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0:00 Escucha el podcast de Negras. 0:02 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde 0:05 por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan 0:10 y el 88.3 FM Mayagüez. 0:14 Todo un mundo de música e información. 0:24 Cadena Radio Universidad de Puerto Rico presenta 0:28 Negras, producido por Colectivo Ilé, un espacio para visibilizar proyectos antirracistas y educar de forma crítica e informada sobre la negritud y la racialización. 0:40 Hoy en Negras les saludan Carmen Margarita Sánchez de León 0:52 y Bárbara Abadía Restache 0:54 para conversar sobre afrodescendencia en México 0:59 y para ello nos acompaña la querida Tanya Duarte 1:04 Tanya Duarte es activista afromexicana, feminista antirracista 1:09 defensora de derechos humanos y posee una maestría en psicología. Además, es maestra en medicina 1:15 tradicional. Cuenta con 30 años de experiencia en atención especial a mujeres víctimas de 1:21 violencia doméstica y sexual. Es la fundadora y directora del proyecto académico Afrodescendencia 1:28 México y de los congresos anuales de afromexicanidad y afrodescendencia, en colaboración con el 1:35 Laboratorio Audiovisual de CESMECA, que es el Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica, 1:41 una unidad académica de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. Tanja es asesora de la Suprema 1:48 Corte a la Nación en materia de derechos humanos y afrodescendencia en México, diáspora africana 1:54 y migración afrodescendiente. Fundó el Consejo Internacional Afrodescendiente por la Educación, 2:00 Cultura y Derechos Humanos. Es integrante de forma independiente de la Red de Mujeres Afrolatinas, 2:06 Afrocaribeñas y de la Diáspora, y del Comité Científico del Seminario Permanente Afroamerindio 2:12 de la UNAM. Fundadora y coordinadora de los Encuentros Internacionales de Mujeres Medicina 2:18 en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, y del Grupo Feminista de Mujeres Ixchel-Tsunam 2:25 de Valladolid, Yucatán y Tulum, Quintana Roo. Imparte seminarios y talleres sobre género, salud 2:31 reproductiva, derechos humanos, análisis de los medios de comunicación con perspectiva de género, 2:37 medicina tradicional ancestral, una actividad dirigida tanto a entidades públicas como privadas. 2:43 Así que para nosotras en Negra es un privilegio y un honor contar con Tania Duarte. Bienvenida 2:48 a Negra, Tania. Muy bienvenida, Tania, de verdad que es un privilegio y un honor tenerte. 2:55 Y queremos, Tania, empezar un poco con que nos deje un trasfondo de ti. 3:03 Háblanos un poco de tu crianza, de esa educación. 3:06 Y desde cuándo tú te autoidentificas étnico-racialmente como afromexicana. 3:16 Vamos a empezar. 3:17 Muchísimas gracias. 3:18 Gracias a ti. 3:19 Muchas gracias, es para mí un honor estar aquí en este programa. Muchísimas gracias Carmen, Margarita, gracias Bárbara por esta oportunidad. Es para mí verdaderamente un privilegio, una alegría poder compartir con ustedes. Muchísimas gracias por incluirme. 3:39 Bueno, pues yo soy afromexicana, nacida en Mazatlán, Sinaloa, en el norte de México, en frente del Pacífico. 3:51 Y bueno, hablar de mi crianza y de mi educación es un poquito complicado, 3:59 pero mi historia es algo que le pasa a muchas niñas, muchos niñes y niños en el mundo. 4:05 cuando la familia de mi madre se dio cuenta que estaba embarazada de un hombre negro. 4:14 Llamaron a su antiguo novio blanco y mi mamá se casó con él a los cuatro meses de embarazo de mí. 4:19 Yo nací en una familia con una mamá rubia, un papagüero y una hermana y un hermano medio pelirrojos. 4:28 Como TV Novela de Televisa Mexicana, toda la familia de mamá prometió jamás decirme nada 4:38 Sin embargo, yo crecí escuchando a los adultos decir que era adoptada o que era recogida 4:45 Yo era la única niña negra del kinder, la primaria, la secundaria 4:51 Hasta que fui a la preparatoria, vi otro niño afro 4:56 La primera vez que yo vi un negro en mi vida, en vivo, yo tenía 10 años, estaba en el metro de la mano de mi mamá y bueno, vi este hombre que fue muy sonriente conmigo y me tocó el cabello. 5:17 yo me quedé completamente paralizada, porque bueno, era la primera vez que veía un hombre negro de cerca, 5:25 ya que la única gente parecida a mí, solo estaba dentro de la televisión, era Michael Jackson y de Jackson 5. 5:34 Mi mamá y mi abuelita veían el programa para ver cómo podían peinarme, no sabían qué hacer con mi pelo. 5:42 Este tema del cabello fue algo sumamente difícil y literalmente doloroso 5:51 Porque ellas intentaban peinarme como una niña blanca con caireles 5:57 Así que era bastante complicado 6:00 Al final, alrededor de los nueve años, siempre tuve el cabello casi rapado 6:12 O sentíme para que fuera más fácil para mí. No había ni productos, ni manera de saber qué hacer con él, ¿no? Y bueno, no era nada difícil, era muy difícil como una niña pequeña, solo sentir la mirada de desaprobación de los adultos, pero bueno, no me tardé tanto, me tardé un tiempo en darme cuenta que el problema era el color. 6:40 Pero acerca de África recibía tanto bullying de mis primos que me decían caníbal o que me regalaban siempre huesos de pollo para mi cabello o que todo mundo me decía que era el negrito de una caricatura de la Warner Brothers que estaba persiguiendo a un cuervo en la época de los dinosaurios. 7:07 Entonces todos estos apelativos tan estigmatizados sobre África caían totalmente sobre mí. 7:22 México es un país que se destaca porque la gente no lee, pero sí leía historietas, ¿no? 7:30 Así que México producía en los años 70 un cómic que se llamaba Rarotonga que mostraba a una hermosísima y poderosa mujer negra semidesnuda que era la reina de África, de la selva. 7:47 Era un cómic muy exitoso donde se hipersexualizaba el cuerpo de la mujer negra y esto tiene ya repercutido en tremenda violencia sexual, no nada más para mí, sino para muchas mujeres negras en el mundo. 8:04 También estaba el cómic de Memín Pingüín, la historia de otro estigma, de otro estereotipo muy jodido, de un niño muy pobre que vive con su mamá, que es una gorda negra vestida con los uniformes de las plantaciones del sur de los Estados Unidos, que le pega con una tabla con un clavo. 8:29 Y esto era muy muy exitoso, por ejemplo. Y el otro cómic, pues en realidad no tuvo tanto éxito en México como lo tuvo en Colombia y en otros países que en realidad estaba describiendo la revolución haitiana. 8:46 Al final de cuentas yo crecí con muchísima violencia y muchísima discriminación en la escuela. También me tardé mucho tiempo en darme cuenta por qué las niñas no jugaban conmigo. Al final fue porque obviamente no las dejaba, pero al principio no lo tenía consciente. 9:06 Así que realmente mis amistades de pequeña infancia eran otras niñas y niños indígenas, así que gran parte de mis saberes culturales se devienen mucho de la comunidad indígena de los lugares donde he vivido, porque siempre he tenido estrecha amistad con las personas indígenas, porque éramos obviamente el grupo racializado de la escuela. 9:34 Por otro lado, mi abuelita pues me repetía constantemente, hijita, es que este colorcito tuyo que no te ayuda, y luego me tocaba una talqueada, porque en ese tiempo recuerdo las talqueras de abón, que en todas las casas había alguna, y se acostumbraba a ponerse talco por todos lados. 9:55 Y en mi caso, pues yo terminaba medio... me sentía una especie de gasparín, toda talqueada, y pues era mi talco de después de cada vez que me bañaba, ¿no? Era como... al final entendí que era la época y la ignorancia, que mi abuelita pues sí me amaba, nada más que tenía un conflicto interno con su ignorancia y con su racismo, muy complicado, ¿no? 10:23 Pero bueno, así fui creciendo, totalmente encapsulada en mí misma y siendo una niña sumamente introvertida, atleta. 10:36 Y bueno, me obligaron a bailar. En México tenemos un cantante, las canciones de Cricri, que yo lo quiero demandar, claro, ya está muerto. 10:44 Pero de los años 60 10:47 Creo que 50, 60, 70 10:49 A las 6 de la mañana 10:51 Vi un programa infantil con el que nos levantábamos 10:54 Todos y las canciones de Cri Cri 10:55 A mí me obligaron 10:58 A bailarlas 10:59 Y habla de la negrita cucurumbé 11:01 Que quiere blanquear 11:04 Su carita 11:05 Con las olas del mar 11:06 Y el negrito sandía 11:08 Y el negrito sandía 11:10 Bailé negrito sandía que dice groserías 11:13 y picardías, bailé la muñeca 11:16 fea, porque tiene la carita 11:18 llena de hollina, nadie la quiere 11:19 la negrita cucurumbé 11:21 que lo peor de 11:23 estos bailes es que tenían que pintar 11:25 de negro a los niños para bailar conmigo 11:28 así que esto me 11:29 costaba, también después 11:31 unos golpes a la hora del recreo 11:33 y todo el mundo me odiaba, obviamente 11:35 entonces bailé todo esto en el 11:37 kinder, la primaria hasta la secundaria 11:39 pude librarme de esto 11:40 pero en la misma escuela de danza pues me asignaron 11:43 todos los bailes que venían de Veracruz, entonces bailaba yo sola todo lo de los estados donde había supuestos negros, 11:51 que sería Veracruz y Acapulco como los únicos lugares de repente mencionados o que se justificaría la canción, ¿no? 11:59 Entonces no fue nada fácil y toda mi vida, toda la gente me mira y cree que soy cubana, brasileña, beliceña, hondureña, 12:11 pero nunca mexicana 12:13 y eso ha hecho que yo conozca 12:16 a miles de extranjeros 12:18 y extranjeras porque todos creen que soy extranjera 12:20 entonces todos vienen a hablar conmigo 12:22 y sobre todo conozco a todos los cubanos 12:24 del lugar donde me pare porque todos vienen 12:26 a hablar conmigo pensando que soy su paisana 12:28 entonces 12:30 ha sido también en un lado muy interesante 12:32 la cantidad de gente que conocí 12:34 obviamente después de los años 12:36 80 12:37 porque en los 70's no existía 12:40 el turismo afro 12:41 ni en los ochentas tampoco. Empezó a principios de los noventas, afroamericanos en cruceros, a Cozumel, a Cancún y todos juntos, como en bloque. Ahora vemos gente negra, joven, afro-europea, afroamericana, etcétera, viajando solos, ¿no? 13:01 Pero algo que se perdió, que existía antes, es que algo que aprendí viajando. En los países donde no hay cultura afro, todos los negros nos saludábamos. O había un intercambio de ojos, de saludo. Pero los jóvenes que viajan ya no lo tienen, ¿no? 13:21 Pero también los veo y me recuerda a mí totalmente ensimismada, encapsulada, pues para protegerme, ¿no? De todas maneras, eso no me libró ni de las agresiones sexuales familiares, ni las agresiones en la escuela, ¿no? O en la calle, ¿no? 13:44 Entonces la crianza fue muy complicada, pero sí tuve noción muy chica de que provenía de África de alguna manera, ¿no? 13:56 El concepto afromexicano o afrodescendiente en realidad lo escuché obviamente cuando salió, la afrodescendencia en 2011, una palabra que en México toda la gente todavía no la entiende. 14:10 México tiene un nivel de racismo tan estructurado, tan sólido y profundo 14:17 y sobre todo tan naturalizado que las universidades más prestigiosas de este país, públicas y privadas 14:24 no contemplan el estudio de en ning momento en ninguna manera Se estudia un poco China y la India por cuestiones comerciales de inter econ 14:36 pero pues no existe el estudio de África, de lo cual ahí se deriva un abandono total, ¿no?, 14:44 de los estudios afromexicanos serios, contundentes, y que se hayan mantenido, 14:50 como lo hemos visto en Brasil o en los Estados Unidos, incluso Colombia, ¿no?, 14:54 integrando los siglos XVIII y XIX. Esto no existe gracias a la construcción de nación hecha por un racista llamado José Vasconcelos, que llegó a ser el secretario de educación de este país después de la revolución, 15:17 y que decidió literalmente blanquear y borrar la historia. 15:23 No solo nos anularon a nosotros los negros, también a los asiáticos, 15:28 porque antes de que se decidieran atraer africanos esclavizados, 15:34 trajeron una nao de China llena de chinos esclavos, 15:39 que no los resultaron y los dejaron abandonados en el Yucatán. 15:42 Entonces hoy por hoy encontramos un estudiante que se apellida Puk Wong, tanto un apellido de la realeza maya, Puk, como Wong también, de la realeza china, ¿no? Por ejemplo. 15:58 Y después, bueno, se da esta tragedia del holocausto negro, del comercio legal de africanos y africanas esclavizados, pero no solo ha sido eso, sino que ha habido tremendas migraciones por siglos de los años 20, 30, 40. 16:21 y esta parte de los años 40, al final de los 40 con el béisbol, los principios de los años 50, 16:31 y de los años 50 las artistas cubanas, músicos cubanos, puertorriqueños también. 16:41 México es un país muy grande que abarca el Golfo de México y en un momento la explotación petrolera 16:47 abandonó el Yucatán y Yucatán desarrolló 16:50 relaciones más con Venezuela 16:51 con Nuevo Orleans, con la 16:54 Florida, con Cuba, con 16:56 Puerto Rico, más que con el 16:58 resto de México, ¿no? 16:59 Y tenemos estas mezclas 17:01 en las fronteras, ¿no? 17:03 En la frontera norte, toda la 17:06 franja hay afroamericanos 17:08 ¿no? Ha habido toda una 17:09 cuestión histórica en el sur, etcétera 17:12 y estas 17:13 mezclas 17:15 mestizajes que se dan 17:17 en las fronteras, pero la frontera 17:19 sur, Guatemala 17:21 tiene esta zona de Livingstone, 17:23 toda esta zona garífuna 17:25 de Honduras, El Salvador, 17:28 Belice y Guatemala. 17:29 México tiene frontera 17:31 con tres países, con Estados Unidos, 17:33 Belice y Guatemala. 17:36 Belice es una colonia 17:37 no abandonada de los ingleses, 17:39 la siguen usando de trampolín para 17:41 mandar toda la coca que necesita 17:43 a Inglaterra, pero 17:45 en Belice vive 17:46 o sea 17:48 Inglaterra lo que ha hecho es dar 17:51 visado abierto a todos los 17:53 países que conquistó, que fueron sus 17:55 colonias, y Belice 17:56 tiene gente que vive de la India 17:59 de China y de todos los países africanos 18:01 que conquistó en su momento 18:03 y además 18:05 gran intercambio con Jamaica 18:07 con Granada, con estos 18:09 países de habla inglesa 18:11 del Caribe, hasta el día de hoy. Cuando tú viajas por todo Belice, tú puedes comprar boletos de la línea de autobuses principal mexicana, que es ADO, porque todos los días de las ciudades principales de Belice salen tres autobuses que te llevan a Cancún, a Mérida y a Chetumal. 18:34 Chetumal es la ciudad fronteriza 18:37 donde la gente de Belice va a hacer sus compras 18:39 le cuesta mucho más barato 18:40 pero ha habido una tremenda 18:43 mezcla y mestizaje histórico 18:45 de esas familias 18:46 más aparte si quieres comprar un vestido de boda 18:49 la gente va a Cancún 18:50 si la gente de Belice necesita una cirugía 18:52 pues atiende en Mérida 18:53 ya que Belice pues es un 18:56 lugar tan explotado 18:58 por los ingleses que se siente 19:00 la vibración de la colonia 19:02 tan vigente como hace dos siglos, a diferencia del resto de los países del Caribe de Centroamérica. 19:11 Entonces, bueno, los estudios afromexicanos se derivan de una elite de personas mayoritariamente blancas, 19:19 aunque muchas de ellas sí reconocen su afrodescendencia, no muchas, perdón, en realidad dos, el resto no. 19:26 Pero estamos viendo cómo de repente por cuestiones económicas, desde que hemos sido incluidos dentro de la Constitución hace unos meses de mala manera, empezamos a ver una gran cantidad de gente diciéndose que es afro. 19:40 Y esto se detona con el ejercicio de las elecciones últimas que tuvo México, ¿no? Estas elecciones fueron las más grandes no para presidente, pero sí para gobernadores y diputados y alcaldías de todo el país, ¿no? 19:59 Y por ley tiene que haber espacios para personas indígenas y para personas afrodescendientes. Entonces, México es un país tan corrupto que vimos cosas tan espantosas como gente extremadamente blanca diciendo que era indígena para poder usar estos puestos, lo cual es tremendamente complicado hablando del colorismo en México. 20:20 Pero vimos a gente poniéndose pelucas afros para usar estos puestos, ¿no? Y cuando yo me puedo quejar y hice algo que nunca había hecho, que es decirle estúpida a una mujer en redes sociales, de la indignación tan grave que yo tenía, pues fueron defendidos por el Estado, ¿no? 20:43 No hay ningún tipo de valor y de conciencia antirracista, obviamente, dentro del gobierno y de las instancias del gobierno. 20:54 Y la Suprema Corte y todas las personas que trabajan para ella, pues son gente de clase alta, es gente en su mayoría muy pudiente, de mucho dinero. Sus hijas y sus hijos salen de las escuelas como el TEC de Monterrey, la Ibero, las colegios más caros y prestigiosos. 21:19 ¿Sí? Entonces, al final de cuentas, el movimiento afromexicano sigue estando bajo el mando y la voz de gente blanca. ¿Sí? Para cumplir con las cuotas a nivel internacional por el decenio y aparentar que México, pues, hace todo bien cuando nos damos cuenta de que, bueno, estamos muy decepcionados. 21:43 sabíamos que con Peñanita no teníamos esperanza 21:46 pero ahora ha sido mucho peor 21:47 mucho peor para nosotras 21:49 y para nosotres como afrodescendientes 21:52 sigue siendo 21:53 tremendamente complicado 21:55 y no hemos podido avanzar en absoluto 21:58 Tanja, nos has hablado 22:02 del proceso de socialización 22:04 tanto en tu infancia como 22:06 hasta ahora en tu adultez, ¿verdad? 22:07 con lo que has denunciado, etc. 22:08 y de ese racismo 22:10 antinegro tan rampante que hay 22:12 hablas también de que 22:15 no es hasta hace unos pocos meses que la 22:17 constitución pues aparece 22:19 que México tiene afrodescendientes 22:22 ¿cuántos afromexicanos hay? 22:25 porque entonces si hay gente que se hace pasar 22:27 no se sabe, es imposible 22:29 no se sabe 22:31 porque nunca tuvimos 22:33 un censo real 22:34 en el 2015 fue un ejercicio 22:38 fue un intento 22:39 para hablar del tema nada más 22:41 y censaron a la costa chica de Guerrero y Oaxaca. 22:46 Arrojó un millón cuatrocientos personas que se asumen como afros, sin embargo, el tema es complicado 22:54 y la pregunta de adcripción también, porque en su momento, pues la gente no estaba de acuerdo en la palabra afrodescendiente 23:03 porque estaban acusando a la academia de que se oía más bonito y los querían blanquear, 23:08 porque efectivamente la gente en México, soy moreno y en algunos lugares soy negro y no se quería incluir la palabra negro, pero era muy complicado explicarles. 23:20 mi problema con el gobierno es que como no hay educación 23:24 como nuestra historia no se cuenta en ningún libro de texto 23:27 todo mundo la ignora 23:29 las investigaciones y lo que hay sobre estudios afromexicanos 23:35 no se vuelve a reeditar porque son tesis 23:39 de alguien, se hacen tirajes cortos, les dan 15 libros a los maestros 23:44 y los demás desaparecen y los encuentras 10 años después 23:48 a 10 pesos en algún tiradero de libros usados. 23:52 Entonces, no se sabe cuántos hay, cuántos somos, 23:57 porque el último, que era el más importante del 2020, 24:00 fue eclipsado por el mismo COVID. 24:03 Pero el gobierno no incluyó a gente afro, 24:08 no capacitó a gente afro para que fueran encuestadores. 24:12 ¿Y cuál fue la categoría que apareció en el censo? 24:15 Al final quedó como eres afromexicano, afromexicana o afrodescendiente según tus costumbres, pero bueno, fue una pelea y la mayoría de la gente pues se pudo escribir como afromexicana o negra o negro afromexicano o afromexicano, ¿no? 24:34 Sin embargo, los resultados del censo son indignantes porque termina diciendo el censo que los negros en México somos los más educados y no necesitamos nada de nadie, porque se censaron a los cuatro negros que trabajan en CONAPRED y a los tres que estudian en la UNAM, porque no incluyen en el censo a los 32 estados. 24:57 nada más donde la señora María Elisa Velázquez 25:01 ha hecho trabajo de campo 25:02 y ella dice que hay afros 25:04 entonces si censas nada más 5, 6 o 7 estados 25:07 no se concluye el censo 25:09 en un país donde somos 127 millones de habitantes 25:13 y la segunda raíz africana 25:15 entonces somos mucho más de lo que piensan 25:18 y no lo quieren aceptar 25:19 Increíble Tanya, gracias por ese panorama tan claro 25:23 que incluso nos ha llevado a ubicar por dónde pasa toda la afrodescendencia en México 25:33 e incluso nos ha subicado muy bien en términos de las relaciones con otros países, 25:40 como todo esto que planteaste de Centroamérica. 25:43 Y toda esa conexión que nos tira hacia una, lo que voy a llamar hacia una afrodiáspora, ¿verdad? 25:51 un concepto más amplio de lo afro, no limitado a lo nacional. 25:59 Así que gracias por ese panorama, ha sido bien poderoso. 26:03 Y queríamos un poco, estando ahí, hacerte varias preguntas 26:09 que tienen que ver con el tema del racismo institucional. 26:13 Pero antes, quizás, ubícanos un poco cómo se manifiesta 26:20 la violencia hacia las mujeres afrodescendientes, bien cis o bien trans, en México. 26:30 Sabemos que es un problema bastante serio regional. 26:34 Pero, ¿cuál es el panorama particular en México? 26:41 Bueno, yo quisiera concluir un poquito la pregunta anterior, 26:47 en el sentido de que hay que entender que en México la gran mayoría de las y los afromexicanos son todos afroindígenas, 26:58 es decir, personas africanas esclavizadas mezcladas con la etnia donde les tocó llegar a vivir, 27:05 que en este país fue en cada estado donde había fábricas de telas, obrajes, caña de azúcar, café, cacao, ganado, así que en todo el país. 27:15 Luego está la gente afrodiaspórica, que son los descendientes de migrantes que han venido de manera legal de África o son afrodescendientes del Caribe o de América Latina, que llegan a estudiar, a trabajar y forman aquí sus familias. 27:30 y luego tenemos 27:33 esta emergencia humanitaria 27:35 de los últimos 7 años 27:36 con más de 4.000 haitianos 27:39 2.000 congoleses retenidos en 27:41 la frontera norte entre Mexicali 27:43 Ciudad Juárez y Tijuana 27:45 y por otro lado 27:47 por más de 30 años hemos tenido 27:49 en la frontera sur en Tapachula 27:50 una población migrante que se ha quedado 27:53 asentada en México 27:54 afro-hondureña 27:57 que mucha de esta se ha desplazado 27:59 al estado de Tabasco 28:00 Tabasco es un lugar tremendamente afrodescendiente con acento muy particular que se confunde con el de Honduras. 28:08 Entonces por mucho tiempo descubrimos que mucha gente que no conseguía migrar o no se terminaba de decidir 28:15 se quedó entre la zona de Tapachula y la zona de Tabasco hasta el día de hoy. 28:20 Por los últimos siete años México ha estado absorbiendo grandes cantidades de migrantes africanos y afrodescendientes 28:26 y hoy por hoy tenemos más de 365 bebés negras y negros en la frontera norte, 28:33 que aunque la Constitución dice en teoría que por el hecho de san nacer en suelo mexicano 28:39 ya eres mexicano y tienes todos los derechos, yo soy mexicana, tengo 54 años 28:45 y yo también estoy esperando por esos derechos. 28:47 Y en ese sentido ya nos empiezas un poco a abordar la situaci de las mujeres porque has entrado all porque la situaci de la mujer tenemos un problema con primero 29:05 que en los últimos 29:06 15 años pero se ha 29:08 destapado en esta 29:10 en este nuevo 29:13 presidente como nunca 29:14 pues esta colaboración del narco con 29:16 el gobierno 29:17 entonces 29:20 eso ha generado 29:22 un altísimo riesgo por la trata sexual 29:25 para las mujeres afrodescendientes, 29:27 para la mujer negra migrante, 29:29 porque se paga mucho más dinero 29:31 por una mujer negra para trata sexual 29:33 que por una mujer indígena. 29:36 Y te paramos ahí, Tanya, 29:38 para hacer una pausa 29:39 y seguimos, tenemos que seguir 29:41 con este tema porque es vital. 29:44 Aquí estamos entrando 29:45 en una médula muy importante. 29:48 Pausa. 29:52 Ahora se puede escuchar. 29:56 Está escuchando el podcast de Negras. 29:59 Este programa se emite los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 30:11 Todo mundo de música e información. 30:14 Oye, oye las negras por Radio Universidad. 30:21 Usted está escuchando negras inspiradas en las grandezas de nuestras ancestras. 30:27 Les saludan Carmen Margarita Sánchez de León y esta servidora Bárbara Abadía Rizacho. 30:32 Hoy conversamos con Tanya Duarte sobre afrodescendencia en México. 30:35 En el segmento anterior, Tanya, nos estabas hablando sobre cuál es la situación puntual de las mujeres afrodescendientes y negras, 30:43 visiblemente negras, en México y las violencias de las que son víctimas, ¿verdad? 30:48 cuán vulnerabilizadas están por el Estado y por los sistemas. 30:52 Si nos pudieses hablar un poco más de cuál es el Estado de las mujeres como tú, 30:56 afrodescendientes y negras mexicanas. 30:59 Bueno, pues la situación de la mujer negra en México es muy grave, 31:06 muy triste, muy, muy doloroso, porque en sí es muy peligroso ser mujer en México. 31:14 México es un país que mata 10 mujeres al día, tenemos 10 feminicidios diarios en una impunidad total, se agudizó este tema con la pandemia, tanto el abuso sexual infantil, el abuso intrafamiliar de violencia de todo tipo. 31:36 pero una de las cuestiones tan graves que tiene que ver con este racismo institucional y constitucional 31:46 porque está protegido ante la ley es el permitir los matrimonios infantiles en zonas como el estado de Guerrero, Oaxaca y Chiapas 31:57 donde estoy yo que se venden a las niñas indígenas y afroindígenas. 32:02 Esta costumbre sigue estando vigente. México ostenta el deshonroso primer lugar en embarazo infantil en América Latina y lo lleva al estado de Tabasco. Está junto a Veracruz. 32:16 Entonces, bueno, en ese sentido, la violencia sexual es una de las pandemias que ha asolado a la mujer negra en este país históricamente, pero esto se ha recrudecido con la cuestión de la pandemia. 32:30 No solamente que la mujer afrodescendiente o la afromexicana vive en lugares donde hay una tremenda brecha digital, es decir, la mitad de México no tiene internet. 32:44 Así que cuando el presidente dice que estudien vía online, esto ha dejado a 6 millones de niñas, niñas y niños y jóvenes fuera de los estudios en México. 32:57 6 millones y una gran cantidad de docentes se jubilaron con antelación porque nunca habían tenido acceso a la tecnología, no la conocían, así que hemos tenido un desequilibrio tan grave a nivel educativo que lo vamos a resentir por décadas. 33:17 y un ausentismo, sobre todo en niñas, que quedan al margen en una vulnerabilidad absoluta, 33:27 no solo porque no hay acceso a la educación, y las niñas son las primeras que se van a utilizar para trabajos domésticos. 33:37 Aquí se acostumbra que si no te alcanza para pagar el hospital se puede compensar dando una niña 33:44 y es recibida, el esclavismo en Chiapas sigue estando vigente dentro de los mismos usos y costumbres 33:53 que serían las leyes indígenas, las cuales están protegidas a nivel internacional. 33:58 Eso hace que muchos de los líderes afroindígenas e indígenas sean tremendamente violentos y abusivos en ese sentido. 34:07 Independientemente de que en estas zonas marginadas de nuestro país, 34:10 donde la presencia afrodescendiente es muy alta, no tenemos hospitales de entrada, ni siquiera clínicas. 34:18 Se están pidiendo hospitales por lo menos de segundo nivel, no existen, no hay. 34:23 No hay internet y en algunos poblados se llega hasta telesecundaria y ya no hay más. 34:31 Aunado a que muchas de estas zonas han generado una migración de su gente joven a los Estados Unidos 34:38 históricamente por la falta de oportunidades. 34:42 Y por otro lado, Guerrero es el Estado en México 34:46 que produce toda la goma de opio del continente. 34:49 Está cooptado por los cárteles de la droga 34:52 y gran parte de Oaxaca también produce opio. 34:56 Muchas de las zonas afromexicanas están totalmente en manos del narco 35:02 y todo el sureste mexicano ahora lo está. 35:05 Tenemos el cartel de Nueva Generación de Guadalajara compitiendo con el cartel del Chapo y tenemos un nuevo cartel indígena aquí en el estado de Chiapas, el cartel de San Juan Chamula, lo cual ha generado una ola de desapariciones de niñas indígenas entre los 7 a los 17 años que terminan desaparecidas por meses y se encuentran muertas después. 35:31 Y las desapariciones de niñas y de jovencitas los últimos 10 años bajo trata sexual es exagerada. Por otro lado, tenemos varios informes en materia de derechos humanos. Yo he colaborado en algunos. 35:50 Y la frontera sur, todos los horrores que pasan en la frontera sur son mucho peores de lo que pasa en la frontera norte, pero nadie habla de lo que pasa en la frontera sur. 36:03 Vemos estas desapariciones de mujeres migrantes, las mujeres africanas y afrodescendientes, afrocaribeñas, negras, más bellas o embarazadas desaparecen. 36:15 Hay pruebas, hace como cinco meses desaparecieron ocho hermosas mujeres cubanas, no hay indicios de ellas, pero generalmente ningún país africano ni afrodescendiente reclama o vela por los derechos de sus ciudadanos que están en tránsito de migración. 36:38 Les recuerdo que migrar es un derecho humano. Entonces, bueno, el crimen organizado junto con el Instituto Nacional de Migración y la nueva Guardia Nacional, que inventó el presidente Obrador, que es una mezcla de policía con el ejército, han cometido crímenes de lesa humanidad y desapariciones forzadas y abusos. 37:01 Los migrantes africanos piden una visa de tránsito, les quitan sus papeles, les mueven las letras, se los regresan y les dicen que no les entienden y les ofrecen una visa de asilo cuando ellos quieren transitar. 37:18 Esto, el dejarlos entrar es, los meten en el centro de retención que son peores que cárceles, les quitan su celular, les quitan todo y los sangran. O los obligan a tomar agua del retrete, o si quieres agua limpia te va a costar 200 pesos. Una tarjeta de 20 pesos de comunicación te va a costar 200. 37:38 El Instituto Nacional de Migración sangra a los migrantes. Los migrantes tienen distintas condiciones, también depende de sus nacionalidades. Vemos rutas muy diferentes con más protección por donde pasan los venezolanos. 37:52 Los cubanos eran antes los únicos que se les recibían tapachulas, se exponían en un hotel y se les llevaba en avión, todo pagado por la comunidad cubanoamericana. Ese privilegio se los quitó Obama. Entonces, a lo que voy es que México, junto con las autoridades y el crimen organizado, secuestran para trata sexual a las mujeres negras afrodescendientes. 38:15 dejan entrar a migrantes que les entregan 38:19 al crimen organizado. Tenemos trata 38:21 sexual, también trata por órganos, 38:26 trata de personas, 38:28 tráfico de armas, entre otras cosas. 38:31 Entonces, están coludidas las autoridades 38:33 en este país con tal corrupción 38:35 que nadie está a salvo. Empezamos a ver 38:39 en esta ciudad, que es una ciudad de alta montaña, 38:42 mujeres negras los últimos tres años y migrantes 38:45 africanos y negros, que era un 38:47 milagro que hubieran llegado hasta aquí. 38:49 Pero eran totalmente 38:51 ellas acosadas por la misma 38:53 policía que les estaban 38:55 pidiendo favores sexuales o les querían 38:57 quitar su bebé. Entonces, 38:59 no hay protección para los migrantes, 39:02 están a merced del crimen 39:03 organizado porque el mismo gobierno 39:05 mexicano se los otorga. Esa es la 39:07 realidad. Ahora, cuando 39:09 ustedes me preguntan sobre 39:11 este racismo 39:12 institucional, bueno, 39:14 Ni hablar que no, yo no tengo seguro médico, yo soy una persona que vive al día, que paga renta. La mujer indígena no tenía derecho a heredar la tierra. Es parte de los usos y costumbres y eso ha cambiado en algunas zonas. 39:30 Y en algunos lugares se procura dar un pedazo de tierra a una mamá soltera indígena, pero si eres una mamá negra y mamá soltera, no tienes ese privilegio o ese derecho, por ejemplo. 39:43 La palabra racismo no está dentro de la Constitución. Muy listo vas con celos, ¿verdad? Entonces los crímenes de racismo no se pueden juzgar. Cualquiera que te agrede, te mate o te maltrate, te viole por una cuestión racista, en México no se puede juzgar. 40:01 porque al final con la PRED 40:03 que se derivó, que se suponía 40:05 que tenía que vigilar esto 40:07 igual que las NDH son elefantes 40:09 blancos que emiten recomendaciones 40:11 más no acciones 40:13 para los agresores 40:14 así que tenemos una impunidad total 40:17 y México es un país donde 40:19 la mujer violentada no 40:21 denuncia, porque 40:23 están colididas las autoridades 40:25 tampoco es que haya 40:27 preparación en las autoridades 40:29 para saber gestionar la violencia 40:31 sexual en una niña o en cualquier 40:33 mujer. Tanya, 40:35 nos has explicado un cuadro 40:37 bastante 40:38 desolador 40:40 sobre la situación 40:43 de las mujeres 40:44 y las niñas 40:46 afrodescendientes o 40:49 evidentemente negras en México 40:51 que es 40:53 un país, sabemos, 40:55 donde existe una violencia 40:57 contundente 40:59 contra las mujeres 41:01 en general y que se acertúa 41:02 como tú bien lo has traído 41:04 hacia las mujeres racializadas 41:07 y en este 41:09 panorama que tú 41:10 tan claramente nos has señalado 41:13 de cómo se manifiesta todo este 41:14 racismo institucional, cómo 41:16 impacta a las mujeres y a las niñas 41:19 te pregunto 41:21 en esta 41:25 organización en donde tú estás 41:27 Afrodescendencia 41:29 México, ¿cuál es 41:31 tú crees que han sido 41:32 para ustedes cuáles han sido las grandes luchas 41:35 y dentro de esas grandes luchas 41:37 cuáles han sido 41:39 sus victorias 41:40 Mira 41:43 el proyecto de Afrodescendencia México 41:45 nace del hartazgo 41:47 de ser tratado como extranjera en mi propio país 41:49 de la peor manera posible 41:52 porque cuando era joven 41:54 los hombres se me acercaban para preguntarme 41:57 cuánto cuesta de saber si soy puta 41:58 eso pasa cuando estoy en España 42:01 cuando estoy en Suiza 42:03 en cualquier lado 42:04 o la gente me para en la calle 42:07 en Europa para ofrecerme trabajo 42:09 para limpiar su casa 42:10 o me preguntan cuánto cuesto 42:12 ahora que estoy vieja y que estoy gorda 42:15 todo mundo me pregunta 42:16 si soy cantante de salsa 42:18 si soy cantante de jazz 42:20 no tengo otro oficio 42:22 entonces 42:25 bueno, sigue siendo 42:27 el enfrentarme día a día a día 42:30 a ser maltratada 42:34 y no ser aceptada en mi propio país. 42:38 Eso sí, el gobierno se lleva a mis impuestos. 42:41 Pero yo no soy ciudadana en ningún nivel. 42:45 O sea, mi país a mí no me da ni seguro médico, 42:48 ni una pensión por mi edad, 42:50 ni un tipo de reconocimiento. 42:52 Ni siquiera la Suprema Corte de la Nación que me necesita 42:55 me ha dado un reconocimiento por escrito. 42:58 Nunca me han pagado un centavo. 43:01 Si lo sigo haciendo y lo sigo haciendo gratis 43:04 es porque quisiera que para las siguientes generaciones 43:08 las cosas fueran diferentes. 43:11 Pero al final de cuentas estamos viendo 43:13 una vorágine de gente ignorante, 43:18 lo cual es muy triste, 43:20 abalanzándose sobre el dinero del erario 43:23 en las pr de corrupci tan s que existen en este pa Y a trav de una poliquiter muy barata de gente nada nada preparada 43:35 pues estamos viendo cómo cualquiera se pone la camiseta de afromexicano por un dinero, ¿no? 43:39 No importa que siga protegiendo al amo y vistiéndose, haciendo concursos 43:46 para que los afros tengamos un traje regional y terminan copiando los uniformes 43:52 de las plantaciones del sur de Estados Unidos. 43:55 La gente en México, al no saber cómo ser negro, cómo ser afro, 43:58 pues copia lo que ha visto, ¿sí? 44:01 Que le ha dado la televisión mexicana durante 60 años, 44:05 que es ser siempre sirviente, esclava, bailarina, pirata, etc. 44:13 Pero bueno, vemos esta situación en todo el continente 44:17 y veo que desde lo privado, por ejemplo, en Netflix, 44:21 Estamos viendo producciones afroamericanas, afrobrasileñas, incluso afrocolombianas, muy inteligentes para abordar el tema del racismo y de la historia de la esclavitud en América Latina y más cosas. 44:37 Pero bueno, en México no hemos podido tener una conversación seria después de que ya pasó un año de la muerte de George Floyd, que puso en tela de juicio la brutalidad policiaca y el racismo sistemático. 44:54 No hemos podido tener una conversación porque México está gobernado por un payaso y esto es un circo, como nunca o como siempre. 45:03 Lo que hemos hecho en la afrodescendencia México ha sido crear educación, eventos culturales, académicos, educativos, totalmente gratuitos e inclusivos. 45:18 esto ha generado un éxito muy importante 45:22 al proyecto 45:23 no somos una ONG 45:26 porque el presidente Peña Nieto 45:28 hizo todo para que fuera muy complicado 45:30 para una ONG sostenerse 45:33 el tema de la afrodescendencia 45:35 es un tema que a México 45:37 no le interesa a nadie 45:38 y que estamos viendo que el gobierno 45:43 no está dispuesto a dar 45:45 ni atención, ni tiempo, ni recursos 45:47 para lo mismo. Y el haber hecho de tan mala manera esta inclusión a los afromexicanos solamente está generando que se puedan extraer recursos, ¿no?, para cualquiera que se ponga una peluca afro y los reclame. 46:05 Entonces, bueno, los logros de afrodescendencia México ha sido, a veces me he sentido como sacando afros del clóset, el logro ha sido la cantidad de gente que se dio cuenta que era afro y se abrazó a su identidad, ¿no? 46:26 a su espiritualidad, a su ancestralidad, pero México en su construcción de nación anuló como muchos países la ancestralidad. 46:36 Así como México dice que todas las zonas arqueológicas son ruinas y se interpretan como tal, 46:43 nada más para que el turista pague para que las vea, a diferencia de un país como Guatemala, 46:48 que las zonas arqueológicas son templos, 46:51 donde se siguen haciendo estas prácticas 46:53 de veneración a sus ancestros, 46:57 ancestras y su cultura. 46:59 Entonces, bueno, el logro de afrodescendencia 47:01 es llevar de manera digna 47:04 representación afromexicana, afrodescendiente 47:08 y dando un lugar para pensar a África. 47:11 Mientras la gente siga pensando que África 47:13 es un país que vive en el siglo XIV, 47:15 De ninguna manera vamos a poder realmente abrazar con honor lo que nos corresponde. Entonces, es un reclamo constante que la Academia Mexicana, la Secretaría de Educación Mexicana, no contemple la verdadera historia del pueblo mexicano. 47:37 Eso me parece un delito y tenemos derecho las y los mexicanos a saber nuestra historia. Por otro lado, siento que el proyecto ha ayudado a muchos estudiantes negros aquí en México, afrocolombianos, afrocubanos, afrobrasileños, que han llegado aquí y que han sufrido este maltrato. 48:05 porque aquí te agarra la policía en la calle y te muestras que tú tienes tus papeles en regla y te los quita hasta que te dé dinero, les des dinero. 48:15 Te extorsionan aunque estés legal, ¿sí? Yo tengo que salir con el pasaporte, el acta de nacimiento, la CUP, todo eso tengo que sacar, 48:27 sino ya me hubieran deportado muchas veces. 48:31 En mi infancia, en mi adolescencia, me detuvieron dos veces por dos noches. 48:36 No sabían a dónde deportarme. Estuve desaparecida dos días. 48:40 Nadie sabía dónde estaba porque ellos me tenían secuestrada. 48:43 No sabían a dónde deportarme. 48:44 Al ser menor de edad tuvieron que dejarme ir. 48:48 Pero bueno, yo soy de la poca gente que ha podido contar su historia. 48:52 Porque la mayoría de muchas de mis hermanas afromexicanas están muertas. Porque la violencia sexual es uno de los elementos más graves a lo que una mujer negra está expuesta en un país tan racializado, con tantos estereotipos vigentes y a la alza. 49:11 porque hoy por hoy en las novelas que está produciendo México en Netflix aurista, como la de las flores, que ha tenido mucha contundencia porque estaban tratando temas como el poliamor o la homosexualidad, 49:24 También vemos cómo llega un personaje, un afroamericano, el novio de una de las artistas, y la madre le dice, pero es muy prieto, ¿a poco quieres tener hijos prietos? Y dentro del mismo, o sea, eso es el libreto, ella lo termina y se queda con un mexicano, ¿no? O sea, el negro es totalmente desechado. 49:48 Esa práctica mexicana sigue estando vigente. Hay un racismo que se ejerce desde lo familiar, ¿sí? Haciendo estas separaciones y el que lleva lo mejor o puede llevar los recursos es el hijo o la hija o el hija que tenga la tez clara. 50:06 Claro, se sigue usando que hay que mejorar la raza, ¿sí? Y se sigue, pues, constantemente repudiando, ¿sí? A lo afro. Y ni siquiera lo afro es lo negro, porque la gente en México, tú dices afro y creen en los afrodisíacos o afroditos. 50:24 ni siquiera existe la conciencia para pensar 50:27 a África, entonces bueno 50:29 el proyecto de afrodescendencia México se dedica 50:31 a la educación 50:32 ahora he estado tratando de buscar educar al presidente 50:36 a los senadores, a los diputados 50:38 a la gente que lleva nuestro voz 50:39 y que se lleva todos nuestros impuestos 50:41 porque hasta el día de hoy 50:43 no hemos avanzado absolutamente nada 50:45 en la inclusión 50:47 por el decenio para las y los 50:49 afromexicanos 50:50 con todo el panorama que nos has descrito 50:55 de cómo se sobrevive siendo afrodescendiente 50:58 una persona negra en México 50:59 donde recientemente es que aparecen en la constitución 51:02 donde no hay derecho pleno porque no son sujetos de derecho 51:05 y entonces pues la violencia en contra de estas personas 51:08 ni siquiera aparece escrita 51:11 como para que se pueda juzgar a alguien por eso 51:13 nos has mencionado cómo se manifiesta el racismo institucional 51:16 desde la violencia, desde el trabajo, desde la salud 51:19 los medios de comunicación, etc. 51:23 Y se me ocurre preguntarte, ¿cómo adquiriste una conciencia antirracista? 51:30 Pasando por todas las situaciones que has pasado desde la infancia hasta el día de hoy, 51:34 que todavía dices muy contundentemente, no se ha hecho nada, 51:38 falta todo por hacer para poder continuar visibilizando la humanidad de las personas negras. 51:44 ¿Cómo llegaste a donde estás ahora y a obtener esos logros que tienes a través de Afrodescendencia México? 51:52 A través de la espiritualidad y la canalización y comunicación con mis ancestros. 51:59 Hubo un momento en que me di cuenta que la interpretación que yo tenía de la vida estaba asociada totalmente a las fuerzas de la naturaleza. 52:07 Y viajar me educó como pocas cosas. 52:10 viví en Canadá en una época altamente racista en Canadá 52:14 Canadá ya nos ha quitado el velo de los ojos 52:19 con su hipocresía histórica 52:21 pero para mí vivir en Canadá, tengo un hijo canadiense 52:25 fue muy violento 52:28 entonces también me educó 52:31 me educó muchísimo 52:33 estudiar y pasar también tiempo en Cuba 52:36 que fue el primer país donde yo estuve 52:38 donde viví una experiencia efímera de un sentido de pertenencia al ver cuerpos y cabellos parecidos al mío. 52:49 Eso fue de profunda sanación, pero también aprendí que en Cuba era blanca, 52:56 mientras que en un país como México era negra, 52:59 ya que toda la gente en Cuba me abordaba por mi colorcito canela 53:02 y todo mundo quería ser mi amigo por mi piel clara, 53:06 Pero en el momento que dije que deciendo de Haití, nadie quería ser mi amigo. 53:13 Entonces fui aprendiendo a no romantizar la parte negra de los Black Panthers y Black Love. 53:20 Fui entendiendo que los hombres negros pueden ser tan violentos y asesinos como uno blanco con una mujer. 53:29 También me pude dar cuenta de que el abuso sexual se da en todas las razas, en todos los lugares y nada más la gente rica lo esconde mejor. 53:39 viviendo la vida 53:41 y por otro lado pues bueno 53:43 necesitaba profunda sanación 53:46 así que terminé estudiando psicología 53:48 después de haber ido 17 años 53:50 a terapia y me di cuenta 53:52 de que 53:53 cuando 53:55 me encontraba con otros seres que resonaban 53:58 que me identificaba 54:00 porque cuando 54:02 vine a ver pues yo tenía un ejército 54:04 con todas mis amigas y amigas 54:06 LGBT+, con toda 54:08 la banda indígena, con toda la banda afro 54:10 que nos fuimos encontrando 54:12 estas llamadas, mal llamadas minorías 54:14 porque no somos ninguna minoría 54:16 porque en un país como México 54:18 tan ignorante y tan jodido 54:20 y tan discriminatorio para la comunidad LGBT 54:22 más, si ellos estuvieran 54:24 en confianza y en paz 54:26 se saldrían todos del clóset 54:28 si realmente las banquetas 54:30 estuvieran hechas para personas 54:32 invidentes o con sillas de ruedas 54:35 pues disminuiríamos las discapacidades 54:36 porque podrían ir a cualquier lado, ¿no? 54:39 Entonces fui entendiendo que lo antirracista se construye 54:47 desde el corazón hacia afuera con cada persona que te vas tocando. 54:52 Porque también en un momento fue difícil entender mi racismo 54:57 o darme cuenta que yo también era racista, ¿no? 55:01 Que me generaba un estrés y un rechazo los israelitas por muchísimas cosas, ¿no? Tengo una alergia al machismo y al patriarcado. Soy de lo más crítico con la iglesia católica, pero me encanta la Virgen de Badalupe. 55:18 me encanta el arquetipo de Yemayá 55:21 de la madre, la rescatadora 55:23 la curandera 55:25 quien hace los favores especiales 55:27 y desde esa resiliencia 55:29 desde esos arquetipos de lo sagrado 55:31 de lo numioso 55:32 y el budismo que me dijo 55:34 bueno el budismo dice que no importa el color 55:37 todos los seres son pura luz 55:39 eso me permitió 55:41 sobrevivir 55:42 y también tuve la fuerza en algún momento 55:45 para ya no permitir 55:47 que nadie tocara mi cabello 55:49 sin preguntar 55:50 ¿y de esa sanación? 55:52 ¿con qué sueñas? 55:53 ¿con qué sueñas? 55:57 ¿con qué sueño? 55:59 sueño con ser propietaria 56:01 ser guardiana 56:03 de un pellizquito 56:05 de la pachamama 56:06 de un pedacito de la tierra 56:09 yo lo que quiero ahora 56:11 es sembrar limones 56:12 sembrar mis plantas medicinales 56:15 soy de las que promueve 56:20 una maternidad 56:22 solo por elección 56:23 así que no tengo idea si seré abuela o no algún día 56:26 pero si me toca 56:28 quiero ser presente 56:29 y he hecho un buen servicio 56:32 estoy muy satisfecha, amo mi trabajo 56:34 soy muy buena en lo que hago 56:35 me siento sumamente orgullosa 56:37 de donde he llegado 56:39 y la resiliencia de la que yo hablo 56:42 es haber convertido toda esa 56:44 carga en luz 56:45 en poder 56:46 y dejarme llevar 56:48 el brazo de la mano 56:50 del poder de mis ancestras detrás de mí 56:53 H. 56:54 Como siempre, agradecemos 56:56 al personal técnico de la universidad 56:58 por su apoyo en esta edición de Negras 57:00 y a ti Tanya, gracias por ayudarnos 57:02 a seguir sanando 57:03 ojalá que las personas que escuchen esta edición 57:06 de Negras pues también 57:07 sepan que hay caminos por donde 57:09 encontrar la sanación y hay otras 57:12 formas también de vivir 57:13 nuestra afrodescendencia y nuestras negritudes. 57:17 Así que gracias a la gente que nos escucha, 57:19 no olviden sintonizar Negras el próximo viernes 57:22 a las 3 de la tarde. 57:23 Feliz viernes a todos. 57:27 Cadenas Radio Universidad de Puerto Rico 57:29 y Colectivo Ilé presentaron Negras, 57:33 asumiendo nuestro justo rol como forjadoras de cambio. 57:36 Acaba de escuchar el podcast de Negras. 57:43 Le invitamos a que nos sintonice los viernes a las 3 de la tarde por Radio Universidad de Puerto Rico en el 89.7 FM San Juan y el 88.3 FM Mayagüez. 57:56 Todo un mundo de música e información.
