Buscar en esta conversación Toca un fragmento para escucharlo en el episodio. La transcripción puede contener errores.
0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico 0:07 en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:28 Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:47 Saludos a todas las radio audiencias que nos escuchan a través de Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico. 0:52 Hoy en Negras les saludan Kimberly Figueroa Calderón y esta su servidora Bárbara Abadía Rezach. 0:58 Conversamos con la doctora Yomaira Figueroa Vásquez sobre literatura y culturas afrodiaspóricas. 1:04 Bienvenida, Negras, Yomaira. 1:06 Hola, muchas gracias por invitarme. 1:10 Yomaira Figueroa Vásquez es profesora asociada de Global Afrodiaspora Studies en el Departamento de Inglés 1:18 y en el programa de estudios afroamericanos y africanos de Michigan State University. 1:24 Yomayra, naciste y te criaste en New Jersey, pero tienes un vínculo muy estrecho con Puerto Rico. 1:30 ¿Cómo es el proceso de mantener esos lazos socioculturales con Puerto Rico? 1:35 Yo creo que eso es una muy buena pregunta. 1:37 Los pais míos vinieron a Nueva York y después para Nueva York en los años 70. 1:44 Y nací y me crié en Hoboken, New Jersey. 1:48 Tengo, mi hermano mayor nació en Puerto Rico, pero mi otro hermano y mi hermana nacieron en Hoboken también. En mi casa se hablaba español siempre, hasta hoy en día. Como Hoboken era en esos días, especialmente en los 70 y los 80, era un barrio puertorriqueño. 2:06 Yo creo que una cuarta parte de la ciudad de Hoboken eran puertorriqueños. 2:11 Entonces era un número muy grande de puertorriqueños. 2:15 Yo creo que la población más grande de puertorriqueños en los Estados Unidos per cápita. 2:20 O sea que Nueva York sí tenía más números, pero el porcentaje de Hoboken era más que cualquier otro sitio. 2:26 Entonces por eso nos criamos como en un barrio puertorriqueño en Nueva York, si lo puedes creer. 2:32 Los padres míos también 2:34 Los veranos cuando pudieron 2:36 Nos mandaban para Puerto Rico 2:38 Nos llevaban para allá 2:39 Especialmente si nos portábamos mal 2:41 Nos mandaban los veranos 2:43 Para estar en la barriada 2:46 O en Toma de Castro 2:48 En Cagua con la familia 2:49 Y siempre mantuvieron 2:54 Que nosotros no éramos 2:56 De allá afuera 2:57 Los padres míos siempre por sus cuentos 2:59 Su historia 2:59 Siempre mantuvieron que nosotros no éramos de allá 3:02 nosotros éramos de Puerto Rico, y eso fue para mí muy importante. 3:08 Cuando después yo llegué a ser adulta, yo pude cultivar mis propias relaciones con la isla, 3:16 con amigos, con diferentes pueblos que no eran cabos ni verabajas, 3:21 y eso era como a los 18 años, yo fui por la primera vez para Puerto Rico yo misma sola, 3:26 con mis dos amigos, mi mejor amiga y mi mejor amigo, y nos tiramos para Puerto Rico, 3:30 y un primo mío, yo le pagaba en gasolina y cigarrillo y él me llevaba por todo, 3:37 nos recogimos toda la isla. 3:39 Entonces fue ahí que yo empecé a tener mi propia situación, 3:42 que no era solamente en las barriadas o los pueblos o los montes, 3:46 sino en los países míos. 3:48 Y para mí, eso fue súper importante porque siempre mantuve ese compromiso 3:53 con la isla y con esos vínculos fuertes con mis antepasados 3:58 y también con las comunidades que todavía están ahí, están en su proceso de formación y cambio y activismo. 4:08 Entonces siempre ha sido súper importante para mí y mucha gente cree que yo nací en Puerto Rico, pero no, nací por acá y pues nada. 4:18 Interesante que yo también era una de esas que pensaba que había nacido en Puerto Rico. 4:23 pero porque no sé 4:26 las conexiones, los cuentos que te he 4:28 escuchado relatar sobre Puerto Rico 4:30 la relación que tienes con tu familia 4:32 en Puerto Rico, cuando 4:33 vienes a Puerto Rico en los veranos 4:35 y veo tus fotos y lo que comes y los lugares 4:37 que visitas, pues uno piensa que 4:39 has vivido en Puerto Rico y que 4:41 solamente te habías ido a Estados Unidos para 4:43 estudiar, cuéntanos 4:45 precisamente eso, ¿no? 4:46 ¿Cómo fue tu preparación académica? 4:49 ¿Estudiaste en Rutgers y en Berkeley en California? 4:51 ¿qué estudiaste y cómo defines esos procesos de formación 4:55 académica siendo una persona 4:58 con padres puertorriqueños? 5:01 Absolutamente, pues, bueno, te diré que yo sí 5:03 una cosa que no mencioné es que tengo una familia inmensa 5:06 mi madre tiene, son 5:09 18 y mi padre eran 9 5:12 entonces mi familia tengo por todo la vida 5:15 entonces sí, siempre estoy con un montón de gente, tengo un montón de familia 5:18 en Puerto Rico, entonces cuando yo fui a estudiar 5:21 yo cuando iba a estudiar 5:23 yo como brevemente pensaba 5:25 ir para la UP, yo que me quería 5:27 ir para Puerto Rico para estudiar 5:29 pero me quedé una idea 5:31 si era una cosa, en mi familia 5:33 los padres míos no 5:35 no estudiaron, mi papá 5:37 estudió hasta el tercer grado, mi mamá 5:39 estudió hasta el octavo grado 5:41 entonces yo y mi hermana somos las únicas 5:43 de los cuatro que nos graduamos 5:45 de la high school, somos la primera generación que nos graduamos 5:47 de la escuela secundaria 5:49 entonces para los padres míos la idea 5:51 de que yo me iba para la universidad era una cosa súper rara, estaba muy preocupado cuando me llegó la carta, tú sabes, de la universidad, que le lleva el portfolio así bien grande, mi mamá como que se pásame y me dijo, yo, Mayra, no hay chavos, no hay chavos, aquí tú no puedes ir. 6:09 Entonces pues me tiré para Rutgers y ahí yo siempre quería ser una maestra de la escuela secundaria, quería ser maestra de literatura, me encantaba ver y escribir. 6:25 Y entonces, cuando llegué a la universidad, primero estudié inglés, literatura y español. 6:32 Yo pensando, porque en verdad no tenía esa formación todavía, yo pensando que el ser, tú sabes, tener español como un major iba a ser como una reflexión de la vida que tuve o de lo que yo sabía. 6:45 Y cuando me metí a esas clases, era, tú sabes, literatura peninsular, todo hispano, super hispanofilia. 6:54 Y yo como que me sentaba, o sea, que super nerd, me sentaba al frente, and I was like, no, esto no es para mí. 7:00 Like, esto no tiene nada que ver con nada. 7:03 A la misma vez, Rutgers tenía el departamento de estudio puertorriqueño, 7:08 uno de los departamentos más establecidos de los Estados Unidos de estudio puertorriqueño. 7:14 Pero yo, cabecidura que era, pensaba como que yo me crié puertorriqueña, 7:19 esto lo vivo, lo como, lo bailo. 7:23 Yo no necesito que nadie a mí me diga nada, nada, nada, nada, nada de ser puertorriqueña 7:27 porque I know it all, lo sé todo. 7:31 Entonces, súper cabecidura, no quise ir como por un año, no, no tomé esas clases. 7:35 Pero me recuerdo que una de mis amigas me convenció ir para alguna de las clases de ella 7:41 y fui y me quedé con la boca abierta. 7:44 De todo lo que yo pensaba que yo sabía que yo no sabía nada, no sabía nada, ni una chispa de la historia de Puerto Rico, ni cómo fue que mis padres llegaron acá, nada de eso, nada de eso. 7:54 Entonces, para mí fue un momento en que se me abrieron los ojos y fue súper importante. 7:59 Entonces, cuando yo seguí con la literatura, con la literatura en inglés, y ahí me enfoqué en la literatura afroamericana, en ese departamento no se enseñaba la literatura latina para nada. 8:12 y yo creo que hasta hoy todavía no tienen a nadie que enseñen literatura latina 8:16 en el departamento de inglés de Rutgers. 8:19 Lo estudié puertorriqueños, tampoco tenía literatura en ese momento, 8:24 literatura latina o literatura puertorriqueña, 8:26 pero estaba aprendiendo la antropología, sociología, todo lo otro, 8:32 tú sabes, historia de Puerto Rico y la diáspora, etc. 8:34 Y también me interesaba mucho lo del género y feminismo, 8:39 entonces empecé a tomar esas clases. 8:40 yo también súper cabecuda, como que yo no soy feminista, yo no sé lo que es eso, 8:44 you know, una súper, súper stubborn. 8:49 Entonces me puse a tomar esas clases y poco a poco digo, oh, wow, no solamente soy feminista, 8:54 pero todas las mujeres en mi familia son también feministas, son tan fuertes, 8:57 tienen, tú sabes, han echotado, han hecho tanto y han echado para adelante tanto 9:01 contra el patriarcado, contra el racismo, y aunque ellos no lo van a pensar así, 9:07 ya por yo tener esta formación, lo veo. 9:10 Entonces, cuando yo fui para, cuando estaba pensando en yo ser maestra de la secundaria, pero yo vi en un momento, cuando yo estaba en mi tercer año del bachillerato, yo vi que había unas cuantas gente que habían llegado conmigo de la secundaria que ya no estaban. 9:27 O sea, que ya habían dejado la escuela por una que otra razón. Y me dio una tristeza porque, tú sabes, yo en verdad no era la mejor estudiante de la secundaria, ni cerca de la mejor estudiante que yo conocía, ni la persona más inteligente que yo conocía. 9:44 Y yo vi que la gente estaba, que veían la universidad como un sitio muy difícil para echar adelante. Entonces yo empecé a pensar en eso y como que de repente se me ocurrió que la razón que yo todavía estaba en la escuela y todavía estaba echando para adelante era porque yo tenía mentores y tenía profesores y gente que me estaban apoyando y ayudando. 10:07 Entonces, como que de momento pensé, 10:09 ah, esto es lo que voy a hacer. 10:11 Yo voy a ser profesor de la universidad 10:12 para que los pocos estudiantes que lleguen 10:15 se queden y se gradúen. 10:17 Entonces, yo empecé a preguntarle a los profesores, 10:20 oye, profesor, ven acá, una preguntita. 10:23 ¿Cómo es que uno, cómo es que tú hiciste esto? 10:25 ¿Cómo llegas a ser profesor? 10:26 Y me decían, oh, pues tiene que hacer el doctorado. 10:29 Y yo, ah, que está bien, pues yo voy a hacer eso. 10:30 Pero sin saber nada, sin saber nada. 10:32 Entonces, me puse el programa de McKinney and Scholars, 10:36 Pude entender un poquito más de cómo era el proceso de aplicar para un doctorado. 10:41 Yo pensaba que para tener un doctorado uno tenía que tener, o sea, las cosas que yo me inventaba. 10:45 Para tener el doctorado, para aplicar, tienes que tener 50 años, porque un montón de mis profesores eran viejos. 10:50 Entonces, yo digo, ok, yo voy a ser maestra primero y después de los 50 años voy a ser doctorado y después me voy a ser profesora. 10:58 Entonces, yo empecé a decirle esas cosas a los profesores míos y me miraban, pero yo, madre, ¿de dónde sacaste eso? 11:03 Y entonces, pues mira, el programa de McNair era súper interesante y me ayudó bastante en entender que yo podía ir directo del bachillerato al doctorado. 11:20 y entonces apliqué a un montón de escuelas para hacer el doctorado en literatura 11:28 y esto yo creo que es muy importante que sepan los estudiantes y gente que estén pensando en la academia 11:33 es que yo estaba empeñada en hacer el doctorado en literatura, yo quería ser literatura, me encantaba la literatura 11:39 y los profesores míos que eran para ese tiempo Carlos de Sena, Ana Yolanda Ramosayas 11:48 me decían, yo Mayra, los departamentos de literatura 11:51 de inglés no le importan la literatura puertorriqueña. 11:55 A ti no te van a aceptar. 11:56 Y yo como que no, yo quiero, eso es lo que yo quiero, 11:59 yo soy, yo me formé en inglés y Puerto Rican Studies 12:02 y esto es lo que voy a hacer y papá, papá. 12:05 Pero ellas me convencieron que aplicara para ethnic studies, 12:09 estudios étnicos y literatura comparada y American Studies, etc. 12:13 Pues cuando llegó, al fin y al cabo, no me aceptaron en ningún programa de literatura. Solamente me aceptaron en programas de estudios étnicos. Entonces así fue que yo llegué a Berkeley. También había un profesor puertorriqueño allá que estaba reclutando estudiantes y me apoyó mucho mi aplicación. 12:35 yo no lo conocía, es filósofo, se llama Nelson Maduro Torres, y él, tú sabes, me dijo, sí, ven acá, ven a Berkeley, etcétera, etcétera. 12:44 Entonces fui para Berkeley, hice mi doctorado en estudios étnicos, que para mí fue, en verdad, la culminación de tantos años de estudios del bachillerato, 12:54 y en verdad fue como un momento de encajar junto lo que es la literatura, los estudios puertorriqueños y caribeños, y el estudio de género. 13:03 primero. Pues así fue que yo empecé a hacer, tú sabes, el proyecto que estoy haciendo ahora, el trabajo que estoy haciendo ahora, esa formación, como que funcionando lo más bien, esos puntos de esos tres áreas primero y después Ethnic Studies al fin y pues así fue que llegué de graduarme de la high, de la secundaria así, que fue para mi familia como una locura y a llegar a hacer doctorado. 13:32 Bueno, interesante tu historia y me pareció súper cómico lo del asunto de los 50 años porque realmente uno ve a las personas que son profesores que son bastante mayores la mayoría del tiempo, ¿verdad? Y me dio mucha risa, fue súper cómico, gracias por compartirlo. 13:51 Mira Yomaira a nosotras en el programa nos gusta siempre preguntarle a nuestras invitadas c adquirieron conciencia racial qu asocian ese momento en el que se autoidentifican o fueron interpeladas como negras Y nada queremos saber si nos comparte esta experiencia Absolutamente Yo creo que deber de decir que yo me cri en una religi muy conservadora 14:18 Me crié testigo de Jehová. 14:20 Y en esa religión está muy enfocado en un futuro como utópico. 14:27 Y el presente del racismo sistémico, cultural, interpersonal, 14:33 Eso no existe para ellos. Entonces yo me criaba y yo notaba las cosas, pero en mi familia y en la comunidad religiosa como que no se hablaban esas cosas. Yo veía que había como un desprecio de lo negro, que esto que es pelo malo, que esto que sí lo otro. 14:52 y hasta en mi familia, que yo soy la más negra de todos los hermanos míos, 14:58 y de mi familia, mi papá es portereño negro de vega baja, 15:01 y mi mamá es más blanquita, pero, no blanca, pero más blanquita que ellos, 15:05 entonces más clarita, entonces yo soy la más negra de toda la familia, 15:09 y yo me recuerdo, y he escrito un cuento sobre un momento en que 15:13 mis primas se estaban poniendo lapid de labio, se estaban poniendo lipstick, 15:17 y me decían, oh, nosotros tenemos los labios tan lindos, 15:21 pero yo madre, tú tienes los labios diferentes, 15:24 tú tienes los labios de tu papá. 15:26 Y yo como que, bien chiquirida, de cuatro o cinco años, 15:29 me recuerdo ese momento, 15:31 en que ella estaba diciendo, nosotros somos así, 15:33 pero tú eres diferente. 15:34 Y para mí ese fue un momento que en verdad 15:37 cementó la diferencia racial, 15:39 pero yo todavía no tenía el lenguaje como para explicarlo. 15:44 Entonces no fue hasta que yo estaba estudiando, 15:48 yo creo que por eso es tan importante leer y estudiar estas cosas, 15:51 el estudio afrodiasporico 15:54 literatura 15:56 y estos cuentos 15:58 y este 15:59 conocimiento de mujeres 16:02 negras, de personas negras que están 16:04 hablando sobre sus vidas 16:06 tú sabes, estas experiencias vividas 16:08 porque fue en aprender y ver 16:10 eso que yo me sentí 16:12 por primera vez que yo no estaba sola 16:14 que no era que yo me lo estés inventando 16:16 que no era que yo era complejada 16:18 pero era que era algo 16:20 sistémico, era algo que estaba pasando, era algo 16:22 cultural, era algo en nuestra 16:24 nación que nos estaba diciendo que 16:26 la raza no importa es que 16:28 todos somos puertorriqueños, y eso sí que se decía en mi 16:30 casa, o sea que 16:31 en mi familia, porque 16:34 en la ciudad donde me criaba era su puertorriqueño, 16:37 italiano y afroamericano, 16:38 y había algunos dominicanos también, 16:41 pero para mi familia nosotros 16:42 no éramos negros, 16:44 o sea que los negros eran los americanos, y nosotros 16:46 éramos puertorriqueños, y 16:48 Y, similarmente, porque la ciudad también era tan puertorriqueña que la gente te ve en la calle, te ve en español, etcétera, etcétera. 17:00 Entonces, esas cosas como no llegan, tú sabes, a la superficie, no llegan a la conversación. 17:05 Pero cuando yo llegué a la universidad, ya empecé esa formación poco a poco a pensar en lo afro, en lo latino, en esa experiencia diferente, pero todavía en Nueva Jersey en ese momento. 17:16 y yo creo que hasta hoy en día hay una cultura de activismo en la universidad de Rutgers, 17:23 pero está muy dividido entre los estudiantes latinos y los estudiantes afroamericanos. 17:30 Entonces te dicen Spanish, así como que el latino es Spanish, 17:33 y lo Spanish para que a mí me importa si tú eres negra. 17:36 Cuando yo fui para Berkeley, eso cambió, radicalmente cambió. 17:40 porque yo me recuerdo 17:43 que yo estaba tomando 17:45 primeramente me hice parte 17:47 del Afro Latino Working Group y empecé 17:49 a aprender más sobre la historia 17:51 afro latina de todo, Latinoamérica 17:53 Centroamérica, el Caribe 17:55 y eso fue súper importante para mí 17:57 pero 17:59 yo noté que 18:00 ya como 18:02 sujeto a mí me miraban 18:04 diferentemente en California 18:06 que cuando yo vivía en Nueva Jersey 18:08 en New Jersey, o sea que la gente me podía leer 18:11 la cara, o leer, tú sabes algo 18:13 me podía ver 18:15 e interpretar de donde yo era 18:16 pero en California ya eso no era posible 18:19 Has vivido en Puerto Rico, ¿verdad? 18:20 por temporada, cuando vienes de viaje, etc 18:22 en New Jersey, donde naciste y te criaste 18:25 en California 18:26 y también California, pues estudiaste 18:29 en Berkeley, pero pues está muy cerca 18:30 de San Francisco, de otras 18:32 Oakland, de otras áreas, ¿no? 18:34 y ahora Michigan, ¿no? Entonces como 18:36 ya nos contaste un poco cómo era 18:39 la diferencia cuando estabas en 18:41 Rutgers y luego en Berkeley 18:43 pero cómo 18:44 te han interpelado de formas distintas 18:47 en estos distintos lugares o cómo tú has 18:49 visto cómo se racializa la gente no blanca 18:51 en estos espacios 18:53 Sí, pues yo iba a contar que 18:55 cuando yo fui para Berkeley una de las cosas que me pasó 18:57 en el primer año 18:59 en una de las clases que yo tenía de pedagogía 19:01 nos daban 19:03 la profesora, ok, vamos a 19:05 Dime, you know, introduce yourself 19:07 Tu nombre, donde eres, etc 19:09 Yo soy la Yomayra Figueroa 19:11 Y, you know, soy puertorriqueña 19:13 Soy de New Jersey, etc, etc 19:14 Entonces estaba hablando y la clase estaba más bien 19:16 Yo salí de esa clase con una amiga mía 19:18 Andando por la calle 19:20 Telegraph de Berkeley y me encontré 19:22 Con uno de mis compañeros de la clase 19:24 Y él vino hacia mí 19:26 Y me dijo, oh, yo soy 19:29 Y me dijo su nombre, yo soy tal 19:30 Soy fulano 19:31 Y yo estoy en la clase contigo, pero yo quiero que tú sepas 19:34 que tú dijiste que tú eres puertorriqueña y all that stuff, 19:38 pero tú estás en California ahora y en California tú eres negra. 19:43 Like, en California tú no eres puertorriqueña. 19:45 Now you're just black, ¿viste? 19:47 Y yo me quedé como que like, okay. 19:51 Yo nunca, no he sido negra, pero okay. 19:53 Pero fue este momento en el cual que yo vi que el, 19:58 yo diciendo que yo era puertorriqueña era como una front o algo 20:02 hacia lo negro 20:05 y para mí eso como me interesó 20:06 bastante y también yo vi 20:08 una diferencia entre 20:11 la comunidad 20:11 de gente latina 20:14 en California 20:16 en California se entendía que los latinos eran 20:18 chicanos, centroamericanos 20:21 etcétera, cuando yo llegaba 20:22 a los sitios y yo súper feliz 20:24 por fin encontrar gente que hablaba en español 20:26 que yo podía comprar un plátano 20:28 que podía encontrar un aguacate que no era 20:30 aguacate chiquitito de allá 20:31 Y yo entraba y la gente me miraba como si yo tuviera cinco cabezas. 20:35 Y muchas veces yo hablaba con las personas de español como como, tú sabes, con tanta emoción. 20:40 Y ellos me miraban y me respondían en inglés como con un disgusto. 20:44 Como que, ¿por qué me estás hablando español? No estés practicando español conmigo. 20:48 Cosa así, ¿verdad? 20:50 Y para mí, yo tenía 23 años. 20:53 Yo era bastante joven. 20:54 Entonces yo como que me sentía tan y tan mal. 20:57 porque es que yo no entendía 21:00 por qué esta comunidad 21:01 en la cual yo me había criado 21:04 en Nueva Jersey, en California 21:06 ya no existía, ya yo no lo tenía 21:07 y entonces 21:09 empecé a 21:11 a repensar 21:15 las relaciones que yo tenía 21:17 con mi identidad 21:20 y 21:21 reforzar en verdad 21:23 la realidad que yo era una mujer negra 21:25 y que dependiendo de donde yo iba a estar, me iban a leer de diferentes maneras, pero siempre negra. 21:31 No importa si era puertorriqueña o lo que sea, pero siempre negra. 21:35 Y para mí eso fue importante, pero también fue la primera vez que una comunidad afroamericana 21:40 o afro de la diáspora africana que no era de Puerto Rico, me aceptaron como una mujer negra. 21:47 En Nueva Jersey, era como tú eres, you're Puerto Rican, you're Spanish, so tú no eres una de nosotras. 21:54 you know, so en California fue la primera vez en que hubo esta como sororidad entre personas 21:58 negras, like, ah, ok, todos somos negros, que jodienda, right, like, this is a mess, 22:02 que vamos a hacer, vamos a, you know, and so para mí eso fue súper importante, impactante, 22:09 y me cambió la vida, me cambió la vida, y también yo, yo veo eso hasta hoy, en cómo 22:19 yo vivo mi vida. Y cuando me mudé para 22:23 Michigan, ellos tampoco entienden muy bien que soy de Puerto Rico, 22:27 aunque yo creo que 22:31 están viendo poco a poco ahora, especialmente porque estoy recortando tantos estudiantes de Puerto Rico para hacer 22:35 su doctorado acá. Pero yo me recuerdo que mi primer año 22:39 cuando primero llegué al trabajo, 22:42 hasta en la estadística del departamento me pusieron en el columno de mujeres latinas. 22:46 o latinas, habían dos. 22:49 En el segundo año, me quitaron de esa columna de latinas 22:53 y me pusieron en la columna de negras. 22:56 Y después me pidieron una reunión y me preguntaron, 23:00 Jomaira, aquí el año pasado hubo dos latinas. 23:03 ¿Tú sabes dónde está la otra latina? 23:05 ¿A dónde se ha desaparecido? 23:07 Y yo, como que Jomaira, you must know who she is. 23:10 ¿A dónde están? 23:11 You know. 23:12 Y yo me quedé como que, like, ustedes están pasados. 23:15 Like, ustedes no saben ni lo que está pasando, you know. 23:18 Me mudaron para acá porque es que no entendían y hasta me dicen, oh, sí, porque, you know, 23:23 y los afroamericanos, yo digo, yo no soy afroamericana. 23:26 Yo no soy afroamericana. 23:27 Y se quedan como que, like, okay, okay, pero afroamericanos, en tu experiencia, 23:31 I'm like, okay, aquí, whatever. 23:35 Pero, you know, estoy dando las clases y estoy hablando con mis estudiantes 23:38 y estoy, tú sabes, con mis colegas y poco a poco están aprendiendo 23:41 porque lo que está aquí en el medio de los Estados Unidos, 23:45 en lo que se llama el Midwest, es otro mundo, es otro sitio. 23:49 Y lo último que iba a decir, que en Puerto Rico, 23:54 para mí muchas veces como que se me parte el corazón, 23:57 porque cuando llego para allá, yo siento una afinidad 24:00 y siento este vínculo tan fuerte. 24:03 Pero yo he notado que cuando yo he ido para los sitios, 24:06 especialmente en las ciudades más grandes, 24:09 la gente me habla en inglés. 24:11 siempre me pregunto si soy de Loiza. 24:15 O sea, que yo he estado en sitios donde como que, 24:17 yo ser puertorriqueña es una imposibilidad hasta en Puerto Rico. 24:22 Y eso me pasa mucho, no solamente una o dos veces, 24:25 pero cada vez que voy a Puerto Rico. 24:26 Y puede estar que me puedo quedar ahí un mes, dos meses, 24:28 tres meses, un fin de semana, me importa. 24:30 Pero siempre me ha pasado eso. 24:33 Y eso para mí es una cosa que también tenemos que bregar 24:37 y tratar de subir la conciencia de que, 24:41 los puertorriqueños sí somos negros 24:43 y que no es nada 24:45 raro y que, bueno 24:47 yo lo dejo así 24:49 es súper interesante 24:51 y muchas de las cosas que 24:53 mencionas como que puedo 24:55 relacionarme con ellas 24:57 y también reflexionar 25:00 específicamente cuando 25:01 dijiste, yo ser puertorriqueña 25:04 es una imposibilidad para Puerto Rico 25:06 es algo que 25:07 nosotras como mujeres puertorriqueñas negras 25:10 Cuando vamos a otros lugares todo el tiempo nos hacemos esa pregunta precisamente por eso, porque muchas de las personas que nos cuestionan son precisamente puertorriqueños. Y es como bien complejo, ¿verdad? También ver como uno no se queda callado y contesta. ¿Cómo vas a contestar también? Porque hay una responsabilidad también entre educar a la persona para que no siga repitiendo ese tipo de agresión. 25:33 Yomaira, ya que hemos estado hablando de tu proceso en la universidad, en la academia, cuéntanos qué cursos tú dictas en la universidad, cuáles son los principales retos y las satisfacciones de ser una profesora universitaria, pero también afropuertorriqueña. 25:50 A mí me encanta 25:52 a mí me encanta ser 25:54 profesora, me encanta ser profesora 25:56 afroporturriqueña porque yo 25:58 traigo a las aulas mías 26:00 a los seminarios míos 26:02 esta perspectiva de ser 26:04 una mujer negra de la diáspora 26:06 o sea que puedo traerles 26:08 a ellos en vida lo que es 26:10 ser una mujer que también 26:12 es sujeto colonial, que también es 26:14 o sea que todas estas cosas que estoy 26:16 trabajando y que estoy dando clases 26:18 Yo les puedo explicar, pero de una experiencia personal. 26:23 Entonces, aquí en la Universidad yo doy la clase sobre la historia de la raza, 26:27 que es la introducción a los estudios afroamericanos y africanos. 26:34 Y en esa clase yo enseñó la historia del racismo desde el siglo XV 26:41 hasta el momento contemporáneo con un énfasis en el mundo latino, 26:45 Porque sabemos que es una de las cosas más importantes para entender el racismo contemporáneo. 26:52 Tenemos que aprender sobre el primer modo de colonialismo, tú sabes, el primer paso que eran en Caribe hispano y en Latinoamérica. 27:02 Y de ahí llegamos, tú sabes, recogemos todos los modos de racismo y colonialismo y llegamos al momento contemporáneo de Estados Unidos. 27:12 a mis estudiantes le encantan esta clase. 27:13 Es más, lo voy a dar el semestre que viene 27:15 y una de las cosas que voy a añadir, 27:18 ya que va a estar en Zoom, 27:19 es una clase de cinco semanas de bomba 27:22 para mis estudiantes. 27:24 Yo creo que les van a gustar. 27:26 Yo también doy clases de teoría, 27:28 teoría de escolonial, teoría de feminista de color 27:31 y feministas negras. 27:33 Doy clases sobre literatura y cultura latino-caribeña 27:38 específicamente. 27:39 he dado clases sobre 27:41 lo latino, chicano y puertorriqueño 27:45 junto, pero 27:46 eso es una clase más general, pero 27:48 más recientemente me he enfocado más en dar clases 27:51 como estamos creciendo 27:53 los estudiantes que están haciendo estudios 27:55 caribeños, clases que 27:57 se enfocan en 27:58 Puerto Rico, la República Dominicana y la 28:01 diáspora, y también 28:03 doy una clase 28:05 que es 28:06 que 28:08 que pude dise que es la clase que es obligada que los estudiantes del doctorado tienen que tomar que se llama raza g y el humano que habla sobre las teor del humano 28:23 lo que es el human, lo que es 28:25 las humanidades, 28:27 y cómo podemos repensar 28:29 las disciplinas en hacer nuestro trabajo 28:31 con una atención 28:33 a las razas, racialización 28:35 y el género. 28:37 Entonces, yo doy 28:39 un montón de clases, 28:40 Yo vi una clase el año pasado que me encantó mucho que era el amor descolonial y la novela diaspórica. Y entonces como así un montón de, y he dado clases sobre comics, novelas gráficas, graphic novels y eso. 28:57 pues sí, de todo un poco 28:59 pero me enfoco mucho 29:01 cada clase se enfoca 29:04 en 29:04 lo afrodiaspórico 29:07 en diferentes contextos y también 29:09 comparadamente con otras diásporas 29:12 de Asia 29:13 y de otros sitios 29:16 y también he dado clases 29:17 sobre los archipiélagos 29:19 mundial, o sea, el Caribe, 29:21 de África, 29:22 del 29:22 de Oceana, 29:26 et cetera. 29:29 Wow, ese currículum 29:31 está ahí bien heavy. 29:33 Todas esas clases 29:34 que han dictado. Genial. 29:36 En breve regresamos con Negras y continuaremos 29:38 dialogando con la profesora Yomaira 29:40 Figueroa Vásquez sobre su nuevo libro 29:42 The Colonizing Diasporas, Radical 29:44 Mappings of Atlantic Literature. 29:47 Sigue en sintonía con Radio Universidad 29:49 de Puerto Rico. 29:50 Está escuchando el podcast de Negras. 29:53 Este programa se emite los viernes 29:55 a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico 29:58 en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 30:05 Todo mundo de música e información. 30:16 Usted está escuchando Negras, 30:18 inspiradas en la grandeza de nuestras ancestras. 30:21 Les saludan Kimberly Figueroa Calderón 30:23 y está su servidora Bárbara Abadías Rezach. 30:26 Hoy hablamos sobre literatura y culturas afrodiasfóricas 30:29 con la doctora Yomaira Figueroa Vásquez. 30:32 Yomaira, contigo podemos pasar horas hablando 30:35 porque te has involucrado y has formado parte 30:38 de nuestros numerosos proyectos. 30:40 Y hablando de proyectos, recuerdo que nos conocimos 30:43 en un espacio de turbanteo consciente 30:45 en el cual traíces estudiantes de la universidad, 30:49 la cual enseñas. 30:50 ¿Cuál ha sido el propósito de traer a los estudiantes para acá y cómo ha sido la experiencia? 30:57 Este proyecto se llama Proyecto Palabras PR, Proyecto Palabras PR, y eso empezó después de Duracán María. 31:04 Yo estaba en Michigan, para ese tiempo yo estaba en sabático, estaba supuesta a llegar a Puerto Rico a los 10 después de María. 31:11 Y yo estaba en Florida, sin pasajes, sin poder comunicarme, y volví a Michigan. 31:16 y aquí pusimos 31:19 en Nueva York habían puesto unos eventos 31:22 poetas para Puerto Rico 31:23 y estaban subiendo dinero 31:26 y donando dinero para mandar a Puerto Rico 31:28 y nosotros decidimos 31:30 contactarnos con ellos 31:32 hacer un evento aquí en el Museo Histórico 31:34 de Michigan para mandarlo 31:36 a Puerto Rico a diferentes 31:38 organizaciones que estaban 31:40 haciendo programas y uno de los programas 31:42 era el programa del Festival de la Palabra que se había 31:44 cancelado y estaban haciendo 31:46 el proyecto No Estás Solo, una campaña que iban de casa en casa 31:50 para tener que hablar con las personas, leer cuentos, escribir, 31:53 para poder ayudar a las personas que estaban sufriendo bastante 31:58 y en ese momento había mucha gente suicidándose. 32:04 Entonces nosotros hicimos ese proyecto y decidimos que no era suficiente 32:08 solamente ir y hacer ese evento y mandar dinero, 32:11 pero queríamos hacer otra cosa. 32:12 Entonces solicitamos para una beca de emergencia. 32:17 Nos dieron dinero y en marzo de ese año fuimos para Puerto Rico 32:21 un grupo de siete mujeres profesoras, la mayoría puertorriqueña 32:25 y dos estudiantes. 32:26 Y junto con el grupo de festival de La Palabra 32:31 y con tres otros grupos, empezamos de ir en comunidad a comunidad, 32:36 empezando con Minimin en Loiza, acá en Obuena fuimos a Kubui, 32:42 Fuimos a Aguadilla, Mayagüez, a Aguas Buenas, a Caguas, a Vega Baja. Fuimos para un montón de diferentes sitios haciendo talleres, trayendo talleres de agua, contenedores para filtrar el agua, mosquiteros. 33:03 Y también identificando lo que se necesitaba en esas comunidades, por ejemplo, en una de las comunidades se necesitaban pañales y otras cosas para las personas encamadas. 33:16 Nosotros fuimos y compramos de todo, volvimos a las comunidades, entonces haciendo eso y haciendo entrevistas. 33:23 Una parte de las entrevistas era poder pagarles a las mujeres que estaban trabajando en sus comunidades y organizando y haciendo de todo. 33:32 Estas mujeres estaban, una cosa increíble que nosotros vimos después del huracán. 33:39 Entrevistamos a 32 mujeres y era una cosa, o sea, que hasta hoy en día 33:45 este grupo nosotros no nos hemos reunido de nuevo para hablar sobre esa gira 33:49 porque era una cosa muy traumática. 33:52 Tenemos esas entrevistas y estamos pensando en qué hacer con ellas. 33:56 Pero lo que hicimos en el mientras fue que pensamos que esta gira de una vez 34:00 con esta beca que habíamos solicitado no era suficiente. 34:04 Que teníamos que repensar cómo iba a ser la relación entre nuestra universidad, 34:09 que tenía todos estos recursos, y todas estas organizaciones de autogestión 34:15 que necesitaban recursos. 34:17 Entonces, estábamos pensando en traer estudiantes y que los estudiantes pagaran 34:22 como una porción de su dinero, el 100% de su dinero, 34:30 que llegara a las organizaciones sin fines de lucro y también organizaciones de autogestión 34:35 que llegaran a Puerto Rico y que llegaran allá para aprender de los organizadores, 34:40 de los activistas, de los artistas, y así poder apoyar lo que ya está pasando en la isla. 34:45 Porque lo que vimos es que había mucha gente que estaba pensando 34:49 que podíamos traer estudiantes para enseñar algo. 34:53 O sea, el estudiante puede venir aquí, el estudiante puede enseñar tal cosa. 34:57 Pero en Puerto Rico ya hay gente que sabe de todo. 34:58 O sea, que hay diseñadores gráficos. Hay gente que puede, a mí, cuando llegamos a Loíza, había muchachos jóvenes de 15, 16 años trepándose, poniendo electricidad y llegando, tú sabes, haciendo cosas que a una persona no se le ocurre, tú sabes, en este momento del desastre. 35:16 Y dije, wow, los estudiantes de nosotros pueden aprender, los estudiantes de Michigan pueden aprender cómo se puede enfrentar el desastre viendo la experiencia de puertorriqueños y cómo cada día ellos trabajan en sus familias y en sus comunidades para poder echar para adelante en un gobierno que no le interesa su ciudadanía. 35:35 Entonces, lo que pasó es que empezamos a diseñar este programa que iba a ser un intercambio. 35:43 O sea, no solamente traer estudiantes para Puerto Rico, 35:45 pero después traer algunos de los artistas o activistas para Michigan State, 35:50 para que estén aquí entre la comunidad y para que ellos puedan tener esa experiencia de estar por acá también. 35:56 Entonces, lo hicimos dos años corridos. 35:59 Este año por la pandemia no podemos hacer nada. 36:02 Pero el año pasado era muy lindo. 36:04 El primer año estaba chévere. 36:07 Les encantaron. 36:09 Pero el año pasado estaba muy lindo porque lo llevamos primero para juntas. 36:12 O llegar a Puerto Rico, los muchachos pensaban que iban a Parrandial. 36:16 Los montamos en guaguitas y los llevamos para el monte. 36:20 Y lo pasaban ahí. 36:21 Hicieron un montón de talleres. 36:23 Aprendieron un montón de cosas. 36:24 Y todo. 36:26 Y también hubo un intercambio con ellos y con estudiantes de la secundaria. 36:31 Y también con estudiantes de la UPI. 36:34 Lo importante del año pasado fue que no solamente traímos estudiantes de bachillerato, pero también traímos estudiantes de la secundaria de la comunidad de Lansing, que queda cerquita de la universidad de East Lansing. 36:44 Pero la comunidad de Lansing es una ciudad más grande, la capital de Michigan, y es un pueblo bastante necesidad. 36:54 Entonces, pudimos traer un grupo de estudiantes de la secundaria ahí, y después pude traer estudiantes de los Torados, que tampoco ellos suelen poder ir para estos tipos de giras. 37:03 Entonces traemos este grupo mezclado de estudiantes y llegaron a Puerto Rico, aprendieron tanto y yo creo que fue una cosa súper impactante para ellos. 37:14 Y es más, para mí la cosa más linda fue que yo tenía estudiantes de Puerto Rico que nacieron y se criaron en Puerto Rico, que estaban estudiando en Michigan, que volvieron a Puerto Rico. 37:27 y yo pensaba que ellos iban 37:30 como a decir, ah, pues esto ya, yo lo sé todo, pero 37:32 no, no era así, ellos tampoco sabían 37:34 lo que estaba pasando y era una cosa 37:36 súper linda, so ese proyecto es 37:37 algo que 37:39 amo mucho y que 37:41 estoy muy feliz que la Universidad 37:43 de Michigan ha visto la importancia 37:45 de este proyecto 37:47 y que nos ha ayudado con los recursos 37:49 para poder no solamente 37:51 llevar a los estudiantes, pero 37:53 especialmente a los estudiantes de primera generación 37:55 y a los centros de color, ellos le han pagado 37:58 el dinero para poder ir a Puerto Rico 38:00 a hacer este proyecto, o sea, para mí eso es una cosa 38:02 muy linda y espero 38:04 que después de esta pandemia podemos resumir 38:05 ese proyecto. 38:07 Ojalá que sí, ¿verdad? Para que más personas tengan 38:09 esa oportunidad y me encanta que 38:11 combinaban estudiantes de distintos niveles 38:14 porque ese 38:15 aprendizaje y ese conocimiento que se puede intercambiar 38:18 es bueno para 38:20 todo el mundo, ¿no? 38:22 A otros proyectos y otras iniciativas 38:23 que tienes también, yo Mayra, es el 38:25 Women of Color Initiative 38:26 el acrónimo es WOTC 38:29 y también el Mentoring on the Represented 38:31 Students in English 38:33 si nos puedes hablar un poco sobre ese proyecto 38:35 y tienes otro más que es 38:37 el Electric Marinage, así que 38:39 nos hables de ese cimarronaje 38:41 eléctrico 38:42 y ahora que tengo el estereotipo 38:45 de mujer puertorriqueña que tengo 20 proyectos 38:47 que estoy haciendo 38:48 y es un corre-corre constante 38:51 pues el proyecto 38:53 Women of Color Initiatives, yo empecé con el Women of Color Initiatives 38:55 cuando yo estaba en Berkeley. Entonces, cuando yo era estudiante 38:58 graduada, ya había este programa que se llamaba 39:01 Iniciativa de Mujer de Color, que había empezado en el 84. 39:05 Y esa era la conferencia más grande 39:08 de todos los Estados Unidos para mujeres de color. 39:11 Y tenían talleres y presentadores y artistas 39:14 y de todo. Era una cosa muy linda. Entonces, yo empecé 39:17 siendo voluntaria y después me hice 39:20 directora de esta conferencia 39:22 y después cuando llegué, me gradué de Berkeley 39:25 y vine a trabajar en Michigan, 39:27 yo vi que aquí había una necesidad 39:29 para algo 39:31 como el Women of Color Initiative. 39:33 Entonces empecé a 39:35 fastidiar, pedir chao, 39:38 bregar, buscar, 39:39 reunirnos con 20 mil personas, 39:41 sacando un poquito de aquí y de allá 39:43 para empezar este programa de Women of Color Initiative 39:45 con una de mis colegas. 39:47 Entonces ha crecido y lo que hacemos en 39:49 ese proyecto es que traemos 39:50 diferentes mujeres, escritoras, 39:53 autoras, 39:55 pensadoras, artistas 39:57 para la universidad 39:59 y no solamente de una visita de un día o dos días 40:01 pero para que se queden en residencia 40:02 de entre dos semanas o 40:05 tres meses. 40:06 Para que estén en conversación 40:09 y en comunidad con nuestros estudiantes 40:10 pero también con la comunidad de Lansing. 40:14 Hemos traído 40:15 cada semestre una mujer diferente, 40:17 una mujer de color 40:18 afroamericana, afro puertorriqueña 40:21 indígena, chicana 40:23 filipina, etcétera 40:26 de todas estas mujeres 40:28 siempre con esa 40:29 política radical de mujer de color 40:32 yo siempre digo, no es 40:34 la idea de mujer de color que tenemos 40:36 que se suele usar hoy en día 40:38 que es que la mujer de color para no decir negra 40:40 para no decir indígena, para no decir cosas 40:42 pero el proyecto político de los años 60, 70 y 80 40:45 que sí tenía 40:47 la idea que nosotros tenemos que aprender 40:49 las historias de una a otra 40:51 tenemos que aprender una historia 40:53 y tener una visión 40:55 de liberación colectiva 40:57 entonces 40:58 ese proyecto se sigue dando 41:01 hasta pudimos hacer un mural bien 41:03 lindo y en vez de ponerlo en el campus 41:06 de Michigan State lo pusimos en la ciudad 41:07 de Lansing, un regalo 41:09 de la iniciativa de Mujer de Colón 41:11 de nosotras a la ciudad 41:13 y fue una artista 41:15 indígena y chicana 41:16 y ella vino y habló con los ancianos indígenas de la ciudad 41:23 y también con los ancianos latinos y chicanos 41:26 y puso un mural bello, una cosa bella en la ciudad de Lansing 41:33 y es una mujer recogiendo fresas, 41:37 porque aquí las fresas tienen un sentido histórico para las comunidades indígenas 41:42 y para la comunidad de chicanos que vinieron aquí trabajando las fincas. 41:47 Y se llama La que provee. 41:51 Entonces, es una mujer. 41:52 Entonces, yo me recuerdo que ese día cuando fuimos a celebrar la celebración de esa imagen, 42:02 de ese mural, había un montón de niños chiquititos. 42:05 Habían negras pequeñas y los niños así mirando así bien grandes. 42:09 una nena, una nena negra, y ella le dijo a su mamá, mami, esa soy yo, esa soy yo, y como nosotros 42:19 est llorando oh my God era cosa como que se me pagan los pelos y eso era una mujer ind pero la ni se ve ella misma en esa imagen que estaba tan grande en la ciudad Pues ese es Women of Color Initiative 42:34 Seguimos, tú sabes, adelante tratando de hacerles, aunque aún con la pandemia, nuestros programas. 42:41 Y después el proyecto de Mentoring Underrepresented Students in English, que es Muse. 42:47 Para mí eso fue súper importante porque Michigan State tenía un programa del doctorado de inglés. 42:52 Y los estudiantes que vienen para este programa vienen en beca, vienen, tú sabes, todo pago. Y cuando yo llegué aquí, yo vi que, no sé, no había como un esfuerzo para reclutar estudiantes de color, ni estudiantes latinos, ni estudiantes negros, ni nada. 43:12 y yo dije que esta es una oportunidad 43:15 que no se puede perder 43:16 entonces empezamos este proyecto 43:18 en el programa de estudios en English 43:19 solicitamos para una beca, nos dieron la beca de la necesidad 43:22 y ha sido todo un éxito 43:24 hemos podido traer estudiantes 43:26 cada año 43:28 en los últimos dos años 43:30 ahora van a ser tres años 43:31 para estudiar estudiantes 43:33 chicanos latinos y de Puerto Rico 43:36 y afroamericanos de diferentes partes 43:38 o sea de lejísimos 43:40 nosotros los traemos para 43:42 la universidad cada año en el otoño por una semana 43:44 para que visiten, para que 43:46 conozcan el sitio, para que hablen con nosotros 43:47 para que vean que sí, que aquí 43:49 aunque es Michigan y tal vez no lo habían pensado 43:52 que aquí hay mentores 43:54 aquí hay clases 43:55 y que si pueden llegar y aplican 43:58 y si se les aceptan 43:59 pueden 44:00 obtener un doctorado gratis 44:04 y para mí eso ha sido muy importante 44:06 porque yo creo que 44:08 no hay tantas oportunidades 44:10 para nosotros, especialmente estudiantes 44:12 de la primera generación para poder tener ese apoyo, tú sabes, gente que te enseñe cómo llegar a los logros que uno quiere llegar. 44:26 Entonces, pues sí, ese es el proyecto de Muse. Yo creo que cada año ha llegado un estudiante de Puerto Rico. 44:34 estoy, digo, creciendo aquí 44:36 el conjunto puertorriqueño cada año 44:38 por 100%. 44:39 Y estoy súper feliz 44:42 porque ellos traen con ellos 44:44 un... 44:48 Son, I mean, súper inteligentes 44:50 y son... 44:53 No, traen vida al departamento. 44:54 Traen vida al departamento y a mí 44:56 se me ha hecho muy feliz. Cuando yo primero 44:58 llegué a Michigan, yo ya tenía 45:00 ni una estudiante que hablaba español. Ni una. 45:03 Y ahora tengo un 45:04 grupo grandecito aquí y estoy súper 45:07 feliz. Y después el prensa 45:08 de la Chimano Nacho es un prensa que yo tengo con una amiga 45:11 que también es boricua, es afroamericana 45:12 y afroboricua, se llama Jessica Marie Johnson, 45:14 es profesora de historia 45:16 en Johns Hopkins University, ella se creó en 45:18 Chicago. Y junto con ella 45:20 yo empezamos a imaginar 45:23 hace unos cuantos años 45:24 qué es este trabajo de ser profesora, porque 45:26 el trabajo de profesora son 20 trabajos, son 45:28 tantas cosas, y cómo nos podemos 45:30 esconder, 45:32 cómo nos podemos ser fugitivos de la academia, 45:36 que muchas veces nos quiere sacar todo, 45:38 nos quiere sacar toda la energía, toda la pasión, 45:41 toda la labor que tenemos. 45:43 Y el proyecto de Leche Maranage es uno en que tenemos eventos, 45:47 pero también tenemos un grupo de estudiantes con quien trabajamos 45:52 y somos las mentoras de estos estudiantes 45:55 y también le pagamos a los estudiantes, 45:57 o sea que no es solo sacar la labor de ellos, 46:00 pero también trata de ser mentoras que también vemos que el labor de ellas es valoroso, ¿sabes? 46:08 Y el proyecto de Electric Monash es uno en que estamos siempre apoyando artistas, 46:17 gente que está trabajando en las humanidades digitales y personas que están imaginando otros futuros, 46:23 otras posibilidades de liberación. 46:26 y el website es 46:28 electricmonash.com 46:29 y si 46:31 cualquier persona puede 46:33 escribir algo para nosotros y lo ponemos 46:36 en el website y para mí es una 46:38 cosa súper orgánica y 46:40 muy linda que hemos 46:41 creado y que estamos siguiendo 46:44 creando porque es, tú sabes, cada día 46:46 es una cosa diferente 46:46 Yo estoy aquí 46:50 súper inspirada porque 46:52 he hablado de tantas cosas 46:53 y 46:55 para mí una de las más importantes 46:57 es como que esa inspiración 47:00 que nos da, porque por ejemplo hay personas 47:02 como yo que vemos el doctorado lejos 47:04 ¿verdad? por todo lo que eso 47:05 conlleva y yo sé que como yo hay muchas 47:07 otros estudiantes 47:09 y personas que quieren llegar ahí pero hay tantas 47:12 cosas pasando a la vez ¿verdad? incluyendo 47:13 la pandemia que tenemos ahora que lo vemos 47:15 cada vez más lejos y tú 47:17 por ejemplo siendo una mujer negra 47:20 eres súper inspiración 47:21 también ¿verdad? el asunto de la 47:23 invitación a los jóvenes puertorriqueños 47:26 a estos procesos. 47:28 Y hablando de inspiración, ya está 47:30 disponible tu libro, 47:31 The Colonizing Diaspora, 47:33 Varical Mappings of Afroatlantic 47:35 Listerator, y queremos saber 47:38 cómo llegaste a interesarte 47:40 por los textos de Puerto Rico, 47:42 Cuba, República Dominicana 47:43 y Guinea Ecuatorial, 47:45 que une a esos cuatro países 47:48 y cómo fue el proceso de 47:49 investigación y escritura. 47:51 Ok, lo voy a traerles en breve 47:54 porque hay tanto que decir 47:55 pero yo no empiezo por decir esto 47:57 cuando yo llegué a hacer el doctorado en Berkeley 47:59 yo llegué allá con como 48:01 la idea de que los puertorriqueños 48:03 eran el grupo más oprimido del mundo 48:04 que no había más nadie más oprimido que nosotros 48:07 y cuando yo llegué a Berkeley 48:09 empecé a tomar las clases 48:11 en estudios étnicos comparados 48:13 y de repente como que 48:15 me quedé como que 48:16 espérate, déjame 48:18 déjame sentarme un minutito aquí 48:21 para ver cómo puedo rastrear 48:23 todas estas historias, las conexiones entre ellas 48:25 y que la opresión no es 48:27 una olimpiada, o sea 48:29 que no se tiene que hacer ese juego 48:31 pues entonces 48:33 en aprender 48:35 sobre las historias 48:37 de opresión 48:40 y colonismo 48:41 de un montón de diferentes grupos 48:43 una de las cosas que empecé 48:45 a estudiar fue la filosofía africana 48:47 y en uno de los libros 48:49 empecé a leer sobre los debates en África 48:52 sobre la literatura africana 48:53 y los lenguajes de la literatura africana 48:56 y cómo eran en lenguajes coloniales 48:58 y los revolucionarios 48:59 que se formaron en los años 70 49:02 y 80, las peleas 49:04 que hubo entre todos los autores 49:05 entre cuál era la verdadera 49:08 literatura africana y en uno 49:09 de esos discursos 49:11 yo empecé a leer 49:13 el trabajo de Nguigua Piongo 49:15 y su recomendación de que en África se debe describir en sus lenguajes indígenas 49:23 y que también, al fin de sur, lo dice en el Caribe, en Latinoamérica también. 49:27 En ese momento yo me quedé como que un poquito más porque yo dije, bueno, yo soy de Puerto Rico, 49:33 ¿cuál es mi lenguaje indígena? Nosotros no tenemos acceso a eso. 49:38 ¿Y cómo es que puedo pensar en la descolonización, en la literatura descolonial, 49:43 en teorías de liberación 49:45 si estamos pensando en 49:47 lenguajes coloniales y cómo 49:49 se puede hacer esto. A ese 49:51 mismo tiempo también estaba yo aprendiendo sobre 49:53 la literatura de Guinea Ecuatorial 49:55 que es el único país hispanohablante 49:57 en el África Subsahariano 49:59 y para mí 50:01 eso fue como 50:02 una cosa que yo nunca lo había pensado, yo nunca 50:05 había pensado ni había 50:06 ni nunca había oído 50:08 que en África había un país que hablaba español 50:11 que también era 50:13 colonizadas por España y que tenían 50:16 un vínculo tan fuerte 50:18 con el Caribe. Cuando yo 50:19 empecé a hacer la investigación, vi 50:22 que en el siglo XIX 50:23 habían 50:24 activistas anticoloniales 50:27 de Cuba, de Puerto Rico y de las 50:29 Filipinas que fueron deportados 50:31 a una isla de Guinea-Portrella que se llamaba 50:35 para ese tiempo Fernando Po, pero 50:37 ahora se llama Bioco. También vi 50:39 que en Cuba, en el siglo XIX, 50:42 cuando 50:43 liberaban 50:45 a los esclavos negros y mulatos 50:48 los deportaban a Guinea Ecuatorial 50:50 para la isla de Fernando Po 50:52 que es Bioco 50:52 por lo tanto en Guinea 50:55 se han hecho muchos estudios sobre el 50:57 lenguaje de español 50:59 y cómo se habla español 51:01 y cómo es que hay algunos 51:03 algunas palabras 51:05 algunos acentos caribeños 51:07 en Guinea Ecuatorial 51:09 entonces empecé 51:10 como en ese entorno 51:12 empecé a aprender un montón 51:14 de cosas y estas conexiones y 51:16 cuando España perdió la 51:18 guerra 51:19 en 1898 51:22 y perdió a Puerto Rico y a Cuba 51:24 y a Guamia, las Filipinas 51:26 ellos, España 51:29 volvió a recolonizar 51:31 a Guinea Ecuatorial 51:32 y nos dejaron suelto 51:35 hasta 1968 51:36 entonces para mí eso fue una 51:38 conexión directa con la pérdida 51:41 de esta guerra y cómo eso 51:42 afectó, cómo nos 51:45 afectó a nosotros en Puerto Rico, sabemos en 51:47 1898, pero cómo ese 51:49 año también afectó a Guinea Ecuatorial. 51:50 Bueno, punto. Yo hice todo 51:52 ese 51:53 investigación 51:56 histórica para poder 51:58 contextualizar la literatura contemporánea. 52:00 Para mí lo importante eran 52:02 varias cosas. Una, el poder 52:05 conectar la literatura del 52:06 Caribe, el Caribe 52:08 afro latino con Guinea Ecuatorial 52:11 para hacer 52:13 un mapeo diferente 52:14 del Atlántico Negro, cómo sería 52:16 si pensábamos en el Atlántico Negro 52:18 desde la perspectiva de 52:20 sujetos hispanohablantes 52:23 o diaspóricos 52:24 cómo podemos tener una conversación 52:26 de sur a sur 52:29 en el norte, cómo podemos 52:31 centrar en esta conversación 52:33 las mujeres en la teoría 52:35 feminista descolonial y qué tenemos 52:37 que aprender cuando estamos poniendo al centro sujetos que muchas veces están peregrinados, 52:44 ¿verdad? Y tengo un argumento en el libro sobre cómo es que Guinea queda fuera de estos 52:53 discursos y después cómo los afrobatinos quedan fuera de un montón de discursos y 52:57 cómo es que podemos ponerlos juntos para poder aprender más sobre estas preocupaciones 53:02 que hablo en el libro, que son las relaciones, intimidades, 53:07 lo que es el fiel presencial, las reparaciones, el futuro y el mar. 53:13 Entonces, para mí el libro habla sobre 16 diferentes novelas, 53:20 música, imágenes, artistas, y en verdad trata de tejer junto 53:27 lo que se ha roto 53:30 sobre 53:31 en los últimos 500 años 53:34 en la revolución entre personas negras 53:36 en el mundo moderno 53:38 entonces así es que 53:40 llega el proyecto de 53:41 Descolonizing Diasporas 53:43 y pues nada, estoy feliz que ya esté en el mundo 53:45 y que ya salí de esto. Tienes otro libro en camino 53:48 que se llama Archives of Disappearances 53:50 has sido mentora de muchos estudiantes 53:52 eres miembro del Black Latina 53:54 Snow Collective 53:55 ahorita mencionaste como 53:57 las mujeres afrolatinas también 53:59 tienen como que pensar cómo fugarse de esa 54:01 academia que nos chupa la energía, que nos 54:03 quita tanto, porque 54:05 tenemos que hacer tantas cosas, te has convertido 54:07 también en public scholar, estuviste muy 54:09 vocal hablando del caso Jessica 54:11 Kroc, que se hacía pasar por 54:13 afrolatina, ¿cómo describes 54:15 el panorama académico 54:17 para las mujeres afrolatinas? 54:20 Hay tanto que hacer 54:21 hay tanto que hacer 54:23 yo creo que una de las cosas 54:25 que me he dado cuenta 54:26 y cuando yo hablo con mi estudiante siempre digo que 54:29 nuestras perspectivas, nuestra ética 54:31 nuestras experiencias 54:33 se necesitan en la academia 54:35 y que hay 54:37 un sinnúmero de cosas en que podemos 54:39 dar nuestro 54:40 esfuerzo, nuestro labor 54:42 y que 54:45 esto solamente, los proyectos que yo 54:47 hago y las cosas que tengo son solamente 54:49 un poquitito de lo que puedo hacer 54:51 pero yo sé que algunas veces 54:53 yo veo que 54:55 mis estudiantes o 54:57 personas que quieren hacer los trabajos 55:00 tienen miedo, ven proyectos ya hechos 55:02 completos y piensan yo no puedo hacer ese proyecto 55:04 porque ya está hecho, se ve tan grande 55:06 y luego yo digo no, nuestra perspectiva 55:08 todavía no ha entrado, o sea 55:09 y todavía no ha llegado 55:11 a llenar 55:14 todo lo que puede llenar, entonces 55:15 hay mucho que hacer y 55:17 para mí el libro que estoy trabajando 55:20 ahora es 55:20 me emociona mucho porque tiene que ver mucho con mi familia 55:24 en Puerto Rico, es este momento en que estoy también 55:26 tejiendo lo personal con lo teórico y lo histórico 55:29 y viendo cómo es que los puertorriqueños negros aparecen 55:32 y desaparecen del archivo colonial 55:34 y cómo estos archivos alternativos como fotografías, documentales 55:38 música, etcétera, estos otros sitios son archivos 55:41 cotidianos en el cual nos podemos encontrar 55:44 después de haber sido borrados 55:46 por los archivos que no son neutrales 55:49 de Puerto Rico y de los Estados Unidos. 55:52 Yomayra, ¿con qué sueñas? 55:55 Mira, yo sueño con la liberación de los pueblos negros mundialmente. 56:04 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico y Colectivo Ilé presentaron Negras, 56:10 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 56:13 Acaba de escuchar el podcast de Negras 56:20 Le invitamos a que nos sintonice 56:22 Los viernes a las 3 de la tarde 56:24 Por Radio Universidad de Puerto Rico 56:26 En el 89.7 FM San Juan 56:29 Y el 88.3 FM Mayagüez 56:32 Todo un mundo de música e información
