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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:18 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta Negras. 0:22 Producido por Colectivo Ilé, 0:24 un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar. 0:30 de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:35 Las expresiones que comparten nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de negras ni de Colectivo Ilé. 0:45 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y una servidora Bárbara Abadías Restach. 0:53 Esta temporada la vamos a dedicar a las familias. Sin dejar de reconocer la importancia de todas las familias, bien las que escogemos o en las que nacemos, queremos mirar a las familias que han optado por el antirracismo, apoyadas por distintos saberes, como un camino vital para construir nuevas sociedades. 1:13 Para iniciar esta serie nos acompañan Ada, Mariluz y Laren, que tienen los siguientes apellidos, Ortiz Martínez, Franco Ortiz y Calderón Franco. 1:25 Bienvenidas a Negras, Ada, Mariluz y Laren, ¿cómo están? 1:29 Bienvenidas. 1:30 Gracias, bien emocionada de estar aquí, gracias por la invitación. 1:33 Ay, qué bueno, estamos bien contentas porque tener a Ada, tener a Laren, que a Mariluz ya es totalmente de la casa, pero Ada y Laren pues están básicamente por primera vez, así que nos da una gran alegría. 1:55 y Ada, fíjate, yo quisiera comenzar, quisiéramos comenzar conversando contigo 2:01 y entonces la pregunta sería, Ada, ¿de quién eres hija? 2:06 Y más bien, mira, en Yabucoa, que es el pueblo de mi mamá, decimos de quién tú eres, Ada, de quién tú eres. 2:15 Ah, pues tú, yo soy hija de Vita y Alejandro. 2:20 Mi mamá se llamaba Paula Martínez Torres y le decían Vita, como V-I-T-A, como vida. 2:31 Y ella era de Macau. Mi papá era de Ceiba, Alejandro, Ortiz, Don Alejo, Don Alejo y Doña Vita. 2:46 esas son 2:48 mi mamá y mi papá 2:50 ellos 2:52 tuvieron 2:55 siete hijos 2:56 hijas, seis hijas 2:59 y un varón, siempre decíamos 3:01 ellas vivieron 3:07 no me pidieron un matado 3:11 yo creo que se conocieron en Sabinas 3:13 porque 3:14 que una hermana de mi papá era de Salinas. 3:19 Y mi papá fue a trabajar con el esposo de mi tía en algo de construcción. 3:25 Mi padre era obrero de construcción. 3:29 En ese tiempo, ese era un oficio muy digno. 3:34 Y sigue siéndolo, ¿verdad? 3:36 pero en ese tiempo ser un obrero o maestro de construcción era muy digno. 3:46 Además de eso él era músico por cuenta propia. 3:50 Él tenía sus dedos muy gruesos pero tocaba la mandorina. 3:55 Bueno, mami y papi se conocieron Salinas, vivieron allá. 4:00 La primera hija nació en Humacao, Iris, 4:02 y después las otras del medio 4:05 nacieron en Salinas 4:07 y yo que soy la bebé 4:10 la más chiquita 4:11 que tengo 81 ahora 4:13 la nena 4:13 en La Loza 4:18 en San Juan 4:19 claro 4:21 La Loza era Las Monjas 4:24 cuando estaba empezando 4:26 ahí yo me crié 4:28 en el 43 se mudaron 4:31 para San Juan 4:32 Nos mudamos todas las familias y ahí vivimos en una casa, que la tengo vivita en la memoria, en las monjas, y ahí montaron un negocio, una fonda. 4:48 Era la fonda de Don Alejo, le decían, pero Doña Vita era la que cocinaba. 4:54 y ahí 4:56 yo a medio de la cocina 4:59 del tarpón 5:00 era con tarpón 5:01 el tarpón 5:02 el tarpón 5:04 en medio de eso 5:06 yo chiquita a las 5 de la mañana 5:08 me acostaba a mí y me ponía encima de una mesa 5:11 me acostaba 5:13 nadie y yo la veía 5:15 ella cocina 5:16 yo me quería ir en las monjas 5:20 hasta el 50 que nos mudamos 5:23 la movilidad social que hubo en ese tiempo. 5:28 Y estuvimos en Santa Rita un tiempito y luego en el reparto metropolitano. 5:34 Por ahí fue mi bien y mi infancia. 5:37 Y claro, siempre mami asistí a la iglesia evangélica de Salinas 5:42 y de ahí fuimos a la iglesia evangélica en Las Momas, 5:48 que había una capilla que estaba empezando. 5:50 cuando nos mudamos a Río Piedra 5:52 fuimos a la Iglesia de Unión de Aksualda 5:55 y desde entonces 5:57 yo me declaré 5:59 miembro fundadora porque mis hermanos 6:01 mayores eran miembro fundadora 6:02 pero yo iba también 6:04 yo soy miembro fundadora 6:08 estuve allí 6:10 wow que recorrido 6:12 así desde 6:13 Humacao, Ceiba, Salinas 6:16 Río Piedra 6:17 gracias por compartirnos 6:19 Es como un poco recrearte. 6:22 Iba escuchando y era como recrear esos espacios. 6:24 Verte ahí en la cocina mientras tu mamá, Doña Vita, cocinaba. 6:28 Gracias por compartirnos todo eso. 6:31 Y bueno, quiero añadir que Ada es la primera vez que está en Negras, 6:35 así como físicamente, pero Ada, hemos escuchado su voz 6:38 en algunos programas dedicados a las madres. 6:41 Y Ada es una persona que nos escribe para felicitarnos 6:44 y escucha Negras, así que gracias por eso, Ada. 6:47 Y quiero preguntarte, ¿cómo te diste cuenta del racismo antinegro y si tu familia hablaba sobre eso? 6:56 Pues mira, nosotras, mujeres, no se hablaba de racismo entonces, te voy a decir. 7:06 O sea, en 43, 40, 50, se sabía eso. 7:11 Pero en mi casa, mi mamá, que era una mujer extraordinaria, 7:17 No era cristonauta. 7:20 Ella era cristiana de verdad. 7:22 Sería Jesús. 7:24 Ella siempre nos enseñaba el respeto a todas las personas. 7:33 Y en la monja donde crecimos había una mujer negra que tenía un nombre que le decían Fulana, la negra. 7:44 Ella era prostituta. 7:45 Y mi mamá decía, a esa señora se respeta. Usted no le falta respeto a nadie. Ahora, había un capataz que era un tirano. Y a esa mami decía, cuidado con ese. 8:00 que también era negro 8:03 así que 8:05 en casa como que siempre 8:08 lo que primaba era 8:09 esa sensación de que 8:12 tú respetas y además 8:14 por el evangelio 8:17 ese fue el evangelio que yo conocí 8:20 no era claro 8:22 yo conocí otras cosas en la práctica 8:24 ¿sabes? 8:24 la iglesia se discriminaba 8:27 pero 8:29 yo tenía una noción de justicia 8:34 y de igualdad 8:36 y todo eso, pero eso no se mencionaba 8:38 no se mentaba así 8:39 nosotros lo 8:42 practicábamos, pero sí 8:43 en los cuerpos, las cuerpos 8:45 de nosotros, la cuestión del 8:48 pelo 8:48 cuando tú llegabas, en mi caso 8:52 yo llegué a la escuela superior 8:53 y después iba a trabajar ahí 8:55 nena, ya te puedes 8:58 dar el tratamiento para el pelo. 9:01 Antes no, 9:02 mami tampoco, no se pintaba, 9:03 tú sabes, pero 9:04 la estiradera 9:08 con las cremas esas que te decían 9:10 ya quitas, 9:11 te quemabas el pelo. 9:13 Mi hermana mayor, 9:15 ellas se tiraban por la plancha, 9:17 llegaron a estirarse el pelo y todas esas cosas. 9:20 Después 9:21 yo como que 9:24 bueno, ya después 9:28 entonces conocía a Juan Antonio Franco 9:30 el de iglesia nos conocía 9:31 pero ya después cuando nos hicimos 9:34 novio y esposo 9:36 o sea 9:37 la afirmación 9:40 racial 9:41 fue aumentando 9:44 como afirmación racial 9:48 como tal 9:48 ya te decía del cuerpo 9:51 el pelo y el fondillo 9:54 perdón 9:54 porque yo era fondillo 9:57 y me decían, nene, esconde ese condejo. 9:59 Y yo decía, Dios mío, ¿cómo yo escondo esto? 10:03 No había forma. 10:08 Así que después yo empecé a firmarme y ya no escondo nada. 10:16 Bueno, en los 81 menos, definitivamente. 10:20 entonces pues 10:22 mi familia 10:23 de nacimiento 10:27 había mucha broma 10:30 entre comillas, chistes, tú sabes 10:33 sobre 10:34 los labios, el bambón 10:36 esto, la cosa 10:38 no se hablaba en serio 10:40 de esas cosas 10:41 que interesante 10:45 que interesante 10:47 Ada porque tú 10:48 lo que nos estás diciendo 10:51 es como pues 10:52 aunque no se hablaba 10:55 del tema, estaba ahí 10:57 estaba 10:58 presente 11:00 pues 11:03 llamando hacia el respeto 11:07 hacia los demás 11:09 y también fíjate me llamó mucho la atención 11:11 eso del cabello 11:13 porque fíjate 11:14 esa 11:15 esa discriminación, esa obsesión con el cabello de las personas negras o afrodescendientes es bien marcada. 11:28 Aquí la hemos escuchado consistentemente en este programa por parte de la gente que viene acá. 11:36 y mencionaste un método 11:39 que se usaba 11:41 para estirar el cabello 11:43 como decían, que era la plancha 11:45 la plancha, mucha gente no 11:47 conoció la plancha 11:48 pero sí 11:49 y la peinilla caliente 11:52 sí, sí, sí, eso era horrible 11:55 generalmente 11:57 mi hermana mayor 11:59 que tú la conoces 12:01 ella se puede tirar el pelo 12:04 con la plancha de carbón 12:06 así de mano 12:07 eso era así 12:10 bueno 12:11 había que 12:13 esconder lo que somos 12:16 ese es el tema aquí 12:18 fíjate ya tú mencionaste 12:21 como ya mencionaste a 12:22 Juan Antonio Franco Medina 12:24 yo 12:26 quiero entrar en 12:28 ese tema, cuéntanos 12:30 ¿quién fue 12:32 Juan Antonio Franco Medina? 12:33 ay mía 12:36 Juan Antonio Franco Medina 12:38 fue mi primer y único novio 12:43 novio como tal 12:44 tenía muchos amigos en la iglesia 12:47 y amiga y pretendiente 12:48 estuve 12:49 pero Juan 12:50 estuvo ahí y vino y llegó y se quedó 12:55 y nos conocíamos desde jóvenes en la iglesia 12:59 pero nunca nos habíamos mirado 13:00 por la mirada de 13:02 de enamoramiento, yo por lo menos, porque él era dos años mayor que yo, 13:09 pero yo lo veía tan grande, porque Juan entró a la universidad a los 16 años, 13:17 imagínate, a los 20 ya tenía el bachillerato, todo bueno, 13:21 y estuvo en el seminario a los 23, fue pastor a los 23 años de Arzuaga, 13:28 O sea, era una cosa como que bien grande. 13:33 Pero nada, nos decimos no, que nos pasamos en el 65. 13:40 Y siempre Juan la firmó su negritud. 13:45 Y fíjate, el papá de Juan también, don Juan Franco Ponce, 13:49 era un negro que llegó a usar el pelo como Don King así, viejo, de viejo. 13:55 Él se puso el pelo como Don King. 13:57 y mi suegra se ponía 14:00 histérica porque ella era todo lo contrario 14:03 ella tenía su pelito siempre arreglado 14:05 y cosas pero ella lo 14:07 respetaba 14:07 pero Juan Antonio siempre fue afirmada afirmaba la justicia cual fuera racial econ espiritual 14:21 entonces yo digo que 14:26 crecí mucho 14:29 junto a Juan 14:31 y eventualmente 14:35 nos fuimos acertando cada vez más 14:37 y él creció conmigo 14:38 en términos de la sensibilidad 14:42 la cuestión 14:44 de la forma 14:47 de crianza 14:48 a veces me decía tú eres muy blandita 14:50 y cuando ya yo me afirmaba 14:53 que estudié en California 14:54 yo decía no 14:56 yo no soy blandita 14:58 yo soy justa 15:00 y tú puedes aprender 15:02 todavía 15:03 aprendió, aprendí cuando fue 15:06 aprendí cuando fue 15:07 pero Juan trabajó mucho 15:10 en la iglesia 15:12 con la justicia 15:13 cuando empezaron los hogares CREA 15:15 trabajó Orvio Piedra 15:16 con los hogares CREA 15:19 y le decían comunista 15:20 porque él trabajaba con esa gente a Jastral 15:22 de allí, de buen consejo de Venezuela 15:24 y entonces 15:27 trabajó con 15:29 las comunidades 15:30 de Piedra 15:31 con la universidad 15:34 defendió la lucha 15:35 contra la ROTC 15:37 a los estudiantes 15:40 que se declaraban objetores por conciencia 15:42 él era el pastor 15:44 uno de los pastores 15:46 que firmaba los documentos 15:48 contra la guerra de Vietnam 15:50 cuando Mariluz nació 15:54 yo recuerdo que él dio un discurso 15:56 en el teatro de la universidad 15:58 eso siempre me emociona 16:00 porque eso fue un discurso 16:01 él estaba de pastor todavía 16:04 y era crucial 16:06 porque 16:07 él no iba a nombre de la iglesia 16:10 él iba a nombre de él 16:12 pero obviamente era el pastor 16:13 de la iglesia 16:14 y fue formado en las 16:17 diferencias 16:18 y disturbios que había 16:21 y empezó una lucha 16:23 muy fuerte 16:24 por sacar la Juan de Víctor 16:27 Juan dio ese discurso 16:30 ese día 16:30 y yo estaba en cinta de Marilú 16:33 y Marilu lo oyó 16:34 y brincó en mi barriga 16:37 ese día 16:38 yo creo que a los pocos días 16:42 yo paré 16:43 ella nació un poco antes 16:45 mi suegro 16:48 era muy 16:50 independentista 16:52 pero era 16:54 lo anordial también 16:55 y él decía, usted no se debe meter en eso 16:58 porque eso es política 16:59 pero mi suegro 17:02 fue al teatro 17:04 cuando yo lo vi que él entró 17:05 y se sentó al lado mío así 17:07 como un cimarrón 17:10 él se sentó con esa dignidad 17:12 al lado mío 17:13 yo dije 17:15 no estoy sola 17:17 eso me dio fuerza también 17:20 ese fue un momento 17:22 crucial en la vida nuestra 17:24 como matrimonio 17:26 como persona 17:27 como familia 17:28 bueno, después de ahí vinieron 17:31 y no sacaron a Juan Botao, ¿verdad? 17:36 Muchos de esa generación estaban, 17:39 eran Ramos, Hermandía, Luis Rivera Pagán, 17:42 imagínate esos nombres. 17:45 Pues algunos fueron pastores, 17:49 otros antes como que se fueron, 17:52 porque las iglesias no toleraron a ese descuento. 17:56 Bueno, ahí nosotros tuvimos, 17:59 entonces trabajando Juan 18:02 siempre trabajó desde joven 18:05 en el Movimiento Estudiantil Cristiano 18:07 o la Federación Universal de Estudiantes Cristianos 18:12 y ahí o el Movimiento Estudiantil Cristiano 18:16 y Juan entonces empezó a trabajar 18:19 en un equipo latinoamericano 18:21 que se llamó en ese entonces 18:23 y trabajó en el área de educación 18:27 había uno que trabajaba en educación 18:30 otro en comunicaciones 18:32 otro en 18:34 bueno, eran cuatro 18:36 un americano 18:37 que todavía es un padre 18:40 mío, no es 18:41 muy buena persona 18:43 un peruano, un brasileño 18:46 y un marileno 18:48 tuvimos tres 18:50 ahí uno fuimos de la iglesia 18:53 en el 70 18:54 al Perú 18:56 con esta nena chiquita 18:59 y su hermanito de 8 meses 19:04 bueno 19:05 nos fuimos a vivir en Perú 19:07 en el 70 19:08 cuando no había internet 19:10 porque los teléfonos 19:12 para llamar a Puerto Rico 19:14 nos teníamos que ir a Lima 19:16 volvíamos a Lima pero teníamos que ir 19:18 al centro de la ciudad 19:19 a una cabina telefónica 19:22 donde una operadora nos conectaba 19:24 Bueno, porque desde las casas no se hacían llamadas de información. 19:27 En ese tiempo vivimos en el Perú. 19:30 Ahí fue el gobierno del general Juan Velasco Alvarado, 19:36 que era un general que leía a Marx Engels. 19:42 Un general, no sabía ni sabía. 19:44 Fue un tiempo de mucha... 19:48 ¿Cómo es? 19:48 fluidez 19:50 y progresión 19:52 la cultura en el Perú 19:54 todo eso, yo le decía 19:55 que aquí había 19:57 por televisión que empezó entonces 19:59 en ese momento 20:00 en el Perú y daban 20:04 clases de quechua 20:05 y clases de 20:07 marinara y música 20:09 y también afroperuana 20:11 que era la familia, ¿cómo que se llama? 20:14 afroperuana 20:15 que famosa, no me acuerdo el nombre 20:17 no lo busqué 20:18 los Santa Cruz 20:19 Santa Cruz 20:22 él y la hermana 20:25 y muchas veces fuimos a verlo 20:28 personalmente lo seguimos 20:30 donde querían los niños 20:32 y eso también como que dio más visibilidad 20:35 yo decía María Cruz que si había 20:36 racismo contra los del pelo 20:39 que nos llamaban, para los negros 20:41 la gente 20:43 chola 20:45 o mezclada, los indios 20:46 que no se quieren llamar sholos, pero bueno, nadie quiere llamarse indígenas o lo que sea. 20:57 Pero así la gente que estaba en los mercados y todo eso, las mujeres indígenas, 21:04 o sea, te miren como algo diferente, pero no sentía yo ser su rechazo. 21:11 Fue interesante una vez que fuimos con Marielu y nos amistábamos con Bobo. 21:15 yo creo que era por 21:17 yo no sé, en una ruta, yo sé que había 21:19 un nene, un nene 21:21 y Marielu tenía un afrito 21:24 y ella 21:26 me la miraba y la miraba 21:27 y me decía, ¿por qué tiene el pelo 21:30 así? 21:32 como son los niños 21:33 y le dice 21:35 ¿le puedo tocar? 21:38 y yo le dije, bueno, suavecito 21:40 sí, sí, y él tocó 21:42 el pelo, él no podía creer 21:43 porque sus pelos son vitalientes 21:45 pero a mí eso 21:48 nunca se me olvidó 21:49 así y otra cosa 21:51 más difícil pero 21:53 en el Perú vivimos muchos años 21:55 ahí yo me dejé el pelo 21:57 riso 21:59 natural, anoche hablando así 22:02 y Jaime 22:04 me dice quizás 22:05 era porque entonces no tenía 22:07 la familia alrededor, las presiones 22:10 sociales, se sintió 22:11 más libre y yo digo 22:13 eso sí 22:14 Juan tenía 22:16 su pelo natural siempre 22:19 un afro 22:20 corto, después se lo puede 22:22 pero 22:23 yo me dejé un afro así de grande 22:26 cuando llegué a Puerto Rico en el 73 22:28 llegué con mi afro 22:29 y 22:32 hoy Dios mío, mira esta 22:34 muchacha por lo que le ha dado 22:36 ya yo estaba adulta, tenía 22:40 los niños, 25 años 22:42 que se llama 22:43 ya dije no más 22:45 no volví atrás 22:46 y Juan 22:49 seguimos siempre conectados 22:53 a la justicia 22:54 70, 73 22:56 en Perú 22:58 73, 78 23:00 trabajamos en Puerto Rico 23:01 78 nos fuimos para California 23:04 allá en California 23:07 por primera vez yo oí el nombre 23:09 de Nelson Mandela 23:10 y dije ¿es un latino? 23:13 está preso tantos años, quiere, no, no es latino, es un surafricano. 23:19 Y ahí empezamos a vincularnos en el movimiento contra el apartheid. 23:23 Cuando llegamos a Puerto Rico, entonces se funda el movimiento contra el apartheid. 23:34 No se va, María, por el concreto. 23:39 ¿Puertorriqueños contra el apartheid? 23:41 El colonialismo también era parte de toda la lucha. 23:48 En Sudáfrica y Namibia. Así trabajamos siempre mano a mano. 23:56 Claro, yo tenía roles, yo era secretaria y muy orgullosa y con mucha dignidad. 24:04 Y yo trabajaba en la maquinaria rápido y en Juan. 24:08 hacer tantas presentaciones 24:11 y me traía 24:12 en el trabajo 24:15 internacional, Juan hacía 24:17 trabajo internacional en los no alineados 24:19 en las Naciones Unidas 24:21 pero eso era 24:23 un trabajo que él hacía 24:25 desde 24:26 lo profundo de su corazón y sin mucho 24:29 anuncio, esos discursos 24:31 de los no alineados en las Naciones Unidas 24:34 eso lo 24:35 pasábamos en casa 24:36 Bueno Marilu, tu mamá ya te ha presentado y ha dicho que desde que estabas en su vientre 24:46 estabas escuchando los discursos de tu papá y al lado tenías a tu abuelo Cimarron 24:53 ¿De dónde vienes tú? ¿Quién eres tú? 24:57 Y como toda esa información que Doña Ada nos ha compartido 25:03 ¿crees tú que has formado la Mariluz que conocemos hoy? 25:07 ¡Wow! Bueno, yo creo que esta entrevista pudo haber sido con Mami 25:11 porque tiene tanta historia que contar 25:15 y es una historia de nuestro archipiélago de Puerto Rico 25:20 con esa visión también de Puerto Rico dentro del Caribe 25:26 dentro del mundo, a nivel internacional 25:29 y como bien ella expresó, pues no hubiese habido un Juan Franco sin Adortiz, ni un Adortiz sin Juan Franco en todas las luchas que pudieron confabular, ¿verdad? 25:43 Y en ese sentido, yo siempre digo que soy Mariluz Franco Ortiz, una mujer puertorriqueña negra, criada en Puerto Rico, con varias vueltas a nivel internacional, como bien expresó mami, pues en Perú, en California, nacida aquí en Río Piedras, y además viví en Costa Rica. 26:09 O sea que todo esto ha marcado mi identidad definitivamente, el vernos a nuestro archipiélago dentro de este contexto afro-caribeño y a nivel internacional. 26:25 y por supuesto 26:27 de una familia migrante 26:30 que migró del campo a la ciudad 26:32 y con tantos saberes 26:36 porque por el lado 26:38 de mi viejo 26:40 de papi, de Juan Franco Medina 26:42 pues provinieron 26:44 de Fajardo 26:46 hacia 26:47 San Juan 26:50 y del lado materno 26:52 de Salinas Humacao 26:53 al área metro también 26:56 y de ahí es que se juntan esos corazones 26:58 de papi y mami en la iglesia evangelista 27:00 unida 27:01 pues en comunidad 27:04 en esa comunidad de fe 27:06 así que yo creo que 27:08 todo esto definitivamente 27:10 marca quien soy 27:12 mi identidad 27:13 esta cuna donde 27:15 pues he nacido 27:18 me siento privilegiada porque es una 27:20 cuna orgullosamente negra 27:22 donde mi familia siempre afirmó, afirma nuestra negritud y afrodescendencia. 27:30 Y eso es un privilegio. 27:32 Yo cuando chiquita, hablando del pelo, fue todo lo contrario. 27:37 En escuela superior en algún momento me quise alisar el pelo, el cabello, 27:41 y eso fue una pelea en casa. 27:45 Mi mamá no quería que me alisara el pelo por la cuestión de afirmar nuestra negritud 27:50 y estar orgulloso, orgullosa, pero yo siempre digo que cada cual tiene que recorrer, 27:55 tenemos que recorrer nuestro camino, y fue una etapa y la viví, 28:01 al fin y al cabo me alicé el cabello y después dije, pero ¿qué es esto? 28:05 Una esclavitud, ¿verdad?, con el cabello y los rolos y el dubidub y todo eso no era, 28:11 y quemarse, o sea, el dolor de quemarse el cuero cabelludo, todo eso, pues lo viví, 28:18 Igual que mami lo vivi pero en este caso pues fue una decisi m y lo viv y al fin y al cabo a trav de precisamente esa visi colectiva comunitaria y tal pues es que me doy cuenta mira quiero afirmar mi negritud y sobre todo al momento de nacer mis hijos ah fue que tom la decisi de dejar mi cabello completamente al natural porque me estaba haciendo reverse y otra serie de tratamientos 28:52 Y ahí fue que dije, no, quiero presentarme a mis hijos e hijas de forma transparente. Y así fue. Así que yo digo que todo esto ha sido parte de mi formación y es parte importantísima. Todos estos ancestros, ancestras, los que conozco y los que no conocí, son parte clave. 29:16 Gracias, hay tanto que profundizar en lo que ustedes han dicho, Mariluz y Ada, porque está la mención de los ministros en la iglesia, que no hemos hablado un poco, ¿verdad?, del racismo dentro de la iglesia, no solo el rechazo por identificaciones ideológicas, 29:40 pero el racismo presente dentro de nuestras iglesias a pesar de que hayan sido espacios para reivindicación. 29:47 Así que hay mucha tela por donde cortar aquí, pero ahora tenemos que pausar. 29:53 Así que en breve regresamos con negras y continuaremos dialogando con la madre, la hija y la nieta. 30:00 Ada Ortiz Martínez, Mariluz Franco Ortiz y Laren Calderón Franco sobre las familias en los caminos antirracistas. Siga en sintonía con Radio Universidad de Puerto Rico. 30:15 Está escuchando el podcast de Negras. Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 30:30 Todo un mundo de música e información. 30:42 Usted está escuchando negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras 30:47 y hoy sin duda también inspiradas en un ancestro que es Juan Franco Medina. 30:52 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y Bárbara Abadías Rezach. 30:57 Hoy conversamos sobre familias antirracistas con Ada Ortiz Martínez, Mariluz Franco Ortiz y Laren Calderón Franco. 31:06 En el primer segmento estábamos recorriendo por la vida de Ada y de su familia y cómo ha sido parte fundamental del movimiento antirracista en Puerto Rico, 31:18 aunque desde Perú, desde California, pero con Puerto Rico siempre presente. 31:22 y cómo todo eso te formó a ti, Mariluz, y nos hablabas de ese momento en que decidiste alisarte el pelo 31:28 y tu familia te dijo, no, que eso es súper raro, porque en muchas familias pasa lo contrario, 31:34 es que casi te obligan o te lo hacen, ¿verdad? Desde muy pequeñita, 31:38 sin una ni siquiera tener la voluntad de decidir sobre su cuerpo y su cabello. 31:43 Y nos estabas hablando también, ¿verdad?, de cómo llegas al movimiento antirracista 31:47 y lo que hace, ¿verdad? Que muchos programas de negras también se ha compartido. 31:54 Y me gustaría preguntarte cómo dentro de lo que haces, decías que querías que tus hijas, 31:59 tanto Latif como Laren, te vieran al natural, transparente. 32:04 ¿Cómo el trabajo antirracista está atado también a tu rol de maternar a dos personas que son afrodescendientes? 32:13 Entonces, ¿de qué manera se parece la formación que le diste y que le das a la que tú recibiste de Ada y Juan? 32:22 Sí, pues desde niña, aunque crecí en una familia orgullosamente negra, también viví el racismo, ¿verdad? 32:33 Porque rebasa el núcleo familiar, así que el racismo está ahí en la escuela, ha estado en el trabajo, en mis experiencias laborales, en la calle. 32:44 he estado cuando me preguntan si soy dominicana 32:49 y yo digo, pues podría hacerlo por esa historia en común, sin embargo 32:52 lo que subyace a esa pregunta 32:57 es que las personas evidentemente negras no somos, no podemos 33:01 ser de Puerto Rico, que es algo exótico, que es algo de afuera 33:04 que no es de aquí, así que definitivamente 33:08 todo, esta enseñanza 33:13 de hacer un trabajo 33:15 con una misma pero también de forma 33:18 colectiva es parte 33:20 de lo que sin lugar 33:22 a dudas 33:22 ha formado parte del 33:25 proceso de crianza y en casa 33:27 pues hablamos sobre el tema 33:29 de racismo continuamente 33:32 como 33:32 hay veces que es demasiado 33:36 yo sé 33:37 que hay que hacer 33:40 un balance entre las cosas 33:41 porque pues 33:42 a mí me apasiona, me apasiona 33:45 mucho, es parte del trabajo que 33:46 hago y tengo la dicha de hacer 33:49 desde la UPR en Calle y a través 33:51 de proyectos de investigación donde estamos 33:53 examinando textos escolares 33:55 de escuela elemental en 33:57 estudios sociales para verlos 33:59 desde una narrativa 34:01 antirracista, decolonial y 34:03 afrodigna y estamos 34:05 trabajando con casas editoriales 34:07 para ir transformando esos textos 34:09 porque estamos apostando a que a través 34:11 de la educación, podemos tener una educación afrodigna. 34:16 Y en ese sentido, pues la educación es clave, el trabajo, 34:20 ese valor del trabajo ha sido tan clave a lo largo de todas 34:24 estas generaciones. 34:27 Mi bisabuela era comadrona, así que yo digo que yo no soy 34:31 primera generación porque ella era doctora. 34:33 Mi abuela materna tenía la fonda, como dice mami, 34:37 mi abuela era chef, ella era una profesional. 34:41 Mi abuelo era carpintero y era músico también. 34:44 O sea que tantos saberes que han estado ahí, 34:48 que hay que mirarlos desde otra perspectiva, 34:51 más allá de la tradicional, desde un lente de colonial, 34:54 desde un lente, ¿verdad? 34:56 Y eso es parte de lo que yo quiero seguir transmitiendo 35:00 a mis hijos, a mi hija y a mi hijo 35:05 a través de la crianza. 35:10 esa parte ha sido clave, pero también yo creo que algo diferente en ese sentido es mirar esas interseccionalidades, porque además del racismo existe el sexismo, la homofobia, el tema de la homofobia es parte de la conversación cotidiana también, 35:31 también, y no es que no la tuviera, pero tal vez poniéndole nombre, 35:36 como mami estaba diciendo, había veces que se hablaba de algunas cosas, 35:41 pero tal vez no le poníamos un nombre, ahora pues tal vez uno tiene más herramientas 35:47 y hay que verlo dentro del contexto, como decía mami, pues antes se hablaba 35:52 a través de chistes o se hablaba de forma indirecta, que no había unas herramientas 35:56 para hablarlo, hay que verlo dentro del contexto. 35:59 Y gracias, pues, 36:00 a unos procesos educativos, colectivos, 36:03 comunitarios, a través 36:05 de Colectivo y Lees, que ha sido 36:07 clave toda esta travesía 36:09 contigo, Bárbara, 36:10 he aprendido tanto, Omar, 36:12 y al igual con Margot, y con 36:14 cada una de las hermanas, he aprendido 36:17 muchísimo, y esa es parte de lo 36:18 que yo, 36:21 ¿verdad?, de lo que busco 36:22 traducir en nuestros procesos 36:25 familiares. 36:26 Al igual que un enfoque espiritual más allá del cristianismo. Yo creo que esa es parte también de la conversación y que el ecumenismo ha sido clave en mi vida y en mi formación, pero sigue siendo dentro del cristianismo, esa diversidad dentro del cristianismo y hay otras creencias que también son igualmente importantes. 36:54 y esa es parte de 36:57 de lo que ha sido 36:58 pues esta travesía 37:01 digamos que familiar 37:02 en el proceso de crianza junto 37:05 a mis compañeros Jaime Calderón 37:06 que ha sido clave, él es de Costa Rica 37:09 así que esa mirada latinoamericanista 37:11 es parte del día a día 37:14 de nuestra conversación 37:16 también y de la crianza 37:17 de nuestros hijos e hijas que son 37:19 ticos origua 37:20 con tica boricua y tico boricua 37:25 tico boricua 37:28 eso me gusta 37:29 es que suena sabroso 37:31 y precisamente ahí 37:33 en los tico boricua 37:35 es que vamos a hablar 37:37 con Laren 37:38 Laren 37:39 que maravilla tenerte aquí 37:42 de verdad 37:42 es un honor 37:46 y verte acompañada 37:48 de la generación que te apoya. 37:52 Pero cuéntame, Laren, ¿de dónde vienes tú 37:55 y cuáles son tus geografías del corazón? 38:00 Vamos a partir por ahí. 38:03 Pues, ¿de dónde vengo yo? 38:05 Ya he escuchado repetitivamente a Mami 38:09 varias veces en el programa, ¿verdad? 38:11 Y me conocen a Mami, a Marilu Franco Artín. 38:15 Esto que ha sido 38:18 Mi maestra supongo 38:22 En todo esto 38:23 Y a mi papá 38:25 Mi papá es Jaime Calderón Soto 38:28 Que es de Costa Rica 38:31 Mis geografías del corazón 38:33 Pues ahí están 38:34 Son los dos países más ricos del planeta 38:38 Qué bien, qué bien 38:43 y que, óyeme 38:46 yo sé que tú has viajado a Costa Rica 38:50 lo sé, entonces 38:52 y vives en Puerto Rico, dime 38:55 qué cosas tú 38:58 has aprendido 39:01 en Costa Rica que te afirman 39:05 en tus identidades 39:07 y qué cosas tomas de Puerto Rico 39:10 Sí 39:12 Yo diría que Costa Rica 39:16 De lo más que he aprendido 39:18 Es el amor 39:20 Por la agricultura 39:23 Por la tierra 39:24 Por la 39:26 La independencia 39:28 Alimenticia 39:31 Que iguala 39:32 A la economía también 39:35 Además de eso pues la familia 39:38 Tengo una tía 39:40 Tatia Kai 39:44 que siempre me sorprende con sus 39:47 comentarios porque aunque ella es 39:49 del campo adentro por decirlo así 39:52 ella vive en Atenas 39:54 siempre ha tenido una mentalidad súper 39:57 súper abierta 39:59 en todos los temas 40:02 controversiales que uno se puede enfrentar 40:06 ya sea de la sexualidad 40:08 de raza 40:10 de religión igual 40:12 y siempre 40:16 hemos tenido las conversaciones 40:21 porque pues mami está presente 40:22 y 40:24 y eso ha sido como un vínculo 40:28 que he notado 40:30 cada vez que vamos a Costa Rica 40:32 que 40:34 que eso también se va regando 40:37 poco y poco en ese pueblito 40:39 en Atenas es una calle que vive 40:40 la familia 40:42 viven sus 40:45 sobrinos 40:47 que algunos 40:49 tienen sus ideologías 40:50 conservadoras 40:52 pero dentro de 40:55 ese núcleo 40:56 mi tía Caí sigue siendo 40:58 el centro 40:59 y no 41:02 se ha doblado 41:04 a mantenerse conservadora 41:06 porque Costa Rica es un país conservador 41:08 ¿Pare qué? Conservador 41:11 Ah, conservador 41:12 Esto, así que 41:15 Yo creo que eso 41:17 Eso ha sido algo 41:19 Que me sobresale siempre que vamos 41:22 Sí, qué interesante 41:24 Porque yo tuve la oportunidad de ir a Costa Rica 41:26 Una vez 41:26 Y también me maravillaba las bellezas naturales 41:30 La cuestión del reciclaje 41:31 La comida, las frutas 41:33 ¿Verdad? Que lamentablemente acá 41:35 Pues en Puerto Rico 41:37 estamos luchando para lograr 41:39 y a veces no miramos ese modelo 41:41 de Costa Rica, de Colombia 41:43 y estamos más mirando a otros modelos 41:45 que no necesariamente son los más 41:47 adecuados 41:48 y me encanta como dice 41:51 bueno ya no voy a hablar mucho más de mami porque ya 41:53 la conocen y saben lo que hace 41:55 y como influido y traes una 41:57 figura también femenina 42:00 de tu familia 42:00 y te pregunto Laren, viendo 42:03 cómo piensa tu mamá 42:05 tu tía, pero reconociendo que Costa Rica y Puerto Rico son países conservadores 42:12 y que estamos rodeadas de gente conservadora, ¿qué cosas haces tú diferente? 42:19 ¿Cómo tú te insertas con tu lucha en términos de género y de raza en países tan complejos 42:27 para poder lograr un mundo diferente? 42:30 Pues varias cosas Yo creo que mami siempre me ha acarrilado por buscar proyectos que tengan esa responsabilidad y ese fin de educar Si educas por el carril antirracista pues es parte de 42:57 Y creo que también lo tengo ya como que en el chip, no tengo opción. 43:02 Y en ese caso, pues, soy parte de Afrojuventudes. 43:08 actualmente estoy trabajando 43:11 en PR Afro 43:12 el programa de internado 43:15 en la UPR 43:17 con 43:18 Mayra Santos Febres 43:21 y además de eso 43:25 pues en la música 43:26 siempre 43:28 por ejemplo 43:30 tenemos un guiso 43:33 en unos meses 43:35 que nos pidieron salsa 43:37 de los 70 43:38 bachata, merengue 43:41 lo que siempre noto es que 43:43 la lírica de esas canciones 43:45 por más que un 43:46 sazón que tenga toda la instrumentación 43:50 la lírica 43:51 pues tiene 43:53 mensajes que 43:55 ahora mismo los consideramos bien 43:57 controversiales, sexistas 43:59 hay asuntos de 44:01 violencia doméstica 44:04 y raciales 44:05 esto 44:07 siempre intento 44:09 que si vamos a disfrutar 44:12 de la música pues que 44:13 también disfrutemos de un mensaje 44:16 que nos sane 44:17 que nos repita mensajes 44:20 ¿Qué música 44:22 es el grupo? 44:24 Sí 44:25 pues mi grupo se llama 44:28 Solo Coco 44:29 y estamos 44:31 estamos trabajando 44:33 por ahora con hovers 44:35 y por eso estamos aceptando que nos inviten a sus actividades privadas y eso, que nos pidan música. 44:45 Y al mismo tiempo estamos trabajando con nuestra música original poquito a poco. 44:48 Mira, gracias. 44:50 Qué rico que están generando su propia música. 44:55 Y me encanta ese nombre, solo coco. 44:57 Porque el coco es un ingrediente fundamental de nuestros sabores. 45:05 Es más, es fundamental en nuestro sentido. El aceite de coco, nuestros cabellos, la comida, el sonido del coco, crack cuando parte el coco. 45:25 Así que solo Coco a mí me parece bien poderoso. Imagino que solo Coco tocan distintos estilos, géneros musicales. Tú me explicarás. Quiero que nos hables de solo Coco. 45:41 Pero antes yo quería ir contigo. Yo sé que uno de tus abuelos era músico. Ahora lo descubrí. Yo no lo sabía. Mira, y tantos años conociendo a la familia. 45:58 Ahora bien 46:00 ¿Cómo tú llegas a la música? 46:04 Y sobre todo a lo vocal 46:06 Porque tu área es la voz 46:08 Y la voz es poder 46:10 ¿Cómo tú llegas ahí? 46:12 ¿Qué te llevó allí? 46:15 Dios, mis dos patitas 46:16 Eso fue directo al grano 46:18 Esto 46:20 Desde 46:22 Abuela tiene una historia 46:26 La quiere contar 46:27 ella era bebé 46:30 todavía no sabía hablar mucho 46:32 y yo le 46:34 le taradeo 46:36 la escala musical 46:37 y ella me repite 46:42 y yo digo 46:44 no puede ser 46:45 esto es cosa de abuela que yo lo estoy 46:48 y vuelvo y le digo 46:50 y ella 46:52 me hizo la escala 46:53 igual 46:54 a mí son parados 46:57 pero todavía no va. Yo digo, 46:59 tu papá estaba, 47:01 me dice. Pues papi tiene 47:03 otra versión. Otra versión, pero 47:05 yo, quizás porque 47:07 lo hice dos veces, pero la primera vez 47:09 yo no lo podía 47:12 creer. Digo, yo lo cuento 47:13 y me van a decir que eso es un cosa 47:15 de abuelo. 47:16 Pero eso es un poco de Dios. 47:19 Pues 47:20 está eso, 47:22 esa historia, 47:23 que yo no tengo memoria del asunto, pero 47:26 confío que eso es así porque 47:28 siempre 47:31 siempre ha habido el vínculo 47:33 siempre me ha llamado 47:34 la música 47:36 en la escuela elemental 47:39 siempre 47:41 nos enseñaron música, o sea leer música 47:43 desde 47:44 primer grado en el colegio creativo 47:48 en el colegio creativo del barrio Venezuela 47:50 esto 47:51 y 47:53 después de eso 47:56 estuve en la escuela superior 47:57 especializada en actos visuales 47:59 en la central 48:00 pero 48:03 estaba de día en la central 48:05 y en las tardes, noches en el conservatorio 48:07 en la preparatoria 48:09 así que 48:11 nunca me he visto 48:12 nunca me he visualizado 48:15 separado de la música 48:17 esto 48:19 ahora me llevo las dos cosas 48:21 la cerámica que aprendí a hacer 48:24 en la central es algo que todavía 48:26 me llama mucho y estoy 48:27 preparando un taller aquí en Casa 48:30 de Abuela, poquito a poco, pero wow 48:31 y pues el proyecto de Solo Coco 48:35 que 48:36 es mi trabajo, es mi otro 48:40 trabajo ahora mismo 48:40 estamos logrando tener guisos 48:44 y 48:44 el bajista 48:48 de la banda ahora mismo 48:50 vive de la música 48:51 el pianista también 48:53 y los otros estamos estudiando 48:55 y nos seguimos preparando y eso 48:57 pero en parte vivimos de la música 48:59 y eso ha sido 49:01 el regalo máximo 49:02 de nuestros logros 49:05 Es una aventura 49:07 esto, ¿verdad Bárbara? Porque vivir de la música 49:09 en Puerto Rico y de cierto tipo 49:11 de música, no es tan fácil 49:13 No es tan fácil, sí 49:15 Qué lindo el Aren, porque cuando escuchaba 49:17 a tu abuela así tararear y cómo 49:19 lo hacías tú y también cuando tu abuela mencionó 49:21 cómo le cantó gracias a la vida 49:23 a tu abuelo desde afuera 49:25 en la cárcel federal, recordé que 49:27 he tenido la oportunidad de hablar contigo 49:29 y has hecho también, has cantado 49:31 y te he escuchado y tu mamá nos ha compartido 49:33 vídeos de ti 49:35 cantando y como que también veo 49:37 esa conexión muy 49:39 clara con tu abuela, ¿verdad? 49:41 También como el canto, como te une 49:43 a ella y de cierta forma 49:45 también con tu bisabuelo que aunque 49:47 no lo conociste físicamente, pero está presente 49:49 en las historias que te van contando. 49:52 Y sé que nos 49:53 has dicho un poco, pero 49:54 ¿qué es lo más que te sorprende y celebras 49:57 de tu familia, sobre todo de tu mamá 49:59 y de tu abuela? 50:03 Reyes. 50:04 Eso es mucho. 50:06 Yo creo 50:09 que siempre nos han 50:11 enseñado a 50:12 cuidar y preservar 50:14 las cosas que 50:16 nos importan 50:19 en la familia 50:22 siempre 50:24 ahora estamos yendo como por un periodo de metamorfosis 50:28 porque hemos perdido 50:29 la hermana mayor 50:31 bueno menor, segunda 50:32 abuela es la menor así que todos son mayores 50:35 pero 50:35 la hermana que hacía 50:38 las fiestas familiares falleció 50:41 y estamos 50:41 en esa metamorfosis 50:45 de cómo continuar las fiestas familiares 50:48 de todo este lado de la familia, 50:49 que son 30 los people. 50:53 Y esta conservación de los vínculos familiares 50:57 siempre ha sido parte de lo que nos han enseñado. 51:05 Y eso se riega, 51:07 ese valor se riega más allá de la familia. 51:13 buscamos preservar esa historia 51:16 que nos une con otras familias también 51:19 y en distintas disciplinas 51:22 el trabajo social, la psicología 51:25 la espiritualidad, religión, la música 51:28 la cultura 51:31 nosotros vamos a casi 51:34 por lo menos los que nos quedan más cómodos y más cerca 51:37 ni siquiera hemos ido a Ponce a festivales musicales 51:41 pero la preservación de la cultura puertorriqueña y costarricense. 51:46 En casa tenemos 50-50 de todos los adornos y recuerdos de Costa Rica y Puerto Rico, 51:53 de álbumes familiares y de cartas de Navidad que nos envían desde California, desde Chile. 52:03 Eso siempre lo tenemos que hacer. 52:08 Así que yo vivo. 52:09 No, tú tienes, es buenísimo, tú tienes algo que a veces nos falta a nosotros como isleños, isleñas, isleñes, esa perspectiva global, esa perspectiva latinoamericanista que hablaba Mariluz, pero también más allá de América Latina, África y otras partes del mundo, así que tú tienes ese sabor. 52:37 Mira, yo te quiero brevemente que me hables un poco de cómo tú ves el racismo hoy en Puerto Rico, cómo lo ves. 52:45 lo veo más en las noticias 52:48 ese es como el 52:51 input constante 52:53 que podría 52:54 hablar, porque 52:57 por lo menos desde mi 52:59 cercanía, desde mis amistades 53:01 compañeros y compañeras de 53:03 universidad 53:04 la gente está bastante consciente 53:07 de la lucha 53:09 antirracional 53:10 esto, quizás 53:13 y las noticias 53:16 estoy hablando de Estados Unidos 53:17 porque es un momento 53:19 bien crítico 53:20 por lo menos en este periodo de mi vida 53:23 y de la historia 53:24 así que 53:28 en Puerto Rico 53:29 en mi cercanía 53:31 estoy rodeada de gente 53:33 bien educada 53:35 bien consciente 53:36 y si en algún momento 53:39 se equivocan 53:40 están abiertos 53:42 o abiertas 53:43 a escuchar 53:46 y a aprender 53:47 las maneras 53:49 que no sean tan agresivas 53:52 socialmente 53:52 gracias, gracias 53:56 y yéndonos ahí 53:58 por solo coco 54:00 con ese sabor 54:02 y ese sonido del coco 54:04 querría invitarles a cada una 54:06 de ustedes a soñar 54:07 ¿con qué sueñan para sus familias 54:10 Ada? Vamos a empezar 54:12 ¿Con qué sueñas? 54:14 ¿Con qué sueño? 54:16 Sueño con 54:16 Con un país 54:19 En justicia 54:20 En equidad 54:22 Equidad 54:24 Sanación 54:28 Sueño con sanación 54:31 Y con paz 54:33 Obviamente 54:34 Gracias 54:38 Con eso sueño 54:40 Gracias querida 54:42 Mariluz 54:44 ¿Con qué sueñas? 54:46 Tengo muchos sueños 54:48 pero sí sueño 54:50 con una educación 54:52 que afirme nuestra 54:54 afrodescendencia y negritud 54:56 desde las niñeces 54:57 y sueño con que se dé 55:00 este proceso como ustedes 55:02 lo han llevado aquí de esta conversación 55:05 en todas las familias 55:07 afroboricuas 55:08 que es toda la familia 55:10 realmente, que podamos tener esta 55:12 conversación más allá del chiste 55:14 y de mirarnos, mirarnos 55:16 en un espejo, mirar hacia atrás, mirar 55:18 esa historia familiar 55:20 desde el cimarronaje 55:22 desde la resistencia 55:23 para ver dónde estamos hoy y hacia dónde 55:26 queremos ir, sueño con eso 55:28 Gracias querida Mariluz, Karen 55:30 ¿con qué sueñas? 55:33 Pues 55:33 puede que sueñe sencillo pero yo 55:36 sueño con felicidad 55:37 Felicidad 55:39 Nada sencillo 55:40 Felicidad 55:45 Creo que es algo que 55:46 Intencionalmente se nos ha querido arrancar 55:50 Así que 55:51 Soñamos con ustedes 55:53 Con ese sabor a coco 55:55 Y con esa 55:57 Voz que resuena 55:59 De Juan Antonio 56:01 Franco Medina en aquel 56:03 Mensaje 56:06 que diera la Universidad de Puerto Rico y que generara, fuera parte del nacimiento de Mariluz y de ustedes. 56:16 No olviden sintonizar Negras el próximo viernes a las 3 de la tarde. Feliz viernes a todos. 56:25 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo INE presentaron Negras, 56:31 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de campo. 56:34 Las expresiones que compartieron nuestras invitadas no representan necesariamente la opinión de Negras ni del Colectivo Ilé. 56:44 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 56:47 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 57:00 Todo un mundo de música e información.
