voz. El internet, el webinar 55:03 nos está dando voz, y estoy viendo 55:05 y como yo siempre 55:07 estaba viniendo y saliendo 55:09 y este y lo otro, en estos 55:11 momentos hay más conversaciones 55:13 aquí sobre 55:14 descendencia africana 55:18 que yo he visto en 55:19 los 55:20 tremendos años que estoy viviendo 55:23 en Puerto Rico 55:23 eso me da mucha 55:27 esperanza, ¿verdad? 55:29 porque estoy viendo jóvenes entrando 55:31 en conversaciones, viendo gente 55:33 cogiendo tierra y convirtiéndola 55:36 en taking ownership of it. 55:38 Hay un momento ahora 55:40 que se tiene que apoyar 55:42 en este momento y estas conversaciones 55:44 dan ese auge, 55:46 ¿verdad? Porque yo creo que 55:48 en cada lugar 55:50 debe de ver lo que se necesita 55:52 tener. 55:53 Lo que uno tiene que entender es lo que 55:56 se necesita tener para ese lugar 55:58 y crearlo. Y si esto 56:00 es un ejemplo súper, ¿verdad? Pero 56:04 cada pueblo tiene que analizar qué hacemos con 56:08 este tema, ¿verdad? Y cómo creamos con este tema. 56:12 ¿Verdad? Y si se puede, porque yo te 56:15 diré que cuando Mari y yo decidimos que iban a comprar la casa, 56:20 las dos los miramos y decimos, ¿cómo vamos a hacer eso si no tenemos chavos? 56:25 ¿Verdad? Y es esa, you know, 56:28 hablando con gente y amistades 56:30 y eso y lo otro, que empieza 56:32 a cubrir esa 56:33 energía, ¿verdad? Uno no 56:36 lo hace solo, lo hace en comunidad. 56:39 Exactamente. 56:40 Yo estoy súper entusiasmada 56:42 por lo que sé que viene, 56:44 ¿verdad? Lo que han hecho y por los proyectos 56:46 que sé que se van a seguir sumando. 56:49 Gracias por haber estado 56:50 conmigo, Maricruz y Marta. 56:52 Y como siempre, 56:54 gracias, como siempre agradezco 56:56 al personal técnico de Radio Universidad 56:58 por su apoyo en esta edición de Negras. 57:00 No olviden sintonizar Negras 57:02 el próximo viernes a las 3 de la tarde. 57:04 Feliz viernes a todos. 57:08 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico 57:10 y Colectivo Ilé presentaron Negras, 57:14 asumiendo nuestro justo rol 57:16 como forjadoras de cambio. 57:21 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 57:24 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 57:37 Todo un mundo de música e información.
